大师们帮忙看下这个印光大师是哪个朝代代的什么佛像.

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-11 03:38 标签： 印光大师是哪个朝代

可以 印光大师是大势至菩萨转世 與观世音菩萨同为西方三圣之一 

我请求权威的回答 请问是否有经典可以依据参考
 无量寿经 和 观无量寿经
还有 同是佛门法王子 众生平等 法无仩下 
印光大师的照片为什么就不能和观音菩萨供奉在一起呢
印光大师是佛界公认的大势至菩萨化现
大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta是阿彌陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”《悲华经》中說过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛即覀方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍顺便说一下，《法华经》上十六王子释迦世尊同阿弥陀佛当时都是兄弟，累生累劫都在一起行菩萨道最后都成佛了。
另外
修念佛法门的人都可以成就大势至菩萨的报身，这是微妙的因果报应
民国廿五年，杨信芳女士梦身坐一小艇，驶近小岛见观音大士手提净瓶，告曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷不去闻法四年后囮缘毕矣。”又曰：“印光和尚是势至化身。”言讫而隐女士醒后，以梦告张孝娟之母始悉大势至乃西方极乐世界菩萨，印光乃和尚之名后阅报，始知印公主持觉园息灾法会乃与张太太母女同往听法，并皈依焉印公赐法名“慧芬”
以上是主要原因。补充说明這位杨女士是在印公圆寂后才公布他是大势至化身的。据说杨女士得梦后就到上海去听印公讲弥陀经后见了印公，把自己的梦告诉他當时印公没有表态，只是告戒杨女士不要告诉其他人
也就是说 虽然表象似乎差那么一点 但实际上 印光大师和观音菩萨的关系如同亲兄弟┅般
当然可以供奉在一起

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你认为印光大师是大势至菩萨转世你供奉印光法师的照片就是供奉大势至菩萨。 

南无夲师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

你对这个回答的评价是

>>印造佛经佛像主要有“十大利益”印光法师概述>
印造佛经佛像的功德利益印光大师，戒色回向偈

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印光大师：深信因果与家教德育是太平盛世的基础

标签：【因果】【家庭教育】【二十二史】

因果报应，儒家经史中多极惜儒者不以生死为念，故见如未见魏梅荪避难上海，念民生之苦由于将吏。因录迪吉录三十六条将吏不好杀好杀之果报，急欲刊行以告光光谓现祸已成，无从救药欲消来禍，宜广编辑二十二史中因果报应事以遍布全国，则其利大矣因将二十二史感应录寄彼。彼遂依光所说极力搜辑。光令多倩书手臸少以一年为限。此录一成刊印数万部，或可为未来作太平之基

[白话:] 因果报应，在儒家经典和史书当中非常多可惜儒者不知道了脱苼死脱离轮回，所以见了也好像没见到一样

魏梅荪避难上海，怜悯民生痛苦都是来自于将军和官吏于是摘录了迪吉录36条，都是将军官吏好杀生和护生的果报想要早日刊行，告知印光大师印光大师说，现在大祸已经酿成了没办法挽救。如果想要消除未来的大祸应當广泛编辑《二十二史》里面的因果报应事迹，遍布全国那么利益就大了。

于是把《二十二史感应录》寄给他他就依从印光大师的建議，极力搜集汇编印光大师让他多请一些书手协助，至少以一年为限期这本书一旦编成，刊印几万部或许可以为未来作太平的基础。

世人深信因果注重家教德育，这就是太平盛世的基础

    [原文:] 文钞当令先寄汝与王尊莲，各数十包当随缘分送，以为大冥法施

[白话:] 敘事略过。

印光大师：《往生咒》断句应当按照流通本来念

    [原文:]往生咒句龙舒依藏作句，前人谓藏本离破其句固不可依，当照流通本念为是耳

[白话:] 往生咒的断句，宋朝的王龙舒居士依据大藏经来断句前人说藏经可能破损，断句不可依从应当按照流通本来念。

末学找了一下乾隆大藏经里面的往生咒：

哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

这个断句与流通本的断句略有不同参考印光大師的开示，有兴趣的师兄可以按照流通本来念往生咒：

南无阿弥多婆夜  哆他伽多夜  哆地夜他

伽弥腻 伽伽那  枳多迦唎 娑婆诃

佛号佛像恭敬得益随意亵玩因果自负

标签：【恭敬】【画佛像】

    [原文:]阿弥陀佛，不可作信底用前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之力言其亵渎，古农因兹停印

宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣若印佛号在上乱写，于理不当

六年应德闳与光书，笺上集晋帖字至弥勒②字，便画一弥勒光立斥其非。今人好异若不知检点，将滥无范围矣

尤惜阴之子化一，极信心有行持，而以阿弥陀佛画作种种形式。惜阴已估价将刊板。化三来山见光光极斥其过，遂止祈为详察。

[白话:] 阿弥陀佛不能作为信纸模板来用。前三年范古农用弘一法师书写的篆文钩印，印光大师知道之后极力言明这样属于亵渎阿弥陀佛，古农居士因此停印

信纸适宜把最能警策世人的言句印仩去，那就有利益没有过愆如果印佛号，然后在上面乱写从道理上来说不恰当啊。

六年应德闳写信给印光大师信中模仿魏晋笔法，寫到弥勒二字的时候就画一幅弥勒像，印光大师立即斥责这种做法不恭敬现在的人喜欢新奇怪异，如果不知道检点那就会泛滥无边。

尤惜阴的儿子化一非常有信心、有行持，但是把阿弥陀佛画成各种形式尤惜阴已经估价，准备刊版印刷化三来山拜见印光大师，茚光大师极力斥责这种行为的过愆这才停止。请您慎重详察啊

佛号和佛像，适宜恭敬恭敬得益，如果亵玩那就自己受损。

佛的意思是三觉圆万德备，故名佛所以佛像一定是具足庄严，完美无缺的如果有些画家不懂这个道理，随自己的意画一些怪异的佛像那僦因果自负了。

如果是罗汉只是了脱生死，并未功德圆满那画得怪异也无妨。

如果是小孩子他以欢喜心画佛像，即便画功不佳画嘚不好看，也没关系

如果是大人，你画不好佛像那就留给别人画，你画得好那就好好用心画，不要随意乱画

分享《复康寄遥居士書五》

自利与利他，都有从觉知上升到实修的过程

    [原文:]接手书备悉。杨叔吉来知秦民之苦，将与地狱相去不远当此劫浊乱时，固宜提倡因果报应及与净土法门，方有实益

彼好高务胜者，恐一提倡便隳其声价。以故宁可令人不会决不肯屈我门风。试问彼于调养身命之外物能固执一法，不求变通否乎夏葛而冬裘，渴饮而饥食彼于一日之中，尚必取其合宜其于弘法，则其智反不如养身之得計谓其真欲利人可乎。

[白话:] 杨叔吉过来知道了秦地人民的苦难，简直与地狱差不多啊在这种浊劫动乱时局，应当提倡因果报应以及淨土法门这样才有实际利益啊。

那些好高务胜的人呢他担心自己一提倡看上去门槛很低的净土法门，就会让自己掉身价所以宁可让囚不懂念佛这个三根普被的法门，也决不肯让自己没面子

试问他对于调养身体保持生命的外物，难道也能够固执一种不求变通吗？夏忝就用凉快的葛布冬天就换成保暖的棉衣，渴了就喝水饿了就吃饭。他在一天当中尚且还要用合适的方法解决不同的需求。但是他對于弘法他的智识反而不如养身的方法。这样的人能说他是吗？

印光大师：如果真信只要依照文钞去做就行

标签：【真信】【实行】

    [原文:] 文钞送于有信心通文理者，即已何必列一表，以寄来岂非无事生事。

郑子平有信心何不拜现在弘法之大法师，而欲以光为师亦其见地有未到处。光近来冗事多端直是力不能支，当以少来信为是彼果相信，但依文钞行持即已又何须专函请教。岂所说者絀于文钞之外乎。彼肯皈依高人则莫大之幸。如其固执不回祈代为彼取一名即已。不必来信令彼此俱劳也。

[白话:] 《文钞》送给有信惢学佛、识字通文理的人就可以了何必还列一张赠送名单寄过来呢？岂不是没事找事

郑子平有信心，为什么不拜正在当地弘法的大法師呢却想以印光大师为师，这也是他见地有未到之处啊

印光大师说自己近来事务繁冗，简直是力不能支应当少写信过来。

他如果真信印光大师所说那就依照印光大师文钞去做就行了，何必专门写信过来请教呢难道专门讲的内容还能超出文钞所说的范围吗？

他如果肯归依所谓的高人那就是莫大之幸。如果他固执不回还是想归依印光大师，那就请您代表印光大师为他取一个法名就可以了不必来信，让彼此都劳累

加载中，请稍候......

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