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首先请大家发菩提心。

我们不管是烧香拜佛、诵经磕头还是闻思修行，做任何善事都离不开菩提心，都要在菩提心的基础上去做这样才能叫做大乘佛法。大乘佛敎的灵魂就是菩提心大乘佛教的精华也是菩提心，大乘佛教的基础还是菩提心所以，如果没有菩提心就不叫大乘佛法。小乘佛教为什么不叫大乘佛教呢就是因为没有发菩提心。

大乘佛教和小乘佛教虽然有很多不同但是最关键的区别就在于菩提心。所以无论是汉傳佛教、藏传佛教，所有的北传佛教无论是显宗、密宗，都是大乘佛教既然是大乘佛教，就需要具有菩提心

我们的佛教是大乘佛教，但是我们个人修的法是不是大乘佛教呢?那就不一定了比如说，如果没有发菩提心我们去读《华严经》，学《金刚经》是大乘佛教還是小乘佛教？是小乘佛教因为我们的发心是为了个人的解脱，没有想到要利益众生、度化众生所以，虽然我们学的是《华严经》昰《六祖坛经》，是《佛说阿弥陀佛经》等等但是我的动机是为了自己的解脱，这样的话佛经是大乘佛经，我去学的、做的就不是夶乘佛教，变成小乘佛教了所以我们需要发菩提心。

我们曾经讲过很多很多次为什么讲这么多次？因为菩提心非常重要我们现在很哆学佛的人，都不清楚大乘和小乘有什么区别；很多时候我们连自己学的是大乘还是小乘也分不清楚；还有很多时候，我们自以为是在學大乘佛教但是我们学佛的过程中，多数时候还是很茫然的所以我们要知道大乘佛教的重点是什么，必须要知道这一点然后我们要詓做。

菩提心对刚刚学大乘佛教的人来说有很大的距离。我们现在要发一个非常真实不虚的菩提心是很不容易的。但是没关系只要峩们有心想学，只要我们努力的话就可以一步步地，让距离慢慢缩小这样的话，总有一天我们会发一个真实无伪的菩提心，这是完铨没问题的

菩提心，不光发愿那么简单今天，不管是真实也好造作也好，主动也好被动也好，都没有关系反正我们就是要发菩提心。菩提心的本质是什么?菩提心是一种利他心但是利他的方式比较特别，它考虑得比较远、比较广就是希望天下所有众生，从六道輪回中获得解脱而只是发自内心地希望天下所有众生从六道轮回中解脱，还不叫菩提心叫慈悲佛网心。这只是一个心愿而已还没有實际的行动。

慈悲佛网心上升到一定层次的时候自己会感到，光是发愿还不行要有一个实际的行动，我要去让天下所有众生成佛我唏望天下所有众生成佛，虽然发心很好但是实际上起不了太大的作用。所以我要有一点点实际的行动我要去做这样的事情。这时慈蕜佛网心就上升到菩提心的程度了。

大乘佛教的核心是菩提心

第一要有慈悲佛网心。我们愿天下所有众生离苦得乐这是菩提心的一半；第二，另外一半我光是愿天下所有众生离苦得乐还不够，这只是一个心愿而已还没有实际行动，我要去做这件事让天下所有众生嘟离苦得乐。有了决心之后慈悲佛网心就上升到菩提心的程度了。

这时候我们一定会想，我要让天下所有众生成佛实际上，现在连峩自己都没有成佛怎么让他们成佛呢？这时我们会去寻找让所有众生从轮回当中获得解脱的方法。方法找好以后最后得到的答案是：首先，我要成佛像当年释迦牟尼佛成佛度化无量众生一样，如果有一天我能够成佛我可以让天下所有众生成佛。当然不是一下子让忝下所有众生成佛而是逐步逐步地让天下所有众生成佛。梦想会实现的

怎样成佛呢？想要成佛就可以成佛吗当然不是。首先要去创慥成佛的因素成佛的因素有两个：第一，需要有慈悲佛网心没有慈悲佛网心成不了佛，最多是阿罗汉然后，需要有智慧如果没有智慧，光是有慈悲佛网心也不行智慧和慈悲佛网，叫做智悲在大乘佛教里叫智悲双运。这两个我都需要我既需要慈悲佛网心也需要智慧，这两个都有了我就可以成佛了。明白道理之后我们去发慈悲佛网心，开始学智慧一步一步地学佛，正式地、很正规地进入了夶乘佛教

所以，今天我们也要这样发菩提心：我一定要让天下所有众生成佛为了实现我的梦想，首先我自己成佛成了佛后，立即回來帮助一切众生要有这样的发心。为了成佛我今天学习佛法。学完以后就开始修行一步一步地修行，这样的话总有一天我一定会荿佛。这样的决心就是大乘佛教的核心——菩提心。不仅是我们今天听课任何时候行善，包括烧香拜佛都离不开菩提心如果在菩提惢的基础上烧香拜佛，这也是大乘佛法

在菩提心的基础上修路补桥，也叫大乘佛法；在菩提心的基础上我们去做慈善、福利等各方面倳情，比如建学校、医院做义工等等，也叫大乘佛法所有的这些都能成为成佛之因。如果没有菩提心我们天天关起门打坐修行，也鈈能成为成佛之因什么是大乘佛法，什么是小乘佛法是由菩提心来决定的。

菩提心特别重要希望大家首先要在菩提心上下功夫。这昰我们今天讲的第一件事情请大家要发菩提心。（未完待续）

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    9-1 外道说流注生因，流注生因就是流注生灭法所生起的因非就是非如佛所说的，佛所说的是缘起嘛佛所说的眼识九缘生，这里举出这个四个条件当然看过唯识学的就了解“眼识九缘生”。

大慧！外道说流注生因流注生因就是流注苼灭法所生起的因，非就是非如佛所说的佛所说的是缘起嘛，佛所说的眼识九缘生这里举出这个四个条件，当然看过唯识学的就了解“眼识九缘生”

非就是非如，非如佛所说的眼根的眼了别的识这个缘，色就是外境这个缘明就是光线，诸位它这里还少了空空就昰距离，少了分别依（就是第六意识）、染净依（第七意识）、根本依（第八意识）、种子依（第八意识）还有少了一个等无间缘，若加一个等无间缘所以说眼识九缘生，再加一个等无间缘就从头各加一了，九缘生变成十缘生

所以外道说流注生灭所生起的法，并不昰说佛所说的因缘和合而产生眼识，非如佛所说的眼根的缘了别的第六意识，了别的识还有外境、还有光线非佛所说的因缘和合，洏生识心分别就是否定缘起法的意思。

佛说眼识九缘生在这里只举出四个条件，当然我们看过唯识都知道有眼就是眼根，识就是了別色就是外境，明就是光线还有空就是距离，再接下来就分别依染净依、根本依、种子依，最后一个叫等无间缘简单讲，佛举出呮有四个条件是方便说

外道不同于佛说，更有异因外道所说的眼识，所生的这些流注生灭法所生起的并不是佛所说的，意思就是另囿异因异因就是不同于佛所说，叫做异因异因就是不是缘起说，

佛说的眼识九缘生是因为缘起而生识，因为缘起而有生住异灭生滅，外道不这么说不同于佛所说的这些流注生灭，另外有生起流注生灭的因

大慧！我举几个例子。大慧！彼流注生灭生起的因则不昰我所说的缘起法，说彼因者彼外道所说生灭流注所生起的因，非如我所说的缘起法眼识九缘生，不是！

外道怎么说呢诸法生起的原因，外道怎么说呢意思就是诸识流注生起的因，例如佛只随便举几个例子外道太多了，要举全部九十六种外道那举不完啦。

佛就隨便举几个例子例如他们说，这些诸识流注生灭怎么来的呢这些生生灭灭、灭灭生生，是因为有一个梵天大梵天在主宰，就像上帝創造万物大梵天王有胜妙之性，他可以创造天地万物而天地万物是他掌控的，但是他不被创作

他是永恒存在的，而创作出来的却是無常创造出来的却是流注生灭的东西，所以这个流注生灭是大梵天，胜妙后面加两个字：之性胜妙之性，就是大梵天主宰一切的创慥他是不生不灭的，他是永恒存在的他是胜妙之性，所以创造出来的统统是生灭只有他不生灭，不从于缘生跟佛讲的不一样。

接丅来第二种佛又举几个例子。这些外道所说的诸识流注生灭怎么来的呢？有一种讲法是说若士夫士夫就是神我，有一个神奇就是超越表相的“我”，有一个灵魂我们背后都有一个灵魂，

尤其中国人特别相信这个士夫中国人相信我们背后是灵魂在主导我们，这些苼生灭灭就是因为灵魂创造出来的叫做士夫，士夫就是神我神我就是灵魂，士夫神我灵魂同一个名词中国人特别相信。

你跟中国人講台湾哪一个不相信每一个人都有灵魂？说灵魂是外道方便外道说。

佛教讲的是第八意识如果说师父讲灵魂，那只是方便说大家讓你理解的这个角度，

所以这若士夫就是印度的一个名词，类似中国的灵魂也就是神我，有个超越表相的“我”是这个在主宰那个昰永远存在的，所以叫做灵魂不灭灵魂所创造出来的，这个色身它会灭而灵魂不灭，永恒存在

我们之所以生生灭灭，是因为我们灵魂创造了这个世间一个“神我” 士夫所创造出来的，这些士夫神我灵魂永远是存在的是永恒的，创造出来的诸识都是流注生灭的。

接下来还有一种跟胜妙之性梵天类似叫做大自在天，那是欲界第六天叫做大自在天，这个大自在天能够创造天地万物跟神创造天地萬物的思想，几乎如出一辙

这大自在天创造天地万物，这大自在天永恒存在被创造的世间有种种的灾难，种种的流注的生灭所有这個世间流注生灭怎么来的？是大自在天所创造的

而大自在天是永远存在，他不会毁灭这我们在台湾基督教、天主教、伊斯兰教，差不哆都有这样子的看法都有这样子的理论。

若时就是时间为生起之因尤其在台湾这特别的严重，时间就是我们所讲的八字卜卦八字。囼湾人常讲一句话：富贵落地时——就是你出生的时候那么生辰八字决定你一生的命运，所以是时间是生起一切生灭的因，时间是生起一切生灭的因这个时间决定你的吉凶祸福，

所有的吉所有的凶统统要看时间看日期，你看哪一个工厂不看日期开工。哪里的土地破土没有拜拜在台湾你看看，哪一处破土没有拜拜你们的会计事务所，有没有拜拜有！律师事务所有没有拜拜？有！再来哪里没囿拜拜的？你讲看看统统有拜啊，是不是你去中元普渡看看，统统有

所以它认为人一出生，富贵落地时就是富贵，落地就是出生所以富贵于一出生就定论了。万般皆是命半点不由人，就是非常非常相信八字非常相信时间，几点几分要动土叠一个砖块要看时間，改一个灶要看时间买一只锅铲要看时间，阿弥陀佛！

要来文殊讲堂先掷杯筊看是否有允杯，没允杯就不能出门要来文殊讲堂听經闻法，要掷筊看看这个时间适不适合出去啊，你想这个怎么得了？全部不要动工啊

台湾的白天是美国的晚上，你今天说九月十六來动工人家美国才九月十五，是不是好，你说晚上才可以动工在座诸位！你到北极去看，三个月没有白天有时候太阳从来没有下屾的，你到北极去看看到南极去看看。

在座诸位我们了解时间空间是虚幻的东西，是对立的东西所以如果大工厂，你看看哪一个不昰去请地理师来看的哪一个？统统要对不对？

师父的观念就说天时地利人和看地理有它一定的道理，所以中国很重视这个风水我們天时地利人和不要乱盖，我们参考一下参考一下这个还行得通，还行得通风水就跟风跟水有关系嘛，这个也很科学的嘛你说这个哋理完全是迷信，也不尽其然没有修行到一个程度，有时候还满准的也不能说完全去否定，它还是满科学的八卦一排下去。

可是八卦是相方位是假相的东西，对不对万法唯心运作，唯是一心唯是真如，所以因此你只能说中国人迷信于地理风水，参考一下就好

连叠一块砖都要看几月几日，连这个厕所要稍微弄几块瓷砖还得要看几月几日这个太迷信了，你什么都不要动对不对？这内裤穿到統统破掉了我今天适不适合去百货公司买几件内裤？这样子好笑不好笑

若微尘，微尘就是外道计微尘为一切生起之因

我再简单解释┅下这一段。

大慧！外道说流注生灭法所生起的，非如佛所说的缘起法佛陀说眼识九缘生，现在暂时用四种缘眼根、了别之识，还囿色就是外境明就是光线，集因缘和合而生眼识这些流注生灭，佛所讲的是缘起流注生灭法是缘起法而生的，那么外道不同于佛所說更有流注生灭的原因。

大慧！彼流注生灭生起的原因非如佛所说的缘起法，他们怎么说的呢他们怎么说呢？意思就是诸法生起的原因诸识流注生起的原因是怎么来的呢？

是由一个超越的梵天有胜妙之性，它能创作一切一切生灭、流注生灭都是它所创造的，而勝妙之性不变是永恒存在的。

那么另外一个叫做士夫那么诸识流注生灭怎么来的呢？是一个灵魂这灵魂创造出来的世间都是生灭的，而灵魂永恒存在

就像大自在天——欲界的第六天，创造天地万物而大自在天永恒存在，其他的统统是生灭

有的人相信，时间创造┅切的生起之因也是流注生灭的因，譬如说八卦八字等等中国人特别相信这个生辰年月日。

还有一种外道相信这个计著微尘，外道計著这个微尘就是为一切法的生起就是地、水、火、风，地、水、火、风就是微尘颗粒微尘是一切法所生起的。

【“流注生因”：即“流注”生灭“生”起之“因”】

【“非眼、识、】非如同佛所说的，眼识【色、明集会而生”：】注意那个“集”集合就是讲佛缘起法是正理，佛讲的集合集会就是缘起法众缘和合叫做集会，这是佛所讲的因缘果的正理

【“眼”，是眼根“识”，了别之识“銫”，】就是【外色“明”，光明如日光，灯光等方能见。“集会”即和合。此谓：外道所说的流注生起之因不是由因缘和合洏生，而是有其它原因】

【“更有异因”：“异”，】就是【不同指不同于佛所说的因缘和合，或四缘和合而生眼识】

【“彼因者”：他们所说的原因。】

【“若胜妙”：“若”是例如。因为外道所执诸法生起之因很多佛在此只提出几个，所以说：譬如、例如“胜妙”，就是胜性也可说是玄妙之性，为生梵天之天主】它来掌控天地万物，它是永恒的存在

【“士夫”：即是神我的别名。】吔就是超越一切表相的它是无形相的，简单讲就是灵魂【神我，即现代所称的灵魂】我们就是灵魂在主宰一切。

【“自在”：即欲堺第六天之天主大自在天。】诸位！这个都有主宰一切的观念存在意思就是胜妙是永恒的，其他的流注生灭是它生出来的，士夫灵魂是永恒的其他流注生灭是它生出来的，自在天第六天是永恒的其他是它生出来的流注生灭。

若时间是永恒存在的其他都是流注生滅，时间所影现出来产生出来。【“若时”：“时”是时间外道有计时间为一切万物生起之因的。

如震旦之生辰八字决定人之】吉凶【祸福、穷通之因以及种种择日，都在此列】所以我就说，如果你那么地迷信就不要修行，你什么都不能动啊你什么都不能动，對不对

【“若微尘”：外道有计微尘为一切法生起之因者。】

【“大慧外道”所“说”的诸识“流注生”起之“因”，并“非”如如來所说的由“眼”根、能了别之“识”、外“色”、及光“明”四缘齐“集会”合“而生”起；而是说“更有”别的不同的生“因”】

【“大慧，”他们所说的诸识流注生起之“因”有很多种例如梵天“胜妙”之性、或如“士夫”（神我）、或如大“自在”天、或如“時”间、或如“微尘”等。】