修行在路上-因果真实不虚
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无东方琉璃界消灾延寿药师佛
南无丁佑志大阿闍黎无上师
在叙述本人修行路上的一些见闻故事前，把我对开经偈的由来给大家说一说。开经偈是唐代第二任皇帝唐太宗李世民才人、第三任皇帝唐高宗李治的皇后、大周开国皇帝、中国历史上唯一女皇帝武则天所做。唐代是中国历史非常鼎盛的时代之一，出现了“开元盛世”、“贞观之治”等著名的政治、经济辉煌时期。随着政治、经济的发展，佛教在唐代也达到一个鼎盛发展的时代，高僧辈出、译经盛行、寺庙扩建等等佛教兴盛之象不断涌现，例如五祖、六祖、神秀、玄奘、鉴真等等祖师都是生活在这个时代。唐代佛教兴盛的主要原因是得力于李唐王朝的大力支持，六祖大师和神秀大师就生活在武则天当政的时代。
公元662年，六祖慧能大师因“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”而被五祖弘忍大师于寅时授予禅宗法脉，并于当夜携衣钵南下。临行前五祖弘忍受记曰：“逢集则止，遇会则藏”，慧能大师一路南下，经过广西怀集县时停下脚步，在一个岩洞修行1年，后人称为“六祖岩”。一年以后，慧能大师继续南下到广东肇庆四会，在四会隐居14年。而在公元700年，武则天迎请90多岁的神秀禅师北上弘法，并执弟子之礼，从此神秀开始成为“两京法主，三帝门师”。
武则天为什么跟佛法有甚深渊源？据历代高僧印证，武则天是龙天护法因贪恋红尘而私邀九龙下凡，被佛祖发现后严令九龙返回天界。在严厉赦令面前，其余八龙全部返回天界，唯独武则天是不达目的不罢休。坚决拒绝返回天界，继续游戏红尘，为了享受人间荣华富贵不择手段，先是伺候老王（李世民），后又死后小王（李治），俗话说“虎毒不食子”，但是武则天为了政权的需要先后杀死自己的儿子（李弘、李贤、李显等），不仅如此还将李氏子孙杀戮殆尽。但是武则天作为龙天护法的先天根性锐利，对佛法有很深的的领悟和弘扬。武则天当政时代是中国历史上佛法社会地位最高的时代，因为最为皇帝的武则天在迎接神秀大师时也要五体投地的叩拜，皇帝如此，天下子民又该如何呢？自不用说。
我是一名佛子，自幼生活在一个善信家庭，父母都很信佛。不仅我的父母信奉佛法，我的这个家族历史上与佛法更有甚深的渊源。本人自幼对风水有先天的爱好，大学毕业因缘际遇皈依佛门，师承当代高僧上悟下正大和尚、当代居士王丁佑志大阿闍黎无上师、六祖寺方丈上大下愿大和尚，并亲近近代佛门高僧、四祖寺、五祖寺方丈上净下慧大和尚、武汉卓刀泉寺方丈上法下云大和尚、武汉宝通禅寺监院、麻城龟山能仁寺方丈上演下极大和尚。
本人系汉朝开国宰相肖何97世孙，南朝梁武帝肖衍72世孙，与前任国家主席江泽民同宗共祖（江西婺源江湾肖江宗祠为证）。
肖氏家族历代与佛门有深厚的渊源。
在南北朝梁武帝时代大兴佛教，梁武帝多次舍身出家，对佛教的发展做出了巨大的贡献，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”为证。同时根据历代高僧的印证，梁武帝的国师宝志禅师是大慈大悲观世音菩萨乘愿再来，宝志禅师在梁武帝的支持下结集了佛教法忏上最大的《法界圣凡水陆普度大斋胜会》及《梁皇忏法》。
近代佛教中兴之祖虚云老和尚也是肖氏子孙，历经清末、民国、新中国三朝，近代佛门泰斗本焕、净慧、传印、悟正等诸山长老无一不是虚云老和尚法子，可以说没有虚云就没有中国当代佛教！
由于从小受到父母的熏陶，“众善奉行，诸恶莫作”的信念早早就植入我的心田，在2005年大学毕业的第一年第一次遇到生平第一出家的悟正大法师即皈依其坐下，后来际遇丁佑志大阿闍黎无上师的殊胜灌顶与密法传承并亲近当代年轻高僧六祖寺方丈大愿法师。
记得在2009年第一次在武汉的古卓刀泉寺的关公殿晋见丁佑志大阿闍黎时，我请法的第一个问题是：“什么是佛法？”丁佑志大阿闍黎没有直接回答我，而是让我根据寺庙的仪轨在关公殿抽签，签文是“三千法律八千文，此事如何说与君。善恶二途君自作，一生祸福此中分。”为了让一切如母有情的众生迅速的从生死流转的六道苦海之中解脱出来，悟入毗卢性海，安住一真法界，我今天给大家分享我在修行道路上对此签文中“善恶二途君自作，一生祸福此中分”的信解行证。
修行路上多魔障，修行路上多曲折。大家都应该看过中国古典小说中四大名著之一的《西游记》，《西游记》就是讲述唐僧带领师徒四人去西天取经的路上经历九九八十一难、客服重重困难而终于到达西天取回真经、修成正果的感人故事。
其实历史上唐僧确有其人，《西游记》是后人根据他的经历以艺术化的形式展现给世人来纪念他对佛教的丰功伟绩。现在我根据历史的记载简单的介绍这位高僧，让大家对他有一个客观的认识。
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南省洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子。又据《大慈恩寺三藏法师传》和《续高僧传·玄奘传》所述，他俗姓陈名祎，出身于儒学世家，幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。“年十三，依兄长捷出家于洛。”
隋大业八年（612年），玄奘时年13岁，于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达六年之久。唐高祖武德元年（618年），与兄长捷离开洛阳往长安，接着又赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。隋大业十二年（618年），玄奘随其兄长赴长安居留，后入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之要典《瑜伽师地论》作为依据，发扬法相唯识宗之根本理论。在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。
早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。武德九年（626年），由中印度那烂陀寺来我国传授那寺学说的高僧波颇到达长安，在善兴寺译《大庄严经论》，传播戒贤的学说。这年，玄奘正在长安大觉寺，想必是受到波颇的启发，得知印度有佛教最高学府那烂陀寺和佛学大师戒贤在那里讲授《瑜伽师地论》的信息，因而决心西行，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。
贞观元年（627年），玄奘从长安（今西安）出发西行，在途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。
贞观二年（628年）正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那
多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年（631年），抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书
贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘回到长安，结束了十七年的游学生涯，可谓满载而归，受到唐太宗的热情接待。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。贞观十九年（645年)，此后，在唐太宗的支持下，他于长安弘福寺组织译场，开始译经。在此期间，他“专精夙夜，不堕寸阴”。译经之外，“每日斋讫，黄昏二时讲新经论，及诸州听学僧等，恒来决疑请义”。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年（646年）即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，公元648年夏，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也……松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵（jù，意为“岂”）能方其朗润”，对玄奘评价极高。玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，但没有得到批准，被指定住长安弘福寺。
652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。唐高宗李治对玄奘也十分敬重，曾撰《大唐皇帝述三藏圣教记》。一序一记，均为唐初大书法家褚遂良所书，公元653年刻石立于长安慈恩寺大雁塔下，又称《雁塔圣教序》。它与后来偃师招提寺王行满书《大唐二帝圣教序》、陕西大荔褚遂良书《同州圣教序》及怀仁集王羲之行书而成的《集王圣教序》一起，并称四大《圣教序》。
显庆二年（657年）五月，高宗下敕，要求“其所欲翻经、论，无者先翻，有者在后”。显庆二年（657年）九月，玄奘借着陪驾住在洛阳的机会，第二次提出入住少林寺的请求，“望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖”。次日，高宗回信拒绝。显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请
，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。玄奘归国后，一直想回家乡洛阳，潜心翻译从印度带回的佛经，可唐太宗让他留在京师长安。玄奘只回过两次洛阳，前后停留了一年多时间。不过，他始终与朝廷保持着密切联系，以争取国家对译经事业的支持。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于天竺。
五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。
唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘之弟子。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
唐麟德元年（664年）玄奘圆寂。其灵骨初葬长安附近的白鹿原，当时朝野送葬者达百万余人。唐总章二年（669年），朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺”（即兴教寺）。唐肃宗还为舍利塔亲题写塔额“兴教”二字。但之后千余年间，兴教寺却几度枯荣，历尽沧桑。唐中期开始，兴教寺已逐渐没落。唐文宗太和二年（828年），唐政府鉴于寺塔损毁严重，曾重修塔身。至于玄奘灵骨，一般认为唐末，天下大乱，为求保全，寺僧遂护携灵骨至终南山紫阁寺安葬。至赵宋端拱元年（988年），金陵（今江苏省南京市）天禧寺住持可政朝山来此，在废寺危塔中发现法师顶骨，遂亲自千里背负，迎归金陵天禧寺供奉。需要指出的是，有十余位陕西学者通过考证，一致认为实际上葬于长安兴教寺的玄奘墓塔从未被发掘过。从唐宋元明清至民国，历代对寺院重修的记载甚多，但寺塔始终完好保存，特别是北宋政和五年（1115年）的重修，增建圆测、窥基两舍利塔于玄奘塔两侧，都有力地证明了玄奘墓塔完好、其遗骸仍瘗藏在兴教寺内。同时，有专家认为“史学研究应当把宗教信仰与历史事实区分开，僧人可政传得‘顶骨’应属宗教性说法，不应当做史实看待。”因而兴教寺玄奘遗骨安葬地是历史定论，“发塔”等奇谈怪论是以讹传讹，不能成立。当然，事实情况到底如何，以上谜团是否能得以完全解开，都还有待学术界进一步的研究。明洪武十九年（1386年），寺僧守仁及居士黄福灯等将法师顶骨由长干寺（即天禧寺，后更名为大报恩寺）东岗迁至南岗，建三藏塔安奉。清咸丰六年（1856年），该寺毁于战火。清末此地建江南金陵机器制造局，民国改为金陵兵工厂。清同治年间（）兴教寺遭兵燹，除三座舍利塔外，全寺付之一炬，几成废墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间，又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等，并补修了三塔。
1943年12月，侵占南京的日军在施工中，从三藏塔遗址中发掘出安奉玄奘顶骨的石函。日军起初严密封锁消息，后因南京各界爱国人士抗议，汪伪政府迫于舆论压力，与日军交涉，日方才不得不答应将顶骨分为三份：一份于1944年10月10日在南京玄武湖畔小九华山建成砖塔供奉；一份由当时的北平佛教界迎至北平供奉（后由日本人分往日本）；一份即存于南京鸡鸣寺山下当时的汪伪中央文物保管委员会。而这后一份灵骨1945年由南京佛教界迎请到毗卢寺供奉，新中国成立后，政府两次拨款整修。现兴教寺主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。当时被送往北平的那一份灵骨，后来经历了较多的分送、迁徙过程。首先，被日本人分出一部分迎往日本，辗转供奉于东京增上寺、慈恩寺和奈良药师寺等多处寺院。其间，1955年11月，应台湾佛教界之请，日方又分送一小块灵骨赴台，供奉在日月潭畔的玄奘寺慈恩塔内。留在北平的一部分灵骨，又分送国内四处道场供奉：北京广济寺、广州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院。1956年印度总理尼赫鲁访问我国，提出礼请玄奘顶骨一事，后经周恩来总理同意，将供奉在天津大悲院的一份，由达赖喇嘛护送，在印度那烂陀寺玄奘学院建纪念堂供奉。1962年，慈恩寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。1963年为举行玄奘圆寂一千三百年纪念法会，又将顶骨奉迎至栖霞寺。
“文革”开始，南京市佛协将这份顶骨送至市文管会保存。1973年，一份顶骨舍利珍藏灵谷寺，作为镇寺之宝。南京灵谷寺修复开放，经有关部门批准，该寺将这份顶骨从文管会请回供奉，寺内专设玄奘法师纪念堂，纪念堂正中心设13层密檐楠木塔，玄奘法师灵骨即安奉于此。
1998年9月，为在海峡两岸炎黄子孙中弘扬玄奘精神，经国务院批准，南京灵谷寺分赠1颗玄奘顶骨舍利给台湾新竹玄奘大学供奉。2003年11月21日，为纪念玄奘诞辰1400周年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请玄奘法师顶骨舍利安奉于新建的玄奘三藏院的大遍觉堂。
至此，对法相唯识宗的开山祖师玄奘的介绍完毕。同样，我的修行路不是一帆风顺的像六祖慧能大师那样听闻邻居诵持《金刚经》就达到“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃”的菩提性宛然而顿悟成佛，而是像神秀大师一样“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐进修行、更是像玄奘法师一样经历了一波三折的修行历程。
释迦牟尼佛说法四十九年，没有哪一天带领大家到禅堂里去打坐，没有哪一天带大家诵一天的经，而是不断在向众生分享他修行路上的故事，让众生能够悟入佛的知见，能够心开意解、大开圆解。现在我根据我在学佛路上的见闻，简要的讲述一下的我的修行故事，让正在精进修行路上的一切众生能够他山攻错，登正法楼、一心直入如来地、成就圣果。
一、 贤良父母种善因，淳朴家风育贤人
母亲是一位善良的农村妇女，爸爸是一位厚道的乡村医生。我的父母在我们村里是比较有威望之人，爸爸一生好行善事，以悬壶济世为本，乐于帮组别人。妈妈是一位家庭主妇，负责养育我们兄弟姐妹的重任，在村里常常被人称道是一个乐于施舍、懂礼节的人。
妈妈对我的第一个教诲是“福人居福地”。妈妈给我的这个教诲是从我外祖母那里传承下来的。妈妈的娘家是一个几经风雨而依然不倒的白手起家的富贵之家，我的外祖母和外祖父是新中国第一批拓荒者，是跟随新中国成立后于1955年第一批受衔的十大将之一、国防部副部长王树声一起闹革命的，是历史上著名黄麻起义的参与者。外祖母是以童养媳的身份嫁到外祖父家的，外祖父的姑姑是王树声的弟媳，因此外祖父和外祖母很早就受到王树声大将的影响而参加革命。外祖父是黄麻起义而诞生的红二十五军第一任军长吴焕先的通讯员，后因在送信过程中误中国民党部队洒在路边草丛、树木上的毒药导致小腿肌肉溃乱而不能参加二万五千里长征，一直留在后方与外祖母一起做地下党工作。新中国成立以后，外祖母经过王树声等黄麻起义老将军的关怀下担任1954年第一次全国人大代表并参与地方政府的组建工作，担任麻城市一个女区委书记，管辖麻北四个乡镇（顺河镇、西张店镇、王福店镇、乘马岗镇），外祖父担任乘马岗镇党委书记。后来在四清运动、三反一粉碎、大鸣大放、文化大革命等历次政治运动中受尽非人的折磨和诬陷，像邓小平一样三起三落。在经历十年非人的待遇和残酷的身心煎熬下，外祖父母终于迎来了人生的春天，在邓小平第二次主持中央政府工作的干部解放运动中，外祖父母被第一批平反并颐养天年。随着外祖父母的平反，他们的职务和待遇也开始恢复，但是外祖父母经过革命战争年代的残酷斗争和文化大革命中十年的非人待遇身体都夸了，不能再参加工作了，组织考虑到外祖父母对革命的贡献按照当时的政策安排我二舅和大姨妈顶替外祖父母工作，二舅担任乡镇团委书记，大姨妈担任乡镇妇女主任。
大姨妈后来因为时代的变迁而提前离休，二舅直至工作到退休。二舅在工作中也是一波三折，在参加工作的1974年到1989年这15年间也是遭到时任镇党委书记邱勇前、操尚银的严重打压，也是像外祖父母一样三起三落。直到1989年时任全国政协副主席、原铁道兵司令员的陈再道上将回麻城探亲、视察时向徐向前元帅妻侄、时任麻城市委书记、后官至湖北省纪委书记、中纪委中南六省巡检组长的黄远志问起夏长仙（外祖母名字）同志的后人现在如何？市委找到二舅并安排其与陈再道副主席面谈，二舅对陈主席进行了工作汇报并受到陈副主席的认可，自此以后二舅在仕途上就一帆风顺，但限于年龄优势丧失及文化水平不适应时代发展，官阶一直在正科级的镇党委书记位置上直至退休。
也是基于这次谈话的契机陈再道副主席知道二舅的儿子、我的二表哥是武汉大学毕业并已经于1987年进入新华社北京总社工作。回京后与外祖父母当年的老战友、时任国家主席的李先念同志交换了意见，他们向时任新华社社长的郭超人了解了二表哥的情况，郭超人对二表哥务实、稳健、勤奋的工作作风表示认可。经过中央组织部考察，新华社党组于1990年任命二表哥为新华社机关团委书记，时年二表哥24岁晋升为正处级，后历任新华社政策研究室主任、办公厅副主任、新闻研究所所长等职。
妈妈说舅舅家三代做官不是偶然的，是积德之家必有余庆，是妈妈的祖奶奶的祖坟葬的好。妈妈说外祖母在她小时候讲了一个真实的家族故事。妈妈的祖奶奶在世的时候有一条家训：乞丐到家里讨饭，不得让其站门槛，而是要让其入室安坐并给予饭饱水足。正是这样的一个家训的影响，在清朝末年民国初年，有一年河南光山来了一对讨饭姓鲍的父子，妈妈的祖奶奶善待这家人，并联系这对父子给附近的地主家庭种田度日，还给他们废弃的房子住，这对父子还认妈妈的祖奶奶为干娘，妈妈的祖奶奶及其他家人一直善待这对父子30年。后来全国解放，这对父子要回光山老家分田地，离开时对妈妈的祖奶奶说：“干娘，现在解放了，我要回老家了，感谢你这么多年的搭救之恩，我无以为报就跟你选一处风水宝地吧，你死后葬在那里保佑你子孙三代做官，人丁兴旺。”妈妈的祖奶奶临死时嘱咐外祖父母将其埋葬在鲍阴阳临走时指定的地方，现如今应验了妈妈娘家三代做官的话了。妈妈说她娘家几代人积德，才能葬得风水宝地，积德之人就是有福之人，福德是不分家的。
妈妈对我的第二个教诲是“五杀业不从”。妈妈虽然不是对佛理研究很深的佛教徒，但是她有从她祖奶奶那里继承了一些朴素的佛家理念并践行着。我们这个家庭与别的家庭不同，妈妈一直告诫我们五杀业不从：第一是不允许我们掏鸟窝、捕鸟、打鸟；第二不允许我们捕捉黄鳝、乌龟、甲鱼、青蛙；第三不允许我们捕捉蛇；第四不允许我们打狗、卖狗、吃狗肉；第五不允许我们虐待六畜。
妈妈说动物也是一条生命，我们不能随便杀生，让他们母子分离、父子分离、夫妻分离、兄弟姐妹分离，这样做是有罪过的。
妈妈说乌龟是长寿的象征，而且乌龟是为人老实的象征，杀了不吉利，更不允许我们买卖。后来我学佛法后更加明白乌龟是吉祥的动物，是吉祥的象征。中国风水河图和洛书的起源就是由黄河中的神龟把它们背上来送给中华民族的老祖轩辕黄帝，开创了上下五千年的中华文明盛世。风水学的四灵中居北方的就是乌龟和蛇，号称玄武，而且龟型风水宝地是出宰相的，相当于现在的总理，故有“龟相”一说。而且佛道兼容的名胜古迹湖北武当山就是龟蛇合一的天然地貌。古代占卜术就是用龟背壳通过特定的程序烧，将龟背壳烧裂，根据裂纹的走向判定吉凶。风水学中还用乌龟化煞，比如有些地方因先天或后天的风水缺陷，可以用乌龟进行镇地，逢凶化吉。
妈妈说黄鳝是神奇的动物，以前有人捕捉黄鳝，出现神秘现象，所以捕捉黄鳝是禁忌。不过妈妈所说的神秘现象我从来没有亲见，倒是听我们当地人说起不少次。我们村里有一个姓付的人家喜欢捕捉、屠宰黄鳝，有一年夏天他到水田里用电筒照黄鳝(黄鳝有一种特性，喜欢晚上出来在浅水里活动)，他一直沿着一溜水田向山里（我们那里是大别山腹地，是梯田）去照黄鳝，在梯田的尽头的一个水田里（一般是人少的大山脚下）发现满田都是黄鳝（一般一个水田里出现0~4条是正常的），多得不可计算，当时就吓的掉了魂，回家后再也捕捉黄鳝了。类似的情况在我们那里偶尔会发生，所以在我们那里有传承的家庭都不捕捉黄鳝。
妈妈说蛇是龙之子，不可捕杀，更不可吃、买卖。自古以来有一种说法，就是龙生九子，他们是龙、蛟、蟒、乌龟、蟾蜍、麒麟、貔貅、鲤鱼、狮子，所以蛇是龙的九子之一；蛇也是风水学中四灵兽之一，与龟合称玄武，位居北方七宿；蟒蛇型的地脉在风水学中是可出一、二品大员的风水宝地，出的人可以文武双全、或文或武，可官至封疆大吏、大将军。在佛家里面放生仪式中，不是特殊情况一般不放生蛇，蛇一种嗔恨心很强的动物，报复心强、狠毒，有一句俗语叫做心如蛇蝎就是这个意思。放生蛇的仪式比较庄重，一是要立法坛，二是要得道高僧作法，三是要放入深山老林。如果法师的修行不够，放生的蛇会自己跑回来住在庙里不走，奇怪的很。
妈妈说青蛙是农田的保护神，会帮助农民除害虫，作为农耕家庭是不允许我们捕捉青蛙的，妈妈说这是恩将仇报，不是家庭兴旺之气。
妈妈常常对我说“狗不怨家贫，儿不嫌母丑”，狗是一种忠诚的动物，是看家护院的，狗对主人是有感情的灵性动物，所以不允许我们杀狗、卖狗、吃狗肉，我们家养的狗唯一的归宿就是老死而且还要给它埋葬一下，从来不会像其他的家庭将其卖掉、吃掉。
妈妈说六畜是家里的经济支柱、是看家护院的，不能够虐待它们，要按时给它们水草，要把它们饲养好。现在按照佛家的因果论来说，今生到你们家的六畜是因为前世欠你的债没还清，这辈子要披毛戴角还。所以不要虐待你的还债者否则因果轮回，来世你要给他一样的披毛戴角还，实在不值得啊！
妈妈给我的第三个教诲是“不偷盗”。妈妈在我很小的时候就告诉我一个“偷鸡蛋顺手”的故事。说以前有一个孩子，很小的时候就喜欢偷邻居家的鸡蛋，每次他偷到鸡蛋后他妈妈就鼓励他，表扬他很能干，很会偷鸡蛋。小孩子长大以后偷盗成了一种习惯而无法改变，终于变成了江洋大盗，多行不义必自毙，最后他终于被官府抓到了要杀头。在临刑前官府问他有什么愿望，他说他只想吃他妈妈的一口奶，官府如愿满足他。在他见他妈妈吃奶时一口咬掉了妈妈的奶头。妈妈说“子不教，父子过”，做父母的一定要给孩子正确的引导，不能给孩子不良的家教。小时候我们偶尔也会还偷盗之罪，就是去偷邻居家的柴火、地瓜、玉米棒子等，只要是被妈妈发现，一定是痛打不饶的，还会罚跪，正是因为有妈妈如此的鞭策，我们兄弟姐妹四人无一有不好的习惯，做人可以顶天立地、光明磊落！
二、世间名利趋风水，我亦因缘有萌师
也许是宿缘所致，也许是受家庭文化的熏陶，我从小就对风水学说真信不疑而且一直值遇风水师、道士、僧人等易学、神学、宗教人士。
人生第一位风水学启蒙老师袁学发。袁学发是河南光山县人，是中南地质勘查设计院的退休工程师。退休后凭借一身符咒功夫及风水地理学技术游走江湖，在湖北鄂东上至达官贵人、下至平常百姓家无不有其声影，曾经风光一时。
我与袁学发认识是在1992年，那是我只有10岁。开始我什么都不懂，只喜欢听他讲故事。那时山里的孩子没有什么信息来源及娱乐项目，听到这些游走在大山之外的老人讲外面的世界，讲他的过去经历见闻，每每觉得稀奇，也很乐于聆听。当然他在无数次的侃大山的过程中也时常夹杂着他的风水见闻，他的风水成功案例，他们如何搞地质勘探的故事。
活宝真的存在？例如金人、金牛、金猪、金马、金鸡等等。袁老先生说大地是像人体一样有生命的，里面生养万物。地上有看得见的花草树木，天空中有能飞翔的鸟类，地上有奔跑的动物，还有地下看不见摸不着的神秘生物。他说大地的构造与人体的构造一样，有血有肉还有经络，他们搞地质勘探就是了解地球的构造而据此寻找矿藏。他说在建国初期的50~60年代，新中国国库缺乏黄金，因为当时国库的黄金都被国民党转移到台湾，他们的主要任务是帮助国库找黄金。他说金矿比一般的矿种要很难找，很难勘探到的金矿而国家急需黄金恢复新中国的经济运行。在国务院总理周恩来的亲自领导下中国地质勘探部打起黄金寻找攻坚战，其中有一个重要的方法就是抓地下的活宝，就是前面说的金人、金牛、金猪、金马、金鸡等。
他说这些活宝是千万年的天地灵气积聚而成，时间久了就形成了独特的形状，有各种各样的形状，有的像人，有的像牛，有的像猪，有的像马等，这些具有灵性的物质与地球的运行规律相应，一般是按照地球的经络系统为路径进行运动，他们在地球表面也有出口，就是地球经络上的一些穴位，这些穴位也如同人体的穴位一样有规律可循。
他说他们通过特殊的计算方法，可以测算到什么样的活宝是按照什么样的路径进行运动。知道这条运动路径以后再计算出这条经络的穴位所在，按照经纬度进行标识，再计算出活宝的运行位置，同样用经纬度进行定点。他说把这些计算出来以后就开始抓活宝。他说抓的抓的方法就是堵活宝的退路与来路，只给活宝一个出口，在出口处抓就可以。堵活宝来路与去路的方法是用符咒堵穴位，只留一条路与一个出口给活宝运行，他们通过计算可以确定活宝什么时间运行到他们指定的出口位置，然后他们到出口位置等。他说活宝出来不一定在出口就抓得到的，这些具有灵性的活宝有时会跑掉，要根据不同的活宝用不同的方法抓，他说一般的用符咒就可。
袁学发是时任麻城市市委书记万桃园书记的风水军师，万桃园现在是湖北襄樊市政协主席，正厅级。1993年，万桃园在麻城任市委书记任上时请袁学发给他在麻城布置了一个风水阵，保佑麻城市政府平安无险，保佑他本人步步高升。这个风水阵是在麻城市区的正东位置震卦修建水上公园、东门二桥及种植桃树10000棵形成桃园春色的美景，这既给麻城市民带来休闲的处所和人文景观，同时也确实让万书记数经危难而逆势成长的仕途。这个风水阵的缺点是杀生太厉害，从这个风水阵建成伊始麻城东门二桥旁的水上公园每年夏天必定会淹死至少3个以上的初中或高中学生，多则8个左右（2013年夏天就达到这个记录），这已经是一个全麻城市人民共知而不可言说的秘密。
按照我们当地的习俗，在建造新房屋时要择良辰吉日封顶，以保佑东家人丁兴旺、荣华富贵、好运长久。在封顶时泥瓦匠、木匠、石匠都要到场各显神通，如果东家鸿运当头，则在三匠中必有运势弱的一家要倒霉犯煞。我们当地有一家姓徐的木匠就在一次房屋封顶的过程中由于当天的吉日对其不利而被克制导致犯七煞，封顶完毕回家后突然吐血、晕倒而昏迷不醒，在医院里住院也无济于事，因为医院根本诊断不出原因而触手无策。后来他老婆来求我爸妈说想通过迷信手段整治一下看看能否有好转，并让我爸联系一下袁先生。我爸联系袁先生后，他问了一下徐木匠的属相、患病日期及时辰、患病当天的活动及活动方位就判断出徐木匠是犯了七煞。当时徐木匠老婆就请袁先生帮忙治疗，袁先生开始不肯治疗，他说犯七煞的治疗方法对他自己很不利，要想办法将七煞压制下去才可以治好，他说这样做会损害他自己的福报和寿命。后来在徐木匠老婆下地跪求及我爸妈的劝说下袁先生才同意整治，其实整治的方法很简单就是选定一个吉日吉时在徐木匠房屋出路的西南方的叉路口埋上染上鸡公血的五色线缠绕的五帝古钱，并烧往生钱3刀，再把埋染鸡公血的五色线缠绕的五帝古钱的土抓一把用黄表纸包好后不能回头看就直接去医院，把抓来用黄表纸包好的土放在病人枕头底下即可，病人第二天即可清醒并出院。果然如此照办以后，徐木匠真的第二天就出院了，到作者写此故事时徐木匠还开着他的带锯店活得美滋美味的。
袁学发预知自己生死。自1992年袁先生跟我们家交往以来，他会不定时到我们家住上一段时间，他每次到我们家就是我跟他暖脚头，这是我们那里的一种习俗，就是让童贞的孩子给被人尊重的老人睡觉，让小孩子睡老人的脚头。现在看来这是因为老人气血差晚上不易睡暖和而小孩子的阳气足，这样就可以冷暖调和而便于老人安睡。在1995年的一个晚上，我们俩刚刚躺在床上还没有睡着，他突然对我说他身体已经垮了，看不到我读大学了，我当时还说他不会有事的，他肯定的对我说他要死了。果然在1997年，他真的死了。
袁先生预知自己生死之期十天见分晓。在1997年麻城南湖发生了意见骇人听闻的惨事，南湖派出所所长李所长突然在一天下午将自己的妻子、儿子、岳母枪杀后再自杀，唯独留下在上中学未放学的女儿李丽（在麻城一中时与我同班同学），这件祸事引起了比较相信风水的时任麻城市委书记万桃园的注意，他委托袁先生去看看南湖派出所及李所长家的风水。袁先生决定1997年的某天下午2:00钟去看这两个地方的风水，中午在麻城市政府招待所吃完午饭就在招待所休息一下，小憩起来后就开始看报纸，大约在下午1:30的时候袁先生就发现眼睛突然疼痛的利害，就决定取消去看风水了。但是事情发展的越来越糟糕，就在发病一开始后不久袁先生的眼睛就瞎了。万书记就委托时任麻城市党史办的钟式武主任将袁先生送到张家河我爸爸表哥的家，委托我表伯父将袁先生送回家。后来我表伯父和我爸爸一起将袁先生送回河南光山的老家。在送袁先生会家的路上，袁先生告诉我表伯父和爸爸说他的眼睛瞎了如果十天之内没有好转就必死无疑，如果十天之内眼睛复明了就可以延年益寿。后来天不假寿，袁先生在发病起算起的第十三天就真的往生了。
人生的第二位风水老师是富国吼。富国吼是一位具有传奇色彩的悲剧性人物，他的身上有文人的孤傲与清高，也有文人身上的才学与执着，也有柳永的“虚负凌云万丈才”，也有投机政治的痞子气息，他是一个有善有恶的两面性人物，正因为如此让人们对他不得不敬而远之。但他唯独钟情于我们镇上的两个人，一个是我的老师夏厚军，另一个人就是我了。
富国吼的传奇缘于他在风华正茂的年龄拥有昙花一现的峥嵘毕露，也正是这昙花一现的峥嵘毕露留给他后半生的穷苦潦倒。他在二十几岁的时候通过文化大革命的政治投机，攀上了湖北省当时的革委会主任张立国（相当于现在的省长），得到张立国的欣赏与信任，成为张立国的秘书兼当时造反派的领袖。在那个狂热的年代，富国吼扎实的狂热了一把、火了一把，过足了政治瘾。但那是通过非正常途径获来的短暂的政治繁荣，是没有根基的政治荣耀。随着文化大革命结束、张立国的倒台，富国吼等一种依靠造反和政治投机上台的一干人等也树倒猢狲散，纷纷被遣送回家并被关进学习班进行政治反省，开始了没落人生的凄惨路，终身孑然一身而醉心于风水学的研究。
我的老师夏后军是一个商业枭雄。他先是教书，我是他最后一届的学生，算是他的关门弟子。后来不屑七尺讲台而去上海闯天下，临行前给我们推荐了一个人、一本书，这一个人就是历史上赫赫有名的洋务运动及同治中兴的开创者曾国藩，这一本书就是《左手曾国藩右手胡雪岩》，并立下豪言壮语是“立足上海，面向全国”，这一年就是1997年。经过17年的拼搏与发展，我的老师实现了他当年
“立足上海，面向全国” 的豪言壮语，已经成为坐拥10几个亿的一代商业枭雄，成为产销一体的高光相纸的业界的翘首。
富国吼对我家的风水贡献就是最终敲定我家奶奶的墓地选择。其实我奶奶的墓地的择吉经历了很长的时间，我爸爸经过多年多人的勘察。在袁先生在世的时候我爸爸就找人勘察，但是袁先生认为这不是最佳的选择而是第二选择，后来富国吼也认为这个地方可以安葬祖人。也许是因缘巧合，唯独这个第二选择的墓地的承包者为我爸爸的胞弟所有，其他的吉地所在的山区非我家所有，只能最后敲定在这个二选之地。
富国吼对风水的学术贡献是他经过四十多年的风水研究而总结积累成了6本书，但这些书究竟落入何人之手，至今是个谜。因为他死时很凄惨，孑然一身而去而我又在外地没有给他送葬。
三、是非名利惹风波，九曲回环风水路
我接触风水的时间很早，因此对风水的信仰很早就根植于我的心中。我爸爸和妈妈是很信风水、信神的，从我记事开始就受到他们潜移默化的影响，在我刚刚开始懂事时我又接触到了袁学发这样一位在当时以我们全家人、甚至当地人的眼界看来非常优秀的风水大师，在当时我们家能接触可以随意出入市委书记家门而且又有降服七煞救治徐木匠的现实成功案例的这样一位“神人”，能不被其深深震撼吗？能不对这样的风水大师顶礼膜拜吗？能不对我的幼小心灵产生深深的冲击吗？从1992年到1997年，时间足足有5年，而这5年又是我人生成长的重要阶段，对世事从朦胧到似懂非懂的阶段，从教育学的规律来看这时任何的教育对我的影响都是终生的，也因此我深深的迷信风水，迷信风水的神奇力量！
袁先生不是1997年就往生了吗？不是再也没有机会接触风水大师了吗？可是世事往往不以人的意志力为转移，而是阴差阳错的造就人生奇缘。在1998年的时候爸爸他们医疗系统实行改制，实行医疗一体化。在这样的大气候情况下爸爸被调到我读书所在的镇上医疗诊所担任所长，而且很巧的是爸爸他们的诊所旁边就住着一位醉心研究风水的富国吼同志，因为长期比邻而居，爸爸与富国吼就很熟稔了。经过一段时间的交往，爸爸和富国吼就找到了他们共同的语言---风水与命运，后来互相走动起来。就这样我在小学三年级至初中二年级在风水学上受到袁学发的影响，在初中二年级至大学二年级受到富国吼的风水学影响。
富国吼吸引我的地方最主要的不是他的风水学，而是他的书法很好，他可以同时双手写字，毛笔字、钢笔字写的可以行楷兼具，而且他对中国传统文化研究甚深，尤其对一些民俗文化研究很深。当然风水也是我们共同的爱好，在寒暑假的闲暇时间，我们经常在一起讨论命运与风水的推演技术，在我的心目中，我觉得他的风水水平和演算技术远远不如袁学发的精妙，而且他也不会符咒镇魇。但是跟他在一起增加了我对风水学的认知与了解，增加了对其神秘力量的认同。
记得在我参加中考的时候是1999年，按照干支纪年法是己卯年，这一年我中考旗开得胜的侥幸的考取了麻城一中，使我对命运学说深信不疑。我在初中时的成绩不是很差，一般总在班级的前十名，年级也在前二十名以内，算得上是好学生，可是以我们学校的教学水平来说每年中考很难得考上麻城一中的，有的年份整个学校没有一个考取麻城一中，俗称“剃光头”，有的年份考上一个至两个就是很大的成绩，按照历史状况学校的老师都认为我是考不上麻城一中的。但是出人意料的是在这一年的中考我以609分的成绩位居班级第一名、学校第五名。这一年一中的录取分数线是610分，正在我有些落实的时候又有好消息传来，今年中考录取政策改革，每个乡镇学校按照人数比例给予一定名额的调档线，由高分往低分录取。我们学校刚好分到了两个名额，我被侥幸的录取了麻城一中。对于我这次在中考中的超常发挥，我认为是命运有关系的，因为我在富国吼有一本做鉴的书上看到我的命运中有这么一句话“卯岁步青云”。做鉴就是算命的一种方式，是根据人的生辰八字查出年月日时的天干地支对应的西天二十八星宿，二十八星宿主事的流年会有对应命主本人吉凶祸福。
花有凋零日，月有阴晴时。上天并不是总是眷顾于某一个人，进入高中以后我的成绩在短暂的辉煌以后陷入深深的低谷，一直无以提升，以致高考落败，只考取了五流的大专。这对我的打击是相当大的，我觉得我的命运不应该如此，我始终不甘心但又无可奈何，因为我毕竟只是一名不谙世事的学生，既没有经济基础也没有社会人脉基础，更没有社会阅历，我只是一方面通过学习努力改变目前的困局，另一方也总在思考是不是我家的风水哪里出了问题，自此开始了我长达10年的风水求证与修正的艰辛曲折之路。
不知道是善缘驱使，还是恶缘所致。正在我为目前的困局苦闷而不得其解的时候，我高中时代的一位老师陈平旺因缘巧合的走进了我生活。
在读高中时，我是学校的《晨曦》报社社长兼任班上的劳动委员，是学生活动中的积极、活跃分子，陈老师是学校教务处的主任，是一个和蔼可亲的老人。因为政教处与教务处的办公室是门斜对门，我作为学生干部经常到学校政教处开会就会碰上陈老师，他总是很热情的跟我们讲话。那时候是小孩子不怎么懂事，对老师也没什么巴结讨好之意，只是觉得他很热情、和蔼而乐意与之说话。
高中毕业以后我在武汉读大学，我在大二的时候有一次周末行走于虎泉大街的华中师范大学东门，突然听到有人喊我的名字，寻声望去看见马路对面的陈老师正推着一辆自行车，当时他很热情的把他家的电话号码报给我，但是我没有记住，此次就这样匆匆而过。在这年冬天的时候，一个很冷的天里陈老师找到我们学校，一间一间寝室的把我找到了，令我很感动，然后他把我接到他们家里做客，就这样我们建立了很好的关系。
在第二年（2004年秋季）大学三年级上学期的时候，有一次我在汉口的黄浦路汽车站坐车回家又遇到了陈老师，我们刚好一起坐车回麻城。在路上，我们在言谈中找到了共同的语言就是关于佛教、道教与命运。陈老师会看相，他觉得我的面相应该是上上吉相，不可能大学只考个大专，有做官的面相，然后他就推荐我去他的一个朋友那里看看家里风水有没有什么问题。我当然很信风水和命运，下车就按照他说的地方找到了那个他推荐搞风水预测的黄仕阳“大师”，花了20元算了一个命，当时感觉很一般，不过如此而已！
后来在大学毕业的时候（2005年7月份），我要面临所有毕业生都要面临的一个就业问题。可是我的路在何方？茫茫然不知所从。这时候是陈老师主动帮忙跟我联系的工作，他说这个帮忙是要做到天时、地利、人和。一方面他去找他初中时代的老师、原一中校长、被江泽民亲自授予人民教师奖章获得者、全国五一劳动奖章获得者、当时博达教育集团创办人兼校长石萍说情，请求他给我安排工作；另一方他去找石校长的时间完全按照黄仕阳根据奇门遁甲指定的时间、路线去找，说是可以一举成功，包括后来的面试时间、报到时间、办公桌的摆放都按照黄仕阳说的做！开始我对黄仕阳还是半信半疑，后来对他是顶礼膜拜很长一段时间，他能征服我的心的原因如下：1、他说按照他安排的时间去面试是5天以后会有结果，果然第五天下午快天黑的时候接到报到通知；2、他说面试时有什么人到场，包括几男几女，男女的长相，衣着都很准确；3、是他说面试我的人是什么属相，什么人会问什么问题，应该如何回答方可过关也是很准确；4、他安排我什么时间报到且办公室的座位如何坐，并说三月之内连升三级。事实上也是如此，我七月份报到，到九月份开学典礼，从政教处办事员直接升任学校团委书记兼初中部政教副主任，时年23岁！也正因为通过此事对黄仕阳的风水预测水平深信不疑，也正是因为如此的信任他而带来短暂的利益，但同时也深深的埋下误入歧途的祸根，所以祸兮福所倚！
黄仕阳给我家办的事情是弊远大于利。虽然他给我带来了一时的利益，但是这种利益只是昙花一现，只维持了短暂的一年时间就一去不复返，而他给我们家的祸害需要用大量的金钱也无法弥补过失！逼迫我花十年的时间去弥补因误信他言而造成的严重后果！
第一次失误是祖坟重修拜台。不知道是因缘巧合还是鬼使神差，还是被欲望冲昏了头脑，还是我们家的福德不够，第一次自毁风水！2006年我哥在部队转业、需要安排工作，为了促成我哥的工作及时安排，2005年我请来黄仕阳到我家坟地、房屋进行风水考擦。他最后决定对我们家一座坟墓进行维修拜台，促进气脉加速运行而促成我哥的工作安排及早落实。因为有了我的工作安排及职务的迅速提升的案例，所以我家父母也是极力支持此事，后来在2005年按照他的安排对一座祖坟进行修拜台。后来根据验证和明师的勘察，他这次维修不仅没有改善风水而且是破坏风水，贻误子孙！
第二次失误是门前开塘。修祖坟是第一次自毁长城，门前修塘是第二次自毁根基。在很早以前就我听说“山管人丁水管财”，我们家房屋的坐向是坐西北向东南，门向没有挽水，是顺水流的局面，按照一般的说法就是家里不聚财，事实上我们家这几年是不是很顺畅的，家运比较衰落，所以很想改变目前的局面！陈平旺老师又极力主张我们家里修水库，开门拦水！但在门前开塘是很大的一个工程，需要花费几万元钱，所以家里还是比较谨慎的。父母又找来了一位姓吴的半仙来家里勘察，他说也是要修塘，位置是在我们家的东北角，保证我们家年年只发5万元的财。黄仕阳也主张我们家开塘，位置是在我们家的东南方，保证开塘后我们家的两兄弟大上、快上，出省部级官员！既然在我们当地有名的两位半仙都认为要开塘，我们家就决定开塘，但是在何处开呢？一是因为贪心的原因，二是因为一般风水的锁水口的理念，三是我对风水学半吊子的水平认为“巽水一勺能济贫，自库乐长春。富贵腾云起，朝野有声名”，最后同意了黄仕阳的方案，于2005年第一次在巽卦即东南角开塘！
这里补充叙述一下2005年第一次开塘时的情形。
湖北麻城是一个地灵人杰的地方，这里有名的风水宝地就是位于麻城东南闫河的九龙山。九龙山至今流传着一个古老的故事！
九龙山周围有九条蔓延的山脊，风水传说是九条龙在此相会。相传在唐代，九龙山李家洼有一位会看风水的阴阳先生，他在临终时告诉儿子：“邻近的王阁帝庙址是九龙缠顶的宝地。我死后，你把我的尸体用九条稻草绳裹紧投入玉阁帝庙的水井，回家后，七七四十九天不可外出，每天在家中剪纸兵纸马，从后窗口扔入竹林，满七(七天为一七，七七四十九天)一过，你便开门朝城东方向射三箭，大唐的江山便是你的了。要记住，一定要等四十九天后才能出门，这事不能告诉任何人。”风水先生死后，儿子遵照遗嘱，一一照办。每天闭门不出，剪纸人纸马，从后窗口丢入竹林。
可是这个风水先生家里很穷，每天都要愁柴米油盐。儿子闭门不出，母亲认为是偷懒，免不了要责骂。到了第四十八天，儿子终于忍不住母亲的斥责，只得提前一天出门，按父亲的遗嘱朝城东方向连射三箭。随后，儿子便挑着一担干柴进城，他打算卖掉后买点粮食回家。哪知道在街头转了一圈，就是没有人买他的柴。原来，他这担柴在别人眼里竟都是刀枪剑戟。儿子只好将柴又挑回家。
回家后路过屋后边的竹林时，只见竹子全都爆裂，里面纸兵纸马都快变成真的兵马了。正是由于提前出门，那些兵马尚未成型就全都僵死了。也就在这天，唐太宗李世民上朝时，忽然从天外飞来三箭，分别从他的头顶、腋下、腰间飞过，却未伤其性命。他急忙召见虚应禅师，占卜才得知九龙山有人葬得天子地要谋反，便立即派遣尉迟恭调兵遣将赶赴九龙山。到达时立即明白了其中奥妙，李世民对着风水先生的九龙缠顶葬地惊叹：“倘若你有十龙，大唐江山可就让给你了。”话音刚落，只见一条巨龙自麻城西南万义、罗铺、院子方向直向九龙山飞来。唐王冷笑一声道：“孽畜，谁叫你迟来一时三刻，我要抽你的筋，剥你的皮！”他挥动尉迟恭的九节金鞭，将巨龙抽毙在地，抽筋剥皮，使巨龙变成了红石山，此红石山就是目前麻城境内的飞龙山，山体通红，草木不生。
李世民害怕百年以后，九龙仙地还要显灵，妨碍自己的千秋帝业，便让虚应禅师在九龙交汇的地方修了一座宝塔，以镇住九龙山的灵气，还在塔上埋了一粒柏树仙籽，使塔千年不倒。因此，这座塔便称“柏子塔”，也叫“九龙柏子塔”。塔建成后，每年立秋的这一天，柏子塔四周没有一点儿影子，这更让柏子塔的奇上加奇了。据说是九龙风水宝地是天下至尊之地，一定要挖掉其龙身的72龙门，360土门，才能使其风水完全遭到破坏。所以，李世民还下令对麻城全境内九龙山的护山进行破坏殆尽，即对九龙山周围100公里范围内的来龙、朝案、护山进行破坏，故此麻城县全境内目前有72个地方叫龙门坳（被挖断的山坳），360个地方叫土门坳（也是被挖断的山坳）。
2009年为了印证这1300多年前的风水传说，我和丁佑志大阿闍黎无上士及陈平旺老师一起前往九龙山。当我们到达九龙山时看见在山顶处依然矗立着这座唐代的古砖塔，塔身整体向东南方向倾斜15度左右，因年久失修，显得有些沧桑的，但仍不失高大雄伟，这就是柏子塔。奇怪的是塔顶上竟然生长着一棵古柏树，这大概是柏子塔名称的来历吧。我们一行三人参观完九龙山后，丁佑志大阿闍黎无上士用神通观测柏子塔内是用万佛法子大智文殊师利菩萨的头发舍利子镇塔，塔下确有九龙在佛法的神通囚禁中修炼。
黄仕阳给我们家开塘时说麻城的地气被柏子塔镇压，地气被赶过长江。若要我家地气恢复，必须要把1300多年前被李世民赶过长江的地气用道家的符咒遣回麻城。他择定开塘的所谓“良辰吉日”，并且说届时会地动山摇！我们家就依照其选定的时间开工，这个时间至今我依然清楚的记得是公历2005年11月27日，是个星期天。就在开塘的前一天下午，也就是2005年11月26日下午两三点钟的时候，比邻黄冈麻城的江西九江市发生7点几级地震，印证了黄仕阳地动山摇一说。九江这次地震是永远有历史记载的，不是我在打妄语。后来随着学佛的深入知道，道家的符咒虽然可以呼风唤雨，但是道法自然，一切需要水到渠成，动用符咒一般都是强行逆天行事，违背自然规律，是要犯天条地法的，是要承受因果的。何况为了一己之私，为了自己的荣华富贵而逆天行事导致发生地震，你想一想一场地震中当有多少生灵涂炭啊？真是杀业深重啊！理当忏悔！
第一次开塘后黄仕阳一直说塘开的不够大、塘坝埂夯实的不够高，和陈平旺老师一起极力劝说我们家第二次开塘。第一次开塘后，的确起到了应有的风水效果。我哥哥在短短的两年内由一名普通的司机直接连升四级，成为一个国家超大型项目工程的主官之一而且一夜富足。也正是有了地震的应验及我哥的飞速成长使我于2008年春天的时候忍不住他们的劝说就进行二次开塘，开塘的时候我在佛山上班，记得开塘的第一天我中午在宿舍午休前诵持了一遍观世音菩萨的《千手千眼大悲心陀罗尼》后安然入睡，睡梦中发现我家因为开塘而破坏了风水，至于我睡梦中看到了什么是属于天机，不能够在此叙说。后来经过多方认证确实开塘破坏了我家的风水，余后再叙。
黄仕阳是何许人也？后来深入学习佛法后知道他既不是佛门弟子，也不是道家弟子，而是江湖术士中用符咒行旁门左道之人，俗称“行下坛”。行下坛者有一套旁门左道的修炼道门，即是请妖魔附体产生神通用来谋求金钱利益而逆天行事，还控制别人的命运而要别人时时进行金钱供养否则就用符咒祸害人，这种人只能风光一时，灵验一时，最终行下坛者无有善终和供养者祸事连连，害人亦害己。
然而黄仕阳的关于我们家开塘造风水后的承诺并没有兑现，反过来说我们家的人没有能力，白白浪费了我家8万多元钱，按照这个价格当时在我们农村完全可以建造一栋三层的楼房。
开完塘后不久的时间里，大约是2008年的夏天，陈老师又给我介绍了一个类似于黄仕阳这样的人，这个人就是张远友。张远友也是修行未成正果的灵物附体的，俗称“下马”，不过虽然贪财但比较黄仕阳而言还是为人要正派一些，他是阴曹地府里面负责领兵的官员。他的特点是吃肉只吃猪的肠子，喜欢喝酒，喝酒以后就告诉你家已亡祖人在阴曹地府里面的状况及你的命运如何，不喝酒他就什么都不说。知道他这个特点后陈老师就安排我请他吃饭喝酒，吃饭时是他告诉我家修塘是破坏了我家的风水，还损失我的亲兵786人，要马上请麻城的得道高僧悟正大法师去拜水忏拯救，不然家运一败涂地且家破人亡，后果不堪设想，他还告诉我黄仕阳是一只王八精附体的，以吃孕妇胎儿为方而养元神，到60岁时不得善终。
听了张远友的话再结合我在开塘当天我在佛山宿舍午休时的梦境，我不敢大意，立即请了悟正大法师到我家里做水忏佛事！请悟正大法师到我家做佛事时，经过大师印证也是黄仕阳破坏了我家的风水宝地！印证了张远友这个结论的不仅仅是悟正大法师，在2011年我去拜访韦陀司命菩萨附体的一个冯姓居士时也是说黄仕阳给我家开塘是破坏了我们家的风水，是盗窃我们家的地气以滋养附体他身上的王八精。
话说来也怪，就在我们家开塘的当年下半年他就当选村里的村委书记，而且女儿也考上了博士研究生。但是在2011年夏季的时候，我爸用网在塘里捕鱼时无意中把那只王八抓了起来，足足有5斤多，你说哪里有刚开的没几年的新塘里面能有这么大的王八呢？也就是在当年秋季的村委书记选举中，他被选掉了。
在开塘第二年，即2009年我在生活上和工作上都很不如意，连回家过春节的心思都没有，后来就到武汉卓刀泉寺过春节！在武汉卓刀泉寺过春节的时候我认识了法云方丈的一位徒侄--印奇法师，印奇法师告诉我说我的爷爷的魂魄来找过他并让印奇法师转告我他在阴曹地府里过的不舒服。我开始还不怎么信，印奇法师见我不信就说让我去武汉的长春观去看看，去了长春观自然会有人告诉你一切。我怀着好奇心到了长春观，有缘结识了一位姓郑的女道长，这位女道长14岁出家，询问了一下我爷爷目前的状况，她说的与印奇法师说的一模一样，这样我坚信我爷爷的墓地不吉利，决定给给爷爷迁移祖坟的决心就下来了。
给爷爷迁祖坟不是一件容易的事，阻力太大了。一是要再次论证是否必要迁移，不能重踏前面开塘、修坟的失误覆辙；二是要征得家人的同意，因为自古以来没有人会随便迁移祖坟的；三是谁来主持迁移；四是迁移到哪里；五是什么时间最恰当迁移；六是迁移时应注意什么细节，这些问题必须一个一个的搞清楚。能不能迁移只能再次询问悟正大法师，我开始问悟正大法师时他既不说迁移，也不说不迁移，只是默不作声，我知道自己问不出来就要妈妈去问，妈妈一问他就说需要迁移。好了，是否需要迁移的问题解决了，接下来的问题都交给悟正大法师来处理。
按照悟正大师的安排择期给爷爷移坟，把爷爷坟墓挖开以后，发现爷爷棺木底下被人放了镜子和符咒，放置时间已经有51年，印证了印奇法师和郑道长的谶言！
自2009年以后，我晚上做梦经常遇到以下三个梦境：一是梦见有火烧我们家的曾祖、曾太祖坟墓；二是梦见曾祖、曾太祖的坟墓里面千沟万壑，被水淹没了；三是梦见一个1.55米左右的浑身上下是白色的一个人总在曾祖、曾太祖的坟墓里走来走去的。这些梦连续做了几年，我百思不得其解。找悟正大法师看来几次，每次他都说这几座坟没什么发展，但是我爸爸说那是我们的发坟，我对爸爸的话深以为然，就没有深入研究。后来在2012年冬季的时候一个因缘巧合，我去找黄埔军校第24期的学员彭老先生来勘探我们家的风水，他用地质专用的穿山镜勘探说我们家曾祖、曾太祖的坟墓有问题，说我们家坏事就在这几座坟上，不仅如此他还勘探到我们家的阳宅地基原来是一排坟墓，阳宅建于阴宅之上不吉利。结合我三年的梦境、悟正大法师的话、彭老先生的勘探结果，我决定对曾祖、曾太祖的坟墓进行迁移，这是第二次迁移祖坟。
由于有了第一次成功移坟的经验，曾祖、曾太祖移坟是非常顺利，是5官坟一起迁移，场面相当大的。按照悟正大法师的安排择期挖开曾祖、曾太祖的坟墓，发现里面全部是白蚁窝，有些白蚁窝还是相当的久远，在坟尾白蚁窝已经变成了黑色，体积有约1立方米左右，坟头的白蚁窝时间较近一些，还有很多白蚁在活动。
在2008年阳宅风水因为误信黄仕阳的话而开塘导致严重的破坏，家运不济，完全依靠悟正大法师每年拜水忏来临危济困。所以阳宅的改善也极为重要。但是阳宅的改造不同于阴宅的改造，阴宅改造花不了多少钱，几千块钱就可以的，而阳宅的改建需要几十万元。我们家阳宅的改造也不完全是因为风水建设的需要而是形势发展的需要，按照目前流行的趋势是“家家户户建楼房、家家户户住路旁”，而我们家显然已经不符合这个要求。因为我们家还是1989年建的青砖房，而且处于交通极为不方便的深山旮旯里，出入都不方便，我们家的四个姐夫都买车了，每次到我们家来就抱怨我们家的路不好走。
在2012年春季，我让爸妈请悟正大法师前来勘察阳宅地基，在悟正大法师前来我家前，我打电话给悟正大法师提出两个要求：一是阳宅基址选择要交通便利，二是要百年吉壤。并请悟正大法师从进入我们原来乡镇的范围就开始选址，只要他看中的地基又符合我上面提出的两个条件就定下来。后来悟正大法师在交通便利的地方帮我们家选择了一块吉壤，这个吉壤所在范围刚好是我们家干哥的土地，经过一系列的手续后开始奠基建房，于2013年底搬入新家。
至此，历时10年的风水修正路已经算是告一段落了。期间经历的艰难困苦有谁知道？期间经历的挫折与失败又有谁能理解？期间经历的成功与喜悦又能与谁分享？期间经历的代价与收获又有谁能知晓？期间的酸甜苦辣又有谁能品尝？除了天知道，还能说与谁。
中国有句俗话说得好“富烧香，穷拜佛，万事不遂找阴阳”，然而庸师误人子弟，害人家破人亡，明师难遇，缘师更是难求。按照管理学的八二原则，庸师在风水师的总数比例为80%，明师在风水师的总数比例是20%。再按照缘师与明师在八二原则进行分布，在明师的总数中只有20%的明师是你的缘师，也就是说100个风水师中遇到可以真心跟你办事且有效的几率只有0.04%。这个比例只是按照一般的管理学原则计算，但是在实际生活中这个比例还要低得多，甚至是1‰的比例。
为什么缘师难遇呢？混元禅师在《阴宅风水经》中说：“风水妙法无量计，吉凶祸福七分主人要修行，积善行道利众生，其余三分再靠名师为尔来祈福，世人若是不积德，勉强买地葬得祖先坟，久亦会遭受天理派人来破败，是故积善之家有余庆。墓中亡魂且请静心来谛听，风水妙法关系汝自己，往昔在世平时行善积德又修行，往生之后骨骸必然得好地，藏风聚气好地理，福荫子子孙孙卜其昌，若是在世平生未积德，当下葬得孤阴寡阳诸山地，难保福荫众子孙，目前重大课题靠修行，速速收聂魂魄往生西方极乐世界阿弥陀佛佛净土。往生亡人魂魄何处去，龙穴之位可安居，究竟龙穴何处真地理，太极之位详查细观得真钋，真钋之地何处寻，今日传授妙法赐于有德人，龙穴又名是勾陈，勾陈之位名太极，太极之中有阴阳，阴钋左转阳钋右，识得太极阴阳诀，何愁大地不相逢。点穴首重十天心，上下左右不偏倚，穴处坐来如龙椅，青龙白虎玄武朱雀适中之处名天心，若人遗骸葬此处，心得山川灵气密合荫子女，此即地灵人杰出英贤，若是墓基右靠白虎高，出人凶狠恶念满世间，家中吵闹不停渐萧条，更甚生出忤逆子，败坏家产乱人伦，奉劝时师为人点穴避此煞，家家户户平安社会必祥和，此是时师真功德，善哉│若是墓穴靠左青龙高，男贵女秀皆有权，子女为人正直心善良，时师为尔安葬此吉地，必是汝家世代积阴德。金龙吐珠涎垂有下怀，方正长寿必有福，若是墓前无下怀，子女守财最困难。龙穴地形千变万化最深奥，时师点穴应把握，否则点错地点葬错人，因果报偿时师要负责。点穴技巧千万种，最重关键在主人，若是主人积善修德欲葬地，天官赐福好地理，是故福人居福地，此言真理不可移。”
10年风水路，艰辛而有曲折，值得吗？风水建设是世间法的范畴，如果不求解脱出轮回，进行风水建设是无可非议的？试问一下天下人，有多少人能摆脱世间的名与利的束缚？有多少人不是在无尽的贪欲中熙熙攘攘的度过一生？有多少人不是希望权倾天下？有多少人不是希望富甲天下？又有多少人不是希望自己家业鼎盛？还有多少人不是希望自己的家族子孙万代绵延不绝？又有谁不是希望自己的家族能够荣华富贵万年长呢？但就佛法而言，这些有意义吗？这些是六道轮回之因，是孽海翻波之源，是执著苦、烦恼苦、妄念苦、贪痴苦，是无明的烦恼。
四、因缘际会皈佛门，水到渠成誓修真
世俗人说常说天时、地利、人和方可成就世间业，按照佛家的说法就是万事万物因缘生，即是佛家常说的因缘所生法。佛家有因果轮回之说，我坚信因果轮回是真实不虚的。我与生俱来就信佛，而且我是我们整个县城西北方向唯一一个真正的佛教徒，也是第一个佛教徒。为什么？我认为是前世有佛因，今世才有佛缘。
有佛缘之人一般都诞生于善信之家。我的家庭即是一个善信之家，我的父母都是勤劳、本分、朴实、忠厚、善良的农民，他们对我的佛教之路奠定了基础。
首先是父母在我的记忆里就是一个虔诚的信徒，他们给我的印象是“逢庙必拜，逢佛烧香”。当时在我们的整个镇上甚至是直到我皈依佛门以前没有佛教一说，没有佛法的弘传，只有一些道教的寺庙。在我们家东南方的高山上有一座寺庙名叫祖师殿，听老辈人传说是道教祖师张道陵天师的行宫。据说有一次张天师为扶危济困出外治疗瘟疫，返回时经过这座高山，突然感觉太累了就在半山腰的一棵樟树下打坐休息，后来张天师得道羽化升天后在这个地方显灵。后人就在他当年打坐歇荫的半山腰修建祖师殿来纪念张天师，这也是我们那里唯一称得上是寺庙的地方。这个祖师殿在我进入佛门前是爸妈经常去拜的地方，他们一般是正月十五、二月花朝节、七月十五、九九重阳节这四个节日去拜一拜的。他们偶尔也会带我去拜一拜，所以从小寺庙、神、菩萨这些在我的心里留下了神圣的印象。
其次我的爸妈是富于同情心，乐于施舍的人。记得我们小的时候与邻居的伙伴们喜欢嘲笑、嬉耍偶尔过来讨饭的叫花子。被妈妈知道后狠狠的教训了我们，不允许我们嘲笑、嬉耍叫花子。不仅如此妈妈还告诫我们一定要施舍饭菜给叫花子，记得那时叫花子总是拿着一个脏兮兮的“南边碗”(即是大碗)，妈妈总是把饭菜盛的堆尖戴帽的(即是盛的非常满)给叫花子吃。其实那时我们的家境也不是很富裕，家里姊妹四人都是长个的时候，吃的特别多，家里的粮食总是不够吃，年年要靠关系到粮店去卖粮、买油吃，虽然如此妈妈还是在给叫花子施舍饭菜时教导我们一定要给叫花子吃饱，不能让他们饿肚子，而且每次还要重复一次她娘家的祖奶奶的遗训及得风水宝地的故事。
再次我的爸妈是富裕正义感和乐于帮助别人的人。记得小时候我爸妈对于比我们家更穷困的家庭总是乐于帮助，有的家庭孩子多，种的菜总是不够吃，爸爸妈妈总是把自家种的菜挨家挨户的送过去。家里做好吃的时候，比如说做包子吃、做火烧巴吃、炸油条吃，爸爸妈妈总是不会独享而是会给附近的邻居挨家挨户的送过去。邻里有矛盾，家里夫妻吵架时他们总是到家里来找爸爸妈妈给评个是非曲直，爸爸妈妈的原则一向是劝和不劝散，一向是以理服人，从不偏袒任何一方，从来是大事化小，小事化了，最后是皆大欢喜，和和气气。
最后爸爸是一位悬壶济世的良医。爸爸自幼丧父，小时候历经磨难，备受生活的艰辛，深知基层人们的疾苦。爸爸自幼由于家境贫寒，只读了小学二年级便辍学了，后来值遇其远方的舅舅栽培而成为我们当地的名医。爸爸远方的舅舅也是王树声大将的表弟，当年王树声大义灭亲时唯独留下来的幸运者之一，王树声留下这个表弟的理由是医生只救人不害人、是救死扶伤的。爸爸自16岁就开始独立行医至今50余年。这50年中，父亲以其优良精湛的医术，中直的为人获得我们整个镇上人的信任。其实这50年来，父亲为当地老百姓付出了多少，只有我们自己知道。只记得六月三伏天，父亲依然顶着烈日背着药箱去上门治病；只记得雷电交加的夜晚，父亲依然冒雨背着药箱去上门急救；只记得逢高月黑夜，爸爸依然背着药箱走在伸手不见五指的崎岖上路上去治疗病人；只记得在寒风呼啸的冬天，爸爸依然顶着严寒背着药箱去救治病人；只记得在冰雪封山的极寒天气里，爸爸依然冒着危险背着药箱去拯救病人。50多个春秋里，经历了多少个日日夜夜，已经无法计数了，爸爸就是这样一位普济苍生的医者，是这样一位急人之所急杏坛圣手。
天人感应，梦接天书。记得在1994年底1995年初的时候，有一天晚上我在老家的房子里睡觉。睡梦间梦到天上掉下一卷金光闪闪的圣旨。圣旨上没有一字，仿佛是像《封神榜》里面姜子牙手里拿到的那卷天书一样，仿佛间潜意识里懂得无字圣旨的大概意思是让我普度天下苦难众生。接着天空出现了两个穿着华丽衣服、打扮古装的中年男女，这对中年男女在仿佛间是西天王母和玉皇大帝，西天王母与玉皇大帝对我进行打赌，西天王母说我成不了才并暗中派一个人来处处加害我，玉皇大帝赌我能成才并暗中派一个人来保护我。那时还小，做完这个梦总以为自己今生一定要享受人间荣华富贵，能普度天下苍生的人不是做大官的人谁还可以做到呢？事实上今生我与大官无缘，后来进入佛门知道只有佛是究竟解脱的，才是无上智的，才是通达宇宙真谛与奥妙的，佛门就是要解脱自己普度众生的。说白了，这个梦境就是要告诉我“自性烦恼誓愿断，众生无边誓愿渡”，修行路上多魔障，九九归真成正果。
皈依佛门誓修真。水到渠成自发芽，因缘和合自开花。在2005年7月份，我大学毕业回到麻城市博达教育集团工作，这期间我一中的老师陈平旺带我去见他的皈依师父悟正大法师，这是我生平第一次见到的出家和尚。不知道是宿世因缘还是什么其他力量的驱使，我第一次晋见悟正大法师后就当面提出能否皈依其坐下为俗家弟子，悟正大法师默然不做声而他旁边的弟子告诉可以接受我我为其坐下俗家弟子，我欣欣然。根据悟正大法师的安排我在2005年的农历七月十五在麻城市闫河镇桃林河村松泉寺皈依悟正大法师坐下，赐法号心华。藉此拉开了无始无尽的修行路，开始了“法门无尽誓愿学，佛道无上誓愿成”的殊胜之旅。
五、急功近利欲攻心，感到妖道障修行
世俗人谈立志，佛门谈发愿。志与愿有什么区别？就是从内心发出志与愿的一瞬间是否是从妄欲而出妄欲而归，有妄欲则为志，无妄欲则为愿。
作为一个从未正式接触佛法、了解佛法的人，从小接受的教育就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，就是要在世间建功立业，要功成名就，要享受荣华富贵，要拥有权力、金钱、女人等等一切五蕴色欲的享受。正式因为有了这些妄欲埋在心底，一旦遇到魅惑之言，极容易值遇魔障而走火入魔，自造恶业。
陈平旺老师在我的修行路上是一位重要的人物，是他带我走进佛门，是他让我值遇明师，也是他让我值遇魔障，误入歧途。陈平旺老师是一个虔诚的佛教徒，更是一个贪欲旺盛的世俗人；陈平旺老师的虔诚修学佛法，为的不是成佛作祖；陈平旺老师的无上精进，为的不是解脱成佛；陈平旺老师的至心皈命，为的不是普渡众生。而是为了人天福报，而是为了长命百岁，而是为了孙儿满堂，而是为了富甲天下，而是为了权倾天下。是这样的一位修行者带领一个对佛法无所知的青年走了6年的修行路，他的思想对造成了深深的影响，也正是他给我灌输的思想让我值遇魔障而远离明师，进行了追求世俗名利的10年曲折风水修正路，耗费了一个青年人生中最重要的10年，耗费了一个家庭10年的财力。
自2003年陈平旺老师在武汉遇到我以后，一直给我灌输的理念就是通过风水、符咒和佛法可以随心所欲，无往而不成；通过风水、符咒和佛法可以改变命运；通过风水、符咒和佛法可以享受人间荣华富贵；通过风水、符咒和佛法可以心想事成，所求遂愿。年青人经过十几年的寒窗苦读，又有谁不想建功立业呢？又有谁不想辉煌腾达呢？又有谁不想光宗耀祖呢？又有谁不想衣锦还乡呢？可是又有多少人会是上天时时刻刻眷顾的幸运儿呢？几千年来又有多少人是“连中三元、五福齐全”的呢？对于一个刚刚入社会而从小又生活在浓郁的风水学、神学世界里的无助苦闷青年而言，又是自己心目中尊敬而可亲的老师说的话能不言听计从吗？所以很顺理成章的为追求大上快上的荣华富贵而揠苗助长。
黄仕阳是陈平旺给给我推荐的第一位江湖行下坛者。前面我已经叙述了陈平旺老师是如何推荐黄仕阳给我认识的，以及黄仕阳给我办的哪些是是非非的事。这里就不在赘述了。
张仁友是陈平旺给给我推荐的第二位江湖行下坛者。张仁友相比较黄仕阳而言要相对正派一点，但张仁友也是与黄仕阳一样通过旁门左道的修炼方式请精灵附体而产生神通，帮人看风水、解吉凶、发符咒等谋利。他们办事具有很大的后遗症，一是损阳寿，二是损财运，三是损人丁，四是损官位，五是逆天行事必遭天谴，六是请神容易送神难，这些精灵要人定期供养，否则降灾。
在这两人的身上耗费了我6年的时光，在这6年的时间里叶耗费了我大量的金钱，在这6年的时间里我对旁门左道有了深刻的认知，在这6年的时间里我对行下坛者由接触到迷信，由迷信到怀疑，由怀疑到否定，由否定到憎恶，由憎恶到平常心的复杂的心路历程，每一个转变都是一个血淋淋的故事，每一个故事都是一个教训，每一个教训都是一个成长。
这些魔障给我带来的伤害让我更加渴望明师，让我更加渴望正法。让我感叹庸师害人又害己，明师可遇不可求！
反过来想一想，之所以能够被陈老师的魅惑，之所以能够被黄仕阳戕害，之所以能够听信张仁友的蛊惑，根源在哪里呢？根源还是在自己这里。为什么呢？如果自己不执著于自己的人生所谓的理想，能被他们所动吗？如果自己不是有贪欲，能被他们所动吗？如果自己不是有妄念，能被他们迷惑吗？所以贪妄、执着是孽海之根。如果不是自己首先心动，能被他们所动吗？如若我心如如不动，空无一欲，又有谁能动我心呢？我又能被谁迷惑呢？
六、缘聚缘散终有定，际遇明师获正法
人与人之间是“缘尽则散，缘来则聚；前世栽树，后世歇阴”。我与陈平旺老师的缘分是善缘恶缘皆有定，善缘恶缘皆是缘。陈平旺老师虽然给我推荐了两位妖道庸人，但是对我也有善缘的。我在佛道修行路上几位重要的导师皆是他推荐的，而且我也是他带入佛门的。
悟正大法师是陈平旺老师给我引荐的第一位高僧大德。前面我已经叙述了我与悟正大法师的关系，这里继续深入的叙述一下。2005年我大学刚毕业的第一年，陈平旺老师就把悟正大法师推荐给我认识，在第一次见到悟正大法师后即在当年七月十五皈依其坐下，成为其俗家弟子。
悟正大法师是很有修行的一位大德，法力高深，德行高妙而由深藏不漏，对他的认识我经历了一个曲折而又漫长的过程。正是因为他的深藏不漏，所以对他的认识也是漫长的，也是难窥其全貌的。开始时即是鉴于对佛法的无知，也是缺乏的悟正大法师的了解，更是听信了陈平旺老师的谗言，对悟正大法师很疏远而亲近妖道黄仕阳。
开始时对悟正大法师和黄仕阳由于没有正法眼藏，不能一见其真容，对他们的认知和了解都是通过陈平旺的介绍。陈平旺总是说黄仕阳比悟正大法师厉害，法力和修行比悟正大法师高强，黄仕阳能够呼风唤雨。的确，我也见识了黄仕阳的呼风唤雨及奇门遁甲的灵验，从未见到悟正大法师的神通示现和惊人表现。悟正大法师总是沉默不语，一脸的慈祥，任凭你说什么他只是默默的听着，时而和蔼的劝慰着，这与我想像中法力高强、具足五眼六通、能上天入地、降妖除魔的大法师相差甚远了。
在悟正大法师的徒弟中流传着这样几个故事，现在来与大家分享。
听陈平旺老师说他儿子陈劲松在河南郑州搞项目经理时被一个下属卷款30万逃跑了，无法联系和找到人。就请悟正大法师到他家里进行禅定打坐，七天之后被卷走的款项失而复得。
听张远友说悟正大法师的手印相当厉害，能降龙伏虎。
听余居士说悟正大法师在有一年的七月十五的斋天大法会上看到悟正大法师在做法时出现天人应供。
听陈居士说有一年麻城河东沈家庄的居民看到悟正大法师凌空示现神通，从麻城二桥起步到达沈家庄的新庙只步行三步。
听戴居士说有一年她娘家的侄子在迁移祖坟回家后人昏迷不醒，后来请悟正大法师做法后起死回生。
至于这些都是我听到别人的传言，没有亲见，但是在2008年冬天我家里人亲见了悟正大法师的神通示现。在这一年，我的爸爸打算把他继父的祖母的坟山修葺一下，就是一般的立碑定向。在究竟如何给父亲的继曾祖奶奶立碑定向问题上家里有不同的意见，妈妈说还是请悟正大法师定夺。妈妈给悟正大法师打电话时询问悟正大法师如何给爸爸的继曾祖奶奶的坟山立碑定向时，悟正大法师说对面的山上有一个半干的小水塘，正对着对面山上的半干小水塘立碑定向即可。爸爸说他在这里生活六十多年还不知道对面的山上有一个小水塘，于是就
