六道轮回是哪六道 真的有前世今生吗
六道轮回虽然只是佛教中的一个说法，但是却非常的广为流传，六道之说虽然非常的玄妙，但是这也是历史文化留存中非常重要的一个环节，虽然关于六道轮回的典故传说非常的多，但是都听起来非常的玄幻，更多的是人们臆想出来典故，只是让人们更好的了解六道轮回的内涵
　　六道轮回是在佛教中的说法，六道轮回又可以称为生死轮回，分别是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，在佛教中，关于六道轮回是说人世间的所有众生都会制造自己的业果，并且根据自己的业果会去到不同的六道轮回的地方，从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
　　何为六道之说
　　上面已经介绍了六道轮回的说法，这其中的六道分别指的是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，其代表的就是世间的善道以及恶道，六道又被称为六趣，六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种&乐&、苦有一个直观感受 ，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
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　　&道&是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等....之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。
　　在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳;焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
　　阿修罗道
　　阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
　　阿修罗另被称为不饮酒神，居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。饮酒代表痴，痴就是沉迷一种业不出离，比如沉迷电脑沉迷画画沉迷收藏就是痴行。由于阿修罗是造作恶业的原天人，所以他的福德暂视还在，由于阿修罗的业都是相当严重的恶业，也就是海底的咸水，沉迷恶习会与他原有的福德产生抵触，令他感到难过，所以阿修罗从此不再饮酒。
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　　众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道(即印度诸天)福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
　　在六道中众生是不断在天道至地狱道之间轮回的。一旦堕入地狱需要花费无量劫的时间才能勉强得入畜生道，在畜生道遇到恶缘造作恶业还有可能再次回到地狱道，偶尔才能有机会得生人身，即使这样也因为根性差而不闻法不见佛，一旦遇到恶缘造作恶业，很可能又回到地狱去了。所以,《涅盘经》卷三十二有言：&人身难得，如优昙花&。好不容易才得人身，如果不听经闻法，依法奉行，断恶修善，开诸智慧。难免会再次堕入三恶道重新受苦。
　　畜生道
　　佛教六道轮回中的一道畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。
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　　畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为&宝物&，而遭捕捉杀害;或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
　　饿鬼道
　　饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
　　因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类;无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。
　　地狱道
　　&地狱道&只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。佛教中的地狱道是真的吗?
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　　关于六道轮回的故事传说
　　相传有一个和尚，整天在寺庙里面念经，并且其养了一条狗，条狗每天都会去寺庙中听经，后来，这条老狗忽然不知染上什么癞病，皮毛脱落而且身有臭气，但依然每日前来听经如故，有一天，月印突然告诉他的徒弟说∶「这老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了!」徒弟听了，都惊讶万分，莫知其意，但因月印平素庄严持重，弟子都不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁，不使前往听经。
　　但过了三天，这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁大惊失色，对他的徒弟说∶「你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了!」于是赶紧命令他的徒弟，赶到某村某姓人家去探问，果然发现有一大腹便便的孕妇，生了三天还生不出来，生命垂危，连医生也束手无策。
　　月印得知后，告诉他的徒弟说∶「你们不忍心杀狗，难道忍心杀这个妇人吗?这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生!」因此命令徒弟杀掉这条狗后，立刻再去某家探询，果然，那位妇人已经生下一个男孩了，月印跟他的徒弟说∶「这条狗，因为听经得善果的缘故，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我可能看不到，你们或许可以做个见证。」
　　等这个小孩子年纪稍长，常常到庙里来，而且每次都依依不舍的离去，月印常常摸著他的头说∶「善哉!你果然不昧宿根，但因你还有小富贵未享，不适合留在这里。」
　　等这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了晚年时，就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世。
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　　六道轮回证实前世今生
　　如何证明有前世，其实跟证明是否有昨天是类似的。
　　你说：&昨天当然有，因为我记得。&那么，也有人记得他前世的经历，如果说记得就证明有，那前世也应该有。
　　你说：&大部分人都记得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。&如果大部分人都不记得就说明不一定有，那么大部分人应该都不记得自己一岁以前的情景，这是否说明大部分人可能都没有经历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢?
　　你说：&昨天发生过的事，我有照片、视频、录音等等为证。&的确，技术发展到今天，我们有了很多记录的手段，但这些所谓、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无，否则在影像技术发明前的漫长时期里，人们无法记录下&昨天&的影像，岂不是他们都不曾有昨天而只活在&今天&了?文字记录也是同样道理：有的族群以文字的方式记录自己的过去，有的族群没有文字记载的，但是记录的缺失不代表经历的空白。
　　六道轮回的说法虽然只是佛教中的一个说法，但是却非常的广为流传，六道之说虽然非常的玄妙，但是这也是历史文化留存中非常重要的一个环节，虽然关于六道轮回的典故传说非常的多，但是都听起来非常的玄幻，更多的是人们臆想出来典故，只是让人们更好的了解六道轮回的内涵。
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轮回（资料图）文：法光自古传言，人死之后还会投胎转世，且魂魄经六道轮回再重生，甚至有的地方传言有的人记得上辈子的事。佛教认为人死后，会根据人的业力因果往生西方极乐世界或在六道中轮回。佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在“六道”中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。认为死亡是一个新生的开始，当人死亡之后，其躯壳也就是说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。1、十法界之说：佛教有“十法界”之说，法界在佛家一般是指意识所缘的境。在不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。十法界里面的众生，有十个阶层不一样。十法界里从上面往下面看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻；再往下面有天、修罗、人，再底下有畜生、饿鬼、地狱；前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教认为，人死了就是灵魂离开了肉体，会进行转世轮回。2、六道轮回之说：死亡并不意味着结束，而是新的开始。一般认为人死后七七四十九天就会转世投胎，人死后的这49天中，如果其家人在这段时间里，能够帮助亡人多做些善事，可以帮助亡人往生或转世。六道轮回包括：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。行善之人，死后转世三善道；三善道包括：天道、阿修罗到、人道。作恶之人，死后堕入三恶道；三恶道包括：畜生道、饿鬼道、地狱道。如果一旦落入三恶道，会很难超脱的。3、人死后是如何投胎转世的：关于来到人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。本文谈的，是在人死以后，处在中阴身的境界和其投胎转世过程。在中国民间信仰中，以为人死后即变成了鬼；还有的对于灵魂的认识，以为人死之后的灵魂就是鬼。按照佛教的六道轮回之说，人与鬼都是六道轮回中的一道，所以在人死之后，只有极少的会生于鬼道。所以说在人死之后即变成了鬼，这按佛教的观点来说是不成立的。（1）中阴身阶段：按照人有灵魂之说，人死之后灵魂也自然离去，人的前世生命就此而终止。一般人临终后，都会有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间内，称为中阴身阶段。（2）中阴身特性：中阴身虽没有了肉体，但其灵魂还是有意识的，这就是中阴身的我。中阴身的境界，前后大致有四十九天的寿命，短则以分秒或者以几天计算，多则长达四十九天以内。处在中阴身阶段，有的会重生新的生命（获得新的生命），这就是人死后灵魂投胎转世现象。中阴身在最初的四十九天中，以七天为一周期，而每七天且是一生死，经过七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。以往投胎，一般多在家族中投胎转世。而现在国家规定一个家庭只允许生一胎，因为生育的名额受限，在家族投胎的机会少了，那么只能往家族以外投胎了。中阴身之所以要投入这个家庭，这个父母之中，是因为有前世的因缘牵引。有的是讨债还债，有的是索命而来，有的是报恩而来，有的是协助父母创业而来的等等，总之都是无缘不来。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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第八百九十七章　六道轮回盘&&&&接下來的几天，雷羽、紫霄老祖真的见识到了阴冥瞒天过海的手段。他们并沒有离开地狱魔潭，而是将这里完全恢复了原貌，不管是这里的地形，亦或是这里的人都完美的重现，似乎这里从未改变过一般。&&&&这种大范围的改动让雷羽、紫霄老祖心中震撼，对于“九幽大帝”遗留下來的手段敬畏无比，这得是多么强大的力量才能将此地恢复原貌。&&&&要知道，完成这些改动可是阴冥用遗留下來的“九幽大帝”的力量进行的，若是换成他自己是绝对不行的，必然会被看出破绽。&&&&地狱冥界也有着自己的规矩，像是黄泉池这种重地自然被地狱冥界的高层所重视，所以每隔十年就有一次巡视。不过，这次地狱魔潭闹出來的动静太大，已经惊怒了地狱冥界的高层。&&&&所以，在沒有通知的情况下，一位地狱冥界的使者便是來到地狱魔潭，查到此地的情形。幸好，地狱魔潭早就已经恢复了原样，那位使者并沒有看出什么问題，在巡视一番之后便离开了。&&&&而这样的经历也让雷羽、紫霄老祖心中松了一口气，这一关终于是过去了，而他们也有了数年的时间留在地狱魔潭。如此一來，整个地狱魔潭可都落入了他们的掌控之中。&&&&“前辈，据我所知，‘九幽大帝’的修为也顶多是在金雷期十阶巅峰，还未踏足元雷期，怎么可能将整个地狱冥界闹个天翻地覆？”忍了几日，雷羽终于开口问道。&&&&这也是他心中最大的疑惑，毕竟“九幽大帝”再强，也不过是一个下界之人，充其量也不过是金雷期十阶巅峰。这样的一个人或许在下界是无敌的存在，但在地狱冥界面前却只能算是一般而已，何以将整个地狱冥界闹翻？&&&&难道说地狱冥界不过是说说而已，并不是一个强悍的大世界，但这又如何解释这地狱魔潭轻轻松松就出现了十多位仙雷期强者以及一位金雷期修为的冥王。&&&&这完全就沒有根据啊！&&&&雷羽百思不得其解，“九幽大帝”就像是一个谜团一般，随着了解的增多，这谜团并沒有丝毫解开的趋势，反而是如同一个巨大的雪球一般，越滚越大，到最后连雷羽都有些弄不明白了。&&&&事实上，不仅雷羽对此感兴趣，紫霄老祖的心中也有着疑惑，不知道这个受人尊崇的“九幽大帝”是何方神圣，但他明白“九幽大帝”必然不会如同表面之上那么简单。&&&&或许，只有深入其中才能够真正的了解“九幽大帝”。&&&&“小子，老夫早就知道你心中有疑惑，以前不对你说，是担心你接受不了，但现在你既然已经是仙雷期的修为，那么也无所谓了，说出來也是无妨！”阴冥淡淡的笑道，说到“九幽大帝”之时，眼中流露出一丝神往，一丝敬畏。&&&&“雷羽，你知道六道轮回吗？”阴冥问了一个不相干的问題。&&&&雷羽一怔，感到有些奇怪，但沒有多说什么。既然阴冥如此问，那么必然有他的道理。他回答道：“当然知道，这六道轮回分为天人道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，乃是世间诸多生灵投胎轮回之所，传言就位于地狱冥界之中，是地狱冥界震慑诸天万界的最大依仗之一。”&&&&“你说的沒错，六道轮回的确如此，但你却是误解了真正的六道轮回。事实上，六道轮回并不是什么真正的轮回之所，而是一件雷兵！”&&&&阴冥慢悠悠的说道，而他的话语则是让雷羽、紫霄老祖心中一惊，他们可是听说过六道轮回的传说的，但现在居然有人说六道轮回竟然是一件雷兵，这简直是让他们心中的世界观彻底崩塌了，让他们有些不能接受。&&&&“前辈，我等可都是听说过六道轮回，它怎么可能只是一件雷兵，是不是弄错了？”紫霄老祖有些委婉的说道，他还是有些接受不了这一点，堂堂的六道轮回与一件雷兵，这两者根本就是两回事，风马牛不相及，难以让人相信。&&&&“老夫知道你们心中都有一些想法，但事实就是如此，这世间根本就沒有什么六道轮回，有的只是一件能够演化六道轮回的雷兵，而这件雷兵的名字就叫做‘六道轮回盘’！”&&&&阴冥继续说道，掷地有声，让雷羽、紫霄老祖两人心中发晕。“六道轮回盘”，这是一件怎样的雷兵，他们根本就沒有听说过，不过，能够演化出六道轮回，可以想象得出这“六道轮回盘”到底有多么的强大。&&&&“前辈的意思是说‘九幽大帝’与这‘六道轮回盘’有关系？”&&&&雷羽明白了阴冥话中的意思，既然他点出了“六道轮回盘”，那么这缘由一定就藏在“六道轮回盘”之中。&&&&“不错，‘九幽大帝’与这‘六道轮回盘’的确有着莫大的关联。当年，‘九幽大帝’横空出世，一举扫荡雷霆大陆，让三大皇朝都惊惧无比，这其中除了‘九幽大帝’实力过人之外，同样也因为他们猜到了‘九幽大帝’的一丝身份，所以才不敢轻举妄动。”&&&&阴冥说出了当年的一些隐秘，这些都是雷羽、紫霄老祖从未听说过的，他们虽说是雷霆大陆之人，但对于当年发生的一切却沒有太多的知晓，想來这其中定然有一些隐秘。&&&&“‘九幽大帝’本身并不是人，而是一块‘六道轮回盘’的碎片！”&&&&阴冥沒等两人想清楚，直接说道，而这个消息一出，两人齐齐倒吸一口凉气，他们根本沒有想到“九幽大帝”的來历竟然如此的不凡，直接是一块“六道轮回盘”的碎片。&&&&万物皆有灵，到了“六道轮回盘”这种地步，已经与修者沒有什么区别，他们能够修炼，也同样追求长生，有着难以想象的手段，真正的神鬼莫测，难以估量。&&&&“九幽大帝”身为“六道轮回盘”的一块碎片，能够有这种表现也是正常。隐隐之间，雷羽有些明白为何“九幽大帝”能够将整个地狱冥界闹个天翻地覆，这一切或许都与“六道轮回盘”有关。&&&&“前辈，我有些不明白，为何‘六道轮回盘’这样强大的雷兵竟然会碎裂？难道说这个世界上还有能够将‘六道轮回盘’毁灭之人吗？”&&&&雷羽继续问道，他听说过六道轮回的厉害，那可是能够将诸天万界生灵都投入其中，轮回转世的存在，但现在“六道轮回盘”却被一个强者给打碎了，可以想象那名强者到底有多么强了。&&&&阴冥摇了摇头，道；“那件事情老夫也不过是从‘九幽大帝’那里听过而已，具体到底发生了什么事情，老夫也不是很清楚。不过，老夫知晓那毁灭‘六道轮回盘’之人可怕无比，恐怕已经到了我等难以想象的境界，根本不是我等所能窥视的。”&&&&气氛一时之间沉默了下來，雷羽的眼神迷茫，有些难以相信。他的目光深远，看向那黑暗的虚空，那里才是真正的强者追逐地，而这里不过是一方小小的池塘而已，两者根本不可相提并论。&&&&“当年，‘六道轮回盘’碎裂开來，其碎片飘落整个诸天万界，正好有一块碎片降临到了雷霆大陆，这才有了‘九幽大帝’的诞生。‘九幽大帝’横扫雷霆大陆，其威严远传四方，创立地狱魔潭，成为雷霆大陆的一方顶级势力，但在大帝的心中，他却一直有一个愿望，那就是找回其他失散的‘六道轮回盘’碎片，重铸六道轮回。”&&&&“故此，大帝才会重回地狱冥界，想要在地狱冥界之中找回一块‘六道轮回盘’的碎片。凭借着六道轮回的威严，纵然大帝只有金雷期的修为，但地狱冥界之修却完全不是大帝的对手，只能纷纷败退，甚至于被大帝打破了空间壁障，从而造就了地狱魔潭。”&&&&阴冥一一道出当年的隐秘，这些事情如果阴冥不说，恐怕会被永远的埋葬在过去，让世人无法知晓。&&&&雷羽、紫霄老祖终于明白了，“六道轮回盘”、“九幽大帝”，这两者结合起來，的确能够在地狱冥界横着走，毕竟“六道轮回盘”本身就对地狱冥界之修有着天然的压制作用，一身实力十成发挥不出五六成，自然无法与“九幽大帝”相抗衡。&&&&不过，饶是如此，雷羽、紫霄老祖也为“九幽大帝”的大胆而心惊，敢一个人独自闯荡地狱冥界，哪怕是修为再强之人，也绝对不会生出这样的心思。&&&&可是，“九幽大帝”就做了，而且还是将整个地狱冥界都闹了一个天翻地覆，这等强势也不愧于“九幽大帝”的威势。或许，这个世间除了“九幽大帝”之外，再也沒有人有这样的壮举了。&&&&“那不知道‘九幽大帝’有沒有寻找到剩下的‘六道轮回盘’的碎片？”雷羽不由的问道，对于“六道轮回盘”，他的心中也有一些心思，这样的一件宝物，若是流落在外，实在是太可惜了。&&&&阴冥的脸上带着莫名的笑容，看了雷羽一眼，这让雷羽不由摸了摸自己的脑袋，他知道自己的心思已经被阴冥看透了。&&&&“小子，老夫知道你心中所想，不就是想要得到一块‘六道轮回盘’的碎片嘛！事实上，当年大帝还真的找到了一块碎片，只是由于当年的战事焦灼，所以并沒有将那块碎片带回來，而是将其放入了这黄泉池的最深处！”&&&&阴冥又道出了一个隐秘，犹如是雷霆轰鸣，让得雷羽都是一阵的心惊。他的目光深深的望了一眼黄泉池，恨不得现在就下去，将那“六道轮回盘”的碎片给取回。txt下载地址：手机阅读：发表书评：为了方便下次阅读，你可以在顶部"加入书签"记录本次（第八百九十七章 六道轮回盘）的阅读记录，下次打开书架即可看到！请向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推荐本书，明朝有酒谢谢您的支持！！（快捷键 ←）
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来源：大公佛教综合|
　　今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀!且看这天上的日月，其昼夜间轮过来回过去;又这一年的四季春夏秋冬，亦是轮过来回过去。若简单的说，就叫轮回。若这样的观察，这世界上无一事一物不是轮回，今只说六道轮回&&
　　这六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。
　　因什么有此轮回呢?这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。
　　这因缘果报，是根据何来?乃是根据人心而来。
　　这人心来的是什么呢?来的就是迷惑。
　　什么是迷惑?迷惑，就是贪瞋痴三毒：所谓贪毒，贪不正之名利;瞋毒，瞋无理之忿怒;痴毒，痴不明道理之是非。
　　此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，杀害生命;盗业，不与而取;淫业，奸淫妇女。
　　造此恶业，必成三灾：一名刀兵灾;二名饥馑灾;三名杂病瘟疫灾。
　　若造恶业过重者，可能造成水火风大三灾，不易避免。
　　此惑、业、苦三道为轮回之根，以其迷惑必造业，造业必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已，受苦无休。感动诸佛无缘大慈，又诸大菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、瞋、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。
　　由戒、定、慧三学有缓急不一，则贪、瞋、痴减去的有多少不同，于是而有三善道、三恶道之分，成六道轮回之别，乃全是根据戒、定、慧修学之缓急及多少而定之。
　　此戒、定、慧三学，有世间之戒、定、慧，有出世间之戒、定、慧，有世出世间之戒、定、慧。
　　今略说世间的戒定慧，先学三皈之戒体，次学五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，则来生不失人身，其寿夭、高卑由戒多少而定。又世间之禅定，有九次第定，分而言之，四禅八定等分，若修有成效，当能升天，天有三界二十八层天之阶级：此皆世间之戒、定、慧，只享世间之福，未出出世的戒定慧，其戒体仍是三皈，戒相二百五十条，条条皆是保护戒体，故永免轮回之苦。
　　又世出世间的戒定慧，其戒体仍是三皈，其戒相有三聚净戒及十重四十八轻。唯一的重在保护戒体，不见轮回之相。戒经所谓&如是一心中方便勤庄严&是也。其禅定功夫无出无入，所谓那伽(译如来)常在定、无有不定时，平日送客迎宾、搬柴运水皆在禅定之中。所谓慧者，《般若》云&一切法皆是佛法&。
　　又《法华经》云&决了声闻法，是诸经之王&，此皆名成佛之智慧，唯是佛知。佛见此三种三学，唯此世出世间的三学为究竟。
　　就按这世间的三学，虽然皈依三宝，但得戒体，未受戒相，不能保护戒体，不过是修世间的福，纵然有受戒相的多是有名无实，果然能持净戒即是菩萨了。
　　这是怎么一回事呢?因未受戒相，就是不肯离开世间的思想也。就是因世间人的耳闻眼见等总未离开世间，自己甘心承认我的身体总归生(生活)、住(住世时间)、异(幼而壮、壮而老)、灭(消灭于地下)，又我所创成的依止事业当然是成(成就)、住(住的时间)、坏(是衰败)、空(归无所有)，这是逃不开的，甘心自认，那就无可如何了。若出世的三学，就能超凡入圣、永免轮回及生老病死等苦。若世出世间的三学与前二种三学就大不相同，应要如是知见这无量无边的世界就是自已一个完全的清净法身，与三世诸佛同体同住一个常寂光中的世界，这是人人有分的。
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