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其实佛教是比较烂的宗教，为什么开发国家很多都是基督教呢？
我来深入，解释，绝对透彻。首先佛教释迦是什么，自己是王子结果王子去出家修炼，不顾一切，只顾自己安心。如果说佛教徒说自杀要下地狱，那先让你们佛祖下地狱去吧，他能逃避痛苦别人就不行？要么佛教根本没有不能自杀的事，是被曲解的教义，不然佛教就是冷漠自私而不负责任的教。佛教主张空，就是说你妈妈你爸爸是不需要在乎的，你什么兄弟，朋友都是空。你要四大皆空，要解脱轮回，要成佛。其他什么都不用管。所以基督教徒主张实际的作为，佛教就整天念经。著名佛教慈济基金会证严法师，她也是因为某个事件，加上跟3个修女交谈，才突破佛教限制，而真正帮助世人，广播善缘。这不是责怪证严，而是说佛教很烂。除了寺庙捐款箱，香油钱不断索取，教人冷漠，佛教还有什么？
佛教一开始就教你要脱轮回，修炼，四大皆空什么的，就算原始教义不是这样，但是被曲解。或者佛教就是很烂的宗教。为了自己成佛爽，或者要侍奉佛祖左右什么的。所以世界是梦，是空，所有有价值的事情都是垃圾，否认一切人性，只有成佛，超越三界才是王道。如果说基督教神爱世人，那么佛祖释迦就只爱他自己。基督教祈祷向上帝祈求什么的时候，只要眼睛闭上，两手姿势。佛教要附加香，这样的条件，也就是说上帝可以无条件倾听你，但是佛教要先支付香油。成为什么大方丈，然后广收弟子，然后叫他们虔诚，不能结婚不能色欲。香油钱乖乖拿上来。佛教就是只主张自己爽，只主张自己利益。然后抛弃一切，很烂的宗教一个。
您对于佛教、佛法有误解，脱离六道轮回之后是为了更好的帮助大众，因为那个时候可以化无数无量的身，到六道里面不论是那一道里面去度化跟自己有缘的这些众生，帮助他们脱离苦海。打个比方可以化现畜生的身体到畜生道里面去度化畜生道的大众，也可以到饿鬼道或者是天道，六道都可以去，去帮助大众出离六道轮回。 是的，有很多的人不愿意脱离六道轮回，那是因为他不了解事实的真相，不知道六道到底为什么会是苦。可是修行有成就的人，就会清清楚楚的知道，好比一个人不管他是行善还是作恶，那么寿命终尽的时候，作恶的就到三恶道里面去了，修善的就到三善道去了。可是一期的生命结束之后，马上就又换一个身体，如果是前世修善多的，那么换的身体也就会越来越好，或者是大富大贵的。但是人在享福的时候没有几个不迷惑的，又有几个享福的人是真心诚意的不为名，不为利的去行善事呢？有肯定是有，但是这个比例就非常的少了，而且有好多修善没有恭敬的心，没有谦卑的心，所以虽然是修善但是，这个善业不一定就圆满。很多享福的人都是迷惑之后就造作恶业，既然造作恶业，那么前世辛辛苦苦所修的福报，很快就被自己消耗光了，也可以晚年，或者是来生就会受到苦报的。既然是自己造作的恶业那么在来生来世遇到了缘分的时候恶的果报还是要自己去受的，这是谁都不能够代替的。就是这样在六道里面不断的变换身体，不断的循环，不断的轮回，从来都没有出离过，况且人在受苦的时候往往又会怨天尤人，这样换得来生的果报更加的不如意。想一想这个六道轮回，这还是只说到了极其微小的一部分呢！如果都了解这个事实的真相的话，那么又有谁会说六道轮回好得很呢？可能也有，不过那也是因为没有真实的明白六道轮回这个事实的真相的人才会这样的认为的。
没有做善事不求回报的人，就是说有欠就必须还，这就是佛法，佛法就是我做善的事情，是为了我能够发财，能够成佛，能够很牛b，能够脱离轮回，如果做善事不能让我发财，让我牛b，不能让我脱离6道轮回，那我就不做了，这就是2楼讲的佛法？ 那这佛法有什么高度？有什么资格让人信仰？现在正常人不都是为了钱工作，为了生活？为了发财而卖东西，跟为了发财，为了福报免费送人东西。有区别么？佛法就是这么垃圾的法。
我再讲个现实的问题，人之所以投胎不是因为要受苦，至少你的灵魂不这么想，所以你才来了。如果你空空空，不会让你脱离轮回，会让你重修才是真的。人生不一定是苦的，有时候你会因为说为了山上风景很美，山上有什么，所以我不顾爬山艰辛，所以我不辞辛苦。人人都坐家里念经，想著脱离轮回，想著死后什么极乐，什么金身，那我们这个物质世界还要运转么？还要工作么？就好比人人都玩低头手机不顾一切，那会要开么？课要上么？活著的正事就在这里，你活著的世界，你要学的东西在这里。不在什么空空空那里。
佛以平等心教化一切众生，从无区别对待。佛法是教育，佛教导我们出离生死、修福修慧的方法。学与不学，进度快慢，不在佛，而在我们自己。以其说佛度众生，不如说众生自度，佛只是一个增上缘而已。佛从无始以来，时时想的就是把众生全接引了。地藏菩萨的本愿，众生不成佛自己也不成佛，正是诸佛的本愿。 极乐世界好，阿弥陀佛慈悲，巴不得所有众生都去。看阿弥陀佛的像，时刻都在授手接引众生，众生贪恋这花花世界、名闻利养，不肯去，佛也没有办法。
选用圣严法师《正信的佛教》一书。 信仰佛教必须出家吗？ 不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩居士及胜蔓夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。 缘是过去的积累和现在的努力，一个人如果对佛教感兴趣，肯学习，并且在学习中慢慢的信佛所说，并且发心修行那就是有缘啦，所以，很多人都问说，那你看我和佛有没有缘？其实他不知道，缘有多种，其中就有很重要的“亲因缘”，也就是你自己是不是愿意，如果有人说你和佛有缘，但是你对佛教没兴趣，又能怎么样？反之也是如此。 至于，你说的现世追求问题同样用圣严法师的书《学佛群疑》 学佛是否必须放弃现有生活的享受？ 不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。 佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，例如近代的印度甘地就是如此。 今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐，必须乘用私家汽车；日间有日间的礼服，晚间有晚间的礼服，在日本及欧美地区，参加丧礼有一定形式和颜色的礼服，参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，这些都不该算是享受。 佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施
而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。 因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。 出家沙弥就要遵守不著香花蔓、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到，除了银钱必须使用之外，其他也应遵守；如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓六斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上带的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源，布施是为福报开源，放弃享受是为福报节流。 可是，释迦世尊的身相，就有卅二种大人相，是一种福德、庄严、智慧相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所；许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。 从佛经里面所见到的佛国净土，例如：西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极庄严之能事，那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们财富表现出来；好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙，富贵的人身相庄严、皮肤润滑，这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。 我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿著，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。
什么是开发国家～
发达国家的西方正在衰落！东方国家正在崛起！
方法论和世界观不存在信和不信，只存在认同不认同。说我们要信，拜，要足够真诚，就是迷信，应该理解和感悟。
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哪个宗教好？（之——基督教和佛教谁更有层次）
我是律师，我的圈子里的人信仰基督教的比较多。
据我观察，身边的人，精英阶层（比如大学老师医生律师什么的）多信仰基督教；没有什么文化的人、年龄大的人似乎更容易接受佛教；性格独特或是有艺术气质的喜欢追求自由个性自命不凡的人，多对道教情有独钟，当然这只是大概，佛教里也有饱学之士和新新人类，闭塞偏远的农村整庄信基督教的也不再少数，不能一概而论，这里说的只是一般情况。
为什么精英阶层欢迎耶稣呢？我觉得这里有阶层利益趋同的问题。
佛教在中国流传了上千年，经过了新文化运动、打倒孔家店，主要是文化大革命，真正官方提倡的国教地位早已经不复存在，在新中国，更是一度处于封建迷信的地位，虽然经过拨乱反正，佛教今天的地位也是不尴不尬，对于现代人尤其是收唯物主义洗脑的这一代，佛教几乎就是老太太们闲极无聊的类似嗑瓜子之类的消遣事情，给人感觉层次比较低，一般自以为有点文化的人，难以承认自己喜欢念阿弥陀佛。
基督教则不同，高大宏伟的教堂塑像，温文尔雅的神父牧师，西服革履彬彬有礼的兄弟姊妹，又舶来自物质精神双文明的西方，教会间查经，礼拜各种聚会非常多，很容易互相帮助利益共享，形成一个利益阶层——甚至说互相之间已经是一种人脉资源。在这种潜意识的精神崇洋和物质利益的双重驱使下，信众为思想开明向往西方的知识阶层所接纳，也就不足为怪了。
声明，我对基督教一点偏见没有，别断章取义才好。
由于以上的原因，基督教就给人有文化的感觉，而佛教似乎就成了是愚夫愚民们的迷信的玩意。真的，不光是国内，我出国时，在东南亚各国，见到的佛寺好些都是比较狭小破旧的庙宇，在中心区金碧辉煌的也有，但感觉布局狭窄——关键的来来往往的都是瘦小的南方人，衣衫简单面有饥色。反过来看天主教，既使是在偏僻的地方，耶稣的大塑像也是直直地耸立在山顶，气势宏伟，俯瞰众生，给人巍乎高哉大巍乎大哉的感觉，加之基督徒的谦和有礼，确实给人有品味的感觉。以上观念的形成就不足为奇了。
其实这是个误解，就我的能力理解力和涉猎的深度所及，佛教是最思辨、最透彻、最系统、最深奥、也是最难深入的宗教，相比之下，基督教伊斯兰教犹太教这一系的宗教理念显得就太浅显了（是浅显，不是肤浅，别看错了哥们），说佛教是没有文化人信的，这还真是个误解。
印度一直就是一个关心灵魂多于肉体，关心永恒多于现时的民族，苦行、辩论、修行、出家，在释迦牟尼之前一直就是这个民族的传统，即使贵为国王的也不例外。不要以为只有乔达摩.西达多王子舍弃了荣华富贵，这样的事情在印度诸国并不是个案。由此可见，印度是一个多么令人尊敬的蔑视现时幸福追求生命永恒的民族。在佛教产生之前，诸多的教派已经把思辨和对生命的感悟发展到了很高的程度，释迦牟尼佛现生以来，更是在印度教（当然这不是一个严格的称谓）基础上将这种思辨和感悟发展到了极致，无出其右。
那年有一次我曾经刚看了佛教唯识方面的书籍，正好赶上一个北大教授讲座：心理学。当时听课时就是一个感触，现代科学，在佛学面前，显得多么肤浅可笑！
虽然中国和亚洲东部的佛教徒信徒甚多，但那是传统使然。佛教难懂，真的入门的佛教徒，依我看不多，当然三世因果阿弥陀佛也没错，但能真理解信受奉行的能有几个人能？我觉得我身边的佛教徒对佛教的理解有问题的很多（菩萨怜悯我的狂妄）。佛教的水太深了，不是一般人能涉及的。但基督教相反，貌似很深沉，其实很简单——就是全心全意爱神，听神的话，放弃人骄傲，谦卑仁爱，就一切ok，非常简单。我曾见过不少的人，信了基督教以后整个人的气质都变了，真是一个很不错的法门，只要一个信字就可以了——当然周末基督徒（只在周末才是基督徒的人）也很多，只不过他们自己不知道罢了。
信手写了这么多，还没说正题，也没谈我国土土生土长的道教，下回吧。
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