神学讲座家庭篇 婚姻人人都当尊重 唐崇荣牧师
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神学讲座家庭篇 婚姻人人都当尊重 唐崇荣牧师
神学讲座家庭篇 婚姻人人都当尊重 唐崇荣牧师&第一讲& & 希伯来书13:4：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。」& & 我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。& & 到了第十二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更美的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。& & 到了第十三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。& & 所以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身份都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。& & 所以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。& & 当谈到爱的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。& & 「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡苟合行淫的人，上帝必要审判。」& & 你能够再从创世记到启示录中间，再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」& & 为什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。& & 那么这个旧约、新约，乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，祂绝对不背乎自己的。所以祂与人立约的时候，是建立在祂的不变性，祂的永恒性，祂的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。& & 今天我们看见整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，政府没有人民的信用，政府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，就会使银行倒下去。所以百姓不信，政府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。& & 所以，当神与人立约的时候，就借着祂的不变性，祂的永恒性和祂的诚信真实的三大本性建立祂与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。& & 那么，人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？【人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻】。& & 那么，要尊重婚姻是谁吩咐的呢？要尊重婚姻是谁命令的？是神自己的命令。上帝说「婚姻，人人都当尊重。」这句话有很大的意义，大到一个地步，影响整个人类的生存，影响整个民族的生存，影响整个社会的生存，所以这是神的命令。& & 如果你说「神的命令很多。」我告诉你，这个命令是对全人类的命令。上帝说「婚姻人人都当尊重。」是上帝给全世界每一个人所发的一个命令，而且这个命令，也是对整个历史，从创世之日到审判之日，中间的整个步骤，整个程序的总命令。【「婚姻人人都当尊重。」这句话严重到一个步，凡对这个命令不遵守的国家，是在危机中间的国家。凡是对这个命令不尊重的民族，是一个不能长存的民族。凡是对这个婚姻不看重的文化，是一个很肤浅，有一天一定自己灭亡的文化，因为这是整个人类最重要要遵行的，最基本的人际关系的一个约，建立在这个约的严肃性上面。对这个约的严肃性，有很严肃的责任感的人，他们建立的婚姻，他们所组织的家庭，就可以成为万代的榜样，成为国家的支柱，这是很重要的】。& & 今天廖（明发）长老打电话告诉给我，后来他来找我，与我谈到有一次三千五百个中学生参加一个聚会。那么，这个聚会中间，老师对廖长老说，「三千五百个人中间，有差不多一千五百个孩子是只有单亲。」另外一个聚会，差不多一半的人，是在单亲的家庭里面长大的。换一句话说，有的父亲把他们的母亲丢掉了，或者丈夫把妻子丢掉了，有的是妻子把丈夫丢掉了，结果生的孩子还没有长大，已经不负责任的走掉了，这是什么呢？---- 不尊重婚姻。& & 有人没有婚姻以前，已经不尊重婚姻了，有的人结了婚以后不尊重婚姻，有的人一面结婚在婚礼中间就不尊重婚姻，有的人不尊重婚姻连婚礼都没有。你看见这样严肃吗？这样可怕的事情吗？而今天这样的社会，是会变本加厉，越来越厉害的。在以后的日子，你会看见单亲家庭会越来越多，破裂家庭养大的孩子越来越多。在这个越来越不负责任的社会伦理的这个时代里面，你看见许多婴孩在他们长大的时候，有一些的东西缺乏，是他们自己没有办法预防到以后的副作用，带来怎样的灾祸，没有办法预防到以后的副作用，使是他们走错路到怎样的地步。然后最大的可能性，不是单单影响他们个人长大以后所受到的损害，最大的损害是，因为他们既然在单亲或者破裂家庭中间长大，他就把这个当作「就是这样嘛，社会就是这样。」他也没有办法用严肃的婚姻责任，来教导他们的儿女。结果，如果他们教导「婚姻很重要！」他们的儿女会对他说，「那为什么祖父母离婚？为什么你自己是破裂家庭长大的？为什么你自己婚姻的事情不成功？」他们就缺乏能力。& & 所以，婚姻之间，能够达到真正好的果效，能一生厮守婚约到死的地步才分离的，这种人他们就有足够的权柄、榜样、能力教导他们的儿女，世代相传成为敬虔的后裔。你一定要知道，你忽略这个命令，你所受到的不是单单你个人的灾害，你所受到的，是你个人产生的一代一代下去，没有办法补回的那个不好的影响。我不是说美满的家庭生出的孩子以后前途一定很美满，不一定。相反的，许多美满家庭所生的孩子长大的时候，从来没有预防什么困难会来到，他们就如同在没有风，没有雨的温室里面长大的一朵花。等到他一定要搬出去遇到暴风，马上就衰残下去了，也可能的。所以有关这一点，我相信我们当尽人的责任，另一方面，神留下一些恩典给遭难的人，这两方面我们都要顾及。& & 「婚姻，人人都当尊重」是从神而来的。为什么婚姻人人都当尊重？因为婚姻的制度（这是第一样）是神自己设立的。神既然设立了婚姻的制度，神有最高的权威，告诉我们要怎样看待婚姻。神设立了婚姻的制度，神是借着婚姻的婚约的这种制度，叫两个人一生一世彼此相爱，彼此相信，彼此承受负担的时候，同心合力，同甘共苦，来负起作夫妻的责任，这是神自己所下的命令，神自己所建立的制度。所以神说这个很重要，所以婚姻很重要。& & 为什么「人人都当尊重」呢？因为这是神所设立的制度。上帝为什么设立婚姻的制度呢？上帝为什么把这个神圣性要交待给我们，要尊重它呢？因为上帝知道，只有真正尊重婚姻，才能保全我们生命的价值，真正尊重婚姻才能成全我们生命的意义，为什么呢？& & 神自己设立的，上帝说「那人独居不好」（参：创世记：2 章 18 节）。这句话特别是对男的讲的，因为「那人」那个时候就是亚当，那个时候还没有夏娃，所以男人独居，比女人独居更不好，大家说「男人独居，比女人独居更不好。」因为当讲这句话时候，还没有夏娃。上帝说「那人独居不好」，特别是指男的。那么，如果女的呢？当然女的有男的很好。如果女的没有机会结婚，或者不结婚，她一定会比男的更容易克服性欲的问题，更容易克服单身的痛苦，更能忍受单身所受的重担。所以我说「那人独居不好」，从神口里讲出来这一句话的时候，夏娃还没有造，所以这个是特别指男人的需要。「那人独居不好」。& & 不是因为祂是独裁，因为祂是真理，上帝是真理的本体，上帝是真理的位格者，上帝是有位格之真理的本体，我从前讲过这个名词。这个名词「上帝是有位格之真理的本体」，是世界上任何一本书没有这样讲的，只有在我的讲道里你听到。the truth in person, the subjectivity of truth in person。上帝是有位格之真理的本体，而这个真理的本体不是客体，不是你想出来的，祂本身是真理，祂又是有位格的。所以这个有位格之真理的本体，用祂的情感、理性、意志所表达要我们明白的，所讲出来的话，你一定要注意。& & &为什么说「人活着不单靠食物，乃是靠从上帝口里所出的一切话」（参：马太福音：4 章 4 节；路加福音：14 章 4节）？因为只有神的话才是真理，而神的真理讲出来的时候，就超越了所有被造的人，堕落有限的理性所能想出来各样的逻辑，还更高超，就是这个道理。& & 因为上帝是真理的本体，所以当上帝说「那人独居不好」的时候，你不必再强辩了。男人独居，远远比女人独居更困难。男人独居常常比女人独居更多犯规。男人独居常常比女人独居更短命。因为男人独居不好，上帝说不好，就是不好。我们今天有许多时候要怀疑上帝，怀疑上帝的话，自己用各样的理论去辩论，去要超越，去否定圣经的话，你怎样做不过是羞辱自己，不过是毁坏生命，不过是以脚踢刺，不过是做海市蜃楼，没有真正意义的假梦，因为神说的话是不会错的。& &「那人独居不好」，特别指男的。所以上帝就叫那人沉睡，然后从他的肋骨中间取了一根出来，为他造了一个女人来帮助他。这样，人需要结婚。人需要结婚，人需要一个女人，男人需要一个女人来帮助他。现在有许多女人听错了，就来「绑住他」。所以许多作妻子的人，不照着圣经的原则，她以为她能绑住丈夫，绑得越紧她越厉害。结果男人你越绑，他越用刀把绳索砍断，他越跑，所以就弄巧反成拙，因为没有回到圣经。圣经说「上帝就为他造了一个女人来帮助他」，不是「绑住他」，你要清楚知道这些原则，这些话语都是太美了。& & 我从前以为圣经是普通话嘛，都懂了嘛，没有一个字需要再去查字典了嘛！读了大学毕业，圣经还看不懂那才奇怪了，每一个字都懂。但是圣经就是这样一本书，最深的文学家越读，读来读去读不懂，最简单的农夫读一次就有一些明白了。这一本书是一本很奇妙的「生命的书」，「不是知识」的书。所以里面隐藏的智能是超过知识的，里面隐藏的永恒的本性是超过暂时的人的哲学的；这里面所隐藏的神的恩爱，超过人自己的推敲，跟人堕落理性所能想出来的利害关系。那人独居不好，所以神要他沉睡，在开刀以前，叫他睡得很熟，给他麻醉，这是第一次「麻醉作用」，第一次神的开刀，第一次医学上的榜样 ----先麻醉才动手术。那么当祂把肋旁打开来的时候，也是第一次流血。所以圣经里面第一次流血是亚当流血。第二次流血是羊流血，或者牛流血。第三次流血，是人流人的血，这里面都有意义在里面。& & 第一次的流血跟第二次的流血，其实不是指人与人之间相打，相斗产生的战争所流的血的一个代表，不是。那是指基督，都是指基督流血的。因为亚当沉睡，上帝打开他的肋骨流出血来的时候，这就预表基督流血才把教会建立起来，因为亚当代表「基督」，夏娃代表「教会」。「基督爱你们，如同丈夫爱妻子，所以你们要爱妻子如同基督爱教会」（参：以弗所书：5 章 25 节），你看到了没有呢？第一次流血是亚当流血。第二次流血是牛羊流血。因为亚当犯罪以后，最先流血的不是他了，因为他现在不知道他的罪应当怎么样救赎，所以上帝就用牛、羊的血，使牛、羊死了，把牠的皮剥来给亚当做皮衣，所以第二次的流血是牛、羊的血，第一次流血是亚当的血。亚当的血不是代表亚当有什么牺牲，是预表基督受死流血使教会成为祂的新妇，是这个意思。牛、羊流血是预表基督是逾越节的羔羊，「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1 章 29 节）。那这些伟大的圣经的意义，都是在永世中间神的计划，神的旨意在暂世中间彰显出来，这些字句中间隐藏着精意的圣经节。& & &感谢上帝！上帝使亚当沉睡，流了血就用一根肋骨造出夏娃。这样，夏娃被引到亚当面前的时候，亚当就讲一句话，「她是我骨中的骨，她是我肉中的肉」（参：创世记：2 章 23 节）。这样，他是不是发现少了一根，发现「那一根很像我的」，所以他就把夏娃认为是他「骨中的骨，肉中的肉」？不是，这表示他们要建立一个「骨肉之间关系的爱情跟夫妻生活」，伟大吗？太伟大了！& & 你在世界书房里面所找到的，书摊里面、书局、书店、书库，在所有的图书馆里面，你会找到这样伟大描写婚姻的事情吗？没有！堕落的人讲婚姻是「堕落婚姻的讲座」。堕落的人讲婚姻，是堕落的人讨论堕落的人与堕落的人之间，那种梦幻式的爱情，在罪人中间自私的，彼此以自私作出发点的爱的那些理想而已，只有回到圣经，你知道什么叫作婚姻。& & 上帝使亚当沉睡，然后从亚当身体里面，取出一根骨头为他造了一个夏娃来帮助他。所以夏娃是谁？夏娃是我自己里面的一部份。夏娃是谁？夏娃里面的，也就是我里面的，我应当把她当作自己来看待，否则「爱人如己」这句话不过是一个理想。而「爱人如己」就是从「夏娃的骨头就是我自己的，夏娃的骨肉就是我的骨肉，夏娃就是我骨中的骨，就是肉中的肉，我怎么能不爱她如己呢？」「爱人如己」的思想，就从神借着亚当沉睡，创造夏娃来帮助他，而亚当承认「她是我骨中的骨，是我肉中的肉」，从这个总原则提出来，感谢上帝！&& & &那么，这样，夏娃就成为另外一个人。那这一个人原是从亚当这一个原先的人出来的。而亚当这一个人，是神自己的创造功能所创造出来的。所以，这样，上帝就造男造女，使他们成为结合建立一个家庭的可能。感谢上帝！婚姻，人人都当尊重，因为这是上帝亲自设立，上帝所设立的制度，The institution is from God Himself, so the commandment from God must be kept by everybody, marriage everyone should respect. 婚姻，人人都当尊重。& & 第二样，婚姻人人都当尊重，因为这是所有的「亲」与「爱」之间关系中间最不同，最特殊的一种关系。我们每一次写给我们所喜欢的人，我们的孩子，我们的朋友，「亲爱的老师」，「亲爱的某某人」，「亲爱的朋友」，「我亲爱的同事」，我们都讲「亲爱」，「亲爱」，「亲爱」。通常「亲爱」这两个字，是先「亲」后「爱」，对不对？因为你是我的父母，你是我的母亲所以我爱你。「亲」成为「爱」的基础。因为你是我的父亲，「亲」成为爱的基础。你是我的儿女，你是我的亲人。「亲」成为「爱」的基础，我们对我们的亲人，有一个特别的感情，有一个特别的关系，有一个特别的心灵的感受，有一个特别的责任，这是很正常的事情。但因为先「亲」，后「爱」。为什么你会为你的孩子挂虑过于为别人呢？因为他是你的「亲」。为什么你会对你的父母更多的责任过于别人呢？因为他是你的「亲」的，因为「亲」后来产生「爱」，因为「亲」产生「责任」，「责任」包含「爱」。所以「亲」跟「爱」之间，是先「亲」后「爱」。& & 但是，夫妻关系刚好反过来，所以这是很特别的一个关系，我们先「爱」后「结亲」，对不对呢？除非你跟你的表妹结婚，那是「亲上加亲」。但是如果你是跟一个与你没有关系的人，甚至不同背景，不同的民族，不同的姓氏，不同的家族，不同的省份，不同的血缘，不同的肤色的人结婚，那么你爱她是根据什么？没有根据什么。然后你跟她怎么样就变成亲了，所以所有亲爱的，都是以「亲」为首，然后以「爱」为次要的。但是，只有婚姻的事情上，是先「爱」后「亲」。你跟这个人结成亲，是因为「爱」的关系结成亲的，不是因为「亲」的关系产生爱，所以这是很不同很不同的一个次序。& & 许多婚姻是不同的人，甚至不同的宗教，不同的信仰，不同的教义，不同的背景建立起来的。那么，结果怎么办呢？就因为爱的关系产生了变化。我这里不是暗示你可以跟不同宗教的人结婚，但是我告诉你，不同宗教的人结婚，如果他们真正相爱，有一方会为了爱的缘故产生牺牲，那这也是你的配偶可能变成基督徒的可能。另外一件，你可能被拉去变成不是基督徒的这个危机，两样都存在着。但是至少这两个因为爱的关系，所以他们就把这个爱当作第一，而如果不是以神的爱为人与人之间的爱为基础的话，那就是危机了！这个是以后的话，应该另外再提到关于不同的宗教的爱是不是可靠的，这是另外一个题目。但圣经告诉我们「信与不信，不可相通」（参：哥林多后书：6 章 14 节），包括婚姻的事情上，所以我们应当要谨慎，免得我们受试探，就离开圣经的原则去了。& & 这样，当你爱一个人的时候，这个爱，结果就要合一，因为爱的终极的目的是要合一。真正的爱不能产生隔离的结果，真正的爱一定是减轻隔离的可能，而产生合一，更合一的这个可能。所以爱的终极目的，乃是要结合，爱的终极目的就是要合一。所以婚姻就是恋爱的一个结果，而恋爱的结果产生了终身的责任，所以爱的结果，就是要变成结婚合一。为这个缘故，你们看见像「罗密欧与茱莉叶」，这两个世家相仇恨，相杀，绝对不能容忍别人存在，不共载天的两个家族，因为爱的缘故，结果他们两个人完全忘记了上一代有什么仇恨，我们兄弟中间跟他们兄弟中间有什么仇恨，这是我们两个人的事情。所以爱可以「化仇为亲」，这样，婚姻的神圣性，就变成人与人中间最密切的爱的关系了。因为这个缘故，这个是超过了「亲而爱」的那个关系，所以「爱而亲」就是婚姻，人人都当尊重，因为一个男，一个女，两个都是按照上帝的形象样式造的。男人是按照神的形象样式造的，女人也是按照上帝的形象样式造的，所以男人是尊贵的，女人也是尊贵的，两个尊贵的人，两个有神形像而被造，又是彼此为对方而造的人的结合，怎么可以不尊重呢？& & 上帝造男是为了女的需要，上帝造女是为了男的需要。所以当一个人到了婚姻年龄，到了婚姻的需要的时候，他的结合是相辅相成，完成了上帝造人的美意。这样，我们应当尊重婚姻，因为婚姻是被造有神形象样式的一个人，跟被造有形象样式的另外一个人，因为神奇妙的安排，结合成为家庭的，所以我们一定要彼此尊重。婚姻，人人都应当尊重。& & 第三样，婚姻人人都应当尊重，因为婚姻在基督教的观念中间，是两个人从一个源头领受到爱。那这一点我要特别详细的给大家解释，这是基督教的婚姻与非基督教的婚姻观，最大不同的地方。在非基督徒的婚姻中间，他们在自然层次中间，是照着上帝的创造，一男，跟上帝的创造，一女，之间立约成婚，建立家庭，这是对的。但是基督徒在婚姻观中间有一个很特殊的，是世界的婚姻没有看到的，也就是「我对你的爱」，跟「你对我的爱」到底是两个源头或者是一个源头？& & 非基督徒说「我爱你」，所以我对你的爱，是我做源头，你做为领受爱的对方。而「你对我的爱」是你是源头，我做为你所爱的那爱情的对方。所以我是你爱的对象，你是我爱的对象，我对你的爱，就变成我自己有一个独特性的存在做为爱的源头。「你对我的爱」你是做为一个独特存在爱的源头，所以是两个主体，两个不同的人，从两个不同的源头发出爱结合在一起，所以我们两个人，用两个源头的爱建立的一个家庭，这是普通的婚姻观。& & 但是基督教的婚姻观不是这样，我们是「从一个源头分给两方，再重新建立，成为合一的家庭」，这是基督教的婚姻跟非基督教的婚姻不同的地方。什么意思呢？因为基督徒知道唯有神才是爱。所以人之间有爱，因为人被造是按照神的形象样式。我是照上帝的形象样式造的，上帝就是爱，我像上帝，所以上帝把爱的形象样式放在我里面，所以我能爱。那我之能爱，不等于我就是终极性的主体，ultimate subjectivity，不是。我不是终极性的主体，我不过是被造能爱的人而已。我的爱不是从我被造的本性中间发出来就完全了，你的爱不是从你自己被造的本性发出来就完全了。因为你被造的时候，是按照被造的源头是上帝，我被造的时候是按照爱的源头是上帝，你不过有爱的源头给你的形像，我不过是爱的源头给我的形像。所以你爱我，是出于被造者作主体，我爱你是出于被造者做主体，两个被造者自己做主体的爱。那被造者有什么毛病呢？第一、是限制的。第二、是不完全的。第三、是会改变的。所以就很危险了。& & 因为你是一个被造的，我是一个被造的，所以你对我的爱，是「被造者」对「被造者」的爱，我对你的爱是「被造者」对「被造者」的爱。我的源头是「形像」不是「本体」，你的源头是「形像」不是「本体」，而爱的本体不是你，爱的本体也不是我，爱的本体在哪里啊？是上帝。God is love.& & 所以基督教婚姻观是什么？【一个爱的源头分给两个人，再把这两个从神而来的爱结合在一起，建立一个家庭】。所以不一样，很不一样的。当你明白这一点的时候，你就知道为什么在婚姻的事情上，你要寻求神的旨意。为什么在婚姻的事情上你要尊主为大，为什么结婚的人现在敬畏上帝，因为你不是在开玩笑，你不是在儿戏，你不是在表演。& & 前天我从吉隆坡坐飞机到香港，里面忽然间电影演出一个叫做 style of art, style model，就是时尚的一个模特儿，是一个最完美的，人所最崇拜的偶像之一，如果没有记错，她的名字叫作茱莉亚·罗勃兹(Julia Roberts)。你们大概都知道了，长得很漂亮的。但是我一看再看，再看，我为她遗憾的一件事情，她结婚、离婚，结婚，离婚....。我心里想，为什么这么美的一个人，要过这样的生活？为什么美若天仙一个女孩子，婚姻不能长久？有几次嫁的丈夫也相当英俊，有几次不大象样。她怎么会爱那个不大象样的呢？是不是她认为自己也不象样呢？而大家认为她很象样，为什么后来嫁给很象样，大家都认为天生一对，不久以后她又再离婚呢？原来她不明白这一条，她以她自己为爱的源头。「我爱你嘛，所以我嫁给你。我现在不爱了，我跟你离婚。我再爱别人，我再嫁给他。我又不爱了，我再离婚。」你不是爱的源头，如果你是爱的源头，你的爱不过是那本体的形像，不是本体。你的爱是受造的，是会变的，是不完美的，是很可怕的，所以当你一变的时候，那你的爱就收回了。你一收回的时候，对方不肯收回，可能会杀死你，可能会轻看你。那么在爱中间所讲的任何最深奥的，最私自的，最隐密的话，都被公开的时候，那有什么价值呢？所以你看见，不好玩！婚姻不是儿戏，所以人人都当尊重婚姻。& & 上帝是爱的源头，「主啊，求你用你的爱分给我们两个人，让我们两个人照着你给我的爱去爱她，那么她用你给她的爱来爱我。」所以是从一个源头分给两个，两个再结合的时候，这个爱就变成一个有永恒者，爱的本体，长久保守的那个可能性。这是很不一样的。& & 你爱我为什么？「因为你很有钱。」我爱你为什么？「因为你很美丽。」有钱人会度过几十年一直有钱吗？美丽的人三十年以后还美丽吗？不是的。最美的人，可能老的时候完全不美。最有钱的人，可能十年、二十年变成很穷的人。所以【如果你的爱的出发点，是在受造界中间找到兴趣，在受造界中间建立基础，那个基础是「沙土」】！那，【如果你的爱，是建立在神的本性中间，再求主保守你，给你不随便，不开玩笑，以敬畏神的心，从神领受祂的爱，净化你的感情，再用这种爱建立婚姻，就很不一样了】。& & 所以我劝你「不要太急结婚。」但是，你说「我就是不太急，所以现在六十岁还没有结婚。」我再劝你，「不要太老才结婚。」唉呀，你说，那很难，太急结婚又不对，太老结婚又不对，那么几岁才对？我不讲，因为你的二十五岁是他的三十一岁，她的十六岁可能是你的二十一岁，每一个人成熟的年龄不一样的。所以这个就要有一种「心理的成熟」再加上「思想的成熟」，再加上「灵性的成熟」、「信仰的成熟」，然后才决定婚姻。这样，你一定要做一个负责任的人，因为这个负责任，就是一个成熟的基础。一个没有责任感的人永远没有成熟，没有负责任的这种觉悟的人，和没有负责任的本能的人，是常常会改变的人。你一定要在年幼的时候敬畏神，在你开始长大的时候，吸收神的智慧，学习神的话语，然后效法神，对神产生敬畏，以后你才能真正尊重婚姻。没有尊重婚姻的人，不应当结婚，婚姻人人都当尊重。& &第四样，为什么婚姻人人都当尊重呢？因为婚姻是一个人的生命进到更成全的一个很重要的步骤，这个就使我们的生活，我们的生命，进到一个更成熟，更成全的一个地步。上帝造人，给人有爱的本能，上帝造人也给人有被爱的需要，所以「爱人」跟「被人爱」两件的平衡，是不可忽略的。& & 如果一个人一生只有付出，而没有领受，只有爱爱爱....，而从来没有人爱他，他永远没有满足。一个人如果永远只有被爱，被爱，被爱....，而没有爱的主动性的机会，她也没有满足。「爱」与「被爱」，构成了生命成长，生命成全，生命满足很重要的因素。所以我们需要被爱，我们需要爱。& & &你说，「唐牧师你这样讲，是不是指没有结婚的人，生命就从来没有成全呢？」不是！因为他到某一个地步，神可以用祂的能力，使他的爱不在性的关系上，不在男女之间的关系上，可以升华到另外一个地步，结果照圣经说，「没有儿女的，比有儿女的有更多的儿女」的那样的情形。& & 婚姻人人都当尊重，因为这是爱与被爱之间能够成全人生命的一个很重要的步骤。所以当你小的时候，你就是受父母的爱，受兄长的爱，受老师的爱，受朋友的爱。到你到了结婚的年龄的时候，你开始享受到，开始经历到，你怎样用你的生命去爱另外一人。那个经历是不能用别的东西替代的。当你爱另外一个人的时候，你变成主动者，你变成主体者，你变成主动发出感情的主体，感情的主体。所以你爱别人的时候，从你感情的流露，你生命的发挥，你发现你从这里领受到另外一种满足。婚姻人人都当尊重，因为结婚的人会进入更成熟的一个阶段，所以许多认为「没有结婚的人，还没有成人」，「还没有结婚的人，还没有长大」，其实这是有一点不大公义的事情。因为如果照这个理论来说，耶稣从来没有长大，因为耶稣从来没有结婚，对不对？当他为人的时候，耶稣基督对人的爱，他从爱的发抒对人所给予的一切，超过所有的人。但是在普通的人，被造者的身份中间来看，我相信，结婚实实在在是使人进到长大成人的地步的。& & 没有结婚以前，你总是向父母要，等你结婚做爸爸以后，是人把你当作父母来向你要，所以从前你是在「受」的生活中间，等你结婚，特别做了父母，你就在「施」的地步上，就变成从「受」转而变成「施」，你就变成不能自私了，所以婚姻使人成熟。在结婚以前，总是讲「我我我.... 」，结婚以后你讲「我」，另外一个说「那我呢？」你就想，「诶，还有另外一个我。」所以你的「我」就变成与另外一个「我」，相对关系的「我们」中间的一个我，不是「我绝对独裁」的一个「我」，这个关系变化了。这个关系变化就使你成长，使你成熟，使你成全。这个成长，这个成熟，这个成全，因为神是这样创造人的。所以你在婚姻的生活中间，你享受到一个生命成长，成熟，成全的一个步骤，一个经历，一个要素，也就是生命的分享。& & 当生命分享自我的时候，这个生命才进到更成全的地步。When life is shared, it is accomplished. When life is not shared, will never be accomplished. 【被分享的生命是被成全的生命。没有分享自我的生命，是没有办法自我成全的生命】，这是定律。所以当你从你自己自我里面，把生命分享出去的时候，你就进到更完美，更成熟，更成全的地步，所以婚姻人人都当尊重。& & 「婚姻，人人都当尊重」包含双重的方面：第一、结婚的人要尊重婚姻。第二、不结婚的人也要尊重婚姻，这才叫作「人人都当尊重。」如果「婚姻，人人都当尊重」是指结婚的人要尊重婚姻而已。那岂不等于说那些没有结婚的人，就可以轻看那些结婚人吗？因为他不结婚他就没有责任，他不结婚他就不必尊重，他不结婚他就不必对婚姻的对象负起任何的责任。那么，这样的话，这一句话就变成一部份的人类当遵守的命令。但是我们今天讲道以前最先的时候就说，「这是神给全人类的一个命令」，这个全人类的命令，是每一个人都要遵守的。所以「婚姻，人人都当尊重」，不单是对结婚的人讲的，也是对没有结婚的人讲的。& & 那些有机会，有经历结婚的生命的人，他们要尊重婚姻，因为他们是人。那些没有机会，没有结婚，没有经历婚姻建立家庭，没有这种经验的人，他们也要尊重婚姻，因为他们也是人。婚姻人人都当尊重。结婚的人要尊重，不结婚的人也要尊重。全世界所有是人的人，都应当尊重婚姻，因为这是神所建立的，因为这是神给人产生爱超过亲，最重要的基础，因为这是表示，基督爱教会为教会舍己最好的一个榜样，使人效法基督所建立的制度。婚姻人人都当尊重，因为这个命令，是对已经结婚的人，也是对没有结婚的人，同时发出去的。& & &求主帮助我们，给我们在我们生命的深处里面，实实在在以敬畏神的态度，来尊重婚姻，来遵守这个命令，行在祂的旨意中间。&唐崇荣牧师：婚姻人人都当尊重 第二讲&「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」& & 不要太早为自己定终身的大事，也不要太早替自己否定终身的大事。因为我们许多时候，「如今」不能代表「明天」，「现在」不能代表「明年」，「年轻的时候」不能代表「中年」，我们要把万事都交托给上帝，让祂带领我们，光照我们，引导我们。&祷告：& & 「主啊，我们恭敬把我们卑微软弱的灵性带到你的面前，把我们需要明白真理的思想带到你面前，把我们幼稚的理性带到你面前。只有当你真理的圣灵，用你所启示的真道，来光照引导我们的思想的时候，我们才能进到更成熟，更明白，更得造就，更走在你道路中间的光景。我们感谢，我们赞美你！求主你在这个聚会中间，掌权居首位，在这个聚会中间捆绑撒旦，吩咐牠远远离开我们。愿主你真理的圣灵，自由运行在我们众人的心中，好叫我们因为认识你的道，认识你的真理，我们得着释放，我们得着自由。因为你说你们要晓得真理，你们就得以自由，主的灵在哪里，哪里就有自由。耶稣基督，上帝的儿子叫人得自由，这个人就真自由了。求主给我们因为明白真理所得的自由，我们就不在黑暗，在罪恶，从邪恶的观念中间捆绑，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉我们主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」& & 我们今天要思想这一节圣经的第二方面。我们上个礼拜已经思想到第一句话，「婚姻人人都当尊重。」为什么婚姻，人人都当尊重呢？因为婚姻是神自己所设立的制度，是神自己为全人类所定的原则，是神借着这个办法，继续不断使我们，我们子孙的生命，可以被造在这个地上，所以这是神所定的制度，An institution created and established by God Himself. 所以我们一定要尊重，因为是神所设立的。& & 婚姻是神所设立的，婚姻不是人所制定的，婚姻不是政治所许可的，婚姻是神造人的时候所定的，所设立的一个制度的一个神所定的原则。所以上帝造男，造女。男人是按照上帝的形象样式造的，女人也是按照上帝的形象样式造的。所以男人、女人有相同的身份，相同的地位，相同的人性的本质，是神的形象样式在地上，在可见界里面，代表神最高的活物。& & 因为婚姻是神所定的，所以男被造是为了女，女被造是为了男。这样，男人与女人，在婚姻中间可以彼此成全，「那人独居不好，我要为他造了一个女人来帮助他」（参：创世记：2 章 18 节）这样婚姻，就成为我们延续后代唯一的方法。婚姻就成为我们继续不断可以在地球上存活，可以继续把下一代的生命生出来，给他们继续享受神的恩典，神所设立的一个制度，我们应当非常尊重婚姻。& & &这里说「人人都当尊重」，这个是什么意思呢？这就表示，无论是结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。因为在过去有许多的时候，宗教界里面产生一种幻想，就是「不结婚是比结婚更圣洁的。」那为什么产生这种错误的观念呢？好像不结婚的人是「圣品人」，结婚的人是「世俗人」。不结婚的人是宗教里面很重要的人士，而结婚的人是没有资格与他们同等，在处理宗教事务中间有特殊地位的这种生活。所以许多的宗教都认为不结婚的人，是比结婚的人更圣洁，更超然，更脱俗的一种人的生命。这种观念不但在许多原始的宗教中间存在着，这些的观念，直到今天在天主教的现代的神学里面，还存有这种看法。所以他们认为「童贞」是应当特别被尊重的，既然「童贞」是要特别被尊重的，那些没有童贞的人，就因为婚姻而破除了童贞地位的人就不应当被这样尊重。这样，童贞的人就有特殊的地位，好像比结婚的人更圣洁，更高一层的地位一样，这不是圣经的教训！& & 这一本虽然在几千年前已经开始，神启示人写下了最先的那些部份。直到差不多两千年前，这本圣经大功告成，有关于生命与敬虔；有关于原先的创造到末后的审判，都记载下来之后，这本圣经的启示就结束了。那么，这本圣经有关于生命与敬虔一切的事，都被记载在里面，所以不必加，不必减，不能用别的书与此相比。神的启示也不再透过个人产生被记录下来多一份的圣经的记录，这已经是全备，已经是完完全全，齐备了的圣经。& & 那么这本圣经，在原先所启示下来所有话语里面，没有一段圣经跟那些异端邪说是有关连的。所有的异端，所有的错误的解释，所有的邪说，所有的旁门左道，他们都是因为曲解圣经，或者误解圣经而产生出来的那些错误的结论，而真正圣经的意思是很清楚的。& & 这样，这本圣经是和所有的宗教本质相异，因为是直接从神借着祂的灵向使徒、先知们默示，把启示赐下来，写下来了。这是神自己为所启示的真理负责任，所以这本圣经是绝对无误的圣经。那这本圣经里面从来没有讲「不结婚比结婚更圣洁」，也没有讲结婚的人是堕落，更没有讲有性关系的人，在婚姻里面有正常性关系的人已经堕落到一个不能与不结婚的人同等地位的那种描写，从来没有！这本圣经很清楚的告诉我们，「婚姻人人都当尊重」。& & 圣经虽然对于「童贞」有过一些很重要的教训，比方说有一些人是从来没有接触妇女的，这些人是童贞的，但这不表示我们不应当尊重婚姻。否则的话，这节圣经就与其它的圣经好像抵触了。虽然如此，我们也看见圣经却曾经讲过，异端邪说包括「禁止人结婚」（参：提摩太前书：4 章 3 节）。所以，到末世的时候，那些恶魔的道理禁止人结婚。这样，那些不结婚的人，可能比结婚的人更中魔鬼的诡计！& & 这样，我们看见这个教训很清楚的，圣经没有说「不结婚更圣洁。」圣经倒说，「有一些鬼魔的道理禁止人结婚。」所以不结婚的可能比结婚的人更不圣洁，不一定更圣洁。你看见了没有？这一本书从起初是这样严谨，这样中肯，这样无误的教导成为整个人类历史中间，有关于各样敬虔生命的道理中间，最完美，最高超，最准确，最无误，再不须更改的真理的本体，在生活中间的命令跟描写都清楚了，感谢上帝！& & 那么，如果有一些人不结婚，他就感到自己是高人一等的话，这些人要悔改！因为圣经没有说「不结婚的人是高人一等。」圣经没有说「不结婚的人是更圣洁的。」所以不结婚的人不能享受特权，正像结婚的人不必自卑。那为什么有一些人，不结婚感到比较圣洁呢？那是一些宗教观念的错误带来了人的自傲。为什么许多人结婚以后感到自己比别人不如呢？而羡慕那些不结婚的人更圣洁呢？这是因为「性」与「堕落」之间某种微妙的关连，产生出来人心理上的波动，那这个事情我要做一些解释。& & 因为当亚当犯罪以后，他们就看见自己是赤身露体的。他一看见自己赤身露体，他就感到非常羞耻。这很奇怪的，犯罪以后人应当害羞这是正常的。一个人做错事羞于见人。一个人说谎话，羞于给人发现。一个人做不应当做的事情，羞于法律把它揭发出来。所以当一个人做错事，心中有内疚，而感觉到羞耻，这是正常的事情。但为什么「羞耻」跟「不穿衣服」会连在一起呢？「羞耻」跟「不穿衣服」如果连在一起，那我问你，为什么动物不穿衣服都不羞耻呢？这样就是单单人性的问题了，只有人发生这个困难，人在感到羞耻的时候，会跟「不穿衣服」连在一起，而不穿衣服原是最美的，因为上帝造人艺术观念和艺术的美，绝对不能比穿了衣服更难看。神造人是宇宙中间最美的曲线，人的身体，人的身材，人的整个线条的设计是全宇宙中间，最美最美的东西。而神就在创造人以后，就说，「人被造以后，看祂所造的都甚好。」但没有造人以前，看祂所造的是「好的」，看造人以后是「甚好」，表示人是一切美好之高峰，人是一切美的艺术之高峰，人的存在是神创造的最高峰。这样，人的身体的美，应当是最高的艺术。而这句话是文艺复兴，很重要的艺术家米开朗基罗 (Michelangelo, ) 的哲学观念里面，也已经提出来了，所以他宁可多画人，而他不多画自然。因为自然界有山，有湖，有海，有天，有云，有星，有树木，花草，动物等等，都没有比人体更美，所以米开朗基罗就直接了当，在他的画里面多把人体的美表彰出来。& & 你可以在西斯汀礼拜堂 (Sistine Chapel)，就是现在梵谛岗(Vatican)博物馆里面有一个特别的地方，就是最圣洁的圣堂，在那里推举教皇最重要的圣堂的地方，在那里你看见了天花板有「我们祖先的故事」的连环图画，在最重要的背景有「最后的审判」，世界历史中间保持几百年，最大幅面的一张图画，差不多等于有七层楼高，差不多有这个礼拜堂的两倍宽，那样大的一幅图画，充满了几百个人体。& & 那这些都是米开朗基罗的作品，其中没有多少人造的东西被画进去，只有神造的人被画进去。其中只有一个动物，就是一条蛇捆住一个常常告发他，在教皇面前对他很不利的一个主教的下体，用这个蛇把它捆起来。其中还有一根柱子，还有一个荆棘的冠冕，做为他很不愿意把人以外其它的事物，当作他画面里面最重要的内容的一个表达。而他是用三度空间立体感的绘画技术，来绘画两度空间的图画。所以米开朗基罗，每一次画完美术之后，他不写「画家米开朗基罗」他写「雕刻家米开朗基罗」。因为他用雕刻的层次，用三度空间的艺术的这种画的技术，来画两度空间的这个人的图画。所以米开朗基罗是一个很特别很特别的人物。因为他一生悲苦万分，他的命运很凄凉，所以他把自己画成只有一层皮而没有肉，没有骨，也没有什么衣服，就是一层皮跟一个头，把他整个人挂在一个圣徒手中，拿着的一个皮衣的人，来表示他的生命很痛苦。& & 今天我不在这里讲艺术哲学，所以稍微提一些，让你们凡是听我讲道，涉及哪一种学问，你感到兴趣的，那我就引发你自修，我就刺激你去买书，你自己多去读。虽然你读了很多书以后，你发现很多的见解跟我的解释是不一样的，因为我很多见解是原创性的。所以你们自己可以在自己研究的中间，再做一些的比较。& & 米开朗基罗认为人体是最美的艺术，而人体中间能够把心灵表达在人体的动作上面，那就变成最高超最高超的艺术了。所以文艺复兴最重要的三大画家，一个是达芬奇(Leonardo da Vinci, )，第二个是米开朗基罗(Michelangelo, )，第三个是拉斐尔(Raphael, ) 他们都有同样的观念，就是怎样在肉体的行动、体态和整个肌肉的曲扭和精神的表达中间，把「心灵的行动」把它画在画面上面，这些是很深很深，也是很高很高的艺术。而米开朗基罗认为人体是最美的。& & 问题是为什么上帝所造的最美的东西，一定要用衣服盖起来才可以？你想过这个问题吗？「你说我要很诚实把上帝的创造表现出来。」所以你就明天开始，脱光衣服在路上走，「主啊愿你得着荣耀！因为你造了这么美的东西，这是你创造艺术的最高峰！」不能的，因为从创世记第三章「羞耻」跟「肉体」跟「道德」跟「良心」就连成一个不能分开的关系出来。到今天我相信没有一个哲学家有资格，用堕落的理性去解释这一件事情，除非常你回到圣经的原则。& & 如果上帝造的最美的是人的身体的话，那为什么一定要用衣服盖起来呢？所以这个里面有一个很奥妙的事情，也就是「犯罪」跟「性」有什么关连。因为这个关连，所以许多人认为结婚是污秽的，所以就认为不结婚比结婚更圣洁。那这一点如果再发挥下去，很多的思想可以牵引进去的，那我现在不要花太多的时间继续讲这个事情。但是许多的人在很下意识中间，就发现性是肮脏的，性是犯罪的，性是堕落的，所以从创世记第三章「他看见自己是赤身露体的，就隐藏起来，躲避耶和华的面。」就破坏大自然，就破坏环境的规律，就把树的叶子把它撕下来，它折断了以后，遮盖他感到羞耻的地方。这些都是只有这本圣经才讲的，没有一个宗教，没有一个社会的哲学，能够有办法像这本圣经讲到这些事情。所以许多人认为，性是败坏的，婚姻是肮脏。但是，如果没有性的关系又不能生出孩子来。所以一面感到败坏，一面感到享受；一面感到光荣，一面感到羞耻，所以矛盾中间就这样历史一直向前进。& & 我们从小的时候，人家说「你要结婚。」「不，我才不结婚。」好像以为我比别人高一等。刚刚十三岁讲「我不要结婚，我发誓不结婚。」十四岁就谈恋爱了。我们一方面没有结婚，等候结婚，但是真的要结婚，又感觉到这是一件不是太体面的事情，因为怎么男女发生关系，这到底是圣洁？是污秽的？圣经说，「婚姻人人都当尊重。」意思就是你不能否定婚姻是尊贵的，是圣洁的，是神圣的，是重要的。你也不能说不结婚才是圣洁的，不结婚比结婚更尊贵。所以结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。没有结婚的人可能是因为他不愿意结婚，可能是他没有机会结婚，可能是他怕结婚，或者他不曾结婚。& & 我不知道不结婚的人为什么，我把各样可能性稍微提一下，但是结婚的人，可能是爱结婚结婚，可能是因为被逼所以结婚。有的人是因为没有办法，对方太爱他，所以使她不结婚也不行，就嫁给他了。所以结婚的人为什么结婚？今天不谈。不结婚的人为什么不结婚？今天不谈。但圣经却提过「有人为天国的缘故自阉，有人为天国的缘故自己决定不结婚」（参：马太福音：19 章 12 节）。这些不结婚的人，他们是为了某一些原因不肯结婚，不愿意结婚，然后把一生不结婚的生命，投身在某一些的事业的里面，献身在某一种大的事业中间，这些我们就应当尊重他，但是这些人不可不尊重那些结婚的人。这是这一节圣经很公正的要求，婚姻，人人都当尊重。& & 婚姻不但是神自己所设立的，婚姻是基督自己所赐福的。所以耶稣基督在世界上，一共行了三十五次的神迹，第一次行神迹就在婚礼的那个时刻他行了。所以耶稣基督是很尊重婚姻的，在人与人结合终身成立家庭的婚约，这个礼仪里面，耶稣基督参与了。耶稣基督参加婚礼，但是耶稣基督在婚礼中间，一点不是锋芒毕露，大出风头的，他静静的等到必要的时候，帮助婚姻的这一个家庭。因为这个家庭在接待人客的事情上，他们可能没有想到每一个人客拿了一张请帖带六个人来。把岳父、岳母、孩子、孙子都带来了。或者有可能想不到他们的食量那么多，所以结果呢？结婚典礼到一半的时候，婚筵还没有结束，发现酒用完了。那这是很不体面的事情，请人来，给人家喝到一半，没有东西供应了，他们就饿着肚子，或者他们干渴离开，一面回去一面咒诅你，「你怎么敢请我来，然后没有给我东西？」在这样困难的光景中间，我们的主等候，等到必要的时候帮助。所以这是君子的风度--成人之美。& & 当你在婚姻中间有困难的时候，谁帮助你，那个人是君子。在婚筵中间有困难的时候，谁帮助你，那是在实时的需要中间伸出手来，特别是你一生的恩人。我们的主耶稣基督他自己没有结婚，那为什么耶稣没有结婚？是不是其貌不扬没有人要呢？或者是耶稣基督不可以结婚的呢？或者耶稣基督自己为了献身救赎大功，他绝对不结婚呢？我们以后上天堂的时候，我们自己问他，我们得到很好的答案。但是耶稣基督在地上没有结婚，他却不是嫉妒，不是羡慕，不是拦阻，也不是对别人的婚姻产生不满。他是尽力帮助，成人之美，你看到了没有。所以这个态度，耶稣基督对别人结婚的态度，就可以解释这一节圣经所讲的话，真正是神要我们行的。& & 婚姻人人都当尊重，因为是父上帝所设立的，也是耶稣基督所遵行，所实在做为我们榜样的一件原则。婚姻人人都当尊重。我更可以说「婚姻，人人都当尊重」也是圣灵真正行出来的一个很重要的榜样。圣灵怎么样在这件事情行出来呢？因为圣经说圣灵是「赐人合而为一的心」的灵，所以圣灵是叫人合一的。【婚姻的终极目标，就是两性产生的最密切的合一，所以男的与女的合一，二人成为一体】。这个人要离开父母，二人成为一体，这个合一是圣灵的工作，因为「叫人合一的圣灵」这一句话记载在以弗所书第四章里面。因为圣灵是保守人，「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（参： 以弗所书：4 章 3 节）。这样，上帝的灵愿意使人合而为一。那基督徒的婚姻跟非基督徒的婚姻不同的地方，【基督徒的婚姻，是从一个爱的源头领受了两分生命中间所需要的感情，然后在彼此之间，把这两分合而为一，这就靠着神的恩典】。& & 我相信特别是顺从圣灵的人，顺从圣灵的基督徒，他们不但领受了圣灵重生的时候所给他们的生命。他们也要继续不断顺服圣灵给他们的引导，使他们因圣灵所赐的合而为一的心，建立一个好的、和谐的家庭。& & 「婚姻，人人都当尊重。」接下去第二句话是什么呢？「床也不可污秽。」这是这一段圣经，这一节圣经的第二句话。我常常想，圣经这三句话的原则，已经超过了所有所谓婚姻辅导，心理学家所能写的所有有关于婚姻辅导学的书。你们常常没有结婚以前，要去买很多婚姻辅导，性的知识的书，使你结婚比较有把握，比较有经验。其实，「结婚的时候，越没有经验越好。」& & 等到你把世俗的人所写有关的书都背得滚瓜烂熟，太有经验的时候，你应该感到很不好意思，因为你就不是 first hand，你就不是原先的了，因为什么都懂，那不大好。我不是说婚姻应当什么都不懂，应当懂，但是你不应当以现身说法，实际去推行，在实际的性的关系中间有经验才结婚，因为这是不好的。我们宁愿在没有经验，却有一些知识的引导之下过结婚的生活，不是满有经验才来结婚。因为这样你就是没有把神圣的观念放在你心中。没有把这个圣约，就是神圣的婚约，当作你人生重大的责任。然后把一个已经有了一些不必要的经验，当作你的知识来结婚，这是不大好的事情。& & 【婚姻是一件很神圣的事情，因为这是两个人在一生中间，所立的约中间，最严肃，也是最长久性的责任。因为婚约不是一时，不是一月。婚约不是一年，不是一旬。婚约是一生一世，除了死之外，没有人可以叫两个结婚的人分离的】。而这件事是世界各国的法律一定要看重，一定要承认的事情。& & 没有法律说「结婚是为了十年，以后就不合法了，十年之后就自由解开了，因为许多时候顾念到他年轻的时候可能选错，所以给他十年机会就可以分开。」没有这样的国家，没有这样的宪法！所以【世界所有的国家都要承认婚姻是终身的，婚姻的婚约是为终身立的，为终身预备的，是为终身注册的，是终身尽责任的。所以婚约是最神圣的，最严肃的。婚约也是最终久性的，因为是一生一世的事情，所以人都应当尊重婚姻】。& & 亲爱的弟兄姐妹，不但如此，婚约虽然只在一时，或者一个婚礼的短暂时间就定下来了。但是【婚约另外一个最重要的神圣，严肃的原因，因为是在神面前立的】，这是基督徒特别要注意的事情。& & 基督徒不应当像非基督徒只要有一个主婚人，讲一、两句话婚礼就成功了。基督徒应当知道我们是在神面前立这个约，所以在上帝面前我立约，在圣徒的印证面前我应许娶你为妻，你嫁我成为我的妻，我娶你成为你的夫，然后无论是生病，无论是健康，无论是幸福，无论是有灾祸，无论是生，是死，我都要照顾你，我都要与你白头偕老。这个婚约是在神面前所讲的话语，在上帝面前你言语要稀少，你不要随便立约。因为人在神面前，在神的名下立的约，在神的家中，神的儿女见证的这种严肃的场合中间，你开玩笑，你是得罪神，得罪己，得罪你的配偶，得罪全教会，得罪见证的人的。所以这是很可怕的事情！我相信这些话应当深深植入每一个基督徒心灵的深处，好叫我们不像外邦人一样，把婚姻当作儿戏，把婚姻当作开玩笑，然后一生一世继续不断重蹈那错误的生活，以致于羞辱主名，以致于亵渎自己的身体，以致于贻笑大方！求主帮助我们。& & 婚姻是在上帝面前立约，因为是在上帝面前立终身的约，所以婚姻的神圣性，婚姻的严肃性，婚姻的终身责任感，是重到一个地步，你绝对不能开玩笑的。我很遗憾的一件事情，我亲眼看见，许多人在礼拜堂结婚的时候，寥寥无几几个朋友来参加。但是到餐厅，到宴会的地方的时候，几百，几千个人，奢华宴乐，这是很难过的事情。& & 你说「结婚是多么神圣，一生只有一次，当然我要请许多人来吃饭，给他们一次的宴会。」这个没有错，但是为什么在礼拜堂草草了事？为什么这样把聚会当作小事情，把吃饭当作大事情？所以我这二十年来，几乎所有的婚宴我都不去。但是如果我能去的，就是在礼拜堂结婚的典礼我参加，因为这个是神面前立约，那个是厨师煮饭给你吃罢了。我们的心应当把重的与轻的，主要的与次要的分开来。我非常喜欢年轻人结婚的时候，尊重婚姻的典礼在神面前立约，注意听牧师讲的道，然后再一同宣誓终身守约的时候，你要以敬畏的心讲那些话语，阿们？& & 婚宴不重要。所以我结婚的时候，我决定没有宴席，因为这不重要。你说「唐牧师你要节省钱是吗？」是。我为什么节省钱？「所有厚仪你拿去，叫人家来参加婚礼不给人家吃你好意思吗？」不是，我没有拿去。我的婚礼的请帖写上了，把收入的厚仪分成四份，一份做为神学院的需要，一份做为我教会的需要，一份做区大会的事工的需要，另外一份做外岛地方布道的需要。所以得到的所有的钱，全部分出去，所以我没有亏欠人。& & 如果他们看见了，他说「你既然不拿，我不给你。」那你不必给。你既然看见了是为了给圣工各样的需要才奉献，那你奉献给上帝。我不用那个钱，全部要放出去做神的工作，奉献做神工作的需要。所以那个时候，我不是为了赚钱，我不是要得到很多的钱。相反的我买了一千两百本圣经，给每一个来参加婚礼的人。那这本圣经跟普通圣经不同的地方，是我跟新娘两个人一同签了名，然后把结婚的日子放在下面给他们做纪念，就是这样。& & 然后我还给每一个人一包的糖跟巧克力，为什么呢？因为给他鸡蛋糕，如果他不吃就会坏了，给他巧克力三天两天还好好的。所以这样，我们分了一千两百份的巧克力，还有一千两百本圣经。& & 等到我唯一的男孩子结婚的时候，我把这个事情告诉他。我有三个女儿，有一个男儿，女儿结婚的时候，她一定是嫁给一个男人，而男人是女人的头，所以我不能替男家做主。但是我的男孩子，是我唯一的男孩子，娶的时候是妻子娶进来的，所以我们男方可以做主。& & 我说「你父亲是这样，这样，结婚的时候这样，这样。你如果要把厚仪都拿去是可以的，但你要知道，因为你父亲所认识的人很多，会友很多，所以你得的厚仪会很多。如果你的父亲是一个普通人，所认识的人不过几十个人，来参加你结婚的就是你的几个同学，那你就没有多少钱了。那如果你父亲认识的人这么多，可能你得的很多，你是不是应该得到这些钱？你想想看。第二、你凭着你父亲，这么多认识的人得到么多钱，你不应该，你如果收了你平安吗？第三、你父亲年轻的时候，结婚的时候所有的奉献给主，那你肯不肯考虑，也是这样学你父亲呢？」结果，过了几天他说「爸爸我照你的意思，我把所有的奉献也交出来做上帝的工作。」那么，「这样你要得到你太太的同意哦，因为你结婚的时候，也有你太太的朋友哦。虽然她的朋友不会比你父亲所认识的朋友来参加这么多，但她有她的权柄。」他讨论的结果，他的未婚妻也同意了。感谢上帝！& & 这几年我们教会就几个人孩子结婚的时候，全部奉献做圣工。但是有一个比我们家有钱得不得了的人，他的孩子结婚的时候奉献的，还没有我孩子结婚的时候的十分之一那么多。感谢上帝，全部做主的工作用。& & 这样，我们照样，只有家人摆两个桌子，亲人自己吃饭，会友我就不请筵席了。因为如果一、两千个人参加筵席，要花费多少钱，多少时间，是不是应该的？我认为不应该！我在会众面前宣布，他们执事部也同意，结果拿了好多的钱，做教会的工作。& & 亲爱的弟兄姐妹们，我再说，在礼拜堂结婚，那是你应当尊重的。因为这是做礼拜的地方；这是圣徒敬拜的地方；这是圣民祷告的地方；这是圣民听道的地方；这是圣民，上帝的百姓，颂赞荣耀归主的地方。在这样的地方，是圣民每个礼拜借着所传的道，使人受感动，使人认识真理归向神的地方，在这样的地区你结婚，在这个地区你立约，在礼拜堂的地方，你在神面前，在圣民面前立约，你应当当作这是很尊重，很尊贵的一个地方。& & 你要记得你一生一世在礼拜堂参加聚会，那个聚会不是你的。但是当你在礼拜堂结婚的时候，那个聚会是你的。「怎么这个礼拜堂，突然间有我的一天？是我跟我的配偶立约成亲的时候，这个聚会是我的聚会，是我跟我的妻子，或是我跟我的丈夫，特别为我预备的聚会」，你应当尊重。至于餐厅那不是重要的，因为这是圣所，在神面前敬拜的地方。你说「圣所是圣所地毯脏脏的，圣所是圣所，讲台刮来刮去。婚礼，婚筵的地方多么漂亮。」& & 亲爱的弟兄姐妹，神圣的地位，状况，跟「物质的现象」是两件事情。圣婴降生的时候，是在最臭的动物的马槽里面，那神圣的降临，神的儿子降临的时候，他用的地方，不是最尊贵的皇宫，是比人权都不如的，没有人权的，是比穷人都不如的动物的地方，那就是神降临给我们看见的提醒。我不是说礼拜堂最脏的是马槽，不是。我是说，这是敬拜的地方，虽然不能与现在五星旅馆，那种奢华宴乐的场面相比，但是这是敬拜的地方，你要尊重它。& & 亲爱的弟兄姐妹，不但如此，婚姻，人人都当尊重，另外一个角度是什么？因为这是人类延续下去，最神圣的一个方法。上帝是继续不断，把所造的人在地上使他显现出来。生在地上的每个被造的人，是透过婚姻而被生下来的。除了亚当、夏娃是上帝亲手自己创造的人以外，所有上帝所造的人，都是借着正统的婚姻而被生下来的。& & 那么你说「那些不是借着正统婚姻生下来的，是不是上帝造的？」是上帝造的，他们在被造的地位上，有同样的地位，同样应当被尊重。但是他们的身世，他们被生下来的方式，因为不照着婚姻，就常常受了人的歧视不应当有的心理的亏损，这是很可惜的事情！所以为了下一代，我盼望你们每一个人，循着正统神所设立的婚姻制度产生他们出来，产生下一代。透过婚姻，给你的孩子们在地上有一个非常正确，非常有权柄享受被尊重的人权的这个地位，因为他们的父母是正当的，他们的婚姻是合法的，他们被生下来是照着神所定的原则，婚姻的制度生下来的。& & 有一个地方有一个孩子，这个孩子，我第一次见他的时候十四岁，这个孩子聪明绝顶，十四岁跟我谈政治，跟我谈心理学，他可以告诉你凯撒(Caesar 100-44 B.C.)，可以告诉你弗洛伊德 (Sigmund Freud,)，可以告诉你现代的哪一个学派，哪一个学派。十四岁的孩子那样聪明的，我很少看到。他有一天告诉我，「唐牧师，我对我的父母不尊重。」我说「为什么？圣经说当孝敬父母。」「我孝顺，但我不尊重，因为他们生我的时候，还没有结婚。」我说「你怎么知道？」他说「我怎么不知道。」我说「谁告诉你的？」「哼，我自己看就知道了。」「你怎么看？」他说「他们是二月结婚的，为什么我六月生出来？这表示我的父母偷吃，所以我对他们不太尊重。」当我听见这句话的时候我很难过，因为我不知道要怎么样告诉他父母，「你的孩子是不尊重你的。」因为他在还没有查这个事情以前，很严肃的问父母「我是不是你们生的？或者你是抱我来的？」他的父母为了怕他认为，是被抱来的而不够被爱的，所以肯定说「是我们生的。」他才说「我就不尊重他了，如果我是抱来的，我还尊重他。因为他结婚四个月发现不能生就抱我，但是原来她真正是亲身生我的，怎么可能四个月生我？」所以他就不尊重他了。你看到啊，不要以为你两个人在床上很快乐，告诉你，几十年有人会看不起你。而且看不起你的，可能是你所最爱的，可能是你年老最依靠的，可能是你最宝贝的，你最亲近的人，是你的孩子。我们不要以为，我的自由没有人可以管。我们不要以为，我的享受是我自己的事情，不这么简单的！& & 另外一个在澳洲的孩子，很聪明很聪明的孩子，他在二十二、三岁已经医学快要毕业了，他是非常聪明的孩子。他对我说「我的爸爸妈妈，不是我真的爸爸妈妈。」我说「你怎么知道？」「因为我生的地方出生证不是这个名字，而他们从来没有到那个地方，所以他们不是。」他是他的妈妈的妹妹生的孩子，送给他的妈妈的，或者他就是他妈妈的妹妹的真正的孩子，他的妈妈是养母，他会查出来这个事情。那一天他的养母到他二十一岁生日的时候，她紧张得不得了。因为到了二十一岁生日了，他的养母就决定告诉他说「你不是我的孩子。」但又不知道怎么讲，所以整个月一直想来想去，很怕讲的那一天，他突然间大发脾气离家怎么办，或者他大发脾气就不承认她是妈妈怎么办？「我不是一生，二十年来喂养他，一岁就拿来了，那不是前功尽弃吗？」但是想不到，那一天她一大把冷汗流了，吃了晚饭以后，再吃冰淇淋，自己镇定自己，最后晚餐到了晚上十点，故意拖，拖了以后「有一件事我要告诉你，不知道要怎么讲。」孩子说「讲就讲吧。」妈妈说，「我早就要告诉你。」「早就讲，就现在讲吧。」「但是呢，我不知道要怎么讲。」「不知道怎么讲，就讲吧。」他一直对他妈妈说「讲。」& & 后来他妈妈没有办法就说「我不得不告诉你，你你你…不要生气哦。你不是我的孩子。」她以为一讲出来了，马上就晴天霹雳，孩子大大爆发，然后就发生什么事情，她预备昏倒了。但讲完了以后，她的孩子说「嘿嘿，现在才讲，我早就知道了。」& & 现在不是孩子昏倒，她自己差不多昏倒了。「你怎么知道的？」「我早就知道了。」「从十二岁我就知道。」「是不是你弟弟告诉你的。」「不是。」「你哥哥告诉你的？」「不是。」「为什么你会知道？」他说「这样简单的事情，你们都从来没有到过那个城市，我怎么会出生在那个城市？所以那个出生证一看就知道我是抱来的。我十几岁就知道了！」现在的孩子聪明得不得了，所以我们不要以为我们可以用一手遮着你自己的眼睛，你就说「太阳不存在。」你不能够瞒天过海，你不能够自欺欺人。特别是性的问题上，只有当你诚诚实实，按步就班，做应当做的事情，当你教导儿女的时候，你的口每一句话是有能力在你身上的。& & 今天许多做父母的，买多少教养儿女的书，他们存心不过要拿到别人的一些知识，得到别人一些经验的结晶，来使自己走一条捷径，不必付代价就可以把孩子教好。你梦想！你白日作梦！真正教育儿童的能力，在你自己的生活榜样里面，在你的圣洁里面，在你的敬畏里面，在你的力行的精神里面。& & 当一个人真正过圣洁的生活；当一个人真正敬畏上帝；当一个人真正殷勤做事；当一个人老老实实做人，当一个人整个身，整个心都以模范的姿态，出现在儿女面前的时候，你虽然一句话不讲，你已经是伟大的教导者了。我以为我的话是教导吗？不是。话产生的教导的果效是少而又少的。但是生命、生活、榜样、行为，我们处事为人的精神，刻苦耐劳的这些表率，所带来的力量是大得不得了。一个婚姻的成功，就成为下一代的照明器，一个夫妇力行真理，就成为儿女最伟大的榜样。这样，美好的婚姻，要从你自己对婚姻的尊重才能产生出来的。& &「婚姻，人人都当尊重。」接下去一句话说什么？「床也不可污秽。」这句话很简单，但是这句话的意义太深了。「床不可污秽」，什么意思呢？床应当圣洁，就是这样简单。「污秽」的反面是「圣洁」。你的床是圣床或者污床？你的床是圣洁的床或者污秽的床？& & 圣洁的床第一天是比较污秽的，污秽的床第一天是比较清洁的。如果你真正尊重婚姻的神圣，真正尊重床的清洁，那你应当好好保守自己到第一个晚上。为什么为了暂时的快乐，你把你那最伟大的，那个最完美的喜乐先偷走呢？为什么不等到那一天享受完完全全，充充足足的喜乐，做人的尊贵，做人的完美，从那个时候才开始呢？& & 亲爱的弟兄姐妹，「床也不可污秽」，这里包含的意思。第一、没有结婚以前，你不要寻花问柳。没有结婚以前不要预先偿禁果。没有结婚以前你不要随从情欲。这样，你保守留自己。如果你说「我不能等。」那么，如果你不能等，你早一点结婚，「因为与其欲火攻心，不如嫁娶为妙」（参：哥林多前书：7 章 9 节）。你说连这两句我都不知道要怎么样表达，那么你就把它写成对联挂在门前，让过路的人知道里面有一个需要的人，那有人就来跟你求婚了。& & 亲爱的弟兄姐妹，保罗说「与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。」也就是说，正式的婚姻才是真正奇妙的生活。正式的婚姻是比你放纵情欲，寻花问柳更好的。如果有一些人真的忍不住，他就应当早一点结婚。但是我还是说，你尽可能不要太早结婚，因为太早结婚生出弟弟来，是不好意思的。太迟结婚生出孙子来，也是不好看的。所以我们一定要有节制。节制是什么？就是控制自己。能够顺从圣灵来控制自己的情欲，self control, temperance 这是圣灵所结的果子，第九个表现，就是节制。& & 能够节制，就表示你没有否定生命的原理，但是这个生命不可被歪曲。【有的人完全禁止性欲，这是歪曲生命。有的人尽量放纵私欲，这个是践踏生命】。在放纵性欲，放纵情欲跟禁止性欲的中间，你过一个顺从圣灵引导，能够有所节制的生活，这是很要紧的事情。& & 为什么太早结婚不好呢？因为太早结婚，有许多层次不够成熟，以致于你等到你那些层次成熟的时候，你发现你已经把很多好的机会丢掉了，然后把不好的先拿到了，结果你就懊悔了，所以这个是不大好的事情。& & 有一个人，在一个国家听我讲道，他说「唐牧师我这二十多年来，都得到你很大的帮助。」他那个时候已经四十五岁了。那我说「你得到我很大的帮助，那怎样呢？」他说「我相信，你还会继续成为我很大的帮助。」我就说「不一定。」因为我很敏感，他讲那一句话，以后再讲另外一句话，中间隐藏着另外一些我不知道的话。我如果说「是的，是的。」一方面太过自信了，「我从前能帮助你，可能因为那个时候你程度比我差，以后还能帮助你，不一定，可能你现在追求的比我更高，我不能帮助你，所以我不敢这么说。」他说「不一定。」我说「不一定。」他说「我相信你还能帮助我。」「你要我帮助你什么？」他说我从前，年轻的时候太早结婚，我二十二岁就结婚了，现在发现我娶错人。那么圣经说「有错必改」嘛！我老实讲，那个时候我没有求上帝的旨意，我没有好好祷告就结婚了，我现在发现我娶错了。那现在我才知道，我应当结婚的是哪一种人，那你要怎么帮助我？」& & 我说「我不帮助你，我也不能帮助你，因为圣经说「上帝所配合的，人不可分开」，所以无论如何，厮守婚约，跟你的太太到死坚守，不必再问我怎么帮助你。」他很失望。他说「我从前错了。」「你怎么知道从前错了，你为什么那个时候不感到你自己错了？你在神面前，在教会里面立了约，今天你感到你错了。」他说「人都会错嘛！」我告诉你，「这件事就是人会错一定要错到底的那件错。你就好好到她死，爱她，没有别的办法。从今以后，你不必再为这件事情求我再帮助你了，我不帮助你。」& & 我看过很多这样的情形，这是很可怜的事情。后来他不知道怎么样。我后来不再多问这个人，因为我没有兴趣，对一个对从年轻把自己嫁给你的人，现在你失约，你想你可以爱上别人，丢掉她，这种违背良心的事情，我不能碰触。& & 亲爱的弟兄姐妹们，圣经说「你要对待你原先的妻子好。因为他年幼的时候终身托给你，你不能丢掉她。」(参:玛拉基书 2章:14-15节)如果你真的怕有可能在没有经验的时候搞错，那你等一等，不要太急。没有结婚以前你还有自我约束，和自我选择的某些自由，但结婚以后，你要承认你已经把自由已经钉在十字架上了。你已经与她一同立了婚约，你就应当厮守下去，求主帮助我们！所以，没有结婚以前，不可能寻花问柳。已经相爱，不可预先上床。寻花问柳的人是使床污秽的人。与未婚妻随便先上床的人，是预先污秽床的人。「床也不可污秽。」&第三样、结婚之后，不准第三个人代替你配偶的位置，与你发生关系，你不能让第三者介入，因为已经与她立了婚约。「床也不可污秽」包含这三个意思。在你正式婚姻的配偶之外不能有别人。婚前不能寻花问柳。婚后不能寻花问柳。婚前与你所爱的人不能随便上床，你要等婚约的日子，那一天晚上享受完全的喜乐。结婚之后，无论如何没有第三者可以介入你们的感情，这个叫作「床也不可污秽」。& & 今天许多许多的人，以为逢场做戏是特别刺激，偷来的水是甜的。我告诉你，凡是你把第三者介入以后，你一定开始不满意你的太太。你正在玩弄刀剑来损伤自己。你正在开一条大路，使自己冲向地狱。你正在留一个地步让魔鬼撕毁你家里的幸福。所以，无论如何，你不准有第三者进入。你当有一些可能的试探来到的时候，你要存着敬畏上帝的心，存着惧怕罪恶临到你身，临到你家的心态，跪在神面前，求主给你力量使你胜过试探。因为许多许多起先当作玩笑的一些甜言蜜语，就种下了以后大灾大难临到家，临到身，永远没有办法能够废除，能够推开那可怕的结局，这些的例子实在都是。求主怜悯我们！我们是基督徒，我们是宝血买赎回来的。& & 我不是要约束你们，我是要你们在真理的约束中间得着自由。我没有办法约束你，但是你要用真理束腰，圣经的教训。在真理的约束之中得着的自由，乃是真正的自由，是没有律法禁止的自由，是没有罪捆绑的自由，是没有撒旦控告的自由，没有世界的宪法可以再把你定罪，或者把你刑罚的自由，这自由是真正的自由。求主帮助我们，给我们对这些重要的话，以敬畏神的心，以谦卑受教的态度，到上帝的面前。& & 今天我们看见有很多台湾人到中国大陆去投资，在那边包二奶，包三奶，为什么？因为需要，因为人性有需要，求主怜悯我们！你要懂得，圣灵的果子从第一个仁爱，到最后一个节制，就是基督徒与非基督徒不同的地方。& & 我是一年到头不在家的人，我有需要吗？你一年三百次飞机，一年到头不在家的人，我是人。魔鬼一定要使每一个圣徒跌倒牠才甘愿，但是我要存着敬畏神，以祂的荣耀为重的态度，过圣洁正直的生活。这样，使众人听我讲道的时候，内心的深处印证，他是我们可以尊重的人。不给撒旦留地步，不给牠有任何的方法来侵吞我们敬畏神的心，给我们尽我们的责任，成为众人的榜样。所以求主帮助我们，给我们在人生的路程中间，尊主为大，洁身自好，抗拒罪恶，拒绝撒旦的引诱，做一个蒙神悦纳，使人得着帮助，成为众人榜样的圣徒的生活，&唐崇荣牧师：婚姻人人都当尊重 第三讲&希伯来书第十三章第四节：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」低头祷告：& &「主啊，求你照着你该受的敬畏，使我们懂得尊敬你，认识你，也知道你是公义，你是圣洁，更是有一天，会用你的怒气来审判世界的上帝。好叫我们在这样敬虔，敬畏的动机里面，我们再一次顺服你，再一次把自己的生命交在你手里，求你圣灵引导我们，好叫我们不是随从情欲，不是随从肉体，乃是随从你的真理，随从你灵的引导。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」& &「床也不可污秽。」这表示婚姻不是一个礼节，婚姻也不是两个人的配合，婚姻是一生一世在床上守圣洁，守约来执行伟大的生命任务的一件终身的事情。& & 为这个缘故，婚约不过是表示，我们要尽终身的责任。床，也就是我们结合的地方，合一的地方，是爱的具体的表现，我们就在床上保守圣洁。所以没有结婚以前，不应当有性的关系。【婚前的性关系是对婚姻的人最大的威胁之一】。一个人在婚前，婚约之先先尝了不应当尝的禁果，这些人就不尊重这个床的圣洁。一个太容易得着的东西，是内心深处感到没有多大价值的东西。太轻易得到的东西，你会很轻忽略它，或者把它丢掉。所以如果一个人尊重婚姻，在婚姻圣礼之后，才行性的关系，才同房，他们会感到这一个关系是等了很久了，是很尊贵的，是应当爱惜也应当持守的，所以婚前性关系，不是神要我们行的事情。& & 那婚后不应当有第三者参加在其中，也不应当在婚前婚后，除了神为你预备的，你与她一同立约，相配合在神面前终身立约配合，发生性关系建立家庭的这个配偶之外有寻花问柳的事情。这样，在这三件事情上，我们谨守，我们就可以使我们的床成为一个圣洁的，神圣的，非常尊贵的地方，感谢上帝！床也不可污秽。& & 圣经里面在这些教训中间，都隐藏着一个男的跟一个女的结合，他们可以达到最大的安全，最高的幸福，最没有遗憾的满足，跟永永远远在今生所得着的人与人之间最高的喜乐。这样就表示我们应当有一个「一夫一妻」的观念在里面。& & 你说「圣经没有讲啊，圣经没有清楚告诉我们，是不是一个丈夫只能有一个妻子，只是说作执事的只能做一个妇女的丈夫（参：提摩太前书：3 章 12 节）。那这岂不是说如果不作执事就不要紧了吗？要作执事的才一夫一妻，不作执事的就没有说嘛！所以如果有两个妻子，三个妻子，最多就是不作执事就算了嘛！」所以有一些人用这样的反话来解释圣经，这不是圣经原来的意思！因为圣经的意思很清楚的告诉我们，神创造人的时候，造了一个亚当，然后上帝说「那人独居不好」就为他另外造了一个夏娃。这样，男的是一个，女的是一个，这是神原先创造的数目。一个男对一个女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一个男几个女，或者一个女几个男所建立的家庭，那不是一个家庭，那是一个「性的俱乐部」，那是一件很可怕的事情，因为嫉妒的成份一定会产生出来。& & 我们看见结婚里面有许多的纠纷，有许多彼此之间永远不能够和谐的，家庭破裂的事情，就是因为有超过两个人建立一个家庭产生出来的。在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。这样，你把这两个关系忽略其中的一个，你感到你的爱不是真的，也不是有价值的。& & 当你真正爱一个人的时候，你不可能同时用同样的成分，用同样的程度，去爱另外一个人，这是不可能的事情。为什么是这样呢？这是连心理学家都没有办法解释的事情。当你真正爱一个人的时候，那个时候，不可能有第二个得到同样的地位，得到同样的份量，得到同样的爱情，不可能的！因为你里面心灵的深处只能够爱一个。如果你能爱多的话，你的爱一定是邪恶的，不是圣洁的！所以这是神造人很奇妙的事情。& & 那些把爱情当作儿戏的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在爱的中间，他们是在情欲的中间放纵自己，不是爱。所以真正的爱，纯洁的爱跟专一，有一个我们不能理解，不能明白的一个关系，是很奥妙的。真正的爱一定只有一个对象。& & 这个不是说你对几个孩子不可能爱，因为几个孩子是父亲与儿女之间的爱情，那个爱不是婚姻之间的爱。所以一个父亲可以同时爱几个子女；一个父亲可以同时爱几个表兄表姐，可以的。但是一个父亲只能爱一个女人，就是他自己的妻子，如果他在这个以外有别的爱情的话，这表示他的爱已经不忠了。所以「爱」跟「专一」的关连，是一件很难解释的事情。为什么是这样？科学没有办法证明，没有办法分析，没有办法提供答案，只有一个答案--神原是这样造的，所以爱的对象是专一的，才是圣洁的爱，才是神圣的尊贵的爱。& & 第二样、「爱」跟「永恒」之间的关系。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以「爱」跟「专一」，「爱」跟「永恒」之间这两个关系是很奥妙的关系。当一个人真正爱一个人的时候，他盼望时间比他的爱更下一面，更低一级，使他的爱超越了时间的限制，爱超越时间的捆绑。所以他这个超越时间限制的爱情，表示「爱」跟「永恒」是有关系的。& & 一个刚刚十五、六岁，第一次情窦初开能够陷入爱河里面的人，他还不知道什么叫作「永恒」，因为他只有活十五年嘛，但是他可以说「我永远爱你。」「无论如何爱你到死，到永永远远。」你问他「永远」是什么？他说「我也不知道，不过我永远爱你。」所以当他第一次真正感受到爱的时候，他已经把「爱」跟「永恒」连在一起了。这件事也是科学家用逻辑没有办法告诉我们，使我们明白的事情，是理性没有办法分析，逻辑不能解释的事情。所以这两个关系，就是「爱」跟「对象专一」的这件事情的关系。第二、「爱」跟「超越时间」的永恒之间的关系，这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法推翻的事情。& & 亲爱的弟兄姐妹们，你看见许多许多三角恋爱闹成悲剧，为什么？就是因为违背这个定律。你看见许多时候，有最大困难来到，人不愿意低头，有时候两个人分开几十年，因为真心相爱，到最后年老相见的时候，年轻的美貌已经没有了，年轻的体力也已经没有了，他们还是要配合，因为他们的爱是超过时间的。这样，【「爱」与「专一」，「爱」与「永恒」之间这两方面的关系，是神造人要人始终不渝，要人一夫一妻的真正的基础】。& & 这样，心理学也不能告诉你，有哪一个文化可以证明「一夫多妻」，会产生更加合乎保障，更加合乎整个民族的健康的这种社会，这是不可能的事情！只有「一夫一妻」产生最健康的生理的持守，最健康的社会的活动，最健康的人类的延续。「一夫一妻」是神所定的制度，这样，上帝虽然在圣经里面没有明文告诉我们「只可一夫一妻」，但是祂造一个亚当，然后为亚当造一个夏娃，在原先创造的时候已经定下来，已经暗示了这样，然后说「二人成为一体」（参：创世记：2章 24 节），不是说三人同一个床，不是四人在床上玩耍，是说「二人成为一体」。这些话很严肃吗？这些话很基本吗？这些话是从起初创造的时候，就已经记载下来了，多么伟大，多么神圣，多么严肃！「二人成为一体，离开父母」，因为神是这样造人，是这样定的。& & 到了圣经玛拉基书里面的时候，突然间有一段话，他这样讲「上帝造人的时候，岂不是有灵的余力，为什么祂只造一个人呢？」（参：玛拉基书：2 章 15 节）也就是意思说，为什么祂只造一个女人呢？上帝如果要同时造许多女人给亚当，可能的。这一节圣经在中文圣经特别是这样翻译。我不知道英文没有这样清楚，或者没有这样翻译是为什么？但是因为那翻译的人可能看重了，看清楚了这里面的意义，所以在中文圣经特别出现这件事情。「上帝岂不是有灵的余力可以造许多吗？为什么祂只有造一个人呢？就是要我们忠于我们的发妻，忠于我们年轻的时候所娶的妻子。」& & 有许多人年轻的时候，他娶了妻子，年大的一点的时候开始爱上别人，年老的时候懊悔年轻时候所娶的妻子，然后因为别人更年轻，更漂亮，更吸引人，他就开始对自己的妻子厌烦，对妻子冷漠，对妻子无情，这是违背上帝旨意的做法，因为神不要我们做这样的事情。上帝要我们始终不渝，爱你所娶的妻子。& & 你要知道年轻的女子，当她结婚的时候，他嫁的年轻人还不知道他前途如何。她是那么清白，是那么的幼稚，她是那么圣洁的心，嫁给一个不知前途如何的男人。这样，你应当为这一方面尊重她，因为她把一生交托给你是对你的信任，你就应当成为一个可以被自己的正式妻子所信任的一个丈夫，这才是好的。「你的泉源不可分与外人，你要爱惜在你怀中，从年轻娶来的妻子」（参：箴言：5 章 16-18 节）。因为这是神要你做的，终身尊守婚约，终身忠于你自己的妻子的真正神圣的责任，这是神要我们做一个这样的丈夫，也要作一个这样的妻子，忠于我们的配偶。& & 这样，基督怎样爱教会，为教会舍己，流血，死而复活，把教会娶来，如同淫妇一样被洁净了，成为基督圣洁的新妇一样，我们应当爱妻子，为妻子舍己，如同基督对我们的爱是一样的。这样我们就看见「耶稣基督」与「教会」之间的关系，就被比喻成「丈夫」与「妻子」之间的关系，「新郎」与「新娘」之间的关系。这是纯洁的，这是圣洁的，这是神圣到非常奥秘的属天的启示，给我们明白地上夫妻的生活，原是像「基督」与「教会」之间的关系，这样神圣，这样尊贵的一件事情。& & 当两个人结合的时候，那个时候亚当就把夏娃称为「我骨中的骨，我肉中的肉。」这样，夏娃就成为亚当的亲骨肉，等于是他自己里面的一部份一样了。这样，「二人成为一体」就因为他们相交而彼此认识了。那这个是圣经很重要跟一个特别的启发，是别的宗教没有提到的。在希伯来文里面「认识」跟「交通」，是有一个相同意义的字在里面。所以当亚当与夏娃同房以后，他就认识了夏娃，他就真正认识了夏娃。「二人成为一体」，也就是神造男，神造女，男是照着上帝的形像造的，女是照着上帝的形像造的，有同等的尊贵，有同等的本性，有同等的地位，是相等的。「次序不同，位分相等。」& & 男女是平等的吗？是。男女同次序吗？不。男女为什么平等呢？因为无论是男，无论是女，都是按照上帝的旨意造的。为什么次序不同呢？因为「男人是女人的头。」所以次序上，男人代表整个家族作头，女子要配合丈夫，帮助丈夫，因为「那人独居不好，我要造一个女人给他来帮助他。」所以按【「次序」来说是不一样，按「位份」来说是相等的】。& & 那当亚当娶夏娃与她同房的时候，这样，两个人就赤诚相待，把自己，自己的心，自己的身体都奉献给对方了。这样，每一个作妻子的人，身子不是自己的，每一个作丈夫的人，身子不是自己的。所以保罗在这件事情上讲得很清楚，在婚姻的关系，在夫妻的关系中间，保罗说「作男人的，你不可以为自己的身子作主，因为你的身子是属于你妻子的。作妻子的人也不可以为自己的身子作主，你一定要与你的丈夫同心合意，因为你的身子是丈夫的」。这样彼此拥有对方，彼此有对方的权柄，有权柄在对方的身子上，这个结合，就变成彼此之间合而为一，二人离开父母，成为一体。& & 这样，这个「认识」与「相交」的关系，就成为合一的关系了。这样，圣经用这样的认识，使我们明白什么叫作真正彼此之间的认识，因为真正的认识，就是彼此之间的交合，这个叫作「认识」。当我们与神有交通的时候，我们才真正认识祂。在爱里面与神之间有合一的时候，我们才真正认识祂。& & 法国的一个大科学家，也是一个大哲学家，也曾经是一个政治家，更是一个数学家巴斯葛 (Blaise Pascal, 1623-62)。你们在计算机上会常常看到，Pascal，其实真正最重要的Pascal这个名字，就是我刚刚提到的这个人。这个人是十七世纪到十八世纪的人。这个人是人类历史中间，一个非常年轻有为的天才。他在十五岁的时候，就发明了人类历史中间第一个计算器，是用机器运转能够算出天文数字的计算器的第一个天才。& & 巴斯葛当他年老的时候，写了一本书叫作 Penises，就是《沈思录》，在里面有一些的句子短短的，每一句都可以刺激你的思想，可以使你得到很大很大的启发，因为那是人生智慧丰盛经历的总结晶，更是把信仰跟人生经验配合起来所讲出来最伟大的话语。虽然薄薄的一本，影响了千千万万人在几百年的中间。Penises 是他写的。这个人也是最先提到「心的理」跟「理的理」不同的地方。& & 那巴斯葛有一天讲一句话，他说「没有一个人对上帝的认识，会过于他对上帝的爱。」 No one can know God more than his love to God. 这一句话是很伟大的话，【没有一个人能认识上帝，过于他对上帝的爱】。你对上帝的爱多浅，你读多少年的神学也没有用，因为你的认识就是在爱里面，不能在你的知识里面。& & 有许多人以为多看几本书就认识上帝了，结果不过把