《圣经》与《易经》的读法——转
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下列词语中加点的字，读音完全不同的一项是（　　）。A．贿赂　晦涩　欺侮　诲人不倦
两鬓苍苍C．沮丧
引吭高歌  
试题分析：读音分别为：A项，huì/huì/wǔ/huì；B项，bìn/bīn/bīn/bìn；C项，jǔ/zǔ/jǔ/jǔ；D项，kànɡ/hànɡ/kēnɡ/hánɡ。
考点分析：
考点1：字音
临近高考,最大的困难来自心理。对于字音、字形而言，就是因此而产生的混淆。明明都复习过的，可一提起笔来却犹疑不决，患得患失，这对考试的自信是一种极大的伤害。因此最后一个阶段，以“多见对的，少见或不见错的”为宜。 2．要强化 “因义辨音，因义辨形”的意识。高考的字音字形我们不一定都复习过，也不一定都记得很牢。面对模糊的、陌生的字音字形，“因义辨音，因义辨形”是临场很可取的做法。
常见易错字音
内讧 hòng&&& 讣 fù 告&&& 喘 chuǎn 气&&& 悲怆 chuàng&&& 拾掇 duō&&& 力能扛 gāng 鼎&&& 豢 huàn 养&&& 迫 pǎi 击炮&&& 箪食 sì 壶浆&&& 纤 xiān 维&&& 噱 xué 头&& 机械 xiè&&& 倾轧 yà&&& 饮鸩 zhèn 止渴&&&& 胡诌 zhōu&&&& 隽 juàn 永&& 龟 jūn 裂
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阅读下面材料，按要求作文。材料：人生是条航船，让风留给帆，方向留给舵，船长站的位置，留给我。在生活的海洋上，每个人都应该是自己人生航船的船长，引领自己的人生航船，乘风破浪，驶向成功的彼岸。你，准备好了吗？要求：请根据材料，自定中心，以“做自己人生航船的船长”为题，写一篇800字左右的记叙文或议论文。  
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题型：选择题
难度：简单
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满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.内村鉴三——《圣经的读法》(第二部分)
前言：本部分主要根据从各福音出所引述的一些言辞来进一步阐明作者的看法。第一段讲述耶稣言辞的重要，第二段讲述耶稣言辞与来世之间的牵连，第三段首先反驳了一些质疑并坚信《圣经》的记述必能实现。
山上宝训是以来世存在为基础的我主耶稣的言辞，在此基础上就算是小事也不可小视。凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（《马太福音》五章二十二节）也就是说，“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（同十二章三十六节）“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”（同五章二十九节）还有在你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（同六章三-四节）“因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”现世是隐微晦暗，混沌芒昧的，与之相反来世才是光明的，是善恶分明的世代，所以这是隐没于现世而在来世才能显现含义的教训。
特别是山上宝训的最后结论乃是与来世相牵连的大教训。“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”（七章二十一节以下）这实在是令人畏惧的言辞，作为一个才过三十岁没多久的人，这样的言辞足以让人惊奇。耶稣在此展现他自己作为人类裁判者的形象。万国在他面前被召唤，不论善恶，人类在现世的所作所为都将接受审判，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”这是何等的威严啊，他不仅是木匠的儿子，他还是在世界末日之时亲自授予自己全人类审判者的重任。不论是帝王将相还是哲人僧侣都将由这个拿撒勒木匠的儿子来审判，那些问“这种事世间会有吗？”“教会是否认可这种事呢？”认为基督只是凡人的人，还有不认可其复活的以及对基督再临嗤之以鼻的人是不可能理解耶稣的言辞的。我主不单单是诉说来世的预言者， 他自身就是来世的开创者；他不单是在末日将审判传达给众生，他自身就是末日的审判者。正如保罗所述，神借耶稣基督，依照福音在末日审判众生。（《罗马书》二章十六节）《圣经》明明白白记录了此事，知晓了此事便是知晓了福音，而在最后的审判日，必会降临如挪亚时代的洪水一般的大风大雨，能承受这一切的定能存活，不能承受者定然灭亡。生或死取决于能否依靠我主耶稣，依赖他并聆听他的教诲则立，反之必废。没有人可以超越这一切，信或不信，从或不从，人的命运全由此而决定。山上宝训不仅仅是单纯的道德的教诲，还是事关人类命运的大教诲。不以天国的光辉和地域的烈火作为背景去阅读，福音书在开始所揭示的耶稣的最初训诫便无法理解。
如果有人说《马太福音》由犹太人为了犹太人而撰写，所以讲的是犹太人思想中的来世的话，那么由异邦人为了异邦人而撰写《路加福音》也记述了耶稣的言行，且在来世为背景的叙述方面比马太福音更胜。由医生路加所撰的《路加福音》和其他的福音一样负有盛名，且珍贵而具有未来性，关于耶稣出身的记录天使向玛丽亚问安，说道：“他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”这确凿无疑是在说弥撒亚也是在说来世。（一章三十三节）作为神的语言它自然不是逢迎的语言，也不是比喻，而是总有一天会实现的预言。耶稣死后一千九百年后的今日，他被犹太人全体反对才有了“他要作雅各家的王，直到永远。” 而“他的国也没有穷尽。”这句话，实际上仍未实现。基督教国家和基督教会也只是冠以基督之名而已，真正的基督正在被他们所污辱。《路加福音》开头的这句话也当以它的未来意义去阅读，耶稣在二十世纪的今天本应显现却并没有，他的王国本该降临却并没有。但在降临之日，和这个世上的短命国家国家不同，它将如书中记载永远而无穷尽，而所谓信徒就是忍耐着一切而守望基督再临之人。
我不太喜欢判断，我喜欢问问题。
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