谁收藏了这篇日志电影鉴赏作业《杀生》影评_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
电影鉴赏作业《杀生》影评
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢杀生 ——心由境生
【人人网 - 分享】
杀生 ——心由境生
分享这个视频的人喜欢
分享这个视频的人也爱看
如果有时不那么开心
做了早饭没空吃的马儿求破百
我是勤劳的嘟嘟呀?
早，好冷≥﹏≤
其实我就是想换个封面～
热门视频推荐
热门日志推荐
同类视频推荐
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@vip.sina.com··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场查看: 10224|回复: 74
我是做餐饮行业的，免不了杀生，每天诵经，这样能灭业障吗？
点击头像看学佛情况
马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
才可以下载或查看，没有帐号？
我之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念，每天回向？这样能灭吗？会不会越弄业障越深呢？毕竟杀生又把它们卖给别人吃，这不是帮别人积累业障吗？这样我的罪不是更大了吗？请教该怎么做？现在一时半会儿又不能马上不做这行。
点击头像看学佛情况
比不念经强是肯定的。先下地狱，后做鬼，再做畜生。再做罪障之人。杀业还完了，遇佛法得度。这是楞严经里说的。不念经，就在地狱里呆看吧。
点击头像看学佛情况
恩，我听生命电视台海涛法师也说这个事情，说有个养鸡场的老板，他每天要杀上万只鸡，学佛后也知道自己在造业很痛苦，但没有办法毕竟家人要生活，海涛法师教给他个办法是先转业，弄了个转经轮在门口，那么车子上的鸡在进门或者出门都会被佛法照耀，以后时机成熟了一定要改行。。。。
师兄的情况比上面说的这个要好多了估计，怎么办还是需要忏悔拜佛，另外师兄可以请个尊胜陀罗尼咒轮图。（自己打印也可以），贴在高处，如门框，等地方，还有你经常杀生的地方，贴高处。。。这样不但可以消罪业，那些被杀的也可以得到超度。（尊胜陀罗尼咒轮图.功德利益网上有，师兄自己看就明白了）。。。。最后师兄最好还是用三净肉的好。。以后因缘成熟了开成素食店更好
找不到功德利益网啊师兄，师兄能否发个链接？谢谢&
点击头像看学佛情况
念经是不会因为你同时做恶而愈念业愈重，顶多无效罢了。
不过如果你有宿因，或是够殷诚，反而可能招来护法的惩罚警告。
能不能马上搁下这行当，虽然有现实因素，但是个人气魄也有关系。
真想学佛，这点气魄是不可或缺的。
要实在不行，也设法减少购入活物，尽量买人家杀好的！
我也基本这么认为的，这次回帖好正。&
点击头像看学佛情况
恩，我听生命电视台海涛法师也说这个事情，说有个养鸡场的老板，他每天要杀上万只鸡，学佛后也知道自己在造 ...
咦！生命电视台你是在网络上看的，还是家里电视就能收到？
网上24小时都有、、、、、&
点击头像看学佛情况
咦！生命电视台你是在网络上看的，还是家里电视就能收到？
网上24小时都有、、、、、
补充内容 ( 23:21):
点击头像看学佛情况
佛的侍者善星比丘堕入地狱了，佛救不了他。现在还在地狱呢。
为何佛会救不了他呢？&
点击头像看学佛情况
“我学佛之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念地藏经，每天回向？这样能灭业障吗？”
两码事，造杀业，受杀业的报，诵经得诵经的功德福报。佛不阻止业力。释迦牟尼佛成佛之后，还要受马麦之报。
“会不会越弄业障越深呢？毕竟杀生又把它们卖给别人吃，这不是帮别人积累业障吗？这样我的罪不是更大了吗？”
业障深是杀生造的。给别人吃，比自己吃，罪业还大。
“请教该怎么做？现在一时半会儿又不能马上不做这行。”
吸烟有害健康，有那么多人还在吸。
吸毒贩毒，法律重惩，还有人铤而走险。
如果你明因识果，知道因果不昧，所做一切，都要偿还，你还做吗？
餐饮行业做素食，做一些素食理念的宣传，一样可以做好。
如果少赚钱了，那就少赚点吧。记得，钱多大，业多大。告诫自己不生贪心。
我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉之类的，我负责把它们做好卖给客人吃，我这是造业吗？&
点击头像看学佛情况
佛的侍者善星比丘堕入地狱了，佛救不了他。现在还在地狱呢。
为何佛会救不了他呢？
既然是佛的侍者，应该有很大的善根吧&
没有善业的人佛也救不了的。&
点击头像看学佛情况
为何佛会救不了他呢？
没有善业的人佛也救不了的。
点击头像看学佛情况
“我学佛之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念地藏经，每天回向？这样能灭业障吗？” ...
我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉之类的，我负责把它们做好卖给客人吃，我这是造业吗？
是造业。你和你老公是一家人，他杀你卖，那就是共业，将来会一起受报。
即使念经，你消业的速度没有造业的速度快。而且杀业成熟的很快，果报来得猛烈，但你念经根据你修行的情况，这个转化成果报的速度没有你杀业&
杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。&
点击头像看学佛情况
为何佛会救不了他呢？
既然是佛的侍者，应该有很大的善根吧
点击头像看学佛情况
摘自学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article3/25932.html
演明法师：发生在四川的一个极为感人的往生故事
我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：“大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。”并亲口告诉我一个就发生在他老家梓潼县自强镇“虽遭恶人破坏，念佛照样往生”的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。
　　四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。
　　一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：“告诉你一件大喜事！”
　　丈夫问：“什么喜事？”
　　妻子说：“我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。”
　　丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。
　　丈夫心里打定了主意，嘴上便说：“我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。”
　　妻子说：“你放心，不会影响你的！”
　　做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。
　　丈夫见计得呈，很是高兴，口中喃喃自语道：“这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。”又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：“有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。
　　丈夫便干起杀猪卖肉的行当，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：“杀猪的没罪，按猪的有罪。”妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。
　　果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。
　　这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：“看你这样子像是要出远门，你要做什么？”妻子说：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，说：“你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？”
　　妻子说：“我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏。我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：‘杀猪的没罪，按猪的有罪’就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。”
　　丈夫一听，简直是天方夜谭，还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：“你是不是发高烧烧胡涂了，说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？”便当笑话一般，出去对邻里四处人说：“我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！”
　　乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。
　　第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点???偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其它并无异样。
　　但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一般，便在心中思忖：“我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？”所以丈夫一直暗中观察。
　　再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。
　　妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在了门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。
　　丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶，残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。“哎呀！像我这样的人还不要直落地狱吗？怎么办？”转而又想：“我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行当了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。”
　　从此以后，丈夫也成了念佛人。
　　我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念之 人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！
　　演明法师口述　
　　二00一年五月十八日 　
南无阿弥陀佛！
这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界--这可能吗？苦苦修行的人都没把握往生西方极乐世界呢。&
点击头像看学佛情况
我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉 ...
杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。
那我该怎么办啊？现在又不可能马上不做这行了，我实在觉得痛苦。&
点击头像看学佛情况
念经是不会因为你同时做恶而愈念业愈重，顶多无效罢了。
不过如果你有宿因，或是够殷诚，反而可能招来护法 ...
我也基本这么认为的，这次回帖好正。
点击头像看学佛情况
杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。
那我该怎么办啊？现在又不可能马上不做这行了，我实在觉得痛苦。
佛说，杀生食肉，如食六亲，如食父母。
你老公有没有学佛？他学佛了，就改素食店。没学佛，就诵《普门品》，求佛力加持，转这个缘。改过之后，如果有所不尽人意之处，当自忏悔，不生抱怨。
即便改过之&
点击头像看学佛情况
转载]释迦牟尼之子善星比丘事迹考 ( 15:47:59)[url=]
& & & & & & & & & & & & & & & & 转载▼[/url]
标签： 分类：
原文地址：作者：
　　摘 要：据佛经记载，释迦牟尼为太子时，曾有过三位夫人，育有三子。后来，三个儿子均随之出家修道，罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉，而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族，贡高我慢，放任自己，又亲近外道恶友，以致退失四禅，沦落为恶人，甚至对佛恶心相向，最终堕入地狱受苦，且无法救拔。对于善星的自甘堕落，佛陀最为痛心，尽管他早已预知善星必定将断善根，成为“一阐提”。但佛还是苦口婆心地加以劝诫，不放过任何一个机会，做到了仁至义尽。然而，善星始终固执己见，拒绝佛陀的教诲，不思悔改，终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大，反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性：自作自受，他人是无能为力的。　　　　作者简介：夏金华，上海社会科学院哲学研究所研究员 （上海 200235）　　一般人以为，释迦佛为悉达多太子时，曾娶耶输陀罗为妻，并有一子，名罗睺罗（?R?hula?），又称罗云。如佛在《大本经》里所说：“今我有子，名曰罗睺罗。”《大楼炭经》也只提“罗云”一人?①，《长阿含经》卷二十二所说，亦复如是。《未曾有因缘经》则详细地叙述了罗睺罗出家前后的经过。此外，由于《罗云忍辱经》、《中阿含经》中的《罗云经》和《法住记》等经论对罗睺罗的生平事迹也多有比较清楚的描述。因而，诸多经论的记载使得罗睺罗广为人知。　　?但实际上，据《十二游经》、《五梦经》等记载，悉达多太子在出家之前有过三位夫人：瞿姨（?Gopī?，?Gopīk??或?Gop??，《修行本起经》卷上作“裘夷”）、耶输陀罗（?Yasodharā′?，经中作“耶惟檀”，系“耶输陀罗”之异译）和鹿野，并各领二万彩女。其中瞿姨为第一夫人，耶输次之，鹿野为末?②。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷三也有类似之说?③。因有三位夫人，所以，净饭王为之立春、夏、冬三时殿。她们一共生育了三个孩子，罗睺罗只是其中之一。另外，还有善星（　　?Sunaksatra •?，音译为“须那刹多罗”、“苏气怛罗”，一译“好星”）。罗睺罗是长子。这些事实在我国南北朝以来至唐宋时期的佛教界并不是什么秘密，在僧祐的《释迦谱》、智俨的《华严经搜玄分齐通智方轨》、法藏的《华严经探玄记》、澄观的《华严经疏》、李通玄的《新华严经论》和知礼的《金光明经文句记》等著作中均或多或少地提到过。　　虽然《瑞应本起经》、《须达孥经》等经说，罗睺罗是瞿姨之子。事实上，根据《未曾有因缘经》、《十二游经》以及《法华经》的记载，耶输陀罗才是罗睺罗的生母。《大智度论》卷十七所引《罗睺罗母本生经》，亦持此说。隋天台智者《法华文句》据此解释说，瞿姨是“明女”，并未生育，罗睺罗乃耶输所生，只不过瞿姨是第一夫人，所以“从长母为名”，也是合乎情理的。隋末唐初的胡吉藏，在他的《法华义疏》中还引“经云：佛有三子，一善星，二优婆摩那，三罗睺罗。”
点击头像看学佛情况
**唐代窥基《法华玄赞》也曾引用过这一说法。**　　?此外，《大般涅槃经》也有“善星比丘，是佛菩萨时子”之说。所谓菩萨时，即指佛陀为太子时或成道之前也，但有时也指佛陀的前身，此乃佛门对佛陀的习惯称呼。善星的事迹，主要出自《大般涅槃经》。但在南北朝时期僧祐所撰之《出三藏记集》的第四卷里，即载有《善星比丘经》（一称《善星经》）一卷，唐代《大周刊定众经目录》卷十二著录，智升《开元释教录》卷五和《贞元新定释教目录》卷八亦著录。显然，这是一部专门描述善星事迹的经典，如《赖吒和罗经》、《大拘絺罗经》、《央掘摩罗经》等以人名命题的经典一样。隋末唐初时，《善星比丘经》尚存于世，胡吉藏《法华义疏》还证引过此经的内容。后来，即告失传，原因不明，也许是出于为尊者讳吧，因此，其内容也不得而知。**　　?优婆摩那，意译为“譬喻”。亦随佛出家，后来成为得道的罗汉，他曾为阿提目多比丘解答过有关方便修习“七觉分”的问题，而南传经典则记作是与舍利弗讨论。南传佛典还记载，优婆摩那还因有沙门、婆罗门说“苦是自作，或他作，或是自作亦他作，不是自作，亦非他作”之疑问，向佛请教。佛陀告诉他：“苦是缘生，依触而有苦。”**　　在阿难之前，优婆摩那也做过佛陀的侍者，后又与阿难一起照料佛陀晚年的生活。**　　?关于优婆摩那的事迹，佛经记载不多。据说，佛陀在拘萨罗国时，有一次罹患背痛，需要药品和蜂蜜等物。于是，优婆摩那著衣持钵，来到一位名叫天作 (或作“天敬”)的婆罗门家化缘。天作虔诚地供养，“取钵盛满稣油、黑石蜜一篋、燸药水一車”。优婆摩那谢过天作，即带着药物，赶回住地，立刻以油稣和燸药水涂洗佛陀的身体，同时，服侍其饮用黑蜜浆水，佛陀的背痛便消失了。而天作还特地过来看望佛陀，佛陀便为之说法。**　　?另据《大般涅槃经》所说，佛陀涅槃前三个月，在毗舍离视优婆摩耶为“顾命比丘”，委托他去找纯陀（?Cunda?），来供养饮食。但很不幸的是，佛陀食用纯陀供养的食物后，便发病了，并且一直没有痊愈。佛陀一边抱病为弟子们说法，一边向着涅槃之地——拘尸那进发。《游行经》对这一段史实记录得非常详细，是了解佛陀最后时日的权威资料。
点击头像看学佛情况
恩，我听生命电视台海涛法师也说这个事情，说有个养鸡场的老板，他每天要杀上万只鸡，学佛后也知道自己在造 ...
找不到功德利益网啊师兄，师兄能否发个链接？谢谢
给师兄发个尊胜咒轮图。。。。。。。如何使用，师兄去佛弟子视频网，找海涛法师讲的尊胜陀罗尼经，或者在网上找也有，尊胜的使用和方法，，，，，&
我说的是尊胜陀罗尼咒轮功德利益。。。具体的利益。网上可以查的到，，不是什么功德网。。。。。。&
点击头像看学佛情况
另据《大般涅槃经》所说，佛陀涅槃前三个月，在毗舍离视优婆摩耶为“顾命比丘”，委托他去找纯陀（?Cunda?），来供养饮食。但很不幸的是，佛陀食用纯陀供养的食物后，便发病了，并且一直没有痊愈。佛陀一边抱病为弟子们说法，一边向着涅槃之地——拘尸那进发。《游行经》对这一段史实记录得非常详细，是了解佛陀最后时日的权威资料。　　?问题在于，既然悉达多太子有三个儿子，而《大本经》、《楼炭经》、《长阿含经》为何只提罗睺罗而不及其他两个儿子呢？这里有三个原因：　　?（1）在《大本经》里，佛陀在说到“今我有子，名曰罗睺罗” 时，是在叙述过去世六位佛陀的事迹时提到的，如“毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺罗”　　《长阿含经》卷1，《大正藏》第1卷，第3页。。这里叙及的六佛陀之子，均为一位，所以，佛陀自然也只说一位。《七佛父母姓字经》亦作如是说，并非有意回避提另外二子。此与《大本经》里叙说六佛中每位佛陀的两名弟子时，佛陀也提供相应数量的两名弟子的做法是一致的，并无不妥。　　?（2）经里提到的六位佛陀之子——方膺、无量、妙觉、上胜、导师、集军和“罗睺罗第七”，“此诸豪贵子，绍继诸佛种；爱法好惠施，于圣法无畏”。而佛三子中，惟罗睺罗，堪与其匹，以童子身成罗汉。在法华会上，佛又为其授记，将来当成佛，号蹈七宝华如来。因此，只提罗睺罗是再正常不过的事情，合情合理。　　?更为重要的是，佛陀本人也在《法华经》里证实了罗睺罗是长子：　　我为太子时，罗睺为长子。我今成佛道，受法为法子。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子。一心求佛道，罗睺罗密行，唯我能知之。现为我长子，以示诸众生。无量亿千万，功德不可数；安住于佛法，以求无上道。　　既然佛陀的偈颂明确说明罗睺罗是长子，也等于承认另外还有孩子，他们分别是善星和优婆摩那。只是他们俩谁为老二、老三，限于史料，无法确指。　　据《修行本起经》、《瑞应本起经》等所说，悉达多太子十七岁开始娶妻，二十九岁出家。十二年间育有三子，不要说他的王子身份与地位，即便是一般平民男子也是极为普通的事情，何况他还有三位夫人、六万彩女。若以人间佛陀而论，三夫人、三子之说，更与事实相符。　　这里之所以取太子“二十九岁出家”而舍“十九岁出家”之说，一者“二十九岁出家”也是通说；二来，这也与佛陀生平中公认比较可靠的年龄段之说基本相合，比如，二十九岁出家，经六年苦行，三十五岁成道，复经四十五年说法，年八十入灭。如若取十九岁出家，则中间有将近十年时间无法落实。 （3）《大楼炭经》里只提罗云，是由于佛陀在叙述自己家族历史时所说，仅言继承王位的长子（太子），并不违背常理。比如，悉达多太子的祖父师子颊王，生有四子：长子净饭，次子白饭，三子斛饭，四子甘露饭，而《大楼炭经》却只提太子净饭王，不及其他三子；再者，净饭王也有二子：悉达多和难陀，但经中也仅说悉达多一人，并未出现难陀的名字，即是明显之例证：　　?悉达菩萨，即悉达多太子。至于《长阿含经》所说，与《楼炭经》提及的是同一件事情，道理自然是一样的，毋庸赘述。　　乙．善星出家后，长期与佛过不去，直至堕入地狱　　?出家之初，善星修行精进，断除了欲界的烦恼，从而引发得第四禅定。因此，《大般涅槃经》说善星“出家之后，受持、读诵、分別解说‘十二部经’，坏欲界结，获得四禅”，是基于事实的表述。结，是“烦恼”的别称。善星曾获得四禅，所以，有时也称他为“四禅比丘”。还有的论书，如《大毗婆沙论》甚至认为，善星有天眼通。但这只是一家之言。　　?后来，善星开始逐渐懈怠，不再精进努力，又亲近外道恶友，渐次变坏，自行其是，甘于堕落，还居然当面顶撞佛陀，不仅退失了四禅，沦落为与佛唱对台戏的恶人，甚至在行恶的道路上越走越远，不肯回头，令佛陀十分痛心与苦恼，却又无可奈何。所以，《大般涅槃经》将善星、提婆达多等人归于“暂出还没”一类，是十分贴切的。善星与优婆摩那一样，也做过佛陀的侍者，且在僧团中有一定的影响力，手下有一帮人跟随，如经中所说“善星比丘多有眷属，皆谓善星是阿罗汉，是得道果”。总括善星做与佛过不去之事，表现在好多方面，其中突出之处有四：　　?（1）诈言薄俱罗鬼惊吓佛。佛陀住王舍城时，一日初夜时分，佛为帝释天说法，不觉时间很久。按照僧团里的规矩，弟子应当在师父之后入睡。这时候善星等得不耐烦了，心生恶念。于是，就吓唬佛说，快回来吧，薄俱罗鬼来抓你啦。因此，受到佛陀的斥责。　　?（2）对佛陀预言的准确性，持怀疑态度，认为外道是罗汉。在迦尸国尸婆富罗城一酒家的门口，佛陀与善星看见一外道尼乾，卷曲着身子，蹲在地上吃酒糟，模样十分狼狈。善星居然说：“世间若有阿罗汉者，是人最胜。何以故？是人所说无因无果。”佛陀当即批评他，并告诉善星：“阿罗汉者，不饮酒、不害人、不欺诳、不盗淫。如是之人。杀害父母，食啖酒糟，云何而言是阿罗汉？是人捨身，必定当堕阿鼻地狱！阿罗汉者。永断三恶。云何而言是阿罗汉？”然而，善星依然固执己见，说：“四大之性，犹可转易，欲令是人必堕阿鼻，无有是处！”?⑦佛陀虽为之说法，但他并无信受之心。　　（3）有一尼乾，名叫苦得，经常宣扬说，众生的烦恼是无有因缘的，众生的解脱也是无因无缘。善星深以为然，且称赞说：“世间若有阿罗汉者，苦得为上。”佛陀当即告诫他，此人并非罗汉，也不懂罗汉之道。可善星却认为，佛陀这么说，是出于嫉妒。佛陀不以为忤，再次耐心地开导他，并预言道，此人将不久于人世，七日后因腹胀而死，且被其同学拉至寒林中。为了使佛陀的预言落空，善星提前将此事告知苦得。于是，苦得开始断食。七日后，苦得饥饿难忍而食用黑蜜，同时又饮冷水，结果腹胀而死，其同学将他的尸体送置寒林中，与佛陀预言丝毫不差。可是，善星罔顾事实，竟然还说苦得能生三十三天。　　（4）善星接受外道之说，以为无佛、无法、无有涅槃之法，并否定因果。　　为了挽救善星，佛陀与大迦叶一起，来到善星所住之处。遥见佛陀前来，善星便生恶邪之心，由此生身堕入地狱，无法救拔。佛陀不由地深深感叹：“譬如有人，沒圊厕中，有善知识，以手挠之。若得首发，便欲拔出；久求不得，尔乃息意。我亦如是，求觅善星微少善根，便欲拔济。终日求之，乃至不得如毛发许，是故不得拔其地狱。”　　?尽管对于善星来说，依据生死轮回之说，在未来之世，他虽仍有获得救度的可能，但是，“现在之世，无如之何，是故名为不可救济”?③。由此可见，一个人要自甘堕落，其他任何人都是无能为力的，即使是贵为天人之师的佛陀，也无法度得。　　丙．善星堕落的原因——放逸、交恶友　　?根据佛经所说分析，善星堕地狱的原因应该是多方面的。但最主要的是，出于释迦族出身的优越感，从而放逸自己，不再精进，以致退失道行，走向堕落。　　?在佛陀的僧团中，这种以出身释种为自豪的现象是普遍存在的。比如说，长老难陀（?Nanda?），佛陀同父异母的亲弟弟，平时即“著鲜净衣，执持好钵，意气骄慢，陵蔑余人，自贡高言：‘我是佛弟，姨母之子。’”　　佛陀没少批评他。而佛陀的姑姑之子窒师比丘，也是贡高我慢，嗔恨心重。作为六群比丘之一的阐那（?Chandaka?，亦译为车匿，或阐陀），曾是太子出家时的御马者，后随佛出家为比丘。当别人批评他时，也是傲慢地反诘：　　大德！汝等不应教我，我应教汝！何以故？圣师法王，是我之主。法出于我，无豫大德。譬如大风，吹诸草秽，并聚一处。诸大德等种种姓、种种家、种种国，亦复如是，云何而欲教诫于我？　　阐那自恃出于释迦族，拒绝别人的教诫，认为佛陀是释种，法是佛陀说的，理应由释迦比丘来教育他们。他们本来不过是一些“草秽”、被大风吹到一起而已，有什么资格来教育我们呢？十二众比丘尼的首领偷兰难陀（亦称吐罗难陀）也以自己出身释种、种姓高贵而生骄慢。在她看来，大迦叶、舍利弗和目犍连等婆罗门种人，是“小小比丘”、乌鸦，至多不过是“小象”，唯有出身释种的提婆达多、阿难、阐那、俱伽离、骞陀达多、三文达多、迦留卢提舍等大德，才是“大龙比丘”、“大象”或者“孔雀”。　　　　　　
南无阿弥陀佛
Powered by Discuz! X3.2