宗教黑暗、阉伶歌姬 没想到你是这样的歌剧史！宗教黑暗、阉伶歌姬 没想到你是这样的歌剧史！铎芮波百家号跟着Sara学美语 NO.21 History of Opera I也许你一直以为Sara是个英语老师其实她大学主修的可是歌剧哦！有些喜欢古典乐和歌剧的人可能会觉得除了古典乐其他音乐一无是处如果你了解了歌剧的历史也许你就会发现从古至今的音乐都有着紧密的联系一、中世纪时期的音乐歌剧最早源于中世纪音乐medieval period在中世纪，宗教是人们生活的中心音乐也受教会的影响，那时候的这些在教会演唱的歌曲叫颂歌chants这一时期的音乐是没有任何乐器伴奏的，因为这是违反准则的。他们认为歌唱技巧不是最重要的，他们认为最重要的是以歌唱荣耀上帝，而且只能是用人的歌喉而非乐器。他们歌唱的时候不能使用颤音vibrato不过，这些音乐还是如你所听到的非常优美。二、文艺复兴时期的音乐文艺复兴年代Renaissance Period也被称为启蒙时代the Age of Enlightenment这个时代更注重人性，强调人的重要性。这个时候人们抛开了教会的主权，重视逻辑和科学。在文艺复兴时期音乐出现了切分节奏syncopation，所以变化性更多而且比较难以预测。这个时期出现了是假声男高音，在那个时代通常是阉臣，就是为了保留高音而被阉割的男性。（著名假声男高音 Farinelli）当我们了解音乐时，其实我们也在了解人们思维方式的变化发展，也帮助我们了解今天时代的样貌是如何形成的音乐的历史就是精神思想的历史。下一期 歌剧历史(下）你以为的古典音乐其实只有50年历史！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。铎芮波百家号最近更新：简介:挨了打的鸭子——乱窜作者最新文章相关文章两百年居然减少上百万人口，清朝是如何用宗教一步步阉割蒙古的两百年居然减少上百万人口，清朝是如何用宗教一步步阉割蒙古的史料不辑百家号“满蒙一家”可能是清朝统治者最爱宣传的一句话。蒙古王爷在北京城内纸醉金迷时，绝对没有料到，他们自认为是亲兄弟的满族人，正用温水煮青蛙的方式阉割蒙古。清初时，蒙古人口大概有两三百万人，清朝两百多年的努力，全国各族人口都迎来了爆发式增长，唯独蒙古却持续减少。冯玉祥经营西北多年，在自传中说清末蒙古只有可怜的50到60万人。蒙古人对为清朝江山立下过汗马功劳。后金政权崛起于东北一隅，要想对抗政治、经济、文化全面超越他们的明朝，必须借助蒙古的力量才行。元朝退出中原后，蒙古诸部虽分分合合，但对明朝的威胁却贯穿始终，又加之曾经的辉煌和远多于满族的人口，让清朝在紧盯汉人反抗的同时，也时刻提防着蒙古人的一举一动。蒙古女人长期占领着清朝的后宫，正因为这种表兄关系，清朝皇帝才能一改中国上千年的“御蒙古于长城之外”的做法，使其成为北方屏藩。既要使蒙古人诚心归附，同时又要弱化他们尚武、好战的民族性格，对待蒙古就不能像对汉人那样一味的高压。十三世纪起，欧亚大陆刮起了一股黑色旋风，蒙古族建立了一个庞大的帝国。为了能迅速吸取外民族的文化和政治经验，以适应军事快速发展的需要，早在《成吉思汗法典》中就明确规定了宗教平等。蒙哥时期，蒙古帝国进入多宗教时代。藏人在生活习性上与蒙古人非常接近，喇嘛教也能够被蒙古人接受。忽必烈时又尊八思巴为国师，喇嘛教（红教）开始在牧区兴起。（蒙古喇嘛）因介入俗世过深，许多僧人无心修行，娶妻生子，淫乱寺庙。为此，宗喀巴大师主持宗教改革，整顿教风，禁止僧人结婚，创立格鲁派（黄教）。蒙古俺答汗为控制青海和西藏地区，主动皈依黄教，下令推广黄教。经过半个世纪的努力，黄教逐渐渗透到蒙古人生活的各个层面。满族人虽然文化落后，但却很善于学习。作为一个北方少数民族，清朝在民族政策上有很多创新之处。早在入关前，皇太极就曾说：蒙古诸贝勒舍本国之语名号，具学喇嘛，致国势衰微，当以为戒。康熙在平定噶尔丹之乱时，黄教领袖积极参与平乱，使清朝深刻地认识到：“兴黄教以安众蒙古”。黄教宣传的生死轮回、因果报应等，极大程度地消磨了蒙古民族斗志，使其变得温顺、忍耐，利于控制，因此得到统治者的喜爱。为了推广黄教，清政府在牧区广建寺庙，布施巨额赏赐，还在喇嘛密集的地区建立政教合一的喇嘛旗，进一步提高宗教领袖的政治地位。清政府规定每一个牧民家庭必须有一个成年男性出家，但在免除徭役、赋税和兵役的刺激下，出家的比例远高于此。在清政府的刻意扶持下，喇嘛形成了一个新的寄生特权阶级。人数最高时几乎占蒙古总人口的三分之一，极大地阻碍了蒙古的人口繁衍。因男丁缺乏，女性不得不从事繁重的体力劳作，致使身体状况下降，又进一步降低了生育率。喇嘛教传入初期，在文化发展、安定社会等方面起了巨大作用。随着黄教成为清政府维护统治的工具后，宗教领袖掠取大量土地、牧场和社会财富，致使蒙古生产停滞，人口锐减，陷入极度贫困之中。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。史料不辑百家号最近更新：简介:历史有意思，开心涨姿势！作者最新文章相关文章概述/印度阉人“海吉拉斯”
“”阉人“海”，传统上一些男孩在10—15岁的时候通过正式的宗教仪式被阉割，之后作为“斯”，她们的主要工作就是在婚丧嫁娶的场合为主人祈福、驱邪避祸。许多人由于生来就具有男女两套而被阉割；还有许多人生理上是男性，但他们却具有女性认知，因此自愿接受变性手术。这种人严格地保持着自己的操守，不酗酒、不吸毒、不进正规医院就医、不与外人交友。一般情况下，男孩要成为“海吉拉斯”必须出于自愿或得到家长的同意，他们要请一位年长的“海吉拉斯”作自己的“导师”，入门后，学生要承诺服从和忠诚于自己的导师，她们要称自己的导师为“母亲”。由于“海吉拉斯”的社会地位比较特殊，因此成为“海吉拉斯”后，她们往往会割断与原来家庭的联系，而彼此之间组成一个个小团体，几个小团体组成一个大团体。“海吉拉斯”家庭小团体是由“母亲”和她的几个“女儿”组成的，被称为“家庭”。她们称自己的团体为“母系福利社会”。有一个最高领导者。“海吉拉斯”大多住在条件较差的贫民区，她们每个人得来的收入都要交公，再由“母亲”进行分配。如果一个“家庭”的“母亲”去世，她们的房产将交给公社，由公社重新分配。“海吉拉斯”在印度已成为一个庞大的社会群体，总数在100万人左右。现在的“海吉拉斯”已不再像“神的使者”一样纯洁了，它发展成了一个非常复杂的社会群体。她们中不仅有被阉割的人，还有同性恋者、作过变性手术的人以及两性人，她们同传统的“海吉拉斯”一样，穿着女性服装，把自己看成女性，但她们并守传统。
历史/印度阉人“海吉拉斯”
“海吉拉斯”的来历可以在印度两大史诗之一的中找到答案。《罗摩衍那》大约完成于公元前5世纪，主要内容是王子罗摩（印度人心目中的神）放弃王位，离开妻子和弟弟自我放逐14年，在森林中他苦苦修炼并得到神力。在这些年中，所有的男女仆人都离开了罗摩，只有一个被阉割的仆人等待了14年，一直等到主人归来。这个仆人就成了“海吉拉斯”的始祖。因为“海吉拉斯”从一开始就得到了罗摩的祝福，因此，印度传统上认为“海吉拉斯”具有法力，是吉祥的人，能为人带来好运、驱除厄运，而遭到其诅咒的人就会失去性能力。因为加入到“海吉拉斯”行列的人认为自己就是女性，所以人们在提到“海吉拉斯”的时候，就用“她”或者“她们”来代指。另一个印度的历史传说，可以追溯到16世纪初时期在印度北方形成的莫卧儿王朝。在漫长的征讨岁月里，军中的一些首领为防止“后院情变”，专门搜罗了一批“阴阳人”（先天性的两性人）负责服侍他们留在家中的女眷。由于这些阴阳人的薪俸很高，一般对主人都尽忠职守，极得主人们信任。莫卧儿帝国建立后，大批阴阳人受到主子们的青睐和重奖。于是，一些生计艰难的男子便采取各种方式加入阴阳人的行列，日积月累，这种阉人便取代了阴阳人的地位，类似中国的太监。有一种说法认为，泰国的人妖就是从印度“阉人”演变而来的。
宗教地位/印度阉人“海吉拉斯”
“海吉拉斯”“海吉拉斯”在中有着比较高的地位，过去，她们主要为皇室、贵族和军队跳舞祈福。随着社会的发展和她们自身队伍的日益复杂，她们逐渐被社会淡忘甚至抛弃了。但在农村，她们仍有很多信徒。在印度北部的拉贾斯坦邦和古吉拉特邦等地的婚礼上是少不了“海吉拉斯”的，因为人们认为“她们是神的使者，会保佑新人多子多福”。在婴儿降生的地方同样能看到她们翩翩起舞，“海吉拉斯”为新生儿祝福。那个男孩出生仅几天，家人为他举行了庆祝仪式。亲朋好友围坐在院中一边拍手一边唱为新生儿谣。然后由一名“海吉拉斯”抱起婴儿，手放在他的头顶说：“这个孩子会长命百岁，将来会有很多子孙，他将得到神的祝福。”之后，她抱着婴儿跳起了奇特的舞蹈。孩子的祖母说：“‘海吉拉斯’的祝福是吉祥的，我当年出嫁的时候就得到过她们的祝福，所以我生了很多儿子。”一名“海吉拉斯”说：“在这片土地上，我们为所有人传播神的福音，邀请我们的无论是穷人还是富人，我们都很高兴为他们祝福。”在农村，她们的报酬是“莎丽”、糖和小麦粉。
真实生活/印度阉人“海吉拉斯”
“海吉拉斯”“海吉拉斯”大多住在条件较差的贫民区，她们每个人得来的收入都要交公，再由“母亲”进行分配。如果一个“家庭”的“母亲”去世，她们的房产将交给公社，由公社重新分配。 “海吉拉斯”在印度已成为一个庞大的社会群体，总数在100万人左右。现在的“海吉拉斯”已不再像“神的使者”一样纯洁了，它发展成了一个非常复杂的社会群体。&随着“海吉拉斯”人数的增多，有些就转而学歌学艺，以献艺舞歌，奉媚讨好为生。当代的“海吉拉斯”大都男扮女装，靠歌唱、舞蹈、卖淫为生，或者受雇在小孩满月、婚嫁等喜庆场合上表演获取报酬。有时在大街上也可看到身材魁梧，打扮得花枝招展的“海吉拉斯”在街头乞讨。她们中不仅有被阉割的人，还有者、作过变性手术的人以及两性人，她们同传统的“海吉拉斯”一样，穿着女性服装，把自己看成女性，但她们并不恪守传统。现在印度人对她们的印象不太好，因为她们中的很多人靠欺诈和出卖色相为生。 “海吉拉斯”有些人整日在街市上游荡。她们只要在一家店铺旁一站，识趣的店主就会送上一些钱或食物，因为尽管店主们不太相信这些“变了味”的“海吉拉斯”仍有法力，但他们也不愿意受到这些人的诅咒。现在有很多印度人结婚、生子不再请“海吉拉斯”，但在庆祝现场，这些舞者往往会不请自来，如果你不愿意有所“表示”，就会听到这样的话，“他们的后代（或这个孩子）将会变成像我们一样的人”。 此外，在印度的很多色情场所，都能看到她们的身影。她们往往穿着很性感的衣服对男人进行挑逗，而与她们在一起的也大多是同性恋者。在印度卫生部门的调查中，“海吉拉斯”中的艾滋病患者和吸毒者的比例非常高，这也是她们被人们厌弃的原因之一。人们可以把“海吉拉斯”当成神，但很难把她们看成普通人 大多数“海吉拉斯”过着相对封闭的生活，但她们仍谋求在社会中有所发展。由于“海吉拉斯”的名声不好，所以很多职业的大门对她们来说永远是关闭的，甚至有些公司根本就不允许她们进入办公室。 “海吉拉斯”是宗教的产物，但如今已不再受到宗教的控制，逐渐演变为一个生活方式的人群。在外国人眼中，印度的“海吉拉斯”实际上等同于各国的同性恋组织，现在它不仅同世界各国的同性恋组织有联系，而且还派代表参加过国际同性恋者大会。在印度国内，“海吉拉斯”中的很多人冲破重重阻力，在社会中得到了一定的认可。 2000年，在印度中，婆罗门家庭出身的萨姆南当选中央邦议员。在文艺界，有人组织了专门的“海吉拉斯”演出团，为各国游客表演传统舞蹈。另外还有一些“海吉拉斯”模特队和选美大赛也应运而生。 但有一点是毋庸置疑的，那就是，虽然“海吉拉斯”的生存状态逐渐引起人们的重视，但在印度，她们的生存空间不会太大，因为印度是一个比较传统的国家，人们能把“海吉拉斯”当成神，但很难把她们当成普通人。
社会群体/印度阉人“海吉拉斯”
“海吉拉斯”“海吉拉斯”是印度社会独有的一种群体。阉人在当地英文报刊称为，在兴都教徒所用的印地文和穆斯林所用的乌尔都文中，叫做hijra，即“海吉拉斯”。至于这是否是通过标准伊朗语为中介的阿拉伯文借词，则有不同的说法。这些人绝大多数是发育初期被阉割的男性。海吉拉斯的社会地位非常低下，是被社会排斥的一个边缘团体，它的产生和形成与印度社会历史以来森严的等级制度密不可分。在一般印度人的眼里，不男不女的阉人等同贱民，跟他们接近会带来霉运。 “海吉拉斯”人群是印度最受轻视、最孤立的群体。她们生活在社会边缘一个阴暗秘密的世界里，遵循着她们自己的习惯和规矩，与普通人保持着很远的距离。阉人的社会地位甚至低于贱民（四种公认的种姓之下的人），大多数人唯恐避之不及。在人们眼里，她们是又可怕又可笑的人物。当她们穿着妖冶的莎丽，戴着粗重的黄金珠宝首饰，涂着厚重的脂粉，花枝招展地沿着马路走来的时候，其他人就会转过身去，或者一走了之。阉人们听说了一个喜庆活动，哪家买了新房子，哪家生了男孩，哪家结婚，哪家商店开张迎客，她们就会神秘地成群结队出现，又是唱歌又是跳舞，直到东家给了钱，她们才会离开。 “海吉拉斯”许多年轻阉人的容貌太美了，简直令人销魂。她们很容易通过考核，成为女模特儿。但是，有些参加聚会的阉人，看上去就像滑稽哑剧中的老太婆。无论年老的、年轻的、漂亮的、丑陋的，所有阉人有一个共同特点。当你意识到你是一个优娜客时，你会永远离开普通世界。其他阉人会成为你的父母和家人。阉人们彼此守望照顾，生存于孤独和社会敌意之中。她们不能结婚，没有孩子，无法融入社会，她们仅有的朋友和知音就是其他阉人。不过，尽管地位卑微，阉人已经开始组织起来表达她们的观点了。她们试图夺回昔日享有的某种尊敬。阉人们曾经被数以千计地用来守卫印度莫卧儿帝国君王们的嫔妃。 在很小的程度上，阉人也开始冲出与世隔绝的封闭生活。几年前，孟买一个时装展组织者邀请阉人在一个晚会上充当模特儿，仪态万方地走在上流社会观众面前的T型台上。有的阉人还被选为市政委员。印度中部的中央邦，有三个镇把阉人选为市政委员。“海吉拉斯”虽然一直被社会视为异类，遭人们唾弃，但近年来，“海吉拉斯”们奋发求存，她们的精英分子勇闯政界、时装界，在社会崭露头角，俨然成为印度社会两性以外的“第三性力量”。2000年，婆罗门家庭出生的“海吉拉斯”沙勃楠姆当选中央邦议员。此后阉人参政的浪潮蔚成风气。中央邦是海吉拉斯精英聚集之处，除了沙勃楠姆外，中央邦还先后有两名市长、三名商界高级行政人员是“海吉拉斯”人。 “海吉拉斯”人的身影也出现在印度时装界。2001年，印度北方邦首府勒克瑙举行时装表演，主办当局邀请六名“海吉拉斯”与职业模特儿同台演出，为他们进军时装界打响了头炮！他们更在中央邦首府博帕尔举行“世界阉割者选美会”，参加选美的“佳丽”超过一百人，可谓盛况空前。 但是，对“海吉拉斯”们来说，今后在政坛上要走的路还很长。2002年9月，该国第一位“海吉拉斯”市长卡姆拉·杨被法庭剥夺其官职。正如印度人对一些阉割者的称呼那样，卡姆拉称自己为女性。但法官认为，即使被阉割了，卡姆拉仍是个男人，无权作为女性候选人来竞争市长位置。
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两百年居然减少上百万人口，清朝是如何用宗教一步步阉割蒙古的
　　&满蒙一家&可能是清朝统治者最爱宣传的一句话。蒙古王爷在北京城内纸醉金迷时，绝对没有料到，他们自认为是亲兄弟的满族人，正用温水煮青蛙的方式阉割蒙古。
　　清初时，蒙古人口大概有两三百万人，清朝两百多年的努力，全国各族人口都迎来了爆发式增长，唯独蒙古却持续减少。冯玉祥经营西北多年，在自传中说清末蒙古只有可怜的50到60万人。
　　蒙古人对为清朝江山立下过汗马功劳。后金政权崛起于东北一隅，要想对抗政治、经济、文化全面超越他们的明朝，必须借助蒙古的力量才行。
　　元朝退出中原后，蒙古诸部虽分分合合，但对明朝的威胁却贯穿始终，又加之曾经的辉煌和远多于满族的人口，让清朝在紧盯汉人反抗的同时，也时刻提防着蒙古人的一举一动。
　　蒙古女人长期占领着清朝的后宫，正因为这种表兄关系，清朝皇帝才能一改中国上千年的&御蒙古于长城之外&的做法，使其成为北方屏藩。既要使蒙古人诚心归附，同时又要弱化他们尚武、好战的民族性格，对待蒙古就不能像对汉人那样一味的高压。
　　十三世纪起，欧亚大陆刮起了一股黑色旋风，蒙古族建立了一个庞大的帝国。为了能迅速吸取外民族的文化和政治经验，以适应军事快速发展的需要，早在《成吉思汗法典》中就明确规定了宗教平等。
　　蒙哥时期，蒙古帝国进入多宗教时代。藏人在生活习性上与蒙古人非常接近，喇嘛教也能够被蒙古人接受。忽必烈时又尊八思巴为国师，喇嘛教(红教)开始在牧区兴起。
　　蒙古喇嘛
　　因介入俗世过深，许多僧人无心修行，娶妻生子，淫乱寺庙。为此，宗喀巴大师主持宗教改革，整顿教风，禁止僧人结婚，创立格鲁派(黄教)。
　　蒙古俺答汗为控制青海和西藏地区，主动皈依黄教，下令推广黄教。经过半个世纪的努力，黄教逐渐渗透到蒙古人生活的各个层面。
　　满族人虽然文化落后，但却很善于学习。作为一个北方少数民族，清朝在民族政策上有很多创新之处。早在入关前，皇太极就曾说：
　　蒙古诸贝勒舍本国之语名号，具学喇嘛，致国势衰微，当以为戒。
　　康熙在平定噶尔丹之乱时，黄教领袖积极参与平乱，使清朝深刻地认识到：&兴黄教以安众蒙古&。黄教宣传的生死轮回、因果报应等，极大程度地消磨了蒙古民族斗志，使其变得温顺、忍耐，利于控制，因此得到统治者的喜爱。
　　为了推广黄教，清政府在牧区广建寺庙，布施巨额赏赐，还在喇嘛密集的地区建立政教合一的喇嘛旗，进一步提高宗教领袖的政治地位。
　　清政府规定每一个牧民家庭必须有一个成年男性出家，但在免除徭役、赋税和兵役的刺激下，出家的比例远高于此。
　　蒙古女性
　　在清政府的刻意扶持下，喇嘛形成了一个新的寄生特权阶级。人数最高时几乎占蒙古总人口的三分之一，极大地阻碍了蒙古的人口繁衍。因男丁缺乏，女性不得不从事繁重的体力劳作，致使身体状况下降，又进一步降低了生育率。
　　喇嘛教传入初期，在文化发展、安定社会等方面起了巨大作用。随着黄教成为清政府维护统治的工具后，宗教领袖掠取大量土地、牧场和社会财富，致使蒙古生产停滞，人口锐减，陷入极度贫困之中。
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