【嘎玛仁波切微信】接地气儿的寺庙和僧人
导语：佛教不是宗教，是教育。在藏区，寺庙承担着学校、医院、慈善，以及老百姓婚丧嫁取的方方面面。信仰已经根植在地域历史发展的各个维度与层面，出家修行本身就是家庭生活的一部分。如果佛法没有融入到人们的生活当中去，那不是真正的佛陀教育。
佛陀告诉我们，在同等发心下，于世间用钱财所做的功德，以建造精舍为最。精舍，是大众欢喜之地，来到这里，可以分享世上所有美好的正能量，能够闻思修妙法，能够共修积德行善、忏悔罪业的方式方法，能够让今生过得充实快乐，也能为来世累积数不尽的福慧资粮。
精舍，是讲经说法的地方，不是讨论如何升官发财的地方，每个人都应该在此思维、实践如何清净自己的身口意。
现在越来越多人认同，佛教不是宗教，而是教育。精舍，今人习惯叫寺庙，就是一座综合学校。
以我们四川阿坝州为例，马尔康是州府，经阿坝州、县人民政府批准开放的藏传佛教寺庙共有253处。
马尔康县人口才五万多，就有61座藏传佛教寺庙。信仰已经根植在区域历史发展的各个维度与层面，这里的寺庙，并非只摆着几尊佛菩萨像，里面都有出家人，有些寺庙有几百名清净的出家僧宝。
要这么多寺庙干什么？这就要知道精舍的历史背景。佛陀时代的精舍距今已经有2500多年的历史，比如王舍城的竹林精舍，佛陀在世时规模最大的祇园精舍等。
精舍，是讲经说法的地方，是利益众生的所在。藏族人最早盖庙的历史要追溯到一千三百多年前，桑耶寺是藏传佛教历史上第一座佛法僧三宝具足的寺院，我们昌列寺也有近九百年的历史，藏地这么多古老寺庙的存在与发展，皆因与百姓的结合。
精舍，就是学校。解放前，寺庙就是百姓心目中的最好学校。寺庙的教育重点是教授佛法，这远高于世俗的道德教育。
除此之外，在寺庙可以学到美术，许多僧人都是画家；可以学到医学，我的师父尊贵的土登曲吉扎巴尊者，就是有名的佛学、医学大师；可以学到建筑学，如何设计、建设寺庙。还可以学到天文、诗词、音律、舞蹈、戏剧等等。
寺庙不仅是学校、医院，还是最大的公益慈善组织和福利机构。只要社会上有需要，“出家人义工”马上会行动，践行佛教的慈悲精神。
像汶川、玉树、雅安等大地震发生后，我们昌列寺都会在第一时间，将救灾物资送到灾区；喇嘛们有的献血，有的送饭，尽心尽力做着力所能及的事情。
社会义工，没几天就要回家，“出家人义工”没有红尘的挂碍，不用担心父母、妻儿不同意，他的工作就是服务社会大众，所以能够长久地践行慈悲。
社会上，老人没人养、孩子被丢弃，寺庙都会照顾与安置。现在有了完善的学校教育，但是那些上不起学的家庭，还是会到寺庙求助，寺庙也一样会帮助他们。
我们昌列寺“一家人”长期助学计划，每年都会帮助300多名品学兼优的贫困学子完成学业，很多受助的孩子已经走向社会、参加工作，并能以义工的身份继续帮助别人，这就是寺庙慈善教育中爱的传递。
在藏区，老人们会心甘情愿、欢欢喜喜送孩子出家，不像内地孩子要出家，老人却要死要活的。
在藏区，儿子出家是好事，以后再也不用担心他了，也不用担心孙子，儿媳这些。藏地不会因为生个儿子高兴，生个女儿就不高兴，说绝后、断香火等等。
藏地寺庙很多大师都是独子，他们出家了，父母很高兴，觉得孩子有佛菩萨庇佑，不会死得早，可以把他们照顾到老，不用担心他娶了媳妇家庭有分歧，各种麻烦。
藏地老人不会有那么多私心，觉得儿子出家了就无法尽孝，反倒会认为孩子将受到最完善的教育，这是在红尘俗世中无法给予的。
内地出家，往往离家很远；我们这儿出家，一般就在家的旁边。每个家庭有个大佛堂，我们回家的时候可以住，有什么婚丧嫁娶，百姓都会请出家人帮忙。
所以，在藏族人心中，出家修行本身就是家庭生活的一部分。就像送儿子去当兵，或者送到外地工作是一个意思，而且出家了，也很自由，有事情可以随时唤孩子回家看看。
如果家里有人往生了，出家僧可以回家，陪着家人最少七七四十九天，每天为他们讲经说法，安慰他们的身心，送去佛法最殊胜的体贴与慰藉。
多几座寺庙，少一点监狱。寺庙的定义，可以很广泛，从弘法利生到道德教育，再到社会发展、人们精神需求的方方面面；僧人，也不能是只在寺庙埋头念经，不问世事。
按现代人的说法，寺庙和僧人应该是非常“接地气儿”的，因为他们是历史上最古老的义工团队。寺院如果用来只是摆佛像、点香点蜡烛，搞形式，那就不是真正的佛陀教育。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]为什么要供养僧人？
我们现在讲的庙，最早的名字叫藏经阁，用现代语言来讲，可以叫：佛教图书馆，用来储存大量净化人心的佛教经典，可见“庙”在最早扮演的是图书馆的角色，而不是现代人思想误区中，专门烧香点蜡烛的场所。寺庙不仅是学校、图书馆、艺术馆，还是医院、公益慈善组织和福利机构。僧人，其实是文化教育工作者。在用钱财能做的功德中，就有供清净僧一项。
“为什么要供养僧人？他们一天到晚在庙里念经，供养会不会让他们变得好吃懒做？”这种思想误区，在藏区不会出现，只是因由内地信众与僧人的距离比较遥远而产生。在藏区，僧人非常贴近百姓生活，衣食住行、婚丧嫁娶等大小事宜，都能看到百姓求助僧人的身影。在紧密的了解与联系中，人们普遍认为，最高级的知识分子就是僧人。所以从古至今，人们习惯叫僧人为“师父”，尊僧为师为父，对僧宝的尊崇之意，溢于言表。
我们昌列寺的学僧很多，全部加起来近八百出家人。实际上昌列寺的喇嘛只有106个，但目前只有十几个留在昌列寺。那昌列寺的喇嘛都跑到哪儿去了？都出去讲经说法，搞文化教育传播去了。他们因为太优秀，遍布在全世界弘法利生。在塔公佛学院教书的有十几个，有些堪布在其他佛学院教书，有些在印度读硕士、教佛法；有的在美国、尼泊尔、新加坡、台湾等地传法。
每天通过我的微信、微博、博客、书籍等接受佛法教育的人，不计其数。经常能够联系的，都有几万人之多。我每天都会收到来自全世界弟子、佛友提出的问题，有时每天要回答几百个。很多人都是在遇到巨大的心灵烦恼与痛苦时，跑来找我们。如果没有足够好的佛学修为，没有足够高的知识水平，无法回答大众千奇百怪、林林总总的疑问。
中国的佛教传播基础历史悠久，国人血脉相连，文化相融，但依然有很多刚强凡夫，并不信佛，也不想接触佛教。美国是什么地方？那里的信仰是以基督教、天主教为主，西方的文化发展与东方有很大不同，还要突破语言等障碍，想在那里传播佛法，并不容易。但是很多优秀的僧宝做到了。
佛教在世界上已经传播了两千五百多年，不管你是什么肤色、民族和国家，殊胜的妙法会让每个与佛有缘的人受益匪浅，这要靠一代代优秀的僧宝讲经说法，做好宗教、文化等方面传播与交流的工作。我们有些汉族弟子到藏区，突然觉得自己很像藏族人，也能沟通，没有隔阂。这是因为一千三百多年来，僧宝做了很多文化融合的工作，从未间断，被世人崇尚的精神文化需求，在融合中已经不分你我。
所以不要总说佛教影响了藏族人，孔老夫子的文化也一直影响着藏族人，很多藏族人把孔子当成菩萨在拜。民族之间来来往往，佛教及中国传统文化连接了汉族人和藏族人一千三百年的大脑，这里面是融会贯通的。同理，中国大规模受西方文化影响短短一百多年，为什么现在那么多人接纳西方文化？因为人们内心的精神需求与期望是一致的。佛教文化无疑是座巨大的桥梁，谁来传播这些思想？谁来促成这些融合？正是一代代的优秀僧宝。
人们将供僧称为：供养清净福田僧，供养人天导师，这真实不虚能够帮助人们累积巨大的福报，但不要因供养产生傲慢等不净心，导致造作恶业。“施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。”我们的祖师巴珠仁波切曾以各种方便让贫穷的人积累资粮，如在举行极乐法会时，时常启发参加法会的乞丐，将乞讨的饮食供养他。仁波切并非无法得到更多更好的供养，而是为了让这些乞丐有积累资粮的机缘。
佛经记载，佛陀于过去生作沙弥时，因托钵时晚，耽误修行而潸然落泪，一长者听后发心每日供养，以便让沙弥专心修行。此长者即为后世阿难尊者，因过去生虔诚护持修行人，得于佛陀座下听闻法音，一字不失，是为“多闻第一”。
&是故施者应该随喜自己有因缘福报，能够供僧播福，清净供僧的功德不仅能生出巨大的世俗福报，更能使施者得到究竟的解脱，这是不可思议的。中国文化有“尊师重教”的传统，一代代的僧宝都在孜孜不倦进行着佛法、教育及文化等传播与发展工作，人们能清清楚楚感受到，因此供养尊重师父，本身也成为传统的一部分。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【嘎玛仁波切微信】为什么要供养僧人？
导语：中国古来就有“尊师重教”的传统。而在藏区，僧人与百姓生活息息相关，尊僧为师、为父，僧众是世人生活在人世间最可信赖的依靠。供僧可为施主积累未来的资粮；于僧众可专心学修，传播究竟利益世人的珍贵佛法。
我们现在讲的庙，最早的名字叫藏经阁，用现代语言来讲，可以叫：佛教图书馆，用来储存大量净化人心的佛教经典，可见“庙”在最早扮演的是图书馆的角色，而不是现代人思想误区中，专门烧香点蜡烛的场所。
寺庙不仅是学校、图书馆、艺术馆，还是医院、公益慈善组织和福利机构。僧人，其实是文化教育工作者。在用钱财能做的功德中，就有供清净僧一项。
有人问 “为什么要供养僧人？他们一天到晚在庙里念经，供养会不会让他们变得好吃懒做？”
这种思想误区，在藏区不会出现，只是因由内地信众与僧人的距离比较遥远而产生。在藏区，僧人非常贴近百姓生活，衣食住行、婚丧嫁娶等大小事宜，都能看到百姓求助僧人的身影。
在紧密的了解与联系中，人们普遍认为，最高级的知识分子就是僧人。所以从古至今，人们习惯叫僧人为“师父”，尊僧为师为父，对僧宝的尊崇之意，溢于言表。
我们昌列寺的学僧很多，全部加起来近八百出家人。实际上昌列寺的喇嘛只有106个，但目前只有十几个留在昌列寺。
那昌列寺的喇嘛都跑到哪儿去了？都出去讲经说法，搞文化教育传播去了。他们因为太优秀，遍布在全世界弘法利生。
在塔公佛学院教书的有十几个，有些堪布在其他佛学院教书，有些在印度读硕士、教佛法；有的在美国、尼泊尔、新加坡、台湾等地传法。
每天通过我的微信、微博、博客、书籍等接受佛法教育的人，不计其数。经常能够联系的，都有几万人之多。
我每天都会收到来自全世界弟子、佛友提出的问题，有时每天要回答几百个。很多人都是在遇到巨大的心灵烦恼与痛苦时，跑来找我们。
如果没有足够好的佛学修为，没有足够高的知识水平，无法回答大众千奇百怪、林林总总的疑问。
中国的佛教传播基础历史悠久，国人血脉相连，文化相融，但依然有很多刚强凡夫，并不信佛，也不想接触佛教。
美国是什么地方？那里的信仰是以基督教、天主教为主，西方的文化发展与东方有很大不同，还要突破语言等障碍，想在那里传播佛法，并不容易。但是很多优秀的僧宝做到了。
佛教在世界上已经传播了两千五百多年，不管你是什么肤色、民族和国家，殊胜的妙法会让每个与佛有缘的人受益匪浅，这要靠一代代优秀的僧宝讲经说法，做好宗教、文化等方面传播与交流的工作。
我们有些汉族弟子到藏区，突然觉得自己很像藏族人，也能沟通，没有隔阂。
这是因为一千三百多年来，僧宝做了很多文化融合的工作，从未间断，被世人崇尚的精神文化需求，在融合中已经不分你我。
所以不要总说佛教影响了藏族人，孔老夫子的文化也一直影响着藏族人，很多藏族人把孔子当成菩萨在拜。
民族之间来来往往，佛教及中国传统文化连接了汉族人和藏族人一千三百年的大脑，这里面是融会贯通的。
同理，中国大规模受西方文化影响短短一百多年，为什么现在那么多人接纳西方文化？因为人们内心的精神需求与期望是一致的。
佛教文化无疑是座巨大的桥梁，谁来传播这些思想？谁来促成这些融合？正是一代代的优秀僧宝。
人们将供僧称为：供养清净福田僧，供养人天导师，这真实不虚能够帮助人们累积巨大的福报，但不要因供养产生傲慢等不净心，导致造作恶业。“施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。”
我们的祖师巴珠仁波切曾以各种方便让贫穷的人积累资粮，如在举行极乐法会时，时常启发参加法会的乞丐，将乞讨的饮食供养他。仁波切并非无法得到更多更好的供养，而是为了让这些乞丐有积累资粮的机缘。
佛经记载，佛陀于过去生作沙弥时，因托钵时晚，耽误修行而潸然落泪，一长者听后发心每日供养，以便让沙弥专心修行。
此长者即为后世阿难尊者，因过去生虔诚护持修行人，得于佛陀座下听闻法音，一字不失，是为“多闻第一”。
是故施者应该随喜自己有因缘福报，能够供僧播福，清净供僧的功德不仅能生出巨大的世俗福报，更能使施者得到究竟的解脱，这是不可思议的。
中国文化有“尊师重教”的传统，一代代的僧宝都在孜孜不倦进行着佛法、教育及文化等传播与发展工作，人们能清清楚楚感受到，因此供养尊重师父，本身也成为传统的一部分。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。嘎玛仁波切：不要把供僧变成害僧_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
嘎玛仁波切：不要把供僧变成害僧
居士们的供养要用在刀刃上
　　许多居士都问过我，为什么昌列寺指定在家居士除了堪布、管家、阿阇黎、佛学院的老喇嘛以外，不能供养庙里的其他僧人。有些人理解在家居士供养僧人是理所当然的，为什么会有所限制？
　　最早我们也没这个规定，后来以某地弟子为主的居士，给阿根堪布的司机捐款。那时他接送大家上山，慢慢也就和有些居士熟悉了。这个喇嘛本身家里也比较贫穷，从小没见过大钱，有一段时间他就说自己生病了，居士们就开始给他打钱。后来他说病得越来越重，从这个病变成那个病，从简单的病变成很严重的肝病。那个地方的弟子就拼命给他打钱，前前后后打了不少。这下好了，阿根堪布从此就没司机了，失踪了，原来司机有钱了以后就在城里开始混了。
　　那个时候我才警觉，喇嘛师父们本来是一张白纸，他们手上没啥钱，好好在佛学院里作学僧，没有毕业还不算是真正的喇嘛。喇嘛，是在佛学院毕业了，闭了关（三年三月三天）出来才能叫喇嘛。一般的僧人，我们就叫“扎巴”，就是僧侣。这些学僧，实际本来就是学生，就像我们读大学也好中学也好，如果他们的父母拼命在卡上给他们打钱，看看这个孩子还乖不乖？肯定不乖了。
　　后来，人们发现有些学僧突然在城里出现了，刚开始的时候还穿着袈裟，后来袈裟都不穿了，还俗了。一了解才知道，每个还俗的学僧后面，都有几个内地的功德主。弟子们看着某某僧人长相不错，比较喜欢，就攀缘给他私底下打钱。这样一来二去，我们损失了接近二十个喇嘛。要知道这些喇嘛都是各地各个寺庙反复筛选送到佛学院来的，除了那个司机不太会读书，我也没啥舍不得，其他的学僧之前那么多年的学习就白白废了。
　　居士们看到能顺畅交流的喇嘛师父，一般都会很欢喜。但是要注意了，特别愿意和你交流的喇嘛，一定不会是好喇嘛。好喇嘛都在忙着学习佛法呢，哪有时间跟你一天到晚发讯息？你好、我好，你在干什么、我在干什么等等，这种攀缘的喇嘛绝对不会是什么好修行人。
　　以前西拉堪布经常会没收学僧的手机，后来发现没收手机没有用，因为居士们会寄新手机过来。现在有的喇嘛拿着新的苹果手机，哪里来的？谁家有那么多钱买这东西？原来有人还会攀比，你有我也想有。曾经有个喇嘛在我们这不好好学习跟居士攀缘，被送去塔公学习后，他看到跟他一起去的师兄，有几个有苹果手机，就打了个电话，让带口信给家里人说：“我也要苹果，你们送过来。”
　　他父亲太老实，就买了两大袋苹果送过去。还奇怪呢我儿子在家的时候不爱吃苹果，怎么突然爱吃苹果了，可能塔公那个地方没苹果卖。结果，他的儿子看到两大袋苹果气晕了。个别居士可能给几个小喇嘛寄了苹果手机，其他的小喇嘛就会攀比，也要向家人要，但这对藏民来讲是很大的负担，一攀缘就都慢慢变坏了。
　　现在不是不让居士供养出家人，而是不得已。就算发心很好，但潜移默化可能会慢慢毁了这些出家人。在我们佛学院的学僧不是普通的喇嘛，全是八九十个寺庙精挑细选出来的，最远的有西藏芒康的，还有青海的，四川凉山木里等地的。这么遥远的寺庙筛选以后，觉得这个僧人在德智体方方面面能力比较好，才会送到我们这里来，总不能把他们的慧命断送了。
　　弟子们共同捐给寺庙的，供养僧众的，随喜法会的，每年我们都会为除了昌列讲修学院，塔公佛学院等，分享给需要建设和帮助的其他寺庙。我们昌列寺的供僧款会送到各地修行人手里，尽力提供帮助。
　　供养僧人不能随便，不要把供僧变成害僧。居士们的供养，要用在刀刃上，而不是让什么人随意去挥霍。
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