念“南无阿弥陀佛”的人现世获得十种好处
&&&&1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　 2.常得一切菩萨常随守护　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
&　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
&　 6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
　 7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。
　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，但当精进，勿用怀疑.
附：&&&&&&&&&&&
学佛念佛的好处：
&&&&&&&1）、当今的所有算命大师都很感慨，就是出家人和真正专心修行念阿弥陀佛的在家人的命，他们算不准，这两种人会改变。一般的人他们都可以算得很准！这就从易经印证了佛教修行确实可以改命，佛教不简单太了不起！算命是从易经来的，学得精的人少，很多算命的学得不精半桶水，有些方面说得准，有些方面说不准！造成很多人以为算命不准！一般不愿来修行的人就按上辈子修来的八字来走，哪一岁该有福报的时候有福报，哪一岁该有灾难的时候还是有灾难，躲不掉！
2）、身体越来越好，延长寿命；
3）、人的容貌气质越来越好；
4）、消除灾难就是能改命，大灾变消灾，消灾消除；
5）、人间寿命尽后，可以往生西方极乐世界成就菩萨佛身，再反头回来像释迦牟尼佛和观世音菩萨一样自在的分身千万亿，化身各种身份救度各种身份阶层的众生出三界这个轮回的火坑！前提是要老实按佛经的教导修行！
6）、只要一到西方极乐世界后，我们的记性全部恢复，前几千万辈子的父母，妻子，孩子，朋友全部记得了，我们还可以看到他们现在在哪里受难，化身去帮他们！不到极乐世界去成就，这辈子再亲再爱的人，各自去轮回投胎，即使再碰到也是陌生人！
7）、除了自己修行，可以介绍您们家里的爸妈爷爷奶奶来修行，成就的几率很高，能这样您们是了不起的孝子孝孙！一家一人得道，鸡犬都能升天！全家人受益！请看以上的净空法师无量寿经视频，很方便！教家人按那样去做绝对成就，一点也不影响工作，不影响生活；
8）、大陆，台湾，香港，新加坡，每年都有念阿弥陀佛的人，成功提前几个月以上，提前见到阿弥陀佛！提前能准确告诉他的亲朋好友他几月几号要跟阿弥陀佛去西方极乐世界，在世界案例太多了，绝对骗不了人的，而且这些成功往生的人，大部分没有一丝痛苦的离开人间，有的站着走，有的坐着！如果这辈子修行不得力没成功往生，下辈子还可以再继续！而且修行念佛还可以得以上那么多的好处！从古自今实际案例太多了！即使您不求去西方极乐成就菩萨佛身，也可以让您这辈子受益以上所说的几方面好处，积功累德，下辈子也能大富大贵！人间还是苦难多于欢乐，还是求这辈子寿终后到极乐世界才能永远的自在！
（本文转自 ）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
念经给你听★&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&
《心经》男声配乐唱诵★净化你我心灵~&（MP3下载）&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。查看: 25155|回复: 86
净空法师开示：只要肯念“阿弥陀佛”，什么罪业都能够忏得干净！
恭录自净土大经解演义　　（第五六六集）
& & 底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。
[ 本帖最后由 普皆回向 于
23:25 编辑 ]
感恩随喜您的好文布施！
感恩随喜您的好文布施！
净空老法师法语： 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。
14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。
16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。
17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。
32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。
33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。
37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。
39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。
42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。
46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
净空老法师弘法音像网站
华藏卫视，24小时播放净空老法师的讲经！现在大陆地区都可以捐款护持了！
点下面大陆地区护持资讯，里面有护持账号！
修学的四个基础：弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪
修学方法：一门深入 长时熏修
随喜赞叹，与您共勉！
消灾灭罪的无上法宝！！南无阿弥陀佛！
节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》
& & 地狱太苦，我们决定不能造恶业。但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。怎么忏悔？每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是再造罪业。没造啊！你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！那么，怎么样忏除罪业呢？不要去想它，老实念佛。不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里，告诉我们：“六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。错在什么地方？这些人是真念还是假念，你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”，那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。“西方确指”一书，觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。
消灾灭罪的无上法宝－阿弥陀佛
个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十八），编号：21-454
　　问：个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
　　答：在最近二十多年，我们提出个修行的纲领，二十个字，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来念佛就有效，我们用这个心念佛，用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字，&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&，这就是经论里面讲的&大菩提心&。菩提心是我们的真心，是我们的本性，能化解一切怨结，能化解一切灾难。在我们日常生活当中，我们要学&看破、放下、自在、随缘、念佛&。这个里头特别是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼，看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心，尽心尽力帮助苦难的众生，尽心尽力里头最重要的，就是日夜不间断的念佛。
念佛疑心大、心定不下来该怎么办？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十五）
问：我有时候念佛，信念很大，有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，我不知该怎么办？
答：这个问题你要问我，我可以教你一个方法——拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来；十万大头磕了之后你的业障就消了，真有效。我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，一千拜，大概早晨两个多小时拜三百拜，中午吃过饭拜两百拜，晚上时间比较长，你就拜五百拜；或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜两百拜。这样子很好，你从这个地方下手，先要消业障，然后才能够契入佛法。
入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，“学而时习之，不亦说乎”，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果，如果说对于经教不理解，时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，有道理。要是不透彻，宇宙人生的道理不能够透彻，你的欢喜心怎么能生得起来，你遇到一切困难的问题你不能解决；如果智慧现前，常生欢喜心，什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。
本帖最后由 普皆回向 于
12:11 编辑
诸经佛说地狱集要正法念处经 卷第五 &&正法念处经 卷第六 &&正法念处经 卷第七 正法念处经 卷第八 &&正法念处经 卷第九 &&正法念处经 卷第十
正法念处经 卷第十一 &&正法念处经 卷第十二 &&正法念处经 卷第十三 正法念处经 卷第十四 &&正法念处经 卷第十五 &&&&　　佛说立世阿毗昙论 卷第八 　
　　佛说观佛三昧海经 卷第五 　
起世经 卷第二 　起世经 卷第三 　起世经 卷第四 　　　佛说长阿含经 卷第十九 　
地藏菩萨本愿经科注 　大楼炭经 卷第二 （之一）　
起世因本经 卷第二 　
　　增壹阿含经 卷第七 　增壹阿含经 卷第四十三
～ 卷第四十四 　
　诸经要集 卷第十三 　
经律异相 卷第四十九（） ～ 卷第五十（）　
　　三法度论 卷下 诸经佛说地狱集要
【精华文章】
积德改命：
深信因果：
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
拜佛的时候什么都不要想，恭恭敬敬的拜，消业障消得最快！
净空法师开示
& && & 简单就是清净。我们学佛头一个就希望清净心现前，简单的生活，清净心就现前。《无量寿经》的经题好，「清净平等觉」。先修清净心，清净心里头没有染污。你在日常生活当中，处事待人接物，财色名食睡不能染污你，色声香味触法也不能染污你；换句话说，用中国人来讲，名跟利都不能染污你，你都放下了，你都看破了，你就得清净心。清净心就是三昧，清净心就是禅定，清净心生智慧不生烦恼。你看事情，你看得比别人深，看得比别人广，看得比别人清楚，你不会做错事。那你是节节向上提升，你不会堕落，这是学佛真实的利益，不学怎么行！我们今天也要想得到这样的成就，怎么办？世尊教导我们，一门深入、长时薰修。这个话对谁说的？不是对我们说，是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离，我们今天需要的，要把这个门找到。怎么找到？那你就要晓得，释迦牟尼佛为什么讲经四十九年，一天都不中断？只有天天听，天天读诵经典，一部经典听百遍、千遍，有一点悟处，那个悟处里头，慢慢把路找到了，把门找到了。所以古大德教人，都是告诉你三千遍，你得下这个功夫。对哪些人？对业障轻的人，三千遍他会开悟。悟有小悟，有大悟，有彻悟，有大彻大悟，层次不一样。对业障深重的人，那就要用劳力，为什么？你的心太乱了，你的妄念太多，你没有办法收心，听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办？
办法很多，最常用的叫你拜佛。怎么拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。一个小时拜三百拜，要十个小时，十个小时连著拜很困难，拜两个小时可以休息半个小时，那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时，十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想，恭恭敬敬的拜，消业障消得最快！这对业障深重的人。如果这样拜三年，有很多开悟了，古人的例子很多。
一般初学佛的人，老师教我们拜佛，没有要求我们拜三千拜。我初学佛，跟忏云法师，在埔里住茅蓬，忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃饭之后经行，经行半小时，拜二百拜，这是茅蓬里最重要的功课，天天不能间断。我在茅蓬住五个月半，拜了十几万拜，消业障！让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬，菩妙法师也在，我们老同参。有个达宗法师，达宗法师每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法绝妙！这一生想成就，那你得真用功，真的不怕苦，勇猛精进。功课非常简单。
[ 本帖最后由 普皆回向 于
22:39 编辑 ]
净空法师：每天能拜三千拜，拜三个月你的真诚心就出现了
摘自净空法师《净土大经科注》第245集& &日讲于香港　
　蕅益大师说，能不能往生，“总在信、愿之有无”。你有信、有愿，你决定得生。
　　我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住，那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了。如果真修、真干，一定要努力，一定要万缘放下，专念弥陀。
　　我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮你发出来——拜佛。你每天能拜三千拜，我相信三个月你的真诚心就出现了，为什么呢？真的专了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法，因为这个时候，你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念，一心顶礼，忏除宿世、今生所有的罪障，这统忏除了。因为你搞别的，心里头还有杂念，念佛心里有杂念，诵经有杂念，听法也有杂念，一天三千拜可以把你的杂念拜掉啊！
　　倓虚法师《影尘回忆录》里面记载着有这么一段故事，这真的不是假的。我很久没有看这个书了，名字记不得了，也是个老实人，在寺庙里面做香灯师，专门管大殿上的香、烛、灯油，他专管这个事情。人很老实，夏天天气非常炎热，有人给他开玩笑，说：香灯师啊，你看看大家都在外面晒衣服，连藏经楼的藏经都搬到外面去晒，你那个蜡烛要搬去晒晒啊，不晒就长霉了。他很听话，蜡烛全搬到外面去晒。到了晚上的时候，蜡烛全化掉了，他就拿着灯芯来点，因为蜡烛全没有了，变成灯芯了，要上殿，要点蜡烛。维那师哭笑不得。他说是某个人叫他搬出去晒晒，说是我真的搬出去了，没有想到晒成了这个样子。维那师把这个事情告诉了老和尚方丈。方丈召见他，说：好了，你别做香灯了，换一个，你到阿育王寺去拜佛，拜释迦牟尼佛的舍利，一天三千拜。他听话，真的每天三千拜，拜了三年他开悟了。老和尚知道这个是宝啊，这个是人才，这要成就他。开悟之后，他能讲经，他能写诗，他能写偈子，自己就通了。当香灯师的时候没人瞧得起他，又笨、又愚痴，这么一个人。你说他不笨、他不愚痴，能把蜡烛搬出去晒吗？哪有这种人呢？别人不认识，老和尚有慧眼认识他。大智若愚啊！样子很像愚痴，他有大智慧，他听话，他真干，这就是大智慧。他不改变，真正一门深入，每一天叫他磕大头，一天三千拜，三年开悟了。《影尘回忆录》里头有这段故事。找晒蜡烛的就找到，这个人。所以，“一心专念，作愿生彼”，比什么都可贵。这就是真实智慧。
　　如果我们有个环境，一天能够让我们拜三千拜，这是多大的福报啊！到哪里去找啊？三千拜是年轻人，三、四十岁的人可以，有体力；五十、六十以上的，三千拜就困难，一千拜就可以；如果体力不好，一千拜都不能拜，至少三百拜。每一天拜佛至少三百拜，越多越好。你从三百拜开始，越拜身体越好，佛菩萨加持你。
　　如果身体病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身体，你所有的病痛都会好，用不着医疗。为什么呢？你在真修。你看，拜佛的时候，修身，身是在运动，这个道理大家知道。心是清净的，什么都不要想，一切都放下，人在这个环境里头再严重的疾病，都会恢复正常的健康。几年之前，山西小院就是这样的。
　　世界上有很多人得的重病，医生没办法治疗，宣布你存活的时间只有两、三个月，人到绝望了。绝望的时候就一心求佛，他没有二念。一心求佛，这是科学家讲的念力的秘密。念力能集中，能量不可思议，它就能把你的病治好了，让你全身带有病毒的细胞全都恢复正常，病没有了，再去检查没病了。怎么治的呢？念力治的。这个东西全靠信心，信心不到位，起不了作用。你要真相信，你要真干！
　　我这个一生一直到现在，因为要讲经，没人讲了，不能不讲。讲经一定要读经，所以，我拜佛的时间就少了。最早的时候刚刚把工作辞掉，跟忏云法师住茅棚，每天忏云法师规定我拜八百拜：早晨起来拜三百拜，中午午餐之后一切都收拾干净了拜两百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。我在茅棚担任工作，茅棚服务就是我一个人，三个法师还有一个老居士，朱镜宙老居士七十多岁，我们要照顾他了，不能让他工作。我一个人照顾四个人，工作量很大，每一天看书的时间大概只有两个小时，拜佛的时间大概要三个小时。所以这是很好的办法。
　　问题是你能不能信得过。真信、真干，他真有效啊！不信就没法子了。
　　当年我把这个方法教给陈晓旭，她不合作。她每一天想着她的病：我这病能不能好？这就完了！念头不能集中，信心不能专注，所以他不能产生效果。自己有病，要把病忘掉，别去理会它，不去想它好，也不想它坏，统统不想，放在一边，专想阿弥陀佛。陈晓旭想学讲经，那个时候我叫她学讲《十善业道经》，可以！专想《十善业道经》，专听《十善业道经》，专念《十善业道经》，你那个病会好。不要去理它，病好了之后，你就发心出来讲经，这就对了！可是常常嘴里还是念着“我能不能好”，这完了，没有病也念出来了。佛在经上告诉我们“一切法从心想生”。你想病，病就出来了。你想它好，他好不了；你想它坏，它真坏了。怎样叫它好呢？不想，它就没事了。何必要想它呢？把念头转，学经教，转到经教上；念佛，转到念佛上；转到拜佛上，不是不能治。寿命到了也可以延长，这个例子太多了，问题是你肯不肯相信。
　　你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎么能不恢复健康？哪有这个道理？决定可以恢复健康！权都在你自己手中，不在别的。佛菩萨帮不了你忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得！
　　我这一生寿命实际上四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没有想到啊！我学佛是准备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁，我只是发愿讲经，这个工作非常适合我来做。我看经，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下经骨，坐下来再读书。我在这个世间，我们三个人，夏莲老汇集这个经，黄念老提供了这些资料，我不必去查了，把这些资料交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作啊！
　　一生生活状况，章嘉大师告诉我的：佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。老师给我说这句话，我心就定了。不再想自己，自己没事，佛菩萨照顾，好啊！我自己操心，佛菩萨就不要照顾了。为什么？你自己会照顾自己。我自己不操心，佛菩萨一定照顾我，什么时候走统统可以。让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意思嘛！除此之外，什么都没有，我也乐意做这桩事情。为什么呢？经越讲越明白、越讲越清楚、越讲越透彻，对我往生净土、提升品位有很大的帮助，这对自己。实际上，真正的意义是对众生，在这个时代，要让众生信服、信净土、信愿持名，往生净土不容易啊！难信之法，难中之难。我们自己要不做这个示现，谁相信？没人相信！
　　寿命延长是真的是假的？你拿到我的八字去算命，一算就知道了。早年的时候，大概我记得应该是我四十九岁还是五十岁，也是我们一个大护法李太太跟我们的韩馆长，拿着我这个八字到关西，台北关西，有一个摸骨的，听说很灵，找他去算命。他把八字打开一看，他就问她们两个人：这个人还在吗？
　　说：在啊！
　　他说：奇怪了，这应该他都不在了，还在。他干什么的？
　　出家人。
　　哦，那出家人另当别论。
　　好像我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大概就在一九七六年，她们找这个算命先生算命，回来告诉我。真的不是假的。这八字里一看就知道。
　　我在美国也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他现在还在，住在洛杉矶。他看了我的八字说：不错，一点都不错，你现在完全突破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他说我将来的福报很大，这财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同学问：几寸的管子？说我的寿命很长，影响力很大。这也被他说中了。那个时候我这个生活很清苦，勉强维持，没有影响力啊！所以这个寿命很长，到这个七十岁之后，确实看到一点影响力了，在八字上都被他看中了。这个算命先生叫欧阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他了，虔诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每一次他一定都会到，他坐个轮椅。
净空法師开示汇集--什么叫善根福德因缘？
净空法师：善根福德深厚之人才能深信净土
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　大乘经看多了就知道，我们这一生当中有缘遇到佛法，遇到大乘佛法，特别是遇到净宗法门，都是过去生中生生世世无量劫来所修积的善根。无量劫的修行，到今天还是这个样子，这个结果，无量劫修行的结果，这自己清楚，自己明了，这很可怕！换句话说，无量劫之后，大概还跟今天差不多，这是真的不是假的。这一投胎一轮回，前生的事情忘得干干净净，说老实话，就像这一生一样，一切都要从头来起。好处，可以说是善根福德深厚，遇到这个法门；遇到这个法门，那是多生多劫的善根福德因缘。我们这个世间，学佛的人有多少？修行人有多少？几个人遇到这个法门？几个人能够相信能够接受这个法门？这就明了了，我们过去生中比他的善根福德深厚，遇到了。他们没有机会遇到，遇到他也不相信，这就证明我们的善根福德比他深厚。但是要想想：这一生错过，无量劫之后，我们的成果大概跟这一生差不多。我们的机会，必定也会遇到这个法门，遇到这个法门，再不相信，再不接受，那就无量劫之后再加无量劫，这生死轮回太苦了，何必去受这些冤枉罪！这是诸佛如来为什么要劝勉我们，世尊在这里，一而再、再而三的劝我们求生西方极乐世界，这个利益太大太大了。
善根福德因缘同时具足，这一生才会有成就　
摘自净土大经解演义-第248集（净空法师）
& &&&世出世间、大乘小乘、宗门教下、显教密教，一句弥陀名号全都包括了。哪一法能离开无量觉？哪一法能离开无量智慧？所以一句名号统摄一切法门，一个不漏。能遇到这个法门的众生，福德、因缘、善根可以说都是第一殊胜。不是具足这样殊胜的善根福德因缘，你怎么会遇得到？
遇到，不肯修呢？古大德常说念佛的人多，往生的人少，这是什么原因？只要是听到一句阿弥陀佛名号，肯定往生，这一生不能往生，来生；来生不能往生，后生；纵然无量劫之后，他还是凭这个佛号往生。这个道理我们了解，一切众生善根福德因缘不相同，善根是有了，福德未必有；有福德，未必有因缘；一定要善根福德因缘同时具足，这一生才会有成就。我们现前因缘有了，大家都遇到这个缘了，能不能成就？在善根。善根是什么？信解。你是不是真的搞明白？为什么？没有真正搞明白，你就会怀疑，疑是菩萨最大的障碍，你对它的信心不真，带着疑惑。福德是真干，没有福德就是没有真念佛。要知道，念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产，亿亿万的财产，没用，死了带不去。「阿弥陀佛」，你死了以后就到西方极乐世界作佛去，你说哪样能比？在这个世界上你做大梵天王，做摩酰首罗天王，死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位，再高的权势，再大的财富，没用，人何必为这个去奔波，去自找苦吃？生活在这世间很简单，一般人一天三餐饭，一件衣服可以穿二、三十年，你还操什么心？盖个小茅蓬可以遮蔽风雨，多自在！那叫幸福美满。无忧无虑，无牵无挂，逍遥自在，老实念佛求生净土，天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争，于世无求，你说你多快乐。这样的人，中国古人讲「人到无求品自高」，世间人称你为高人，高在哪里？高在无求、无争。别人争，我让他；别人求，我不求。　　
能读圣贤书，天天亲近佛菩萨、亲近圣贤，多快乐！这一生当中一天都不空过，消业障、积功德，断烦恼、长智慧，你说你多自在。你要不是对于圣贤教诲真正明白了，你做不到，你会去贪图五欲六尘、名闻利养，你就掉在坑里去了。那是什么坑？那是六道轮回的坑，你堕落在那里面去。那里头堕落进去很容易，从那里头出来太难太难了，为什么？愈陷愈深，造作的业愈造愈重。从这些地方我们体会到，世尊当年在世，为什么要讲经教学四十九年，你就明白。四十九年长时薰修，圣人真实教诲，一门深入，长时薰修，你才会有成就，你才真正找到永远解脱六道轮回的门路。这个门路是八万四千门路里头最殊胜的，通畅无阻，人人都能够行得通。其他道路有，有相当艰难，没有智慧、没有能力你通不过。这个门路，阿弥陀佛在前面带着我们走，只要跟定阿弥陀佛决定不会迷失方向，不会迷入歧途。所以凡夫修行成佛，最稳当的法门，最容易的法门，最简单的法门，最可靠的法门，也是最快速的法门，而且成就最高的法门，你遇到了。你要把这些话真听懂了，你这一生就没白过，决定得生净土，亲近阿弥陀佛。今天我们在此地一会，若干年后我们在极乐世界再会，我们互相尊重、互相敬爱，如同父子兄弟姊妹。到极乐世界阿弥陀佛是我们的老师，我们的关系全变成同学，极乐世界修学的环境无比殊胜。《往生论》上赞叹的极乐世界三种庄严，老师庄严，佛庄严；菩萨庄严，这同学庄严；第三是国土庄严，那就是修学环境庄严。三种庄严入一法句，一法句实际上讲就是一句「南无阿弥陀佛」，你要认识清楚了，这一句佛号就能让你得到这三种究竟圆满的庄严。所以《文殊般若经》上这句话，意味深广无际，让我们死心塌地不再有疑惑，「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二」。
　 不可以少善根福德因缘，得生彼国　　
摘自净空法师-净土大经解演义第128集　　
& &&&平常不念佛的人，或者念佛功夫很差，差是什么？夹杂太多，佛号里头夹杂许多妄想杂念，最后遇到殊胜的善缘他也能往生。有些人看到之后好像很不公平，我比他用功，天天念佛，一生早晚课都不缺，为什么我没有往生，为什么他能往生？这个道理要知道，我们凡夫只知道这一世，不知道过去世，这个往生的人，可能这一生念佛不怎么勤快，过去生生世世累积的善根深厚，所以他在临命终时他遇到善缘，最后那一念清净。真正能不能往生是最后一念，一念顷，你断气最后那一念是阿弥陀佛，肯定往生。这经上讲得很清楚，第十八愿，临命终时一念十念决定得生，这是阿弥陀佛的本愿。所以谁有那么好运气，临命终时遇到这种善缘？不容易，太不容易，那比买彩券中特奖还难。所以我们自己平常还是要努力，好好的培养到临命终时真有把握，那个关键都在平常能放得下，这点很重要；如果平常放不下，那是我们最大的障碍。平常什么都要看淡，真正能做到像古人所说的「于人无争，于世无求」，这就好。一生随缘度日，没有一样不好，养成没有一样不欢喜，我们往生才有把握。对这个世间一切人事物，我们尊重、礼敬，决定没有贪恋，决定没有怨恨。修什么？清净心、平等心，觉很难，只要修这两样就决定得生！永远保持自己的清净平等，这叫什么？这叫功德。佛门常说「持戒有功」，戒持得好，「三昧是德」，你得到三昧，三昧是定。所以因戒得定，戒有功，定就得到；定修得很好，修定是功，智慧开了，开慧是德，这叫功德。功德跟福德不一样，福德不能了生死，不能出六道轮回，功德可以。所以往生到西方极乐世界要功德，经上讲得很清楚，不是福德，《弥陀经》上跟我们说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根跟福德加起来就变真功德。如果只有福德没有善根，那不能往生，脱离不了六道，这些我们都不能不搞清楚。
摘自净空法师-净土大经解演义第129集
& &&&一生作恶，临命终时遇到善知识，劝导他念佛求生净土，这个人真正听了，真正听了最重要的是真忏悔，无始、今生的业障，这一忏悔就消除，真正的孝心起来了。虽然他已经临命终，马上走了，他真正那个孝心，对老师尊师重道那个心起来了；这个心要是起不来，他不能往生，这个道理我们要懂。所以临终遇到善友，他有没有这个善根，就是说他能不能真正忏悔，真忏悔，阿弥陀佛接受，会接他走。这一忏悔，断一切恶、修一切善，他一切善在一念当中成就。不是侥幸的，在这个时候真正能忏悔，肯定这个人过去生中生生世世修得不错，在这一世迷惑了，没有遇到善友，学坏了。临终的时候有人一提醒他，他宿世的善根发现了，那个忏悔的力量很大，真的回头，我们中国古人说「浪子回头金不换」，他真回头了，真是好人，这个条件才能往生。所以《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这是善根。一生作恶，善根能现前，就遇到善友，这个缘很重要，遇到善友给他开导，他豁然明白了。佛法里面决定没有侥幸的事情，全都是真实的功德，因为这一类往生的人我们看到很多。早年我们对教理不太清楚，有疑惑，这么多年的熏修，我们终于明白了，宿世不思议的善根这个时候发现了。
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
顶礼净空法师！[em25] [em64]
南无阿弥陀佛！[em25] [em64]
众生都是佛
一称南无佛，皆已成佛道
蕅益大师示念佛法门
　　蕅益大师&&
　　念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱进境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。& &
资料来源 &&
念阿弥陀佛的利益
莲池大师曰：
　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
　　南无阿弥陀佛。
　　昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
　　真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
西方发愿文
［明］莲池大师 作
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
　　弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
阿弥陀佛百颂
普陀三圣禅院逸人述
　　阿弥陀佛，因地果位，功德莫名，聊为辑缀。　阿弥陀佛，无量劫前，作金轮王，仁育黎黔。　阿弥陀佛，藐视世荣，弃国捐王，冀证大雄。　阿弥陀佛，礼世自在，捨俗出家，法界永赖。　阿弥陀佛，法号法藏，用表一法，含摄无量。　阿弥陀佛，对佛发愿，宏慈大悲，恩德普遍。　阿弥陀佛，第一大愿，愿我国中，无三恶道。　阿弥陀佛，第二大愿，我国寿终，不更恶道。　阿弥陀佛，第三大愿，我国天人，身真金色。　阿弥陀佛，第四大愿，我国天人，形色相同。　阿弥陀佛，第五大愿，我国天人，悉知宿命。　阿弥陀佛，第六大愿，我国天人，天眼普见。　阿弥陀佛，第七大愿，我国天人，天耳普闻。　阿弥陀佛，第八大愿，我国天人，他心悉知。　阿弥陀佛，第九大愿，我国天人，神足无碍。　阿弥陀佛，第十大愿，我国天人，不贪计身。　阿弥陀佛，十一大愿，我国天人，住定证灭。　阿弥陀佛，十二大愿，我身光明，无有限量。　阿弥陀佛，十三大愿，我身寿命，无有限量。　阿弥陀佛，十四大愿，我国声闻，无能计数。　阿弥陀佛，十五大愿，我国人寿，随愿修短。　阿弥陀佛，十六大愿，我国天人，不闻恶名。　阿弥陀佛，十七大愿，我之名号，诸佛称叹。　阿弥陀佛，十八大愿，至心信乐，十念必生。　阿弥陀佛，十九大愿，发往生心，临终接引。　阿弥陀佛，第二十愿，欲生我国，无不果遂。　阿弥陀佛，二十一愿，我国天人，具卅二相。　阿弥陀佛，二十二愿，生者必证，一生补处。　阿弥陀佛，二十三愿，菩萨食顷，遍供诸佛。　阿弥陀佛，二十四愿，菩萨供佛，供具随意。　阿弥陀佛，二十五愿，菩萨悉能，演说妙音。　阿弥陀佛，二十六愿，菩萨皆得，那罗延身。　阿弥陀佛，二十七愿，我国万物，悉皆严净。　阿弥陀佛，二十八愿，菩萨悉知，道树高显。　阿弥陀佛，二十九愿，菩萨诵经，悉得慧辩。　阿弥陀佛，第三十愿，菩萨慧辩，无有限量。　阿弥陀佛，三十一愿，国净如镜，照见十方。　阿弥陀佛，三十二愿，宫殿楼观，宝香妙严。　阿弥陀佛，三十三愿，蒙我光者，身心柔软。　阿弥陀佛，三十四愿，闻我名者，得无生忍。　阿弥陀佛，三十五愿，女闻我名，脱离女身。　阿弥陀佛，三十六愿，菩萨闻名，必成佛道。　阿弥陀佛，三十七愿，闻我名字，天人致敬。　阿弥陀佛，三十八愿，我国衣服，随念即至。　阿弥陀佛，三十九愿，国人受乐，一如漏尽。　阿弥陀佛，第四十愿，国中宝树，见诸佛刹。　阿弥陀佛，四十一愿，闻我名字，诸根无缺。　阿弥陀佛，四十二愿，闻我名字，得净解脱。　阿弥陀佛，四十三愿，闻我名字，得胜妙福。　阿弥陀佛，四十四愿，闻我名字，具足德本。　阿弥陀佛，四十五愿，闻我名字，普等三昧。　阿弥陀佛，四十六愿，菩萨随愿，各闻妙法。　阿弥陀佛，四十七愿，闻我名字，得不退转。　阿弥陀佛，四十八愿，闻我名字，得三法忍。　阿弥陀佛，发誓愿已，地动天惊，佛圣欢喜。　阿弥陀佛，愿虽六八，一一愿中，数含尘刹。　阿弥陀佛，誓愿无疆，竖穷三际，横遍十方。　阿弥陀佛，慈悲难量，德逾天地，恩深爷娘。　阿弥陀佛，特启净宗，九界众生，悉皆景从。　阿弥陀佛，兴无缘慈，普令凡圣，同证菩提。　阿弥陀佛，运同体悲，九界众生，同蒙提持。　阿弥陀佛，在因地中，具修万行，期副初衷。
印光法师文钞续编卷上
阿弥陀佛百颂
　　　　阿弥陀佛，修净土行，一心虚寂，三业清净。　阿弥陀佛，修行施度，内外俱舍，心无所住。　阿弥陀佛，修行戒度，持犯俱超，真性彻悟。　阿弥陀佛，修行忍度，我见既空，何有违忤。　阿弥陀佛，修行进度，一念不生，万行俱备。　阿弥陀佛，修行禅度，动静体离，惺寂莫附。　阿弥陀佛，修行智度，五蕴俱空，不涉迷悟。　阿弥陀佛，圆施四摄，上中下根，平等相接。　阿弥陀佛，万行圆修，恩沾九界，了无不周。　阿弥陀佛，所行无碍，于一切法，得大自在。　阿弥陀佛，圆满三觉，上圣下凡，同登极乐。　阿弥陀佛，号无量寿，彼国人民，寿亦无数。　阿弥陀佛，号无量光，乐邦生者，光何能量。　阿弥陀佛，号无边光，普照遍摄，三际十方。　阿弥陀佛，号无碍光，山河大地，总无遮妨。　阿弥陀佛，号无对光，诸佛莫及，余何克当。　阿弥陀佛，号炎王光，其光清凉，明了辉煌。　阿弥陀佛，号清净光，圆离空有，彻露真常。　阿弥陀佛，号欢喜光，彻证常乐，了无惑殃。　阿弥陀佛，号智慧光，真穷惑尽，普照十方。　阿弥陀佛，号不断光，三德圆证，断续双忘。　阿弥陀佛，号难思光，九界众生，谁能赞扬。　阿弥陀佛，号无称光，除十方佛，莫能表彰。　阿弥陀佛，超日月光，一光等照，慈济无央。　阿弥陀佛，净土宏开，孤露众生，登宝莲台。　阿弥陀佛，度生念深，以果地觉，为因地心。　阿弥陀佛，恩德无俦，十方三世，悉蒙庇庥。　阿弥陀佛，国土庄严，正报依报，等离讥嫌。　阿弥陀佛，楼阁门开，来者同入，何止善财。　阿弥陀佛，国气调和，了无寒暑，高山长河。　阿弥陀佛，理事甚深，贯禅教律，绝去来今。　阿弥陀佛，金臂恒垂，遍接来机，不失其时。　阿弥陀佛，白毫相光，照彼真修，不乏衣粮。　阿弥陀佛，心作心是，执是废作，地狱种子。　阿弥陀佛，如月在天，普印众水，妙莫能诠。　阿弥陀佛，洪炉片雪，无边罪障，直下消灭。　阿弥陀佛，修持妙谛，都摄六根，净念相继。　阿弥陀佛，万法包罗，水中沧海，药中伽陀。
印光法师文钞续编卷下
印光大师文钞
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
Powered by