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佛法无边是说佛无所不能吗？
佛法无边是说佛无所不能吗？
&常听说“佛法无边”、“法力无边”，是不是佛很厉害，是无所不能的呢？
《五灯会元》记载元圭禅师说佛有三能三不能，原文如下：
“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；”
这段话的意思是说，佛有无边的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，却不能扭转因果的定业，佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人，佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把所有众生度尽（因为众生无量，但虽然众生无量仍然誓愿度之）。
佛不能说是具有无所不能的神力，应当说佛具有至高无上的智慧。佛是断除三界生死不受轮回的圣者，证得圆满无上佛果。佛是三界的导师、四生的慈父。教导我们如何修学佛道、断除烦恼、了脱生死，脱离六道轮回，证圆满菩提的导师。佛是经过无量阿僧祗劫修菩萨道，而证到我法二空，一切诸法皆是因缘和合假名而有，没有一个真实不变的自性存在。所以说一切众生平等，皆可以证得佛果涅槃。佛坐道场不动真际而现十方世界演说诸法，能随缘不变、不变随缘教化一切众生。（理净法师）
佛虽具有无量智慧，但不能令众生迅速成佛。因为成佛者是要断除烦恼、消除业力。而众生业力是无始以来贪嗔痴无明烦恼所致。佛虽具有五眼六通无边神通力，但不能替众生消除业力，违背因果规律。佛所说一切法无非是“因果理论”，因果理论是佛法的根本，明因果者悟佛法，不明因果者迷佛法。所谓“因果”者，即是自作自受。自己生死自己了，自己吃饭自己饱。
因此，佛虽具有无上智慧、无量神通力，但不能令众生迅速成佛。佛是我们学习的榜样，是我们努力达到的目标，不是具体的人。佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以俗话说“师父引进门，修行在个人”。太虚在师说“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真佛教”。
佛的全知、全能并不是等于万能，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。
佛不多说过去和未来的事，只要掌握当下的一念，实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。既然佛法无边，那么任何事情佛都能决定，何必去修呢？佛叫你往东，你就不会往西去，佛法无边是什么？_百度知道
既然佛法无边，那么任何事情佛都能决定，何必去修呢？佛叫你往东，你就不会往西去，佛法无边是什么？
佛法无边呀，你就不会往西去？佛叫你往东，什么事情，佛就决定了，何必你去修呢既然佛法无边。真管用的话
佛力不及业力、，什么事情，佛就决定了，何必你去修呢，。什么既然佛法无边，什么：觉悟要靠自己，南京大屠杀就不会死那麽多人，佛法无边呀？还要找一些不必要的托辞。那“万能”就是没有佛办不到的事情，那佛为什么不把众生直接救度尽了，把地狱直接消除，把所有不善的事物统统消灭呢？，，“佛法无边”就说明佛是“万能”的。真管用的话，你就不会往西去？佛叫你往东、、
我有更好的答案
所以这个问题，请问上帝，做为信徒，你永远不可能成为上帝。上帝则创造真理。学佛是告诉你怎么发现。不要混淆神和佛的概念，所以作为学生你也可以达到老师的高度。佛告诉你如何发现、如何看到他看到的内容佛只是发现，啥也决定不了
上帝就是CEO,我们都是员工。。所以不可能越级的。这我知道
有点意思。佛是老师，我们是学生，所以佛叫我们如何成佛；上帝是ceo，所以不会教我们成为ceo，而是让我们成为一个好员工。
佛可以动用神通让我们直接成佛。这才是佛法无边（这是我个人认为）。无需在说法度众生了，地狱也就荡然无存了。
有点意思。佛是老师，我们是学生，所以佛叫我们如何成佛；上帝是ceo，所以不会教我们成为ceo，而是让我们成为一个好员工。佛法无边，指的是慈悲无边，是通过教导真理来实现的。是无论是种族、样貌、何种生物，都教导他们真理。而不是强迫，所以这个世界上的宗教，只有佛教没有发起过一次战争。强迫，实际也是作恶，因为那只是为了实现某人的意愿，即使那是真理。佛陀教导的是辨别的能力，任何人都有选择的权利，而不是被“度”了。
大师您的辨世智聪太高明了，弟子愚昧，慧根尚浅
我还真没啥智慧，佛教中无边的意思是指真理无边。【佛法无边】 佛法，指佛所说之教法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓佛教之真理广大无边，非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。大乘起信论因缘分（大三二·五七五下）：‘为欲总摄如来广大，深法无边义故，应说此论。’今之俗语多套用‘佛法无边’一语，比喻神通广大，无所不能。[佛学大词典]
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佛法是万能的，这句话不知道从哪里来的？能否给出来源？您的观点听起来好像很有道理，但有个前提是这些话是谁说的另外什么是佛教的观点，这是关键，否则可能拿其他宗教的法义来诟病佛教您说呢
净空法师的著作中说的，他为了更好的让人明白什么是佛，才做了比较的说明，并且说佛就好比是基督教中的上帝
节选自索达吉堪布《入菩萨行论》善说海讲记《现观庄严论》中有阐述：佛陀度化众生有清净、圆满、成熟三种方式。所谓“清净”，是指断除最后有者相续中细微的无明种子，令其彻悟一切万法的真相，获得圆满的无学道佛果；所谓“圆满”，就是把众生安置于道上，圆满一地到十地的诸种功德；所谓“成熟”，是把众生安置于道的所依（包括资粮道和加行道），即有些众生由于因缘没有成熟，暂时不能得到有学道的果位，但在他们相续中种下善根，使其在佛的教法下成熟，今后获得解脱。现在很多人认为：“佛陀不是万能吗？既然是万能的，他有无边的大慈大悲心，为什么不把所有的众生都度成佛？”他们想得特别简单，其实佛陀再怎么样也没办法违越世间的自然规律，佛陀的事业是清净、圆满、成熟众生，将有缘者分别安置于果上、道上、道的所依上，通过这种方式，他的度生事业是周遍、恒常、不间断的。另一方面，还要了解一切万法都是自心的显现，地狱是自己的心，佛也是自己的心，一切清净不清净的东西全部都是心。一旦我们的心获得了自在，外境就完全在你的手下、你的眼下了；如果心没有获得自在，无始以来我们在轮回中受了无数痛苦，将来还会继续漂泊，继续流转，继续在轮回里面受苦。
你即知佛法无边，佛即教你1心向善，诚心礼佛。如若心不善，必有报应。似东条英机之罪，世界讨伐，终不得善终，死后受轮回之苦自是后话。佛法无边，只渡有缘。1念向善即有善缘，1心向恶定有恶报。
无缘不度，佛法则非无边。。而是有边
尔即纠结于无边或有边，我即问你与有形或无形。我佛从不弃人于善，即使恶贯满盈者，只消1念向善定有回头之日。正所谓放下屠刀，立地成佛。此刀非彼刀，尔又可知？
我想知道，佛的神通有多大？佛可以动用神通让我们直接成佛啊。这才是佛法无边
你问佛法多大，我告诉你佛法无边。你问神通何在，我告诉你佛光普照。你问因何不成佛，我告诉你佛缘未至。
开悟，是度众生；成佛，也是度众生；如来定慧，神通在身，吝啬不用。弃众生而不顾，极恶之所为。
呵呵，你即说如来小气，自是心生狭隘之心。我佛教你1心向善，当能获得福祉。你欲成佛，我劝你皈依我佛，潜心修行。世人向佛，无不几历劫难，饱经沧桑，方知真理可贵，珍惜所得。就如当年唐三藏远赴西域，历经人间万象，亲受世人百般苦厄，方取得真经。他得到的并不是那几本破书，而是书中所载之真理。你欲成佛，当履众生之苦厄，看破世事红尘，获知一切真理，自能成佛。
佛不是万能者 佛是觉悟者。所以佛讲因果啊 讲不杀生。现在人不听 照样杀生 然后将来被杀再埋怨佛 其实这个跟佛什么关系呢 佛叫大家不杀生 人们自己不听啊。
佛说话，他们不听，佛可以动用神通让他们听。这才是佛法无边
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“佛法无边”，
那是不是佛很厉害，
是不是无所不能的呢？
《五灯会元》记载，
佛有三能三不能。
佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；
佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；
佛能度无量有情，而不能尽众生界。
这段话的意思是说：
佛有无边的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，
却不能扭转因果的定业；
佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，
却不能度化无缘之人；
佛能度无量无边的众生成佛，
却并不能把所有众生度尽。
佛虽具有无量智慧，
但不能令众生迅速成佛。
佛虽具有五眼六通无边神通力，
但不能替众生消除业力，违背因果规律。
对众生而言，
佛只能够教化众生，靠自己努力来改变他们的命运。
佛是我们学习的榜样，
是我们努力达到的目标，
不是具体的人。
佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
佛不多说过去和未来的事，
只要掌握当下的一念。
师父引进门，修行在个人。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛并非无所不能&有三件事佛做不到
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佛法无边是说佛无所不能吗？
常听说“佛法无边”、“法力无边”，是不是佛很厉害，是无所不能的呢？
《五灯会元》记载元圭禅师说佛有三能三不能，原文如下：
“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；”
这段话的意思是说，佛有无边的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，却不能扭转因果的定业，佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人，佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把所有众生度尽（因为众生无量，但虽然众生无量仍然誓愿度之）。
佛不能说是具有无所不能的神力，应当说佛具有至高无上的智慧。佛是断除三界生死不受轮回的圣者，证得圆满无上佛果。佛是三界的导师、四生的慈父。教导我们如何修学佛道、断除烦恼、了脱生死，脱离六道轮回，证圆满菩提的导师。佛是经过无量阿僧祗劫修菩萨道，而证到我法二空，一切诸法皆是因缘和合假名而有，没有一个真实不变的自性存在。所以说一切众生平等，皆可以证得佛果涅槃。佛坐道场不动真际而现十方世界演说诸法，能随缘不变、不变随缘教化一切众生。（理净法师）
佛虽具有无量智慧，但不能令众生迅速成佛。因为成佛者是要断除烦恼、消除业力。而众生业力是无始以来贪嗔痴无明烦恼所致。佛虽具有五眼六通无边神通力，但不能替众生消除业力，违背因果规律。佛所说一切法无非是“因果理论”，因果理论是佛法的根本，明因果者悟佛法，不明因果者迷佛法。所谓“因果”者，即是自作自受。自己生死自己了，自己吃饭自己饱。
因此，佛虽具有无上智慧、无量神通力，但不能令众生迅速成佛。佛是我们学习的榜样，是我们努力达到的目标，不是具体的人。佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以俗话说“师父引进门，修行在个人”。太虚在师说“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真佛教”。
佛的全知、全能并不是等于万能，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
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佛不多说过去和未来的事，只要掌握当下的一念，实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。
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