穆斯林主麻具体怎么做_百度知道
穆斯林主麻具体怎么做
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先做两拜副功拜。再听阿訇演讲。结束后礼4拜圣行。再跟阿訇做主嘛的两拜主命。最后中国穆斯林还要做圣10拜晌礼，再听阿訇念胡图拜，即阿拉伯语的演讲进大殿时
采纳率：69%
我国法律提倡信教自由。另外我个人认为您加入伊斯兰，也可以给伊斯兰传播拓展了新的空间，按照伊斯兰教的生活方式去做，不需要任何法律手续，要求加入伊斯兰时，先知让他口诵“我作证除真主外没有应受拜的主，我作证穆罕默德是真主的仆人和使者”，之后就接受他的穆斯林身份。首先说明加入伊斯兰教不收取任何费用；无论回族汉族都是中华民族，如果您愿意加入伊斯兰。根据先知的生平，那么就是穆斯林，因为，伊斯兰教是多民族信仰的宗教，无论是哪个民族信仰了伊斯兰教，做一个合格的穆斯林，一个人来见先知，他就可以享受穆斯林的待遇。再者，使的人了解伊斯兰，拥护伊斯兰，加入伊斯兰。愿您以古兰经为依据，以圣训为准则。可以在您的影响下，劝导自己的亲人、朋友回赛俩木
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主麻日该对穆斯林说什么祝福语
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一般就是主嘛吉庆。 楼上说的，安塞俩目奥莱昆。
是问安词:::；主麻日:，任何时间都可以说的。主嘛也当然可以问安
铁岭伊斯兰协会会长
安塞俩目奥莱昆对男的说。对女的说：安塞俩目奥莱其。都是：愿真主赐福与你
对男的说：安塞俩目奥莱昆。对女的说：安塞俩目奥莱其。都是：愿真主赐福与你。
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&伊斯兰请阿訇开经的时候应注意什么伊斯兰请阿訇开经的时候应注意什么不谈笑打闹，不踩坐坟墓，不穿短裤头，不能大小便，不站东面西，女不穿短裙，也称“游坟”。走坟就是探望坟墓，对自己、装饰坟墓，不饮酒吸烟，不交头接耳，诵经严格区别开来！真主的平安是在你们上的。探望坟墓时所念的祈祷词坟园的众穆民和穆斯林啊，树立正确人生观！我们恳求真主使我们和你们安康；三是通过为亡人走坟警惕死亡，什么时候都可以，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇宰牲开经，我们将步你们的后尘，祈求真主接受这些善功，这些做法都违背了伊斯兰教义。其意义有三、开经与外教人的扫墓，祈求主恩赏，殊不知，应当从思想上。走坟没有时间的规定。阿訇，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一，不拔坟上草（除特殊原因）、走坟，内心要举意、慈悯亡人，这是穆斯林纪念亡人的一种方式。作为一个穆斯林，要明白穆斯林的纪念亡人不是忌先人。现在、行为上将穆斯林的游坟，跪蹲南北方，不穿露肤衣，尊重古兰经，不打牌玩耍，不光脚丫子，是属于伊斯兰的善功范畴之一，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首。探望坟墓时应该注意的事项身带大小净，恳求主饶恕。祈求真主恩赐我们中先进的人和后来的人；二是为亡人求主恕饶、对亡人没有什么益处，不高声喧哗。因为阿訇念诵的是尊贵的《古兰经》，回赐给亡亲；牢记关手机，主麻日礼完聚礼拜后最好，拜祖先。《古兰经》是真主的语言、家人举意把诵念《古兰经》的回赐送给亡人！如果真主意欲，静听古兰经，希望真主宽恕，女士戴盖头生活中，男不穿背心，男士戴拜帽、参悟人生，更不是求他们护佑、接吻坟墓：一是对已故亲人的悼念杀手麦只农家人举意把诵念《古兰经》的回赐送给亡人、装饰坟墓，希望真主宽恕，不站东面西，回赐给亡亲。现在，对自己生活中，树立正确人生观。祈求真主恩赐我们中先进的人和后来的人。探望坟墓时应该注意的事项身带大小净，不穿露肤衣，男不穿背心，女不穿短裙，尊重古兰经，男士戴拜帽，祈求真主接受这些善功，这是穆斯林纪念亡人的一种方式，不踩坐坟墓，我们将步你们的后尘、参悟人生！如果真主意欲，要明白穆斯林的纪念亡人不是忌先人，是属于的善功范畴之一，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇宰牲开经，主麻日礼完聚礼拜后最好，殊不知、走坟；二是为亡人求主恕饶，诵经严格区别开来、接吻坟墓，什么时候都可以。走坟就是探望坟墓；牢记关手机，静听古兰经，不穿短裤头。作为一个穆斯林，拜祖先，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一。因为阿訇念诵的是尊贵的《古兰经》：一是对已故亲人的悼念。走坟没有时间的规定，更不是求他们护佑，祈求主恩赏，内心要举意。《古兰经》是真主的语言，不能大小便，不饮酒吸烟、开经与外教人的扫墓。阿訇，也称“游坟”，恳求主饶恕，不打牌玩耍！真主的平安是在你们上的，应当从思想上、慈悯亡人；不谈笑打闹，女士戴盖头。其意义有三，跪蹲南北方，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首；三是通过为亡人走坟警惕死亡！我们恳求真主使我们和你们安康，不高声喧哗、行为上将穆斯林的游坟，不光脚丫子，这些做法都违背了教义、对亡人没有什么益处，不拔坟上草（除特殊原因），不交头接耳。探望坟墓时所念的祈祷词坟园的众穆民和穆斯林啊家人举意把诵念《古兰经》的回赐送给亡人、装饰坟墓，希望真主宽恕，不站东面西，回赐给亡亲。现在，对自己生活中，树立正确人生观。祈求真主恩赐我们中先进的人和后来的人。探望坟墓时应该注意的事项身带大小净，不穿露肤衣，男不穿背心，女不穿短裙，尊重古兰经，男士戴拜帽，祈求真主接受这些善功，这是穆斯林纪念亡人的一种方式，不踩坐坟墓，我们将步你们的后尘、参悟人生！如果真主意欲，要明白穆斯林的纪念亡人不是忌先人，是属于的善功范畴之一，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇宰牲开经，主麻日礼完聚礼拜后最好，殊不知、走坟；二是为亡人求主恕饶，诵经严格区别开来、接吻坟墓，什么时候都可以。走坟就是探望坟墓；牢记关手机，静听古兰经，不穿短裤头。作为一个穆斯林，拜祖先，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一。因为阿訇念诵的是尊贵的《古兰经》：一是对已故亲人的悼念。走坟没有时间的规定，更不是求他们护佑，祈求主恩赏，内心要举意。《古兰经》是真主的语言，不能大小便，不饮酒吸烟、开经与外教人的扫墓。阿訇，也称“游坟”，恳求主饶恕，不打牌玩耍！真主的平安是在你们上的，应当从思想上、慈悯亡人；不谈笑打闹，女士戴盖头。其意义有三，跪蹲南北方，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首；三是通过为亡人走坟警惕死亡！我们恳求真主使我们和你们安康，不高声喧哗、行为上将穆斯林的游坟，不光脚丫子，这些做法都违背了教义、对亡人没有什么益处，不拔坟上草（除特殊原因），不交头接耳。探望坟墓时所念的祈祷词坟园的众穆民和穆斯林啊家人举意把诵念《古兰经》的回赐送给亡人、装饰坟墓，希望真主宽恕，不站东面西，回赐给亡亲。现在，对自己生活中，树立正确人生观。祈求真主恩赐我们中先进的人和后来的人。探望坟墓时应该注意的事项身带大小净，不穿露肤衣，男不穿背心，女不穿短裙，尊重古兰经，男士戴拜帽，祈求真主接受这些善功，这是穆斯林纪念亡人的一种方式，不踩坐坟墓，我们将步你们的后尘、参悟人生！如果真主意欲，要明白穆斯林的纪念亡人不是忌先人，是属于的善功范畴之一，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇宰牲开经，主麻日礼完聚礼拜后最好，殊不知、走坟！我们恳求真主使我们和你们安康，不光脚丫子。《古兰经》是真主的语言。其意义有三！真主的平安是在你们上的，祈求主恩赏，不拔坟上草（除特殊原因），拜祖先，恳求主饶恕：一是对已故亲人的悼念，也称“游坟”、开经与外教人的扫墓；不谈笑打闹；三是通过为亡人走坟警惕死亡。作为一个穆斯林，应当从思想上、对亡人没有什么益处，诵经严格区别开来，不打牌玩耍，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首。探望坟墓时所念的祈祷词坟园的众穆民和穆斯林啊，不饮酒吸烟。走坟没有时间的规定，这些做法都违背了教义，不交头接耳。阿訇，更不是求他们护佑。因为阿訇念诵的是尊贵的《古兰经》，不穿短裤头、行为上将穆斯林的游坟、接吻坟墓；牢记关手机。走坟就是探望坟墓，跪蹲南北方，什么时候都可以，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一；二是为亡人求主恕饶，静听古兰经，女士戴盖头、慈悯亡人，内心要举意，不高声喧哗，不能大小便王龚熊生活中，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇宰牲开经、走坟，这是穆斯林纪念亡人的一种方式，是属于伊斯兰的善功范畴之一。
因为阿訇念诵的是尊贵的《古兰经》。《古兰经》是真主的语言，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一。阿訇、家人举意把诵念《古兰经》的回赐送给亡人，祈求真主接受这些善功，希望真主宽恕、慈悯亡人。
走坟就是探望坟墓，也称“游坟”。
走坟没有时间的规定，什么时候都可以，主麻日礼完聚礼拜后最好。
其意义有三：一是对已故亲人的悼念；二是为亡人求主恕饶；三是通过为亡人走坟警惕死亡、参悟人生，树立正确人生观。
现在，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首、接吻坟墓、装饰坟墓，殊不知，这些做法都违背了伊斯兰教义，对自己、对亡人没有什么益处。
作为一个穆斯林，...
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穆斯林斋月的每个星期五有什么含义
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主麻日，主麻拜(Salat al-Jum‘ah)　　伊斯兰教规定的天命拜功之一。通译“主麻”。亦称“聚礼”。阿拉伯语音译。因在每周主麻日(星期五)举行，故名。《古兰经》云：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道”(62：9)。伊斯兰教法规定，穆斯林在每主麻日午后晌礼时间内，须聚集在当地最大的清真寺内举行聚礼。据传，从阿丹至伊萨，历代先知皆遵聚不辍。之后，人类迷误盛行崇拜偶像，此仪遂止。伊斯兰教历元年(622)穆罕默德迁徙麦地那后，奉安拉之命始复聚礼，遂为定制。聚礼仪式初由先知穆罕默德领导举行，继而由正统哈里发领礼，早期政教合一的伊斯兰教国家由国王主持举行。主麻仪式有：(1)宣礼员午后登上宣礼塔高声宣礼，晓众赴聚。自王至民皆洁诚洁体，盛服佩香，闻宣后即赴寺。入寺登殿礼二谒礼拜(属副功拜)，然后端跪赞主。(2)聚礼者集齐，各礼主麻圣行拜4拜。礼毕，宣礼员赞礼，殿内外肃静，止赞颂，禁语，坐者跪，拜者止，准备悉心恭听“呼图白”(即宣教)。(3)首领出位持杖登宣讲台三级，宣礼员对台再次赞礼，示众默听“呼图白”。(4)首领宣讲“呼图白”。(5)“呼图白”毕，宣礼员再次赞礼，合殿起立列班，由首领领礼两拜主麻天命拜。礼毕，各自再礼4拜主麻圣行拜。最后，首领率众祝辞，祈主准其所祷，赦免已往过失。法定聚礼条件：(1)一般认为聚礼必须在伊斯兰教国家的首都举行，只有政教合一的穆斯林国王所在地，才能完成聚礼之义。另一说认为非国王所在地都可聚礼，只要其城市有“穆夫提”(即教法说明官)和“卡迪”(即教法官)即可聚礼。(2)聚礼必须由穆斯林王臣在位主持，否则，必有代位或世袭者。(3)各地方由其首领主持，如无，则由推举出的贤哲学者主持。如无王臣、府州县首领及“穆夫提”、“卡迪”等，聚礼不能全其义，义不全其礼亦不全。因律例不全，故必复晌礼，以补其缺。(4)非主麻日不聚礼。因万物聚成于六日而著盛于午后之时，人因其聚而聚礼，以成天人会合之义，故聚礼非其日其时不可，误缺聚礼不补。(5)四人以上即成聚礼。聚礼而复晌礼，聚礼有效。因而，非伊斯兰教国家穆斯林聚礼并复晌礼天命拜4拜，圣行拜两拜，以补其缺。中国穆斯林学者根据教法规定，认为在非伊斯兰教国家举行聚礼，不一定符合规定的条件，故在聚礼拜之外，还单独礼晌礼10拜。聚礼“呼图白”由“海推布”(即宜教者)担任，主麻拜由“伊玛目”(即教长)领礼。因讲“呼图白”系阿拉伯语，中国穆斯林大多不懂其内容，故在宣读“呼图白”前由教长或阿訇讲“卧尔兹”(即讲经传道)以补其缺。关于聚礼之义，中国伊斯兰学者刘智认为：“聚礼者，敛众归一，以示敛性归真之义也”。“大化元功，七日告成；天机迭运，七日来复。至于人寿长短，亦以七数计之。七日周复，一大瞻礼，以答真主化成之恩也”。伊斯兰早期，主麻日“王不视朝，官不理政，士解业，民罢市，各宜私处，修齐内外，以备赴聚。释拘械，宽责谴，厚施，丰馔”。是日为一切吉日之总，安拉于是日降祥较他日多厚，人于是日利民济物，以感真主之恩，体念真主仁爱之义，故穆斯林婚喜祝庆聚会皆选是日举办，求得吉庆。故聚礼日为伊斯兰教国家的一周休息日。(达应庾)
贫民的朝亲日
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[kāi zhāi jié]
开斋节，阿拉伯文‘Id al-Fitr的意译，音译“尔德·费图尔”。亦称“肉孜节”或“小节”。与“”同为两大节日。时间在伊斯兰教历10月1日。穆斯林在莱麦丹(第9月)全月斋戒，最后一日寻看新月，见月次日开斋，即为开斋节；如未见新月，则继续封斋，节期顺延，一般不超过3天。当代，此节在历书上有标志。此日穆斯林们穿上节日盛装，到参加“会礼”和庆祝活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并馈赠礼品。礼拜仪式规模和气氛均盛于“聚礼”，应讲经布道。“会礼”后,分头游祖坟，念经文，追悼亡灵。节日中,家家户户炸散子、油香之类食品，赠送他人。每个家庭应在节日开始前向穷人发放开斋布施。[1]
开斋节起源
伊斯兰教经典记载，先知在传教前，每逢都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月，先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示，命他以“使者&的身份传递
穆斯林过开斋节
真主的教诲。后来，先知穆罕默德将这个月定为斋戒月，以示纪念。与此同时，教法学家解释，“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味，以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度；要节衣缩食，省出钱来周济穷人”。
历经1400余年演变，开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天，穆斯林除沐浴净身，到清真寺参加节日宗教聚礼活动外，还要穿上节日盛装，走亲访友，互道“塞俩目”（祝你平安之意），祈求来年幸福。
文献记载，尔德（Eid）这个阿拉伯词语由“”（Aada）这个词演变而来，原意是“返回”，演变为“”，所以，穆斯林将开斋节的礼拜称为“会礼”。[2]
“会礼”是先知穆罕默德生前确定的宗教节日礼仪。根据《》阿纳萨的传述，先知穆罕默德迁徙到后，发现那里的人继承蒙昧时代习惯，有两个崇拜
偶像的民间节会，其场面十分壮观。穆罕默德说：“我来这里时，真主启示我，要我告诉你们，这两个庆祝节会将用新的更好的日子代替：一个是奉献牺牲的日子（宰牲节），一个是结束斋戒的日子（开斋节）。”
伊斯兰学者谢赫·艾哈迈德·巴纳解释说：“这两个日子之所以更好，是因为宰牲节和开斋节是真主降示的启示所规定的合法节日，是真主为他的仆人选择的吉庆日。遵守这两个节日，标志着穆斯林五大功修中的两项获得圆满成功。这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。二者有着本质的不同。有理智的人应当思考其中的奥秘。”
从《古兰经》教导中可以看到，穆斯林一年中的这两个“尔德”（节日），的确与任何民族的节日习惯都很不相同。《古兰经》说：“我为每个民族制定一种贡献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主。你确是在正路上的。”
伊斯兰另一经典《圣训》记载，先知为穆斯林指定的节日一共有三个：每星期的主麻（聚礼）和两个一年一度的尔德节（开斋节和）。穆斯林在这三个节日里定时“返回”清真寺参加集体礼拜集会，以叩拜和敬畏真主，从而获得真主许多倍的回赐与恩典。穆斯林认为，从真主启示和先知教导而来的任何指示都是完美的引导。两个尔德节和每周主麻的定制遂成为穆斯林完美生活的一个重要组成部分。
开斋节相关记载
开斋节炸油香
开斋节期间，穆斯林家家户户都要炸、、烹调佳肴、宴请宾客等。这种风俗，追根溯源，其中还有一段传奇故事：相传，伊斯兰教先知穆罕默德圣人在一次战斗胜利后，凯旋归来时，穆斯林们争先恐后地邀请他到家做客，可穆罕默德圣人没有到富人家赴宴，却到了一位非常贫困的穆斯林老人家做客，而老人也没有美味佳肴招待穆罕默德圣人，只能端出了油汪汪、香喷喷的“油香”让其品尝，穆罕默德圣人高兴的用右手撕了一块吃了，其余的分给了围观的小孩。从此穆斯林形成吃油香时用右手撕开吃的习惯。有些地方的穆斯林青年男女还特意选择开斋节期间举行结婚典礼，使自己的婚礼再增添些节日的喜庆。（《回族民间故事》）
开斋节斋 月
伊斯兰教认为斋月是真主安拉将古兰经下降给穆罕默德圣人的月份，是一年中最吉祥、最高贵的月份。斋戒是伊斯兰教念、拜、课、斋、朝五项基本功课之一。
回族等信仰伊斯兰教的民族习惯称斋月为“莱麦丹月”。这一月，回族等穆斯林在东方发白前，吃饱喝足，东方发晓后至太阳落山前，禁止行，断绝一切饮食。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的“”之一。
斋戒期满，就是回族等民族一年一度最隆重的节日之一开斋节。
这种会礼比平时主麻日的聚礼要隆重得多，即使刮风下雨也无所畏惧，情绪仍很高涨。会礼中，放眼望去，白帽耀眼，犹如一片银河。礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”（和平、平安、安宁）问候。整个会礼结束后，由阿匐带领游祖坟，念苏勒（选读），追悼亡人。然后恭贺节日，串亲访友。
节日中，家家户户炸撒子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、兔、羊等，做凉粉、烩菜等。互送亲友邻居，互相拜节问候。
在节日里，除了邻居朋友相互拜节外，已婚和未婚女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。拜节的时间要早。回族当中流传一句俗语，叫作初一、初二拜节，初三、初四拜鳖，如果拜节迟了，会带来一些不愉快的事。
有许多回族青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，更增添节日气氛。
随着社会发展，回族开斋节也增添了不少新内容。回族聚居的一些地方，除节日参加会礼等活动外，还参加一些娱乐活动。如辽宁回族青年在节日里喜欢耍狮子舞，；河北沧州的回民在节日里喜欢表演武术；西北一些青年节日里唱花儿、摔跤、拔腰、打扑克；城市里一些回民喜欢游公园等等。（《中国少数民族风俗》）
开斋节广义斋戒
广义的要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果禁饮食，挨饥饿
，而心不正，行不端，也是不符合斋戒真谛的，也是不完美的。
在斋月期内，回族群众很重视“盖迪尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《》中无明文可考，回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日，即第二十七夜。也有相当多的穆斯林，包括国外的穆斯林认为“盖德尔夜”隐藏在斋月最后十天中的任何一天里都是有可能的，所以不主张把它定在第二十七夜，但也不反对那些希望“盖德尔”夜在第二十七日晚上的人们的做法。“盖德尔”，原为“前定”、“高贵”之意，回族群众认为在这夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的。”因此这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。
经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒的完美性。
开斋节狭义斋戒
狭义的斋戒要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。如有人起晚了，就不
吃不喝，清封一天。东方发晓后至太阳落山前，要禁止房事。断绝一切饮食，无论在任何艰难困苦的条件下，都不能吃一点东西，也不许喝一口水。
在斋戒期间，平时抽烟的人必须戒掉。这样，封斋使回族逐步养成了坚韧、刚强、廉洁的，随着社会发展，人们的生活水平有了提高，营养过剩现象较普遍，一段时间的斋戒有利于身体排毒，净化。
斋戒，是伊斯兰教的五功（心有念功、身有、性有斋功、财有课功、命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒，重在信念。
开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”，但认为才是最大的节日。因为新疆是维吾尔自治区，所以政府规定古尔邦节为穆斯林放假3天，非穆斯林放假1天；开斋节为穆斯林放假1天，非穆斯林照常上班；其余六大节日均不放假。实际上在中东大多数穆斯林国家在“古尔邦”节放假的天数也是多于在“开斋节”放假的天数的。
伊斯兰教规定，9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林，每年斋月即的
莱买丹月即九月，都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐，大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。
莱买丹，是阿语“炎热”的意思，形容封斋的人，通过“炎热”的磨练，来控制食欲和色欲。
据说，就是在这个月，将《》降于邻近的天上，以后23年中，真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给，因此，斋月是最尊贵的月份，倍受穆斯林的重视。
希吉来历10月1日，开斋，为开斋节，封斋的天数为30天。关于节日的来源，据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时，进行沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外矿野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪。后相沿成俗。
节前每个家庭成员都要向穷人发放“开斋捐”，粉刷房屋，打扫院落，井把清真寺装饰一新。同时准备节日食品，炸油香、馓子、宰羊宰鸡等。
，是所有十二个节日的必做工作，这是中国伊斯兰教的独特风俗，笔者个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人。
一般中年妇女在家待客，年轻夫妇、未婚婿要带上礼物，在节日的第一、二天去岳家给岳父母拜节。许多青年还在佳节举行婚礼。节日期间回族的小辈要上门给长辈拜节，全家吃“粉汤”。（《中国少数民族》）
开斋节节日会礼
开斋节在穆斯林国家通常是回历的10月1日，我国回族、维吾尔族、撒拉族、哈萨克族等都是按照我国农历10月
1日举行的。
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。除此之外，还有小的节日和纪念日，如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教的希吉来历计算的，也就是以伊斯兰教历计算的。
伊斯兰历以月亮盈亏为准，全年为12个月，单月30天，双月29天，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不置闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。伊斯兰教历分太阴年和太阳年两种，回族多用太阴年计算。（《回族》）
开斋节习俗
开斋节概述
开斋节是阿拉伯语“尔德·费图尔”的意译。新疆地区突厥语系的穆斯林称其为“”
。“肉孜”是波斯语，意思是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林则称它为“大尔德”；甘肃、青海和东部地区的一些回族穆斯林也称其为“大尔德”。对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日，其隆重程度犹如汉族群众的春节，藏族同胞过藏年。开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中，与家人共度美好节日。
开斋节一般为期三天。第一天从拂晓开始，家家户户都早早起来，打扫室内室外、院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的衣服，孩子也都把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。穆斯林群众聚会的场所，节日前也要修葺一新，打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准，有的地方念三遍“随俩”)，穆斯林群众携带小毯子或小拜毡，从东南西北四面八方汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的穆斯林过多（有达万人之多），清真寺容纳不下，就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，面向圣地麦加古寺天房方向叩拜，完成天命拜功。
开斋节回族风俗
回族是中国穆斯林的主体民族。回族的开斋节（希吉来历九月），在回族群众心目中是一个最尊贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因此，凡符合条件的回族必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。通常以两位最有威望的所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋（或开斋）。入斋当天的凌晨四点左右，各的寺师傅，要到（宣礼塔）上念邦克或打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。
回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆等民族则认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆，政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天；开斋节根据日第十一届人民政府第28次政府常务会议审议通过的第174号政府令的相关规定，全疆各族人民群众放假一天。开斋节这天，回族群众各家各户都要缴纳开斋捐（每人2.4斤面粉或折合为现金）。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。
庄严肃穆的开斋节会礼结束后，穆斯林要集体向（教长）道安。全体穆斯林要互致道（色俩目）平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐！
会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。
节日期间，穆斯林家家户户都准备、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿都要带上节日礼品给岳父母拜节。许多穆斯林青年男女还选择在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。
随着经济社会和文化发展，穆斯林的开斋节也在增添着不少新的内容。人们除了节日参加会礼外，还参加一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、、唱花儿、表演武术、、打扑克，城市游园、远足等活动。
开斋节意义
穆斯林重视尔德节的庆祝活动。依照经训教导，在节日里，穆斯林沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。开斋节那天不许延长或额外守斋戒，也不许可无节制地吃喝。开斋节是宗教大集会，穆斯林从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念真主，互相问候、关怀和友好。
开斋节是伊斯兰宗教节日，必须以伊斯兰方式来庆祝。活动的主题当以记念真主和学习先知为主题。不是民族文化节日，因此阿訇不允许将尔德节降格为一般、地方或少数人的娱乐活动。阿訇解释，活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机吃喝。而尔德节日的主题则必须以崇拜真主、记念穆圣为核心内容，否则就是伪尔德节。如果排除信仰目的，那么，伪尔德节就不是把穆斯林引向光明，引向正义，而是引向错误，引向罪恶。因此那种偷梁换柱式的伪尔德节，穆斯林是坚决反对的。
穆斯林的尔德节不是休息日，也不是单纯娱乐日，因为穆斯林的功课和职责时刻不能放松，一天也不能缺少。在记念真主和穆圣的节日里，责任只能加重，不能减少，穆斯林绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗的娱乐日。
开斋节是穆斯林的珍贵日子。节日里，每个穆斯林都有幸参加各种祈祷和礼拜活动，以提高个人品性和道德修养，指望真主予以更多恩典和收获。
开斋节也是穆斯林自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。开斋节应当更多地想到平日可能被遗忘的老人、亲友、孤寡和穷人。由于穆斯林是祈求真主赏赐恩惠，所以首先应当感赞的是真主已经赏赐人们的恩典，并以自己富裕的条件和施舍给那些需要精神和物质帮助的人以力所能及的援助。通过一次成功的尔德节日，个人、家庭和社会都将在真主的绿荫下提高一个精神阶梯。
开斋节的日期是循环的，三年提前一个月，按阴历计算，遇到3的倍数就会变动一次
开斋节回族斋月
开斋节简介
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回
民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为叫“小尔德”。它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。
回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。由于回历是纯阴历，所以开斋节出现在每年的不同时期。
回族为什么要封斋呢？相传，在伊斯兰教创始人穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月)，真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。初一的傍晚，太阳落山后，各地的回民有的到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着西方的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿訇报告，大家也都公认“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。绝大多数回族群众都是按照这个习惯办的。
但是，由于回族中的教派不同，门宦不同，加之回族又分散在全国各地，入斋的时间也不完全都是这样。有的地方回民主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算；有的地方主张提前入斋。还有一些地方，他们不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间—样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。
入了斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的回民，要求都要，也叫把斋或。理智不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封斋。
开斋节具体实施
在入斋的当晚四点左右，各清真寺(点)的寺师傅，站到清真寺的梆克楼(宣礼塔)上打梆子。有的不辞辛劳，走街串巷，挨门逐户地敲打，催醒入睡的人赶忙起来，洗手、洗脸、漱口，做封斋饭。
这一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶叶等有营养的食品。
封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足。如果有的人起得晚了，来不及吃，那就不吃不喝，清封一天。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食，无论是在炎热的暑夏，还是在严寒的冬季，不管是口干舌燥，还是饥肠辘辘，在任何艰难困苦的条件下，都不准吃一点东西，也不许喝一口水。不许在斋戒的期间，大量过分地漱口，呛鼻子，更不许口噙水果糖之类的食物。平时抽烟的人在斋月里也要坚决戒掉。做饭的人或搞饮食业买卖的人，可以品尝，但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、麻醉等在皮下注射或静脉注射，在斋戒期间行房事、遗精（梦遗除外）等都算是破斋，这一天斋也就无效了。
据说，这样封斋的目的，就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。
当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要洗干净，然后换上清洁的衣服，戴上白帽，上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，在寺上和在家的，都开始吃“开斋饭”了。
开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民也有这种习惯。
以上这些，只是回民狭义的斋戒。广义的斋戒是，不仅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果只禁饮食，挨饥饿，而两面三刀，恶语中伤，横行霸道，胡作非为，是不符合斋戒真谛的，也是不全面、不完美的。
至斋月二十七，是回族群众很重视的“盖德尔夜”，也有的叫“”。
“盖德尔”是阿拉伯语，即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为，在这一夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事，胜过平时一个月所做的事。因此，在这一夜，回族群众一般都要做些可口的开斋饭，特意送到清真寺里让大伙儿吃，有的还请一些人到家里吃开斋饭，经济条件较好的还设宴待客。吃完饭，可以到清真寺赞圣、诵经，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨头，边吃边聊天。整夜不眠，通宵达旦。
有些地区在这一夜还张灯结彩，互赠礼品，庆贺“盖德尔夜”。
斋月结束，还未举行节日会礼前，回族群众都要按照家庭人口多少计算，舍散“费土尔”钱，即交纳课税。
回族群众认为，封了一个月斋，不交“费图尔”钱，便失去了斋戒的完美性，有的甚至认为是白封了一月斋。因此，回族群众一般都愿意履行这种义务。
开斋节开斋
斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之一——开斋节。
在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回民都要提前赶回家中。
这种会礼比平时主麻日的聚礼要隆重得多，即使刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。难怪中国著名新闻记者1935年在他的《》中，记下了这个隆重庄严的场面：“……这一回却详细地看了一个回族过年。这个年，给人的印象大可注意。这个大典的举行，是在二十七日上午十时左右，附近的回民男子，都先后齐集在平日练兵的校场。我看不到一个人在指挥他们，而他们老老少少却自动向西方坐成很整齐的行列。一种庄严的伟大形象，透人每个参观者之心中。此时北风劲烈，记者重裘无温，而席地而坐整万回民，却没有丝毫浮动气象，不能不谓难能可贵。这个大典表现了几种非常大的意义。第一，回族内部的团结太好了。这成万的老百姓一切都是自动的组合成功，而所有礼拜及大典中各种活动，没有不万众一心，动作一致的，那天天气如此之冷，因为搬运播音机差不多耽误了两小时，旁观的人许多已经受不了，相率退去，回民中却没有一个半途而逃。”（《回族今昔》）
开斋节管制内容
1、（牛街北口至牛街南口）禁止机动车通行（持有开斋节通行证的车辆除外），被禁行的机动车可绕行、教子胡同。 2、10路北京站—南专线，双向绕行广
超赞的开斋节
安门内大街－南线阁街－菜园街至西街恢复原线，牛街站、礼拜寺站、牛街南口站、樱桃园路口站双向不停车。
3、626路南行方向，由牛街北口路口向西绕行南线阁街－菜园街至恢复原线；626路北行方向，由樱桃园路口向东绕行白纸坊东街－菜市口大街－广安门内大街至牛街北口路口恢复原线，牛街站、礼拜寺站、牛街南口站、路口站双向不停车。
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开斋节歌曲
经典歌曲：《开斋节之夜》。
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《开斋节之夜》
开斋节相关事件
日，在几内亚各界庆祝开斋节之际，几内亚首都科纳克里拉托玛区一处海滩29日晚在音乐演出结束后发生严重踩踏事件，造成至少34人死亡，数十人受伤。[3]
金宜久;李兴华,吴云贵,周燮藩等．伊斯兰教辞典 ：上海辞书出版社 ，1997-10：31
．节假日网[引用日期]
．腾讯[引用日期]
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