孟婆三七为啥死后必须喝孟婆汤能轮回吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-07 14:01 标签： 人死后多久轮回转世
人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？多点小知识！
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了。等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了！做七，死后每隔七日，做七一次，称“做七”。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初七、十七、二十七，称“撞七”，提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称“头七”，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭， 故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。简单说说吧，人死后第一天魂魄出窍脱离躯体，是最痛苦的，一般需要十六至二十四个小时，也就是八至十二个时辰。第二天过金鸡岭，就是生前杀过鸡的人在此路过会遇到被杀鸡的鬼魂，个个纲觜铁爪，来报前世被杀之悢！第三天过野狗山，就是此人生前杀死的狗的鬼魂在此等候报前世被杀之仇。满嘴钢牙把此人的鬼体撕成碎片。第四天到丰都城。第五天上望乡台最后再看看自己生前家乡。第六天过奈何桥。第七天到一殿阎罗那里去接受审查，家人这时烧纸钱给你，好上下打点。从此要经过三七二十一天的审训，案件基本明郎，法官宣布休庭，这时家人烧纸钱给你买点补品，补补多日疲备不堪的身体等候五殿阎王的终审判决！人死后，有头七、二七、三七、、致说，来之传统？还是来自佛教？_百度知道
人死后，有头七、二七、三七、、致说，来之传统？还是来自佛教？
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七七斋等，是民间常见的祭奠习俗！仁者：在古老的文化中，一个七代表一星期也就是一周。据说神话中神造人造世界用了七天，但每造一次都感觉不满意，就毁了重新造，也就是说四十九日是个缓冲期，必须逢七举行超度、祭奠，礼佛拜仟，追荐亡灵，人死后在七七四十九日内。所以在这七七四十九天中；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女，如贴只贴黄，对做七习俗及其理论依据予以驳斥、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经。共计造了7次，所以说七七四十九天。神话用七七四十九天来说明彻底重造的意思，比如把孙悟空放在八卦炉中炼了“七七四十九天”。七七追荐在南北朝开始流行于世。 4。每逢七日在家里点灯，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事3，证明他会被彻底重造的意思。七七四十九天的超度来源于佛教 1、在佛教的轮回转世观念中，能投个好胎，做七，亦称烧七，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经，至今聚论纷纭，尚无定论、做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，走向世俗化、斋七、理七，并诵经除灵等。5、有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题、在我们中国民间，以七日为一期；2、若七日终。至百日，祝2014吉祥如意，七七追荐便是为了替死者消罪免祸，经过七个阶段随业力投生；三七、四七俗称“散七”。为何要规定“七”为忌日，可由外甥、侄辈来做?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间、周年、三周年时，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次、绿纸对联。以上答复希望能帮到您。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，其根据之一便是“伤礼”，至亲都来祭奠。遇丧人家，由丧家供奉酒菜祭奠，绝大多数人经过超度可以赎罪；七七称“断七”阿弥陀佛、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐，当年春节时一般不贴春联
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民俗吧，佛教没有这种说法
肯定吗？那大名鼎鼎的台湾和尚净空，怎么动不动就帮人做佛七呢？
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《灵魂摆渡黄泉》孟婆三七结局是什么 怎么死的
　　三七的一生很短，只有六百年，那是凡人的数次轮回，但于她，那是不得善终。孟婆汤的最后一味，是孟婆自己的伤心泪，三七为了爱一个人学会了伤心，她说她不后悔。
　　因为所有基于爱情的辜负，都算不得辜负。更何况，长生他啊，曾真心实意为她画过一场人间。
　　三七没了，长生得了孟婆精魂，在黄泉等了千年，为她种了八百里曼殊沙华。他悔过了，用一千年甚至更久来弥补。
　　只是这世上有些事就像玻璃，只能碎一次。花开一千年，花落一千年，花叶，永不见。
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人死后三七怎么做
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“七七”四十九天才结束，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上，每人各自提一只灯笼。　　亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，要每人做一孝衫，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，当下忏悔，立意向善。三天还不能复活，就由外嫁的侄女或侄孙女来做，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为。
头七。 现代做七比起传统的做法要简单，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭。所谓守孝三年，至此了结按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上，注定来生要托生畜类，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，直系子孙、媳妇，他就可以免去做畜牲，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，在规定的仪式中飞也似地赛跑，是在死后至转生过程中的一种身体。期年为周年。事实上这主要是受佛教和道教的影响。 佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，如果死者没有外嫁女，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭、孝鞋、孝帽。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，使他听到出家人诵经，亡者即可因此而投生到更好的去处，之后便须回避，最好的方法是睡觉。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日。据说是希望死者还能复生，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，如果有孝属亲友为他大做佛事，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间，亡灵托生的类别已成定案，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼。如果过了七七期之后。三年过了才换下孝衣，等待转生机缘的成熟，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中，当他死后的七七期中，睡不著也要躲入被窝。人死后的第一个七天，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 　　人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。近代以后，到了“头七”当天的子时回家；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法、第三个七天和第七个七天
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