 上传我的文档
 下载
 收藏
粉丝量：26
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
创世纪中家谱研究 PDF
下载积分：500
内容提示：创世纪中家谱研究 PDF
文档格式：PDF|
浏览次数：159|
上传日期： 08:58:30|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 500 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
创世纪中家谱研究 PDF
关注微信公众号金融界论坛
尊敬的用户：
如您在使用金融界网站论坛的过程中发现色情，反动言论，伪造他人言论，广告欺诈等帖子，为便于网友反馈问题，特将金融界论坛管理员联系方式公布如下，欢迎大家有问题或者建议随时联系。
金融界客户服务中心邮箱：.cn
论坛客服电话010-2
金融界论坛官方账户：管理员01
金融界论坛客服QQ:
『普通』主题： 启示表明我是黄种人祖先闪的后代
&&发表日期： 09:01:50
头衔：白银用户积分：1620
昨夜，我翻开圣经，闪三兄弟在示拿建造通天塔后被上帝变乱口音并分散各地。而只有闪向东迁移。
闪或闪的后代是黄种人的祖先。
文章不错(2)
&&帖子刷新
闪的后代都亚伯兰就是亚伯拉罕这一代时有三兄弟，弟弟哈兰的儿子罗德是前往东方的。后来亚伯拉罕的儿子除以撒外也全部迁往东方。因此根据启示判断，黄种人祖先是闪或其子孙，子就是拿撒，孙就是罗德和亚伯拉罕除以撒以外的儿子。
历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超越宗教、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为教祖，而这三个宗教拥有达三十亿的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚伯兰，后遵神旨改为亚伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；他与他的长子在麦加修建的一间小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们在谈到三教起源时不得不提到这个人，他---就是古希伯人亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说出生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底河的南岸，始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发拉底河畔的港口城市，当时非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯河的冲积，海岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败，遗址在二十世纪二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡过了他的童年与少年时期，从他拥有相当文化而当时乌尔城居民很少识字的情况来看，他是在祭司或官员家里接受的教育，但最重要的一点是他曾受过苏美尔人文化的熏陶，《吉加美士史诗》中有关大洪水、伊甸园、偷吃不死草的蛇的记载给他留下了深刻的印象，这些印象他传给了他的后人，并最终反映在《圣经》里，史诗里的神仙老祖应是诺亚的最初原型。乌尔城当时流行多神崇拜，每个人都有他自己的私人神祗，亚伯拉罕很可能曾信奉过当时乌尔城的主神---月神。
亚伯拉罕成年后与撒莱成婚，这对夫妇可算是西方历史上最著名的夫妇之一了，据&圣经&的记载他们都活过了120岁，这在当时是几乎不可能的，唯一可能的解释是亚伯拉罕与撒莱是那段时期所有希伯来人部落领袖与领袖夫人的统称，也就是说，他们不是两个人，而是不同的几代希伯来人部落领袖夫妇。他们婚后一段时间亚伯拉罕的父亲他拉带着家人远离乌尔城开始了新的游牧生活，随行的有亚伯拉罕夫妇、亚伯拉罕兄弟哈兰的儿子罗得等人。《圣经》里并没有说明为什么他们要离开故乡，但犹太人的一个故事说是当地的国王在观测星象时预测到有人将起来反抗他尊崇的宗教信仰，于是就开始迫害他认为可疑的人，导致亚伯拉罕一行人离开了乌尔城。他们的第一个目的地是在两河源头的哈兰。哈兰位于两河起源的亚述地区，即现在土耳其南部的拜得赫河畔，离叙利亚边境不远。当时那里是草原地带，十分适于身为游牧部落塞姆人一支的亚伯拉罕家族，亚伯拉罕大概就是在哈兰接过了家族管理权的，也可以说是当上了希伯莱人部落的领袖。
虽说《旧约&创世纪》第11章第31节记载希伯来人原居于乌尔城，后来迁至哈兰，可关于亚伯拉罕的出生地也就是希伯来人的起源地还有不同的说法。美国圣经考古学者埃温斯&赖特考证说希腊文《七十士本》中根本没有提到乌尔之名称，因此有些学者认为《通俗拉丁本》旧约中之乌尔并非文字上的错误，而是后加的，故初步可以认定希伯来人的祖居地为哈兰，《旧约&申命记》第26章第5节就说明了其祖居地为哈兰。另外在哈兰附近还有一个叫山力乌尔法的小城，这里以前就称为乌尔法，有一部分人认为这才是亚伯拉罕的出生地。山力乌尔法充满了有关亚伯拉罕的传说，有的说他出生在城南一个岩石下的山洞，他出生一天就有一个月大，过完第一个生日就有12岁大了。当他因一神教信仰被国王施以火刑的时候，出现了一个巨大的水池将火浸熄，燃烧的木头变成大鱼救了亚伯拉罕，现在那个洞口有两个水池象征这个奇迹，池里的鲤鱼是不能吃的，否则会眼瞎，这也是伊斯兰教徒尊崇鱼类的原因之一。现在当地每年都要举行亚伯拉罕庆典，大大地推动了旅游业的发展。
不管亚伯拉罕出生在什么地方，希伯来人曾生活在哈兰并从这里迁到其他地方和他曾受到苏美尔人文化的薰陶是确定不移的，亚伯拉罕也正是在这里接到神谕，提出了一神教的信仰，也正是在这里亚伯拉罕部落得以发展，为以后组成希伯来民族打下了基础。
一神教的提出是当时私有制日益发展、部落领袖权力越来越集中的现实在宗教上的反映，当时作为基姆人一支的亚伯拉罕部落信仰许多神祗，耶和华只是其中的沙漠之神与战神，因希伯来人在长期的游牧生活中见得最多、给他们印象最深、同时威协也最大的是沙漠，再加上在游牧生活中不断地与其他部落发生战争，所以主管这两方面的神灵就成为他们的主神。当时的权力主要是集中在祭司手中，哪个祭司所供奉的神影响大，这祭司权力也就大。所以亚伯拉罕为了在部落中保持强大而集中的世俗权力就只有先在宗教方面集中神权、统一信仰，于是一神教信仰就被提出来了，亚伯拉罕由此成为犹太教、基督教、伊斯兰教的精神始祖。
二、亚伯拉罕家族新的游牧生活
为了避开战乱、谋求部落更大的发展，亚伯拉罕称奉了天神圣谕要迁到迦南去，于是这个部落的部分人又追随亚伯拉罕开始了新的游牧生活，这一年亚伯拉罕75岁，随行的有他的妻子撒莱和侄儿罗得。他们从哈兰出发经叙利亚，过大马士革最终到达了迦南。《圣经》中记述的迦南约北起叙利来、南达埃及，是一块流淌着奶和蜜的好地方。这大概一是因迦南在当时确实十分肥沃，二是亚伯拉罕为了吸引更多的部民跟他游牧而制造的美好前景。迦南这地方现在正是近几十年中东战争的中心，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、约旦都位于这一地区，那里现在怎样大家可以从电视上了解，这里就不多说了。伽南人实际上就是腓尼基人，迦南是于公元前三千年左右沿地中海东岸北部兴起的一个由诸商业城市组成的奴隶制国家，迦南是它的古老名称，后迦南一个牧人的狗在海滩上咬到一个贝壳，嘴被染上了红色，这种贝壳被发现后迦南人就用它来染布，成为这个商业民族的拳头产品。在公元前九世纪时希腊人将出产这种绚丽的紫红色的迦南称为腓尼基，意为&紫红色之国&。后来腓尼基人又在北非建立了迦太基，迦太基的意思就是新都，迦太基后曾与罗马人长期作战，出了汉尼拔这样杰出的军事统帅。当时腓尼基是地中海边最为富饶的国家，对于基姆人一支的亚伯拉罕游牧部落来说确实是一块流着奶与蜜的土地。他们到了迦南后就开始不断地侵扰那里的农业部落和城市，扮演了不光彩的角色，迦南人把他们称为希伯来人，意为&从河那边来的人&。现在以色列人与阿拉伯人总在争论谁是那块土地的最初主人，实际上两边都不能算是那里最初的主人，就连迦南人也不是。那里最早的居民是胡里特人，公元前三千年操塞姆语的迦南人进入那里，很快就与胡里特人融合，共同建立了迦南。而阿拉伯人更是走海路从欧洲迁来的外来民族，时间更晚，所以争论谁是那里最早的主人真是没什么意思，后去英伦三岛的诺曼人与先到的撒克逊人最后不也融合了吗？大家可以去看一下司各特的《撒克逊英雄传》如要按先来后到次序的话，在他们之前还有更早的凯尔特人，英伦三岛应是凯尔特人后裔爱尔兰人的，撒克逊人与诺曼人愿意吗？
亚伯拉罕在迦南最先呆的地方是示剑，即现在的纳布勒斯，示剑建立于公元前2000年初。后来他又到了伯特利（现在的贝廷）东边的山上定居下来，在那里为耶和华修建了一座祭坛，此前他还在示剑建立了同样用途的一座。这时耶和华已正式成为他所推崇的唯一神祗，但在他的部落里仍然存在多神信仰，这可能是部落领袖权力集中过程中现实斗争在宗教上的反映。当时伽南奉行多神信仰，崇拜偶像，以活人献祭，再加上其强大的实力，对刚产生一神信仰的希伯来民族来说是一个威胁，所以希伯来人又向南前进到了现在以色列南部的沙漠地区。这里现在是以色列的武器试验区，因滴水灌溉的推广当地还是以色列重要的农业区，不过在亚伯拉罕时代那里可是一片干旱的沙石地，亚伯拉罕在那里遇到了旱灾，只好又向南前进，最后他们来到了埃及，吸引他们的是尼罗河与富饶的三角州。在到埃及之前，亚伯拉罕对他的妻子撒莱说：&我知道你是容貌秀美的女子，埃及人必会抢走你，如他们知道我是你丈夫就一定会杀了我再抢走你，所以请你说是我的妹子，使我因你得平安，我也因你得存活。&这时的亚伯拉罕已没了在伽南时开拓新的生存空间时的豪气，这可能是因为他的部落在沙漠时遇到的饥荒使其元气大伤，面对强大的埃及已无力进行游牧部落式的侵扰，这次是去投靠以使部落休养生息的，不得不低头。这大概是犹太人历史上所受的第一次屈辱吧。果然，法老抢去了亚伯拉罕的撒莱，这充分说明撒莱不是一个人的名字，而是众多希伯来部落领袖夫人的统称，否则以亚伯拉罕的年龄推算，她起码也60多岁了，就算是还健在也不会美到哪去。这件事也有可能是亚伯拉罕为了全部落人的利益牺牲了自己妻子，总之这次他付出了很大的代价。于是希伯来人就在埃及定居下来，在埃及期间亚伯拉罕靠一神信仰增强部落的凝聚力，保证了希伯来人不被埃及人同化。经过休养，部落实力得以恢复，同时这次迁移与在埃及的见闻已使亚伯拉罕意识到要在天灾面前生存下来就必须要有属于自己的一块土地，这就是希伯来人由游牧部落转为农耕部落的开始。当希伯来人的实力得以恢复后，亚伯拉罕就不满足于妻子被占的事实了。他在青年时代就在官员或祭司家学习过，又长期负责部落的祭祀，对于借助神谕处理世俗的事是十分清楚。他派人使了手脚让法老吃苦头，再加上当时也确实有一些天灾降在法老家族，于是这使法老认为是他抢了撒莱得到的报应，就把亚伯拉罕叫去，说：&你这向我作的是什么事呢？为什么说她是你的妹子，以致于我将她取来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走了。&这话说得好像全是亚伯拉罕不对一样，真有水平。亚伯拉罕这时趁机提出要离开埃及回伽南，法老这时对希伯来人本就十分头痛，他认为对希伯来人是同化又同化不了，想消灭吧他们又有神灵的保护，眼看他们的力量在一天天壮大，他真担心有一天希伯来人会为埃及带来动乱。亚伯拉罕这时提出走正是他求之不得的。于是亚伯拉罕就带着部落积蓄的与法老赏赐的大量珍宝与牲畜离开了埃及，这是希伯来人第一次到埃及，来去都算是容易，以后可就不是这样了。
当他们一行人浩浩荡荡地回到迦南后，亚伯拉罕成功地解决了一宗土地纠纷。纠纷双方一方是他的侄儿罗得的牧人，一方是他的牧人。他解决纠纷的方法是让罗得自己先选择，最后罗得选了肥沃的约旦谷地，而亚伯拉罕则选了伽南，这也就是神谕中上帝一再提到要给他的应许之地。一场可能引起部落分裂的土地纠纷就这样被他化为无形了，他在处理这件事中所表现出来的大公无私与长者风范成为西亚地区游牧部落心目中的楷模。为了表达对上帝的感恩，亚伯拉罕在希伯伦建立了一个祭坛。亚伯拉罕在希伯伦的时候成为了一个活跃的军事指挥员，这大概与希伯伦人在当地开始扩张有关，毕竟在埃及他们的实力有了很大的增长。这时传来一个消息，他所钟爱的侄儿罗得被四个部落首领活捉。他立刻率领318个战士去打败这四个部落救出了罗得，此举再次为他赢得了广泛的声誉，使其在全希伯来部落拥有了至高无上的权力。这时他觉得可以加强一神信仰宣传的力度了，在凯旋的路上他来到撒冷，这个地方很可能就是耶路撒冷的前身，开始了与上帝的对话，实际上就是借上帝之口宣布自己的主张，他宣传上帝答应他赐与他众多的子裔，将如同天上星子一般数不过来，这样的许诺在以生育力为信仰中心的伽南十分有吸引力。
三、亚伯拉罕与撒拉的家庭生活
为了取得自己的子裔，亚伯拉罕在妻子撒莱的劝说下与从埃及起就跟随他的埃及奴隶夏甲生育了一个儿子---以实玛列，他的出生预示了公元7世纪在阿拉伯出现的伊斯兰教找到了自己的先知代言人，因为他具有埃及血统，这对于阿拉伯人来说是十分重要的，他在《古兰经》中叫易司马仪，经中说他是先知的长子与新一代的先知，在主面前十分受宠爱。不过在夏甲怀上以实玛列后却因撒拉的妒忌而受到了虐待，亚伯拉罕大概是因为觉得撒莱在埃及时为部落作出了巨大牺牲心中一直有愧于她，所以对此没有干涉。夏甲对于主人只是将自己作为生殖工具的作法感到十分委屈，就出走打算回到埃及。在路上据说天使拦住了她，命她回到主人身边，并告诉她她将生一儿子，可取名为以实玛利，意为神听见了。当以实玛列出生时亚伯拉罕已86岁了。当以实玛列13岁，亚伯拉罕99岁时，神告诉亚伯拉罕要选他作多国的父，还把他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，象征这个新而崇高的地位意义重大。他的妻子撒莱也被神改名为撒拉，并赐她一个儿子。当时亚伯拉罕俯在地上笑了，他认为已九十岁的撒拉怎么可能生儿子。这其实是亚伯拉罕在部落实力得到增长后雄心万丈想征服其他国家而借助神谕表达出来。后来亚伯拉罕在十分偶然的情况下遇见了三位天使，他热情地招待了他们，神再次给他们夫妇以赐他们一个儿子的神谕。不久撒拉就真的为亚伯拉罕生下了一个儿子，被命名为以撒，意为喜笑者，我们可以想象他的降生给亚伯拉罕与撒拉带来多大的喜悦。
没过几年，撒拉为了保证自己的儿子拥有完全的继承权就向亚伯拉罕提出放逐夏甲母子的要求，亚伯拉罕再次同意。夏甲与以实玛列就到了沙漠地区生活，据说神下旨意明确以撒的第一继承人地位，但同时提出要让以实玛列独成一国并受神的保护，这可能是亚伯拉罕迫于撒拉的压力而作出的折中处理办法。以后亚伯拉罕借神旨要照顾以实玛列的为名多次去看望他们母子，克尔白神庙应就是这时修建的。另外据说在亚伯拉罕得子这段时间，据说上帝为了考验亚伯拉罕的诚心就命他杀死自己的一个儿子来祭祀上帝，地点在耶路撒冷的圣殿山。杀的是哪个儿子却存在不同的说法，据《圣经》说是上帝选中了以撒，在亚伯拉罕要动刀时天使阻止了他，说是已知道他的诚心；《古兰经》中则说是以实玛列，神答应亚伯拉罕以后再赐他一个儿子，也就是以撒。这个故事说明了三个宗教在争论本身的正统性，因犹太教与基督教是通过以撒这一支与亚伯拉罕联系上的，而伊斯兰教则因以实玛列的埃及血统与长期生活在麦加而把他作为与亚伯拉罕取得联系的先知，而能被上帝选中作为供奉上帝的祭品在当时被人认为是因上帝对其有超乎寻常的喜爱。
撒拉于127岁时在希伯伦附近去世。亚伯拉罕后又再娶基土拉为妻，她为亚伯拉罕生了六个儿女。亚伯拉罕于175岁时去世，以实玛利与以撒把他葬在麦比拉洞内撒拉的身旁。亚伯拉罕的故事因缺乏可信的史料多是根据《圣经。旧经全书》、各地的传说与科学家的考证得出的。
亚伯拉罕和他对一神教的信心成为犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教信徒的楷模。他最大的贡献是提出了一神教理论，统一了人们的信仰，为世俗权力的统一集中作下基础，这对统一信仰，结束部落纷争建立统一国家、发展生产力是有好处的，属于历史的进步。
四、犹太教的诞生
犹太教之于犹太民族就如同印度教之于印度民族，犹太教是犹太人几千年来增加民族凝聚力、共同抵御外敌的思想武器，正是犹太教思想使其虽失去国土一千多年却没有失去民族的独立性。要说到犹太教的建立就必须紧接上文继续叙述希伯来人的历史。亚伯拉罕的孙子雅各与天使摔跤时胜了天使，上帝就将他的名字改为以色列，由此看来改名可能是希伯来部落传递首领权力的一种形式，类似于国王的封号。以色列子女众多，可他最庞爱约瑟，因此约瑟受到兄长们的嫉恨，被他们卖到了埃及。约瑟因能力出众而在埃及得到法老的重用，当伽南遇到饥荒时以色列派儿子们到埃及买粮，约瑟在证明兄长们已改过自新后就原谅了他们，并将父亲全家都接来了。以色列有十二个儿子，他们就是以色列人的十二个支派的列祖。当法老去世后，埃及新任法老反脸无情，将这些希伯来人全降为奴隶，并执行种族灭绝政策。有一家希伯来人生了一个儿子不愿按法老的命令杀死他，就把他装在箱子里放在河中，这小孩被法老的女儿救起，给他取名摩西，意为我把你从水中拉出来。摩西长大后因救助一个希伯来人而打死了一个埃及人，为躲避法老的追杀他逃到了米甸，期间他与牧羊女结了婚。后来他在何烈山受神谕打算带希伯来人回迦南，经过十分艰苦的历程他们最终回到了迦南，这其中的故事相信看过《出埃及记》的人都知道。这期间最重要的事是摩西为了约束众人，加强部落领袖的权力，在出埃及满三个月那天，摩西在西乃山上与耶和华对话，领受了《十戒》，这可说是希伯来人的第一部法典，是希伯来人社会走向成熟的标志。 摩西是以色列人历史上一位十分杰出的律法制定者与维护者。
公元前1200年时由于反抗腓力支人的入侵希伯来人各部落纷纷联合了起来从而加速了国家的形成，到扫罗时期（公元前1040年-1012年）形成了统一的以色列-犹太国家。公元前1012年-932年，在两个著名国王大卫和所罗门的统治下，国家空前地统一、强大，这一百余年是以色列人的黄金时间。虽说他们的祖先亚伯拉罕大力提倡一神信仰，便到了这时以色列人仍就是多神信仰，他们在信仰耶和华的同时还信仰迦南的神祗，这被后来的考古发掘所证实。所罗门去世后国家分裂为南北两个国家，北为以色列王国，南为犹太王国，两个国家连年争战不休。公元前8世纪亚述强大后先后灭了两国。公元前7世纪新巴比伦王国兴起后，与埃及争夺迦南地区，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被俘往巴比伦，在巴比伦生活半个世纪，史称巴比伦之囚。在此期间，他们思念故国热切盼望重返家园，恢复故土。在宗教上出现了弥赛亚的观念，坚信会有救世主降临来振救他们，由此产生了一神论的犹太教教义的萌芽，这说明犹太教是犹太民族在苦难深重时自我安慰与增强民族凝聚力、反抗压迫的精神武器。公元前539年波斯帝国消灭新巴比伦王国，为了建立一个进攻埃及的桥头堡，于公元前537年充许犹太人返回迦南地区。首批回国的多为犹太教祭师和穷人，他们真心相信这是唯一真神耶和华使之得到振救，所以更加坚定了对耶和华的信仰。他们回到耶路撒冷后，着手修建圣殿、城墙，编订宗教经典，制定教规和礼仪，犹太教正式成立。
犹太教的经典为《圣经》，基督教称为《旧约全书》。这是一部由犹太教祭司编著的希伯来人的历史、宗教、传说、神话、法律、诗文的汇编。犹太教的教义主要为以下三点：崇拜宇宙间全能全知、创造世界万物的上帝耶和华；坚信以色列人是上帝的选民，即上帝将他们选出作为子民；崇信弥赛亚将降临。其他教规有禁止偶像崇拜、不吃猪肉、行割礼等，这些教规对伊斯兰教产生了重大影响，其实不吃猪肉只是因为希伯来人为游牧部落并不养猪，且犹太人在这一点上似乎正在改变，基辛格访华时就称赞烤乳猪好吃。
亚伯拉罕 (希伯来语: אַבְרָהָם, 标准&Avraham Tiberian&ʾAḇrāhām Ashkenazi&Avrohom 或 Avruhom&; 阿拉伯: ابراهيم&, Ibrāhīm&; Ge'ez: አብርሃም, ʾAbrəham)是在提及的一个人 希伯来人圣经开始从
创世纪书 Moses五本书 并且在 Qur'an. 他的生活如叙述 创世纪11-25 可以反射各种各样的传统。 犹太, 基督徒 并且 穆斯林 传统认为他建立 族长 以色列人, Ishmaelites
并且 Edomite 人。 在什么因而叫 Abrahamic宗教传统亚伯拉罕是这些人民的祖先。
他原始的名字是 Abram (希伯来语: אַבְרָם&, 标准 &Avram Tiberian&ʾAḇrām)意味二者之一&提升 父亲&或&我 父亲是高尚的& (比较 Abiram). 他的生活的最新部分，他称亚伯拉罕(参见
追溯自命名原则)，经常上光 av hamon (goyim) &许多的父亲(国家)&每 创世纪17:5，虽然它在希伯来语没有任何逐字意思。[1]
亚伯拉罕是儿子 Terah 并且孙子 Nahor. 亚伯拉罕的兄弟命名Nahor和 Haran.[2]
根据创世纪，亚伯拉罕由God带来从 美索不达米亚 对土地 Canaan. 这被计算发生了大约 BCE。[3] 那里亚伯拉罕加入a 契约: 以交换单一公认 YHWH
作为至尊普遍神和当局，亚伯拉罕将保佑与无数的后裔。
犹太教、基督教和回教有时指&Abrahamic宗教&由于祖先角色亚伯拉罕充当他们的圣经。 在犹太传统，他叫 Avraham Avinu
或&亚伯拉罕，我们的父亲&。 上帝许诺了通过他的子孙，世界所有国家将来保佑(的亚伯拉罕创世纪12:3)，解释在基督徒传统作为参考 基督.
犹太人、基督徒和穆斯林认为他父亲 以色列的人们 通过他的儿子 Isaac (cf。 成群外出6:3, 成群外出32:13). 为穆斯林，他是a 回教的先知 并且 祖先 Muhammad
通过他的其他儿子 Ishmael -负担对他由他的妻子的 侍女Hagar。 亚伯拉罕也是Semitic部落的祖先 Negev 谁追踪他们的下降从他们共同的祖先 Sheba (创世纪10:28).
亚伯拉罕出生在 迦勒底市Ur, 美索不达米亚 Terah他的父亲。
Josephus伊斯兰教的传统和犹太当局喜欢 Maimonides 所有同意迦勒底人的Ur在北美索不达米亚-现在东南 土耳其 (辨认与 Urartu或者要求的亚伯拉罕出生 Urfa)，或者附近 Urkesh其他辨认与&迦勒底人的Ur&。
Abram移居 Haran明显地古典 Carrhae在放置 Balikh河分支 Euphrates. 因此，在短的逗留，他，他的妻子和同父异母姐妹以后 Sarai, 全部 (Abram的兄弟的儿子 Haran)和所有他们的追随者，离去为 Canaan. 而且， Abram的祖先的名字 Peleg, Serug, Nahor和Terah，建议的全部看来作为城市的名字大约Haran这些是这些社区的由此得名的祖先。 上帝去的告诉的Abram &土地我将显示您&和许诺保佑他和人。 在旧约，当运用，于族长，名字时出现作为&Abhram，由创世纪17:5决定; 尔后总作为&亚伯拉罕。 其他二个人命名&Abhiram。 这个名字的身分与&Abhram不可能由于变异被怀疑在&Abhiner和&Abhner之间， &Abhishalom和&Abhshalom等等。 亚伯拉罕也出现于名单于Sheshonk征服的地方Karnak I。
&brm (没有。 72) 代表&abram， Spiegelberg (Aegypt。 Randglossen zum Altes遗嘱， 14)提议连接在先的名字(以便整体将读&Abram的领域。&)在巴勒斯坦外面这个名字(Abiramu)明朗化了从圣经的传统我们应该期望发现它，即，在东风螺属的地方(即。 在Apil罪孽王朝的合同， Hammurabi的第二个前辈; 也为伯母(!) Esarhaddon 680-669 BC)。 Ungnad最近发现了它，在文件之中从Dilbat建于Hammurabi朝代，以形式ba是镭ma， ba是镭是，并且ba镭ma。
直到在巴比伦等值的明显充分，历史形式的这个最新的发现上，最佳可能做以语源学是做第一个构成&父亲& (修建- i而不是加字尾- i)和第二只构成&公羊、&固有名称或者名字的简称。 (在它的用途之上观察在亚述对妇女; 比较ABISHAG; 阿比盖尔)。 一些在开始从&abh和&ach的多数宁可倾斜承认第二个元素是奥秘，象第二个元素名字， &父亲&和&兄弟&。 但名字的充分的楔形文字的文字，以情形结尾上午，表明名词&父亲&在对格，治理由装备第二个组分的动词和因此这个动词是证明他(虽则至此无子女)一个巨大国家。 信任这个诺言， Abram远航了下来 Shechem和在神圣的树(比较 创世纪35:4, Joshua &#1, 判断9:6)接受一个新的诺言土地将被给他的种子(后裔或后裔)。 被修造 法坛 纪念 theophany他去除了对斑点之间 圣地 并且 Ai他修造了的地方另一个法坛然后要求了(即。 祈求)上帝的名字(创世纪12:1 - 9.
参见： 妻子姐妹记叙文在创世纪
由a驾驶 饥荒 采取避难所 埃及 (创世纪26:11, 创世纪41 ：, 创世纪42 ：)，恐惧他的妻子的秀丽应该激起邪恶的设计 埃及人 并且因而危及他自己的安全，亚伯拉罕提到的Sarai作为他的姐妹，首先对 鄙俗 国王 Gerar 然后对无提名 Pharaoh 埃及。
原始的希伯来人的一个解释包括Abram的解释Sarai逐字地是他的姐妹，因为她是他的父亲的女儿，但是没有他的母亲的，即，同父异母姐妹。[4] 然而，在创世纪列出的Semitic院长的亲属关系样式跟随了包含的订婚对同父异母姐妹，因此Abram可能不说谎的一个建立的协议，当他说Sarai是他的姐妹。 另一方面，有从也许否则建议的古老市最近恢复的古老片剂Mari。 这些古老Semite法律纪录表示，当妇女与结婚对一个人时，她由他的父亲正式然后采取作为一个充分的女儿 [1]. 象Abram，许多古老Semites是游牧人，并且正式地被采取作为一个充分的女儿儿媳是习惯的，万一她的丈夫将死，当她旅行与他的家庭时。 根据 创世纪12:5Sarai留下她的家庭为Canaan土地开始，在这个位置投入她和被建议一样在Mari (Abram的时间古老Semite市古老片剂)。 它是可能Sarai不也许有Abram的同父异母姐妹，但是被采取的姐妹由法律。 然而，与同父异母姐妹的婚姻是共同的遍及古老中东，并且继承在游牧Semitic部落是母系的。 这在家庭之内给予强有力的鼓励与同父异母姐妹结婚和因而保留物产。
无论如何，这从没有保存她 Pharaoh采取她入皇家 闺房 并且被丰富的Abram与牧群和仆人。 但，当 Yahweh &困扰了Pharaoh和他的房子与伟大 瘟疫&Abram和Sarai离开的埃及。 有其他二个平行的传说在为姐妹混淆的妻子的创世纪(创世纪20-21并且描述一个相似的事件的27)在 Gerar 与 鄙俗 国王 Abimelech虽则后者归因于它Isaac不是Abram。
当Abram与Sarai和他的侄子抽签左埃及时他们回到了Ai。 他有一段时间了这里居住了，直到冲突出现了在他的牧人和那些他的侄子之间，全部。 Abram于是提议抽签他们应该分离和允许的全部第一个选择。 全部更喜欢说谎在东边的肥沃土地 约旦河，而Abram移动了下来向橡木 Mamre 在 Hebron. 在接受诺言的重申和阐明以后从Yahweh，他修造了法坛那里。
不少岁月在此以后，全部被采取了囚犯 Chedorlaomer 并且他的盟友，然后打仗反对Sodom的国王和邻居地方。 Abram与他的家庭追求征服者，追上了并且击败了他们在丹，靠近乔丹的春天并且与全部一起再拿了掠夺物。
在他回归，通过在萨利姆附近(应该是城市之后叫的耶路撒冷)， Melchisedek那个城市的最高的上帝的国王和教士，出来了并且保佑了他，并且提出了他用面包和酒为他自己的茶点和那他的军队; 或作为一些把想法，为上帝被提供面包和酒，作为感恩牺牲代表Abram的。
主要文章： Ishmael 并且 Hagar (圣经)
在此以后，阁下更新了他的诺言对Abram，以新保证他的后裔会拥有Canaan土地，并且他的子孙应该是一样众多的象天堂星。
当Sarai继续瘠薄，上帝的诺言Abram的种子将继承土地似乎不能胜任履行。 他的唯一继承人是他的仆人，大马士革某一Eliezer (创世纪15:2). Abram被许诺了他的一自己的骨肉作为继承人。
记录诺言的批准的段落是卓越地庄严的(参见 创世纪15).
Sarai，与风俗符合，给了Abram她的埃及女仆 Hagar 作为他的妻子(创世纪16:3). 但，看见Hagar与孩子的Sarai，无法忍受贫瘠(cf.责备。 故事 Hannah, 1位Samuel 1:6)和苛刻地处理她和强迫她出逃(创世纪16:1 - 14). 上帝听见了Hagar的哀痛并且许诺了她她的后裔太众多的以至于不能计数，并且她回来了。
她的儿子， IshmaelAbram的初生儿，出生，当Abram是86岁(创世纪16:15 - 16). Hagar和Ishmael从Abram最终驾驶永久地由Sarai (创世纪21 ：).
主要文章： Isaac
上帝做他的契约与Abram十三年在Ishmael以后诞生，当Abram是99年(创世纪17:1 - 5). Abram的名字被更改了到亚伯拉罕和Sarai的 萨拉. 契约由亚伯拉罕的密封 割除阴茎 (创世纪17:11 - 14)和一个 指令与割除阴茎相关. Ishmael在那天也割包皮，在13岁，象亚伯拉罕的家庭的其他人。
阁下对亚伯拉罕说&从国家去和您的亲属和您的父亲房子我将显示您的土地&。 并且我将做您一个巨大国家，并且我将保佑您并且做您命名伟大，因此您将是祝福。 我将保佑保佑您的那些人。 并且将由您地球的所有家庭保佑自己。 此时亚伯拉罕具体地被许诺了不仅许多后裔，但后裔通过萨拉，并且土地，他生存，将属于他的后裔。 契约将通过被履行 Isaac，虽然上帝许诺Ishmael将成为一个巨大国家。 割除阴茎契约(不同于更早的诺言)是双面和有条件的： 如果亚伯拉罕和他的后裔履行了他们的契约的部分， Yahweh是他们的上帝，给他们土地，并且从亚伯拉罕的线做一个巨大国家和国王。
一个儿子的诺言对亚伯拉罕使成为诺言的儿子的名字的萨拉&笑&， Isaac。 萨拉&笑&在想法由于她的年龄，当Yahweh (上帝)时出现对亚伯拉罕于Mamre (创世纪18:1 - 15)，当孩子出生时，啼声&Yahweh做了我成笑声; 听见的每一个将嘲笑我& (创世纪21:6).
主要文章： Sodom和Gomorrah 并且 全部(圣经)
现在填满，三个天使送Sodom、Gomorrah和邻居城市极大的罪孽给予在他们神的复仇。 在拜访亚伯拉罕以后，他们准备离去，并且亚伯拉罕伴随他们往Sodom，二他们(谁被证明是神的信使)在哪里继续了他们的旅途。 三依然是与亚伯拉罕，并且通知了他Sodom和Gomorrah的接近的破坏。 亚伯拉罕调解了，祈祷那，如果五十个公正的人找到得在其中，城市应该饶恕; 他逐渐使数字降低到十; 但这个数字不可能被发现(或上帝，为回答他的祷告，会避免他的设计[原始的研究？]). 全部、他的妻子和他们的2个女儿被保存了从灾害，二者之一，因为他们是只公正的，或者由于亚伯拉罕的调解代表他们的。 当她违背了上帝的命令不注视着破坏，他的妻子在他们的逃命被转动了对盐从破坏。
主要文章： Abimelech
在萨拉根据神的诺言设想了，她和亚伯拉罕左Mamre平原并且去南部之后， GerarAbimelech统治了的地方。 恐惧萨拉也许是牵强的从他和他自己投入了到死亡，亚伯拉罕再告诉的萨拉&姐妹&，正他在埃及做了。
Abimelech把她带对他的房子，以意图与她结婚。 根据圣经，上帝通过梦想通知了Abimelech，萨拉是亚伯拉罕的妻子。 Abimelech返回了萨拉到亚伯拉罕与巨大礼物。
主要文章： Beersheba
大致同样的时间， Abimelech来与Phicol，他的将军，结束与亚伯拉罕的一个联盟，做那位王子礼物七只母羊羊羔从他的群，在考虑他打开了应该是他自己的物产的井; 并且他们很好叫地方啤酒sheba或&发誓&。
亚伯拉罕这里居住了某个时候。
主要文章： 束缚Isaac
某个时候在诞生以后 Isaac亚伯拉罕由God在土地命令提供他的儿子作为牺牲 Moriah. 族长旅行了三天，直到他走向上帝教他的登上。 他命令仆人保持，当他和Isaac单独进行了山时，运载他会被牺牲的木头的Isaac。 Isaac一再问亚伯拉罕哪里动物为被烧的提供。 亚伯拉罕然后回复上帝提供一。 正亚伯拉罕将牺牲他的儿子，他由防止 天使和给在那个斑点a 公羊 哪些他在他的儿子位置牺牲了。 因而它说， &在阁下提供的山&。 (创世纪22)作为他的守纪的奖励他接受了许多种子和丰富的繁荣(22)的另一个诺言。 在这个事件以后，亚伯拉罕没有回到Hebron，萨拉的扎营，反而去 BeershebaKeturah的扎营和它是对亚伯拉罕的仆人带来的Beersheba 丽贝卡成为他的妻子的Isaac的父系平行的表兄弟。
在Isaac附近牺牲 或许是一最富挑战性，和 道德地 麻烦，圣经的部分。 根据Josephus， Isaac是25年在牺牲之时或 Akedah，当时 Talmudic 贤哲教Isaac是37。 无论如何， Isaac是一个充分地成年人，足够老防止年长亚伯拉罕(谁是125或137年)栓他有他想抵抗。 记叙文现在转向Isaac。 仅对他的&儿子& (22 ：2， 12)亚伯拉罕给了他有的所有和遣散他的其他儿子，因为亚伯拉罕由Terah遣散了，在Terah给了他的疆土Nahor之后。
在基督徒神学方面这个事件有时被解释作为预示耶稣在十字架上钉死，亚伯拉罕代表作为上帝，和 Isaac 耶稣基督. 关键字元从故事被给作为预示的此的标志包括： 两个他们的诞生认为是神奇的(Isaac对有是远太老以至于不能孩子的妇女，耶稣对妇女认为是贞女)。 根据圣经亚伯拉罕由God告诉他会是许多国家的父亲，并且在基督徒信念上帝是被看见作为所有人的父亲。 在故事耶稣和Isaac安排木头被放置在他们的后面和被迫运载它由小山决定，他们将被牺牲。 虽然根据圣经亚伯拉罕早先生了儿子，即Ishmael与Hagar， Isaac通过是亚伯拉罕的唯一的儿子 萨拉，因为耶稣是只有&产生的儿子&上帝(参见约翰&#1) (Isaac也指&只有他的[亚伯拉罕的]产生的儿子&在希伯来11:17)。 他们做了他们的方式小山被牺牲(Isaac Moriah和耶稣 Golgotha也许位于同一小山，但与Golgotha在北边)。 提到的确切的地点当前是某一辩论事情。 他们在木活被放置了，并且它是涉嫌义务在两个他们的零件(这种理论将解释为什么Isaac，一个生长完全的人当时可能不会抵抗，当他的父亲栓了他下来)。 在故事上的区别来，当亚伯拉罕从牺牲他的儿子被停止了，并且上帝提供一个选择给Isaac。 为耶稣，没有在丛林捉住的&公羊& (Gen。 22:13)和&牺牲&被执行了到完成。
萨拉死在老年在大约127，和在被埋葬了 族长的洞 在附近 Hebron亚伯拉罕从Ephron购买了赫梯人，与毗邻领域(创世纪23)一起。 亚伯拉罕这里被埋葬了，因此他们可能永远是互相。 世纪坟茔以后成为了地方 朝圣 并且 穆斯林 以后修造了 伊斯兰教 清真寺 在站点里面。
亚伯拉罕，由这发生，大概，他自己了不起的年龄和他的生活结果不确定性被提醒，变得热心获取一个联盟在Isaac和他自己的家庭之间一个女性分支。
Eliezer 因此他的管家被送了入美索不达米亚，到取指令从亚伯拉罕的国家和亲属一个妻子为他的儿子Isaac。 Eliezer 在他的委员会去以慎重，并且返回了与丽贝卡，女儿 Bethuel孙女 Nahor，并且，因而，亚伯拉罕的甥女。
亚伯拉罕在这些事件以后居住很长时间。 在萨拉以后死亡，死，当他是137岁[5]和，当在坏健康(时Gen 24:1)，他采取了另一个妻子，姘妇命名 Keturah 并且她使亚伯拉罕六儿子不耐烦， Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak和 Shuah. (创世纪25:1 - 6)
他在175年岁死了。 [6] 犹太传奇认为他被认为居住到180年，但是上帝故意需要了他的生活，因为他认为亚伯拉罕不需要审阅痛苦看见 Esau&s邪恶的行为。
他由他的儿子Isaac (年迈大约76年)和Ishmael埋葬(年迈大约89年)，在 族长的洞他放置了他心爱的萨拉的地方遗骸的。
五、基督教的诞生
原始基督教是犹太教众多支派中的一派，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物，被称为拿撒勒派。拿撒勒意为持守某些教义教规的人，其先行者是施洗者约翰。全耶路撒冷的人都到约旦河接受约翰的洗礼，承认自己有罪，约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫与野蜜。公元元年的一天，以色列人约瑟与怀孕的妻子玛丽亚来到伯利恒城，玛丽亚在一个马棚里生下了一个男孩，约瑟按天神的嘱托取名为耶稣，由此看来耶稣真是一个苦出身。青少年时期的耶稣隐居于一个叫加利利的地方修行，耶稣先在约旦河受了约翰的洗礼，30岁时才出外传教，讲天国的道理，传神国福音。约翰后因有反抗罗马之嫌而被当局处死。耶稣便接任教主并自称弥赛亚，在社会下层宣传其教义和政治主张，反对罗马和犹太上层的统治，其追随者多为下层人民，其12门徒中的彼得、安德烈、雅各、约翰都是渔民，西门原属犹太教中的激进党奋锐党。据说耶稣在这一期间有许多神迹，这里就不多说了，有兴趣可以看看《新约全书》。耶稣的传教行动取得了巨大成功，这遭到犹太教祭司长和官吏的嫉恨，他们串通起来收买了耶稣的一个徒弟犹大。他们在逾越节前拘捕了耶稣，罗马驻犹太总督比拉多判处他死刑，在他被钉死时三呼&以列亚&(意为我的神)后就死了。据&圣经&记载耶稣被钉死在十字架上后第三天复活，显现在众门徒前，第40天他的肉身升入天堂，他此时的肉身与死前肉身迥然不同，是一种神灵的活现，基督的显圣。耶稣去世后，他的弟子继续传教。因当时的犹太教当权派撒都派不承认耶稣为救世主，就将该教逐出了圣殿，门徒们便分散在各地宣传教义，逐渐在巴勒斯坦、小亚细亚一带发展为一个独立的教派，即原始基督教。原始基督教初期的教义有以下三点：一神与选民，一神仍是耶和华，但选民的范围扩大了，不仅仅指亚伯拉罕的后代，而是指一切民族，扩大了其信徒的范围，比犹太教的关门主义要高明许多，这是他在以后几百年能击败西方其民族宗教的主要原因之一；信仰基督降临与因信得救，宣扬只要信徒信仰基督降临就能得到拯救与上帝的赐福，这一思想在宗教史上是一项重大的改革，它打破了原始宗教需要大量的繁多献祭才能赎罪祈福的传统，为穷人的宗教解脱创造了有利条件，对下层人民具有吸引力；改革仪礼，废除了犹太教各种仪式，只有洗礼与圣餐的仪式。
《新约全书》是基督教自身的经典，据基督徒宣称，犹太人的《圣经》是上帝与犹太人订立的约法，由于他们不恒心守约已过时陈旧了，现在上帝与基督徒重新订立了约法，并由耶稣作中保，内容是&我要作他们的上帝，他们要作我的子民&，基督徒遵崇耶和华的启示与约法，上帝保护基督徒，故称《新约全书》。原始基督教后来在以保罗为代表的基督徒的改进下逐渐成为西方第一大宗教。如耶稣在历史上是真有其人的话，他可算是一个出身贫苦的劳动人民，为了反抗外族的统治、争取民族的独立并为广大人民谋取更好的生活而终生奋斗直至献出自己的生命，他是一个仁慈、博学、具有献身精神的古代革命家，他可能并不是如宗教画上那样英俊，但却一定具有很强的亲和力，气由心生，拥有如此优秀内心的人外貌是不会平凡的。
六、伊斯兰教的诞生
伊斯兰教的创始人是穆罕默德（570-632年）出生于麦加古来什族哈申家族的一个没落贵族家庭。他诞生时父亲阿不都拉已死。按阿拉伯人的习俗，母亲把他托付给一个贝都因妇女抚养。他6岁时丧母，8岁祖父去世。他后由叔叔养大。他儿时失学，不会读写，曾为人牧羊，12岁时随叔父到叙利亚经商，这段时间是他成长的黄金时期，他不但学习了知识，还接触了基督教与犹太教的教义，并对当时的阿拉伯半岛的社会情况有了初步了解，儿时与青年时期的生活使出身贵族的他拥有极强的与下层人民沟通的能力。25岁时他与麦加城一个富孀赫底彻结婚，他们的生活十分美满，婚姻带来的财富为他未来的事业作了物质准备。赫底彻的堂兄是个基督教学者，他丰富的宗教知识给予穆罕默德很大的启发。
阿拉伯&莱麦丹月&末的一个夜晚，他正在麦加附近的希拉山洞潜修默想。据说安拉派天使哲布利勒给他传来了启示。于是他开始了传教历程。他的传教历程分为两阶段，先是麦加时期（610-622年），他在麦加秘密传教三年，主要的信徒为他的亲戚与朋友，还有受迫害的没落贵族与广大的下层人民。初期传扬的教义主要是一神崇拜、未日审判、天堂地狱等，总之在很多方面与基督教教义相似。随着他的信徒日益增多，影响越来越大，他开始公开攻击当权的古来什贵族。古来什贵族对他与他的信徒进行了各种迫害。穆罕默德只好辗转各地继续进行传教工作。公元622年7月16日，由于贵族的迫害，他不得不逃到了麦地那，开始了通过政权与武装力量来传教与护教，他传教的第二个阶段开始了。他与信徒们在麦地那建立了清真寺并修订制度，他还建立了穆斯林公社&乌马&，以伊斯兰教的共同信仰代替血统关系作为社会关系的基础，宣布穆斯林都是兄弟。颁布各族人民共同遵守的新宪章，对其他民族加以团结，提倡各民族平等，以团结更多的力量反抗古来什贵族的反击。但犹太人支持古来什贵族反对他。穆罕默德所从事的实际上是顺应阿拉伯人民的意愿以宗教和武装斗争的形式来统一阿拉伯各部落，可以说是一场以犹太教、基督教教义作思想武器发起的一次起义，所以刚开始时穆斯林做礼拜时面向耶路撒冷。但因为利益的缘故在阿拉伯的犹太商人非但不支持基本上算是同一信仰的穆罕默德起义军，反而支持多神信仰的古来什贵族，这使穆罕默德不得不将其信仰与犹太教和基督教划清界线，以坚定战士们作战到底的决心，所以穆斯林以后在作礼拜时就转向麦加了。同时他为了证明伊斯兰教的正统性，他在不能通过亚伯拉罕的正宗继承人以撒与亚伯拉罕联系上的情况下，就通过其长子以实玛列，因以实玛列具有埃及血统并长期在麦加生活，亚伯拉罕与以实玛列在麦加建立的天屋被称为克尔白神庙受到阿拉伯人的膜拜，以实玛列去世后与其母亲葬在麦加。正是因为这些原因，穆罕默德选择了以实玛列，通过他与一神教最初的倡导者联系上了。在统一思想后经过长期的苦战，穆罕默德取得了胜利，他进入麦加后的第一项工作就是清除克尔白古庙的一切偶像，但克尔白庙仍被他定为圣殿，那块由亚伯拉罕与以实玛列拾到的陨石也被奉为神圣的黑石保留了下来。他恩威并施使全阿拉伯民族几乎都团结到伊斯兰教的旗帜下了，公元630-631年各地的部落都派代表来向穆罕默德表示忠诚，这一年被称为代表团年，这时基本上形成了一个统一的阿拉伯民族国家。公元632年3月，穆罕默德率领11万信徒举行了第一次朝觐，这也是穆罕默德一生中最后一次朝觐，所以它被称为辞别朝觐。在这次朝觐中穆罕默德发表了著名的辞别演说，总结了伊斯兰教教义的精神，指出众人的财产和荣誉都是不可侵犯的，穆斯林与穆斯林都是兄弟，不应互相压迫，禁止高利贷，一个奴隶也可做长官等。他为信徒们留下了《古兰经》与圣训，他又在另一次演讲中宣布伊斯教成立。公元632年6月8日，穆罕默德去世。 穆罕默德作为阿拉伯人的第一个统一者为阿拉伯人的发展作出了很大贡献，他是一个拥有坚定毅力、勤奋好学、崇尚平等的人，他提出的宗教教义并不排斥其他宗教，还强调其他民族的人阿拉伯人一样优秀，这才是他的本意。
三个宗教的起源都充分说明宗教作为意识形态的一种是由生产力基础决定的，这并不是空话、套话。为了统一世俗权力、制止部落纷争，亚伯拉罕提出了一神信仰;为加强民族凝聚力、反抗外敌压迫、争取民族的独立与发展犹太人建立了犹太教;为了反抗罗马人与犹太上层分子的压迫，建立一个更美好的社会罗马帝国中包括耶稣、约翰在内的下层人民建立了基督教;为了统一阿拉伯各部落、发展商业经济、并反抗旧贵族的压迫穆罕默德以宗教为武器发起了人民起义最终统一了阿拉伯。这些举措在当时都是有利于生产力发展的，为社会更加进步作出了贡献，虽然后来的统治者为了各种私利使三大宗教陆续分裂，如基督教分为天主教、东正教、新教等，伊斯兰教分裂为什叶派与逊尼派，犹太教也曾分裂，只是因其民族所受的苦难使宗教方面的分裂被很快弥补了。但基督教与伊斯兰教的分裂却给人类带来了很多灾难，更别说两者的宗教战争了。其实，三个宗教归根溯源都是人类文明之树同一分枝的结果，苏美尔人的文化先影响了亚伯拉罕提出的一神教理论，犹太教在创立时又继承了亚伯拉罕的部分理论，基督教本身就是犹太教一个分支演化而来的，伊斯兰受前三者的影响很深，这些从三个宗教的经典中可以找到证据。真不知三个宗教的创立者与他们共同的教祖亚伯拉罕看到现在中东动荡的时局将是什么样的心情?最后以犹太诗人辛。夏隆姆的诗作结束本文&以实玛列我的兄弟，请听我的请求:是天使联系了你和我。&&时间已不多，让仇恨安息吧。让我们肩并肩将我们的羔羊聚集在一起。&
圣经的记叙文代表亚伯拉罕作为一富裕，强有力和至尊贞洁人，但从人的角度有缺陷和，当害怕为他自己，算错和一个有时欺骗的和一个不替别人着想的丈夫。 但他的中央重要性在创世纪书和他的画像作为God倾向的一个人，是毫不含糊的。 亚伯拉罕的世代(希伯来语： toledoth翻译为希腊语： &创世纪&)被提出作为加冠的解释怎样世界由上帝的手塑造了，怎样一部分人界限和关系由他建立，并且怎么 天国 通过亚伯拉罕将建立。
作为Isaac的父亲，亚伯拉罕最后是共同的祖先 以色列人. 作为父亲 Ishmael十二个儿子成为沙漠王子(最突出地， Nebaioth 并且 Kedar)，与一起 Midian, Sheba 并且其他 阿拉伯 部落(25 ：1-4)，创世纪书给Isaac的后裔画像如由亲属的人民被围拢，经常也是敌人。 这是，因为氏族实践了近亲通婚。 在下降的标度，或许血液纯净，或者自关系纯净，或者连通性对萨拉： 萨拉，她的仆人，她的丈夫的其他妻子。 圣经认为西伯来人民： &您的父亲是漫步叙利亚&。 对亚伯拉罕的面孔 赫梯人 说， &您是一个了不起的院长在我们之中。 埋葬您的死者在choicest我们的坟茔。&(创世纪23:4和5)
如上述，亚伯拉罕自Ur进来 Chaldea 对Haran和因此 Canaan. 晚传统假设这是为了逃脱巴比伦偶像崇拜(Judith 5, Jubilees 12; cf. Joshua 24:2)，和知道从死亡(在解放某一行动的阴暗的参考的亚伯拉罕的神奇的逃命 艾赛尔 29:22). 路线沿银行 Euphrates 从南部到北部由传统什么都本身没有不大可能的移居部落那么频繁地采取。 它因此那 Jacob以色列的部落的父亲，来了和路线 Shechem 并且 圣地 精确地是同样在两个。
进一步，有另外平行在由Joshua，部分含蓄和部分实际上详述的占领的故事(cf。 也Joshua &#1与Gen。 12:8， 13:3)，自何处看起来不能放置许多个重要性在其中任一 人种学 不占三个版本的解释。 相似的传统元素影响了他们不是不太可能的; 但恢复真实的历史基础是困难的。 某些部落的入侵或移民从在东边 乔丹; 存在 阿拉姆语 血液在以色列人之中; 令人尊敬的站点的神圣的起源-这些和其他考虑也许欣然被发现占传统。
显著巧合在亚伯拉罕和Isaac中生活，例如强的平行在二个传说之间 为姐妹混淆的妻子点对传统动摇的状态进入口唇阶段或者建议亚伯拉罕的生活通过借用加强了从普遍的学问普通股。 更加原始的是全部和亚伯拉罕分割在圣地。 区是比赛场面之间 Moab 并且希伯来(cf。 或许 法官 3)，和，如果这解释一部分的故事，物理配置 死海 可以导致了不好客和狠毒城市的破坏的传奇。[引证需要]
主要文章： 创世纪书
在 新约 亚伯拉罕突出地被提及作为一个人 信念 (参见即， 希伯来 11)和传道者 保罗 使用他为例 救世 由信念，作为祖先 基督 (或 耶稣) (参见 Galatians 3:16).
新约的作者报告耶稣在援引亚伯拉罕支持信仰 复活 死者。 &但有关死者，那他们上升，让您不读 Moses书 在 灼烧的灌木 通过，怎么上帝与他谈了话，说， &我是亚伯拉罕的上帝， Isaac的上帝和Jacob的上帝？& 他是死者的没有上帝，而是生活的上帝。 因此您很大地弄错& (标记 12:26-27). 新约也看见亚伯拉罕作为上帝和亚伯拉罕的中断企图的一个服从的人提供 Isaac 在上帝被看见作为完善的信念至尊行动。 &由信念亚伯拉罕，当他测试了，提供了Isaac和他接受了诺言提供了只有他的产生的儿子，它说， &在您的种子将叫的Isaac&，认为，上帝能甚而从死者培养他，他就象征意义而言也接受他& (希伯来11:17 - 19). 牺牲他的儿子的父亲的成像看作为a 类型 上帝父亲 提供他的 儿子 在 受难像.
传统看法 基督教 是那首要诺言被许下对亚伯拉罕 创世纪 12是那通过亚伯拉罕的种子，地球的所有人将保佑。 仍然此， 圣徒约翰 具体地教仅仅是亚伯拉罕的种子是没有保证 救世. 诺言在创世纪被考虑通过亚伯拉罕的种子，耶稣被履行了。 它也是这个诺言的后果基督教是开放的对所有种族的人和没被限制对犹太人。
天主教堂 电话亚伯拉罕&我们的父亲在信念&，在 圣餐祷告 罗马坎农相机公司在期间，背诵 大量 (参见 亚伯拉罕在宽容仪式). 他在也被纪念 圣徒日历 几个衡量单位： 在 8月20日 由 Maronite教会, 8月28日 在 埃及之土著基督教派 并且 东方的亚述人教会以充分 办公室 为后者和 10月9日 由天主教堂和 路德教会-密苏里宗教会议. 他也被认为 受护神 那些在 好客 产业。[7]
东正教教会 纪念他作为&Rigteous祖先亚伯拉罕&，与二 宗教节日 在它 礼拜仪式的日历. 第一次是 10月9日 (为跟随传统的那些教会 儒略历 10月9日跌倒10月22日现代 格里历)，他与他的侄子一起被纪念&的地方公正的全部&. 其他在祖先的&星期天& (以前二星期天 圣诞节)，他与其他一起的地方被纪念 耶稣的祖先. 亚伯拉罕在也被提及 神的仪式 圣徒蓬蒿伟大在之前 指代法. 亚伯拉罕和萨拉在祷告被祈求由说 教士 在一对最近已婚夫妇在 神圣的奥秘 加冠 (即，婚姻的圣礼)。
主要文章： 伊斯兰教的观点的亚伯拉罕
亚伯拉罕，以著名 Ibrahim 用阿拉伯语，是非常重要的 回教两个作为一个先知并且是父亲 Ishmael 并且 Isaac. Ishmael，他的初生儿儿子，被认为 Arabised阿拉伯人的父亲和Isaac被认为 希伯来的父亲. 回教教Ishmael是儿子在Moriah几乎牺牲的亚伯拉罕。 在Ishmael是只有他的儿子时候，要支持这个看法穆斯林使用各种各样的证明，包括信仰。 亚伯拉罕由Muslims尊敬作为一个 先知在回教和共同地被命名 Khalil Ullah&上帝的朋友&。 亚伯拉罕被认为a Hanif即，发现者 一神教.
亚伯拉罕在许多段落在25 Qur'anic suras (章节)被提及。 他的名字的重复的数量在Qur'an其次仅 Moses.[8]
亚伯拉罕的脚印在Kaaba，之外被显示在石头，保护和守卫由Mutawa (宗教警察)。 年鉴 麦加朝圣五 回教柱子 跟随亚伯拉罕， Hagar和 Ishmael&到Kaaba的神圣的地方的s旅途。 伊斯兰教的传统叙述亚伯拉罕的随后参观到北阿拉伯地区，在离开以后 Ishmael 并且 Hagar (在以后将成为伊斯兰教的圣城的区域 麦加)，不仅是参观 Ishmael 而且修建第一个教堂为 上帝 (即上帝一神论概念和模型)， Kaaba -和每上帝的命令。[9] Eid负载不足Adha 仪式在上帝的命令集中于亚伯拉罕的自愿牺牲他的被许诺的儿子。 反过来，上帝饶了他的儿子的性命和改为替代了绵羊。 这是信念亚伯拉罕的测试。 在Eid负载不足Adha，穆斯林牺牲一个家畜-绵羊、山羊、母牛、水牛或者骆驼-作为亚伯拉罕的牺牲的标志，并且划分肉在家庭成员，朋友，亲戚之中，和最重要，贫寒。
一条线在 Jubilees书 (20 ：13)提及亚伯拉罕的儿子后裔由Hagar， Ishmael，并且他的后裔由Keturah，适合&阿拉伯人&或&阿拉伯人&。 第1个世纪犹太史学家 Josephus 相似地描述了Ishmael后裔(即。 Ishmaelites)作为&阿拉伯&人。[10] 他也称Ishmael &创建者& (&&ί&&&&) &阿拉伯人&。[11] 一些 圣经的学者 也相信在创世纪概述的区域作为Ishmael和他的后裔的最终目的地(&从 Havilah 亚述&)提到 阿拉伯半岛. 这导致了一个普遍看法现代Semitic讲的阿拉伯人下降亚伯拉罕通过Ishmael，除交互混合与Ishmaelites的各种各样的部落之外，例如 Joktan, Sheba, DedanBroham等等。 犹太教与基督教所共有和伊斯兰教的传统讲话阿拉伯半岛的更加早期的居民。
古典阿拉伯史学家追踪了 真实的阿拉伯人 (即，原始的阿拉伯人从 也门) Qahtan 并且Arabicised阿拉伯人(人们从区域 麦加同化入阿拉伯人) Adnan说是祖先 Muhammad和进一步视同了Ishmael与A'raq AlThara，说是Adnan的祖先。 Umm Salama其中一个Muhammad的妻子，写道，这使用以下做了 hermeneutical 推理： Thara 意味潮湿地球，亚伯拉罕未由严酷的苦难，火消耗不消耗潮湿地球，因而A'raq AlThara必须是亚伯拉罕的Ishmael儿子。[12]
亚伯拉罕书 是圣经文本为现代圣徒运动的有些衡量单位(也知道 摩门教徒). 亚伯拉罕的逗留在埃及在现代圣徒亚伯拉罕1 - 2非常不同地被给。[13] 比在创世纪12。 亚伯拉罕为恢复一真实的上帝的称赞和崇拜相信(Elohim, 耶和华和 圣灵)和恢复割除阴茎和寺庙契约失去的法令。
在1835年7月，迈克尔杂货商带来了四个埃及妈咪的旅行的陈列，并且纸莎草包含了埃及象形文字对现代圣徒的俄亥俄，然后家。 杂货商被问 斯密约瑟Jr。 看纸卷，由于史密斯的英名丧尽和要求翻译摩门经的金黄板材。 这些为$2400和其他二LDS购买的斯密约瑟。 史密斯宣称二纸卷包含了亚伯拉罕和约瑟夫原始的文字。 此起因于 亚伯拉罕书 . 这个翻译在埃及成为了应付亚伯拉罕的旅途的书，包含许多特别摩门教教条。 可观的争论围拢生存纸莎草被要求作为来源为亚伯拉罕书的翻译。
当亚伯拉罕纸卷书比圣经时报告长，[14] 仅一个小部分由现代圣徒创建者斯密约瑟出版。 这个部分， 1842年连续地出版，[15] 在现在被找到 巨大价格珍珠 . 第1章和第2章包括关于亚伯拉罕的早期的生活和他的战斗的细节与埃及的偶像崇拜(根据Pharaoh规则)并且他自己的家庭。[16] 它详述怎么Pharaoh的异教的教士设法牺牲他，但天使出现并且抢救了他。 第2章 包括关于上帝的契约的信息与亚伯拉罕，并且怎么它将被履行。
除文本之外，有小插图三传真从纸莎草。 一个和争执 传真 描述教士将牺牲的亚伯拉罕; 秒钟是 hypocephalus 哪些包含重要洞察关于天堂(波斯菊)的组织为通过天堂教士钥匙和契约的将主持的定货寺庙法令。 最后的图片在显示亚伯拉罕教学 Pharaoh& s法院。
&亚伯拉罕在旧约总被认为契约种族的创建者，在以色列的房子里拟人化。 他是&父亲忠实&。 现代揭示&澄清了& Abrahamic契约和亚伯拉罕的生活和部的其他方面的意义。 他很大地保佑了以神的揭示关于星球系统，地球的创作和人的精神的前诞生活动。 其中一种最雄豪的精神在前诞生或&premortal&生活中，他在天国被选择是一位领导，在他出生入这个世界之前(Abr。 1 - 5)和那他在永恒现在被提升并且坐在王位(D&C 132:29， 37).&[17]
亚伯拉罕，作为沟通与上帝或神的一个人，在一些启发了某一相当广泛的讨论 哲学家例如 S&ren Kierkegaard 并且 吉恩保罗萨特. Kierkegaard在可观的细节进入亚伯拉罕的境况在他的工作 恐惧和打颤. 萨特了解故事不根据基督徒守纪或&目的论悬浮道德&，但根据人类的完全关于行为和道德自由。 上帝要求亚伯拉罕牺牲只有他的儿子。 萨特怀疑亚伯拉罕能知道他听见的声音真正地是他的上帝声音和不别人或者一个精神情况的产品。 因此，萨特结束，即使有签到世界，人是完全自由决定如何解释他们。
作家看待亚伯拉罕生活以各种各样的方式。 他被观看了作为a 头目 Amorites作为头伟大 Semitic 迁移从 美索不达米亚; 或者，因为Ur和Haran是位子 月亮-崇拜，他辨认了与月亮神。 从文艺证据的字符和故事的地点它举行亚伯拉罕最初同Hebron联系在一起。 双重命名Abram或亚伯拉罕甚而建议二位要人在圣经的记叙文被结合了; 虽然这不解释从Sarai的变动到萨拉。
在名字的有趣的发现上 Abi-ramu 在巴比伦合同大约2000年BC不证明旧约的亚伯拉罕是一个历史人，既使事实有 Amorites 在东风螺属在同一个期间不确定它&族长&是他们的一个数字。 迈克尔・屈服主题的一种相当清楚治疗Astour 船锚圣经字典 (s.v。 &Amraphel&， &Arioch&和&Chedorlaomer&)，解释故事创世纪14作为反巴比伦宣传产品在期间 巴比伦囚禁 犹太人：
&在B&hl的以后广泛被接受，但错误，证明 mTu-ud-hul-a与其中一位Hittite国王命名了 TudhaliyasTadmor通过视同他发现了正确解答与亚述人国王Sennacherib (参见潮汐)。 astour (1966)辨认了Chedorlaomer文本的剩余的二位国王与Tukulti-Ninurta亚述I (参见 Arioch)和与迦勒底人Merodach-baladan (参见 Amraphel). 公分母在这四个统治者之间是每一他们，独立地，占领了巴比伦，被压迫对更加伟大或少许程度，并且拿走了它神圣的神的图象，包括它的首要神Marduk雕像; 此外，所有濒于悲剧的结束。
3. 关系到创世纪14。 所有企图重建Chedorlaomer文本和创世纪14之间的链接依然是投机。 然而，可利用的证据似乎一致与以下假说： 一犹太人在巴比伦，熟练在Akkadian语言和楔形文字的剧本，在Chedorlaomer文本某些事的一个早版本发现了一致以他的反巴比伦感觉。&(船锚圣经字典 s.v。 &Chedorlaomer&)
另一位学者，批评厨房的maximalist观点，考虑片剂和Gen.之间的一个关系。 投机，也辨认，但辨认Tudhula，在亚述Sennacherib的被遮掩的参考和Chedorlaomer，即。 Kudur-Nahhunte，作为&简要地统治巴比伦Elam第12位BC世纪国王的往事&。 (&在家长式记叙文发现历史记忆&由罗纳德・ Hindel， 酒吧 7月或1995 8月)
船锚圣经字典 建议圣经的帐户很可能从文本获得了非常接近Chedorlaomer片剂和这在可以说做得到好奖学金至少一个合理地好工作的出版物。 Chedorlaomer片剂BC认为是从第6个或第7个世纪，很好在时期以后 Hammurabi在大致时候，当Gen。 通过Deu。 被认为进入了他们的当前形式(即。 看见 新闻纪录片的假说). 当这些片剂提到图的Astour的证明时一定是令人发问的，他谨慎地支持他们和Gen.之间的一个链接。 14:1. Hammurabi从未被知道在死海附近根本竞选，虽然他的儿子有。 写Astour， &这证明，一旦广泛接受，是最新真正摒弃，主要，因为Hammurabi未曾是活跃的在西方&。 Chedorlaomer片剂，然后，看来仍然是最接近的考古学平行对在Gen.提及的东部联合的国王。 14:1. 唯一的问题很可能是，那，他们提到是从广泛被分离的时期的国王，被征服巴比伦用不同的时代。 语言，它似乎，有一点原因拒绝Hammurabi的证明与Amraphel，但记叙文没根据现代考古学有道理，当它被做时。 很多位学者也说连接没有道理在按年代地面，因为它比传统日期更晚将安置Abram，但在此，看关于年代史的部分如下。
如果Gen。 ch. 14历史言情(cf.，即， Judith书 )，它是可能的在exilic或岗位exilic年龄居住的作家(即。 在的之前或之后 巴比伦囚禁)，和谁熟悉巴比伦历史，决定提高亚伯拉罕的伟大通过要求他的军事成功反对国君 Tigris 并且 Euphrates他在Canaan享用的高声望，并且实用字符在他简要的交换显示了与 Melchizedek. 文章的历史部分 什一税 更加广泛地涉及会议的historicity与Melchizedek。
许多学者要求，根据考古学和语言学证据，许多故事在Pentateuch，包括帐户关于亚伯拉罕和 Moses被写了在国王之下 Josiah (BC第7个世纪)或国王 Hezekiah (BC第8个世纪)为了为一神论信仰提供一个历史框架在Yahweh。 有些学者指出邻国档案与不生存，例如埃及、亚述等等，在650之前BC显示圣经或它的主要字符故事踪影的文字记录。 这样要求详述在&谁是早期以色列人？& 由 威廉G。 Dever (威廉B。 出版Co.，大瀑布城， MI的Eerdmans 2003)。 另一本相似的书 Neil A。 Silberman 并且 以色列Finkelstein 是&被发掘的圣经& (西蒙和Schuster，纽约2001)。 即使如此， Moabite石碑提及以色列的Omri国王，并且许多学者得出平行在埃及pharaoh之间 Shoshenq I 并且 Shishaq 圣经(1 Ki。 11:40; 14:25; 并且2 Chr。 12:2 - 9)，和在国王圣经的大卫和看上去提到&大卫房子&的石题字之间从835 BC--虽然一些会争执前二封书信。
根据从直接地获得的演算 Masoretic 希伯来语 Torah亚伯拉罕以后是出生1,948年 圣经的创作 并且居住175年(创世纪25:7)，将对应于BC跨过从1812年的生活到1637年BC 犹太约会. 图在 Jubilees书 有在之前被负担的1,876年在创作以后和534年亚伯拉罕 成群外出; 年龄在提供了 创世纪的撒马利亚人版本 严密同意那些Jubilees在之前 洪水，但在洪水以后，他们在Masoretic文本增加大致100年到族长的每一年龄，造成2,247年数值在创作以后为亚伯拉罕的诞生。 希腊人 Septuagint 版本增加大约100年到几乎所有族长的诞生，导致3,312年更高的指数在创作以后为亚伯拉罕的诞生。
圣经的年代史地方亚伯拉罕的诞生的其他解释在上午2008点(Anno Mundi). 在创世纪11:32 ： 亚伯拉罕是在年岁的Haran死205 Terah的最小的儿子，在年2083 AM。 在Gen.12 ：4我们获悉那时亚伯拉罕是75年。 换句话说，当他的父亲Terah是130年，亚伯拉罕出生。 (205-75 = 130)。 所以亚伯拉罕在年2008 AM.出生。
当楔形文字首先被解密了， Theophilus少量翻译了是Spartoli汇集的一部分在英国的博物馆的一些巴比伦片剂。 特别是，他相信他在发现了 Chedorlaomer文本在第6个到第7个世纪在Gen.当前认为BC被写，名字的作战与五位国王的三东部联合的国王从Siddim谷。 14:1.
1887年， Schrader然后是一个提议Amraphel可能是供选择拼写为Hammurabi (cf。 ISBE 1915年， s.v。 &Hammurabi&)。
Vincent Scheil在皇家无背长椅博物馆随后发现了一种片剂 伊斯坦布尔 从Hammurabi到非常同一个名字的国王，即。 Kuder-Lagomer，和在少量的片剂。 因而达到以下书信：
名字从Gen。 14:1
名字从考古学
Amraphel 国王 Shinar
Hammurabi (= & Ammurapi &)国王 东风螺属
Arioch 国王 Ellasar
Eri-aku国王 Larsa (即。 亚述)
Chedorlaomer 国王 Elam (= Chodollogomor 在 LXX)
Elam的Kudur-Lagamar国王
潮汐，国家的国王(即。 goyim lit。 &国家&)
Tudhulu， Gazza的儿子
在1915年以前，许多学者变得主要说服Gen.的国王。 14:1被辨认了(cf。 再 ISBE 1915年， s.v。 Hammurabi，提及证明如半信半疑，并且 宽容百科全书 1917年， s.v。 &Amraphel&和Donald A。 MacKenzie的1915年 东风螺属和亚述神话 有(p。 247) &Hammurabi的证明与Amraphel现在是通常承认的&)。 终端 -双 在Hammurabi的结尾名字看平行Amraphel从楔形文字的标志为 -双 罐头也是发出音的 - pi. 片剂知道最初的标志为Hammurabi，明显 kh 产生 Khammurabi滴下了，这样 Ammurapi 是一个可实行的发音。 假设他崇拜了在他的一生或之后产生的Ammurabi-il，是适当的紧挨圣经的Amraphel。
奥尔布赖特是有助的在同步Hammurabi与亚述人和埃及当代，这样Hammurabi现在被认为在18世纪末期居住，不在19个如由假设 长的年代史. 因为许多普遍神学家可能不保持圣经的日期可能错误，他们开始同步Abram与帝国 Sargon I (第23个世纪在 短的年代史)和Schrader，少量和Scheil工作落在厚待外面与他们。
反对[引证需要] 复出Amraphel不可能获得从 Khammurabi竟管 Ammurabi/Ammurapi 拼写为已经被发现了的Hammurabi。 更加坚固的反对以后被做了，包括发现Hammurabi的信件Kuder-Lagomer的天在信件的文字之前及早在Hammurabi的王朝带领一些推测Gen. Kuder-Lagomer。 14:1应该同最新赫梯人或Akkadian国王联系在一起以相似的名字。 这些学者[引证需要] 因而一般认为段落不合时代-一个最新期间的产品，例如在的之前或之后 巴比伦囚禁. 其他[引证需要] 指出Kuder-Lagomer Lagomer是Elamite神的名字，而不是国王的实际名字，一些相信提到了一定在Hammurabi之前的国王。 Chedorlaomer文本的其他misreadings[引证需要] 被指出了，造成他们同整个地从考古学知道的不同的要人联系在一起。 看起来Schrader，少量和Scheil的理论散开了完全地。
主流奖学金20世纪其间在创世纪放弃了企图辨认亚伯拉罕和他的当代与历史人物形象。[18] 当它广泛被承认时没有考古学的证据证明亚伯拉罕的存在，明显的平行到创世纪在考古学纪录保证猜想在族长的historicity和在创世纪最将好适合帐户的期间在宗教圈子依然是活。 &基督的王国使者& 亚伯拉罕-父亲忠实 (2001)通过陈述&一次它暗示历史亚伯拉罕是普遍的用Hammurabi，巴比伦的国王连接Amraphel， Shinar的国王，但它一般现在被承认Hammurabi比亚伯拉罕晚&。
一个传统年代史可以从被修建 MT 如下： 如果Solomon的寺庙开始了，当多数学者投入了它，约。 960-970 BC，使用即。 966，我们有1446年为成群外出(I Ki。 6:1). 有在埃及据报道度过的400年(前。 12:40)，我们只然后需要从进入埃及的Jacob的增加几年到亚伯拉罕。 如此，我们可以补充说， Jacob是假想130他来了到埃及(Gen。 47:9)， Isaac是60年，当他有Jacob时(Gen。 25:26)和亚伯拉罕是100 Isaac出生，并且我们得到1446年+ 400 + 130 + 60 + 100 = 2136 BC为Abram的诞生。
圣经年代史可观的品种是可能的。 例如，不同于多数现代翻译，根据所有最旧的圣经版本不依赖于中世纪犹太教教士 -- Septuagint 撒马利亚人Pentateuch和 死海纸卷 -- 逗留的430年是期间&在Canaan和埃及& (可能的文本成群外出12 ： 42)，因而总计从亚伯拉罕时。 锎保罗的信仰在加仑3:17。 所以图超过二百年是(1446年+ 430 = 1876年BC)。
因此，如果你遵守一种早成群外出理论，然后Abram通常同步与 Sargon I或者有时其他图在苏美尔人的帝国。 如果你倾向一种晚成群外出理论然后亚伯拉罕的生活可能重叠那Hammurabi的帝国。
Gen. 10:10有它巴比伦是起点 Nimrod的 帝国。 在地点之前 Sargon的 首都， Agade被辨认了，它有时应该Nimrod是 Sargon I和那Agade是巴比伦。 即使如此，但，有原因更喜欢Hammurabi的等式与Amraphel。 Gen. Nimrod。 ch. 10在ch之前Amraphel。 14和Nimrod的王国从&巴比伦、Erech、Akkad和Calneh开始了，在Shinar& (Gen。 10:10). Nimrod的提及在并且跟随那些Abram之前。 此外， Nimrod同联系在一起 巴比伦塔Agade不是塔，在圣经。
犹太法学博士的材料是充分的被投掷入熔炉的Abram帐户使用为做砖为巴比伦塔由Nimrod，但Abram是神奇地未伤害的，而熔炉传播了到城市的其余，导致Chasdim的&火&。[需要的引证] 结论然后，根据这些主张，是Nimrod和Abram是更多或较少当代。 但在Hammurabi期间仅做了巴比伦因本身之能力成为帝国的起点。
如果你坚持那Gen。 Ch. 14读作为历史真实性的遗嘱，然后老巴比伦帝国，象Nimrod的，仅延伸到Trans乔丹，但在Hammurabi的儿子期间王朝; 而苏美尔人的帝国相反没有。 市巴比伦是老巴比伦帝国，它的不仅起点是它的国会大厦。 在老巴比伦帝国以后的末端以Hammurabi的儿子失败由Elamites，没有从市统治的另一个帝国巴比伦直到新巴比伦帝国，是太晚以至于不能与亚伯拉罕同步。
没有考古学相互关系为Abram生活，而成群外出在埃及在以色列可以关联与Semitic存在的踪影，根据Bietak，以及许多转折从Egypto迦南物质文化与原始以色列人。 早成群外出将阻止同步Abram与Hammurabi的帝国，推挤他回到苏美尔人的时期。
在第18和19世纪，有对亚伯拉罕的身分的被隔绝的猜想和 Brahma或者亚伯拉罕和 Rama. 这根据名字的相似性(亚伯拉罕是Brahma一个近的变位字)。 Voltaire 总结了这样猜想：
这命名Bram， Abram，是著名的在印度和波斯： 一些博学的人甚而宣称他是和一样那个希腊人告诉的立法者 Zoroaster. 其他认为他是印地安人的Brahma。[19]
这样论据由最新宗教占去 synchretists 例如 Godfrey Higgins 1834年争论&阿拉伯史学家主张那Brahma和亚伯拉罕，他们的祖先，是同一个人。 波斯人一般告诉了亚伯拉罕Ibrahim Zeradust。 Cyrus认为犹太人的宗教同他自己一样。 Hindus一定来自亚伯拉罕或者以色列人从Brahma& &[20]
你也许也考虑显著Brahma的妻子Sarasvati的名字的相似性[21] 与亚伯拉罕的妻子萨拉比较。
使用了论据 圣经的写实主义者 证明， Brahma是亚伯拉罕腐败的记忆和由确定 印度民族主义者 建议逆。[22]
muslim传教士用于论据证明， Brahma是亚伯拉罕腐败的记忆。 他们也声称其他字符在印度圣经实际上是在古兰经提及的人们。[23] A. D. Pusalker，杂文&传统历史从最早的时代&看上去在 Vedic年龄因为历史约会这些圣经是在圣经的年龄之前，因此，要求历史Rama约会对1950 BC.So这不可能是真实的。[24]
^ JewishEncyclopedia.com 状态， &形式&亚伯拉罕&在希伯来语不产生感觉&。 许多解释被提供了，包括对第一个元素的分析 abr- &院长&，然而产生一个无意义的第二个元素。
^ 市Haran未以这个兄弟在希伯来语命名和不同地被拼写。
^ &走圣经&在pbs.org.
^ 大卫Rosenberg，亚伯拉罕，第一个历史传记23日(2006) (读书&但她也是我的姐妹我的父亲的女儿，没有我母亲的和她成为了我的妻子。&)
^ 亚伯拉罕是10年资深的对萨拉，死在年龄127。 (Gen 23:1).
^ Gen 25:7
^ *Holweck， F。 G. 圣徒的一本自传字典. St. 路易斯， MO ： B. 牧者书Co。 1924.
^ Ibrahim， 回教百科全书
^ 回教文本USC-MSA纲要 .
^ 犹太人的上古，书1， 12:4
^ 犹太人的上古，书1， 12:2
^ 先知Muhammad (AlSira AlNabawiyya)的生活，容量I，由Trevor ・ Le Gassick教授翻译了，回顾由博士。 Ahmed Fareed被限制的石榴石出版， 8南部的法院，南街道读书RG1 4QS，英国; 回教贡献中心对Civilization 1998年，页。 50-52;
^ 耶稣基督圣徒教堂。 &亚伯拉罕&。 圣经字典。 智力Reserve 1979年。.
^ Peterson， H。 Donl。 亚伯拉罕书的故事 , 25. 盐湖城： Deseret Book 1995年。
^ 巨大价格，介绍笔记珍珠 .
^ Vermes、圣经和传统在犹太教， 70-72; 啤酒， Leben亚伯拉罕的， 9-14
^ 耶稣基督圣徒教堂。 &亚伯拉罕&。 圣经字典。 智力Reserve 1979年。.
^ 百科全书Britannica[需要的引证] 文章在&Amraphel&有： &早先世代的学者设法辨认这些名字与重要历史图即， Amraphel与Hammurabi巴比伦，但小的遗骸的今天这些假定&。
^ Voltaire的文章.
^ Higgins， G.， A 卷. I， p。 396.
^ Padma Purana， Srishtikhand，第17章。 &由brahmanas和其他devas伴随，或者半神半人， Brahma阁下曾经去Pushkara执行牺牲。 这样牺牲将与一.的妻子一起执行，因此，当安排为牺牲是完全的， Brahma阁下送Narada Muni，贤哲在devas之中，带来Sarasvati， Brahma阁下的一致。 但Sarasvati没有准备离开，因此Narada回到了Punkara单独。&翻译从回到神性杂志， #32-01引述了1998年。
^ 前伊斯兰教的阿拉伯半岛-第1的Vedic过去部分.
^ 先知Muhammad (s)在印度圣经.
^ 基因D。 Matlock。 谁是亚伯拉罕？. Viewzone.com。
1911年百科全书Britannica.
Rosenberg，大卫。 亚伯拉罕： 第一个历史传记。 基本书或Perseus书小组，剑桥，马萨诸塞2006年。 国际标准书号0-465-07094-9.
Holweck， F。 G. 圣徒的一本自传字典. St. 路易斯， MO ： B. 牧者书Co。 1924.
现代圣徒圣经字典
Nibley，休W。 亚伯拉罕的寺庙戏曲
Vermes、圣经和传统在犹太教
啤酒， Leben亚伯拉罕的
路易斯Ginzberg，犹太人的传奇， trans。 Henrietta Szold (费城： 美国的犹太出版物社会1909)
亚伯拉罕LDS巨大价格圣经珍珠书
Bloch，以色列und模子V&lker (柏林： harz 1922)
Torcszyner， &谜语在圣经&，西伯来联合学院年鉴1日(1924)
Ginzberg，犹太人的传奇
Kohler， &Pre-Talmudic Haggada&，犹太季度回顾7 (1895 7月) ： 587.
Wikimedia共同性有媒介与有关：
Wikiquote 有引文的一件收藏品与有关：
Abrahamic宗教
亚伯拉罕的怀里
圣经的批评
以色列的汇聚
伊斯兰教的观点的亚伯拉罕
主要宗教的创建者名单
巨大价格珍珠 亚伯拉罕书
创世纪谱学
诺亚的儿子
这篇文章合并文本从 Encyclop&dia Britannica 第十一编辑现在出版物在 公共领域.
以下是引用玄色冠服圣人在 09:11:22的发言：
历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超越宗教、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为教祖，而这三个宗教拥有达三十亿的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚伯兰，后遵神旨改为亚伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；他与他的长子在麦加修建的一间小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们在谈到三教起源时不得不提到这个人，他---就是古希伯人亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说出生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底河的南岸，始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发拉底河畔的港口城市，当时非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯河的冲积，海岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败，遗址在二十世纪二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡过了他的童年与少年时期，从他拥有相当文化而当时乌尔城居民很少识字的情况来看，他是在祭司或官员家里接受的教育，但最重要的一点是他曾受过苏美尔人文化的熏陶，《吉加美士史诗》中有关大洪水、伊甸园、偷吃不死草的蛇的记载给他留下了深刻的印象，这些印象他传给了他的后人，并最终反映在《圣经》里，史诗里的神仙老祖应是诺亚的最初原型。乌尔城当时流行多神崇拜，每个人都有他自己的私人神祗，亚伯拉罕很可能曾信奉过当时乌尔城的主神---月神。
亚伯拉罕成年后与撒莱成婚，这对夫妇可算是西方历史上最著名的夫妇之一了，据&圣经&的记载他们都活过了120岁，这在当时是几乎不可能的，唯一可能的解释是亚伯拉罕与撒莱是那段时期所有希伯来人部落领袖与领袖夫人的统称，也就是说，他们不是两个人，而是不同的几代希伯来人部落领袖夫妇。他们婚后一段时间亚伯拉罕的父亲他拉带着家人远离乌尔城开始了新的游牧生活，随行的有亚伯拉罕夫妇、亚伯拉罕兄弟哈兰的儿子罗得等人。《圣经》里并没有说明为什么他们要离开故乡，但犹太人的一个故事说是当地的国王在观测星象时预测到有人将起来反抗他尊崇的宗教信仰，于是就开始迫害他认为可疑的人，导致亚伯拉罕一行人离开了乌尔城。他们的第一个目的地是在两河源头的哈兰。哈兰位于两河起源的亚述地区，即现在土耳其南部的拜得赫河畔，离叙利亚边境不远。当时那里是草原地带，十分适于身为游牧部落塞姆人一支的亚伯拉罕家族，亚伯拉罕大概就是在哈兰接过了家族管理权的，也可以说是当上了希伯莱人部落的领袖。
虽说《旧约&创世纪》第11章第31节记载希伯来人原居于乌尔城，后来迁至哈兰，可关于亚伯拉罕的出生地也就是希伯来人的起源地还有不同的说法。美国圣经考古学者埃温斯&赖特考证说希腊文《七十士本》中根本没有提到乌尔之名称，因此有些学者认为《通俗拉丁本》旧约中之乌尔并非文字上的错误，而是后加的，故初步可以认定希伯来人的祖居地为哈兰，《旧约&申命记》第26章第5节就说明了其祖居地为哈兰。另外在哈兰附近还有一个叫山力乌尔法的小城，这里以前就称为乌尔法，有一部分人认为这才是亚伯拉罕的出生地。山力乌尔法充满了有关亚伯拉罕的传说，有的说他出生在城南一个岩石下的山洞，他出生一天就有一个月大，过完第一个生日就有12岁大了。当他因一神教信仰被国王施以火刑的时候，出现了一个巨大的水池将火浸熄，燃烧的木头变成大鱼救了亚伯拉罕，现在那个洞口有两个水池象征这个奇迹，池里的鲤鱼是不能吃的，否则会眼瞎，这也是伊斯兰教徒尊崇鱼类的原因之一。现在当地每年都要举行亚伯拉罕庆典，大大地推动了旅游业的发展。
不管亚伯拉罕出生在什么地方，希伯来人曾生活在哈兰并从这里迁到其他地方和他曾受到苏美尔人文化的薰陶是确定不移的，亚伯拉罕也正是在这里接到神谕，提出了一神教的信仰，也正是在这里亚伯拉罕部落得以发展，为以后组成希伯来民族打下了基础。
一神教的提出是当时私有制日益发展、部落领袖权力越来越集中的现实在宗教上的反映，当时作为基姆人一支的亚伯拉罕部落信仰许多神祗，耶和华只是其中的沙漠之神与战神，因希伯来人在长期的游牧生活中见得最多、给他们印象最深、同时威协也最大的是沙漠，再加上在游牧生活中不断地与其他部落发生战争，所以主管这两方面的神灵就成为他们的主神。当时的权力主要是集中在祭司手中，哪个祭司所供奉的神影响大，这祭司权力也就大。所以亚伯拉罕为了在部落中保持强大而集中的世俗权力就只有先在宗教方面集中神权、统一信仰，于是一神教信仰就被提出来了，亚伯拉罕由此成为犹太教、基督教、伊斯兰教的精神始祖。
二、亚伯拉罕家族新的游牧生活
为了避开战乱、谋求部落更大的发展，亚伯拉罕称奉了天神圣谕要迁到迦南去，于是这个部落的部分人又追随亚伯拉罕开始了新的游牧生活，这一年亚伯拉罕75岁，随行的有他的妻子撒莱和侄儿罗得。他们从哈兰出发经叙利亚，过大马士革最终到达了迦南。《圣经》中记述的迦南约北起叙利来、南达埃及，是一块流淌着奶和蜜的好地方。这大概一是因迦南在当时确实十分肥沃，二是亚伯拉罕为了吸引更多的部民跟他游牧而制造的美好前景。迦南这地方现在正是近几十年中东战争的中心，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、约旦都位于这一地区，那里现在怎样大家可以从电视上了解，这里就不多说了。伽南人实际上就是腓尼基人，迦南是于公元前三千年左右沿地中海东岸北部兴起的一个由诸商业城市组成的奴隶制国家，迦南是它的古老名称，后迦南一个牧人的狗在海滩上咬到一个贝壳，嘴被染上了红色，这种贝壳被发现后迦南人就用它来染布，成为这个商业民族的拳头产品。在公元前九世纪时希腊人将出产这种绚丽的紫红色的迦南称为腓尼基，意为&紫红色之国&。后来腓尼基人又在北非建立了迦太基，迦太基的意思就是新都，迦太基后曾与罗马人长期作战，出了汉尼拔这样杰出的军事统帅。当时腓尼基是地中海边最为富饶的国家，对于基姆人一支的亚伯拉罕游牧部落来说确实是一块流着奶与蜜的土地。他们到了迦南后就开始不断地侵扰那里的农业部落和城市，扮演了不光彩的角色，迦南人把他们称为希伯来人，意为&从河那边来的人&。现在以色列人与阿拉伯人总在争论谁是那块土地的最初主人，实际上两边都不能算是那里最初的主人，就连迦南人也不是。那里最早的居民是胡里特人，公元前三千年操塞姆语的迦南人进入那里，很快就与胡里特人融合，共同建立了迦南。而阿拉伯人更是走海路从欧洲迁来的外来民族，时间更晚，所以争论谁是那里最早的主人真是没什么意思，后去英伦三岛的诺曼人与先到的撒克逊人最后不也融合了吗？大家可以去看一下司各特的《撒克逊英雄传》如要按先来后到次序的话，在他们之前还有更早的凯尔特人，英伦三岛应是凯尔特人后裔爱尔兰人的，撒克逊人与诺曼人愿意吗？
亚伯拉罕在迦南最先呆的地方是示剑，即现在的纳布勒斯，示剑建立于公元前2000年初。后来他又到了伯特利（现在的贝廷）东边的山上定居下来，在那里为耶和华修建了一座祭坛，此前他还在示剑建立了同样用途的一座。这时耶和华已正式成为他所推崇的唯一神祗，但在他的部落里仍然存在多神信仰，这可能是部落领袖权力集中过程中现实斗争在宗教上的反映。当时伽南奉行多神信仰，崇拜偶像，以活人献祭，再加上其强大的实力，对刚产生一神信仰的希伯来民族来说是一个威胁，所以希伯来人又向南前进到了现在以色列南部的沙漠地区。这里现在是以色列的武器试验区，因滴水灌溉的推广当地还是以色列重要的农业区，不过在亚伯拉罕时代那里可是一片干旱的沙石地，亚伯拉罕在那里遇到了旱灾，只好又向南前进，最后他们来到了埃及，吸引他们的是尼罗河与富饶的三角州。在到埃及之前，亚伯拉罕对他的妻子撒莱说：&我知道你是容貌秀美的女子，埃及人必会抢走你，如他们知道我是你丈夫就一定会杀了我再抢走你，所以请你说是我的妹子，使我因你得平安，我也因你得存活。&这时的亚伯拉罕已没了在伽南时开拓新的生存空间时的豪气，这可能是因为他的部落在沙漠时遇到的饥荒使其元气大伤，面对强大的埃及已无力进行游牧部落式的侵扰，这次是去投靠以使部落休养生息的，不得不低头。这大概是犹太人历史上所受的第一次屈辱吧。果然，法老抢去了亚伯拉罕的撒莱，这充分说明撒莱不是一个人的名字，而是众多希伯来部落领袖夫人的统称，否则以亚伯拉罕的年龄推算，她起码也60多岁了，就算是还健在也不会美到哪去。这件事也有可能是亚伯拉罕为了全部落人的利益牺牲了自己妻子，总之这次他付出了很大的代价。于是希伯来人就在埃及定居下来，在埃及期间亚伯拉罕靠一神信仰增强部落的凝聚力，保证了希伯来人不被埃及人同化。经过休养，部落实力得以恢复，同时这次迁移与在埃及的见闻已使亚伯拉罕意识到要在天灾面前生存下来就必须要有属于自己的一块土地，这就是希伯来人由游牧部落转为农耕部落的开始。当希伯来人的实力得以恢复后，亚伯拉罕就不满足于妻子被占的事实了。他在青年时代就在官员或祭司家学习过，又长期负责部落的祭祀，对于借助神谕处理世俗的事是十分清楚。他派人使了手脚让法老吃苦头，再加上当时也确实有一些天灾降在法老家族，于是这使法老认为是他抢了撒莱得到的报应，就把亚伯拉罕叫去，说：&你这向我作的是什么事呢？为什么说她是你的妹子，以致于我将她取来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走了。&这话说得好像全是亚伯拉罕不对一样，真有水平。亚伯拉罕这时趁机提出要离开埃及回伽南，法老这时对希伯来人本就十分头痛，他认为对希伯来人是同化又同化不了，想消灭吧他们又有神灵的保护，眼看他们的力量在一天天壮大，他真担心有一天希伯来人会为埃及带来动乱。亚伯拉罕这时提出走正是他求之不得的。于是亚伯拉罕就带着部落积蓄的与法老赏赐的大量珍宝与牲畜离开了埃及，这是希伯来人第一次到埃及，来去都算是容易，以后可就不是这样了。
当他们一行人浩浩荡荡地回到迦南后，亚伯拉罕成功地解决了一宗土地纠纷。纠纷双方一方是他的侄儿罗得的牧人，一方是他的牧人。他解决纠纷的方法是让罗得自己先选择，最后罗得选了肥沃的约旦谷地，而亚伯拉罕则选了伽南，这也就是神谕中上帝一再提到要给他的应许之地。一场可能引起部落分裂的土地纠纷就这样被他化为无形了，他在处理这件事中所表现出来的大公无私与长者风范成为西亚地区游牧部落心目中的楷模。为了表达对上帝的感恩，亚伯拉罕在希伯伦建立了一个祭坛。亚伯拉罕在希伯伦的时候成为了一个活跃的军事指挥员，这大概与希伯伦人在当地开始扩张有关，毕竟在埃及他们的实力有了很大的增长。这时传来一个消息，他所钟爱的侄儿罗得被四个部落首领活捉。他立刻率领318个战士去打败这四个部落救出了罗得，此举再次为他赢得了广泛的声誉，使其在全希伯来部落拥有了至高无上的权力。这时他觉得可以加强一神信仰宣传的力度了，在凯旋的路上他来到撒冷，这个地方很可能就是耶路撒冷的前身，开始了与上帝的对话，实际上就是借上帝之口宣布自己的主张，他宣传上帝答应他赐与他众多的子裔，将如同天上星子一般数不过来，这样的许诺在以生育力为信仰中心的伽南十分有吸引力。
三、亚伯拉罕与撒拉的家庭生活
为了取得自己的子裔，亚伯拉罕在妻子撒莱的劝说下与从埃及起就跟随他的埃及奴隶夏甲生育了一个儿子---以实玛列，他的出生预示了公元7世纪在阿拉伯出现的伊斯兰教找到了自己的先知代言人，因为他具有埃及血统，这对于阿拉伯人来说是十分重要的，他在《古兰经》中叫易司马仪，经中说他是先知的长子与新一代的先知，在主面前十分受宠爱。不过在夏甲怀上以实玛列后却因撒拉的妒忌而受到了虐待，亚伯拉罕大概是因为觉得撒莱在埃及时为部落作出了巨大牺牲心中一直有愧于她，所以对此没有干涉。夏甲对于主人只是将自己作为生殖工具的作法感到十分委屈，就出走打算回到埃及。在路上据说天使拦住了她，命她回到主人身边，并告诉她她将生