信愿法师：为中阴身之亡灵念佛超度是否有用？－－学佛网
&信愿法师：为中阴身之亡灵念佛超度是否有用？
发布：信愿法师专页&［ &］&& 日期: 8:54:00&&
　　问：为中阴身之亡灵念佛超度是否有用?　　答：有人说：“人死了，渺渺茫茫，一去不返，如石沉大海，因此念佛超度，使其往生净土，是没用的。”此言是正确吗?　　为什么会设这个问答?就是因为确实有人说，人死了，渺渺茫茫，一去不返了，就像石头沉入大海，所以念佛超度亡者，使他往生净土，这个无效啦，这个没有用啦，就是浪费时间啦，这是浪费精神啦。请问诸位菩萨：说这种话正确吗?不正确。这种是断灭见、是邪见，会毒害别人的法身慧命。因为一个人已经死了，他如果还在中阴身，还未去投生在六道，为他念佛，将他的神识超度往生到西方净土，不但有效，而且是很有效，只要这个亡者愿意念佛，愿意求生西方净土，他决定可以藉着阳上家亲眷属或莲友为他助念的殊胜法缘，往生西方极乐世界。　　所以，很多没有学佛没有念佛的人，有错误的邪见，甚至学佛修行的人，也有不正知、不正见。我们修学佛法，一定要依法不依人。不论什么人所说的道理，都要问问，是不是符合佛经世尊所开示的，如果符合相应佛所说的，我们就相信，我们就接受;如果不符合不相应，我们就不能相信、不能接受，这叫做依法不依人。　　答：此言大错!不知佛法之人，妄言谬论，贻祸众生，自误误人。《优婆塞戒经》云：“若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。”　　《优婆塞戒经》说：若父亲已经丧命，而且堕入饿鬼道中了，阳上的子女为他追福――“追福”的意思就是，为亡亲修福。因为他自己没有办法修，是阳上的子女为他修，所以才叫做追福。“当知即得”，这位亡者就得到了他阳上子女为他所修的福报。所以亲人已经过往了，为他诵经有没有效?为他持咒有没有效?为他念佛有没有效?为他修福绝对有效，《优婆塞戒经》世尊所开示的。《戒经》是佛陀一人所说的，连菩萨都没有资格说，所以我们相信佛祖的话。你看，已经堕落于饿鬼道了，为他修福追荐，就能够使他得到福报利益。还未堕落于饿鬼道中，只是在中阴身之中，为他念佛超度怎么会无效?一定有效。　　堕鬼道中，尚能借阳上眷属修福而得救，何况中阴身之时，念佛超度，岂无效用也?又《灌顶随愿往生十方净土经》言：“命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方无量x净土，承此功德，必得往生。”此段经文明确指出，为中阴众生修福，能令其往生净土。　　这部《灌顶随愿往生十方净土经》所说的这段经文很好。这段经文使我们清楚明白了知，一个人命终之后，在中阴身之中，他的身高就像一个小儿，上面说过，就像一个五、六岁小孩身高。“罪福未定”，因为还在中阴身之中，还在诸司论判业果，所以他要去投生或是要去堕落，还未决定，所以中阴身是上升下沉的阶段，最需要阳上的家亲眷属和外人为他助念，对不对?所以一个人已经死了二天、三天，大多数还未去投生，或者是还未去堕落的人，这个时候很需要我们的帮助。我们发菩提心行菩萨道，帮忙这种升沉未定的众生，效果很好，所以赶快为自己的亡亲念佛，赶快为不认识的人念佛，帮助他解脱，不要再在三界六道沉沦受苦。诸位!这功德大不大?很大。　　所以，若有人死，我们要工作先搁着，杂事先放下，赶快先去为他助念，这就是慈悲心，这种人就是弥陀的使者，这种人就是诸佛的化身，这种人念佛就和阿弥陀佛的本愿名号更相应，对不对?一个人在临命终或是已经死了，最需要人帮助他的时候，你这时候不帮助他，你要帮助谁?　　不要说我们发菩提心行菩萨道去帮助别人，我们说我们自己临命终快要死了，我们会不会希望别人来帮助我们?也会。我们会不会希望我们死了之后，也有人在我们的身体旁边为我们助念?也会。因为有人助我们，总是比较好不会比较坏嘛。你会说：师父!我已经生死自在了，临命终正念分明，南无阿弥陀佛……双手合掌，双脚一盘，顺便说一首偈颂法语，跟大家勉励，所以我不需要人家助念。但是，你的遗体也会需要人家帮你处理，有莲友帮忙处理你的遗体，而且鼓励你的家亲眷属学佛念佛，你要还是不要?要!大家都要，谁不要?有比较好没有比较坏。所以，我们念佛的人，要多发心为人助念。　　“命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福”，就是因为他还在中阴身之中，罪福未定，所以要赶快为他修福，希望这个亡者的神识能够往生十方净土。下面那两句才是重要的话：　　“承此功德，必得往生。”中阴身的众生，承受阳上之人为他修的福，使他承受这个修福的功德，一定往生。经文世尊用“必”这个字，是很肯定的话。所以，为亡者念佛，助他往生西方极乐世界，有效吗?有!绝对有效，还不用钱。所以我们多发心为人助念，费一个下午的时间，我们为这个亡者念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……跟亡者鼓励几句，让他念佛往生西方极乐世界，这个亡者在中阴身，可以听到你为他念佛的音声，可以听到你为他开示的法语，他感受到佛陀慈悲光明照耀的清凉、解脱、自在，他怎么会不想念佛往生西方极乐世界?会!　　所以，死人在中阴的时候，他能亲眼目睹到佛的威神光明，比活人较容易接受佛法。十多年来，师父的感受就是：死人比活人还好度。因为死人在中阴身之时，能够感受到佛光照耀使得身心柔软、清凉、自在;活人因为有这色身肉体拘束，无法亲眼目睹到佛菩萨的真身妙相，无法亲眼目睹到佛菩萨的慈光照耀，所以比较容易怀疑。所以我们看到《灌顶随愿往生十方净土经》世尊开示的道理，我们应该要好好的做阿弥陀佛的使者，为每一个临终者、亡者，念阿弥陀佛的名号，为他修福，希望亡者的神识往生弥陀净土，那一定往生。世尊的开示真理――凡是有人说：你为那个亡者助念，不可能会往生，他所说的，和世尊在《灌顶随愿往生十方净土经》所说的不一样，请问诸位：你要听佛陀说的还是要听人说的?听佛陀的。佛陀所说的才是真理、才是事实、才是真相。　　下面引用《地藏经》的开示。《地藏经》说到临终的助念、修福是最多的。　　又《地藏经》言：“七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦。”是知，中阴身善恶未判，惶恐不安，急盼眷属，追荐救拔。　　《地藏经》说，一个亡者死后，在他七七日内如痴如聋，就是因为他无法像在阳上时，可以拜佛、念佛修行。他失去这个色身了，在中阴要修行，当然无法像在人间时那么殊胜。他这时候受到业力的驱使，那种感受非常的深刻，因为在中阴的时候有业通。我们现在因为还有这个色身拘束着神识，所以我们想要到哪里，无法马上就到哪里;中阴的众生，因为没有色身的拘束，所以他的念头一动，想要到哪里，神识就到哪里了。所以，因为没有色身的依附，每一个起心动念，他的感受非常的深刻。　　这个情形就是师父经常在譬喻，我们晚上在床上休息，但是我们意识一直在做梦，梦境无论是好梦或是坏梦，我们在做梦的时候，感受都很真实，但是若天亮醒过来，我们才知道：“原来我昨天所做的好梦，是假的，不是真实的。”但是在昨晚的梦境之中，你的感受是很真实。好比说你梦见这一期的大乐透第一特奖六亿，是你中的。你很高兴，大乐透已经继续龟六期了，这期你买了，第一特奖的得主是六亿，哇!很高兴。醒来才知道：这是一场梦。那个时候本来你会很高兴吗?不会!因为这是虚假不实的。但是，你在梦里梦到中了大乐透第一特奖六亿，你会很高兴。　　我们现在就是在做白日梦。这个世间是很虚幻的，很短暂的，可是我们不知道。我们一直很迷昧，没有觉悟，所以追求虚假虚幻的世间一切。所以一个觉悟的人，知道要追求真实与永恒，念佛往生西方佛国，是追求真实、追求永恒，诸位!你要吗?　　所以一个人死了，在七七日内，我们赶快为他念佛，因为他没有办法念、没有办法修了、没有办法拜了、没有办法诵了，我们来帮助他，让他因为我们的帮助，在诸司辩论业果，能够因为造作新福超越生死。　　“审定之后，据业受生”，就是在说这个中阴身众生，还在诸司辩论业果，还未判定的时候，他不知道到底会投生六道的哪一道，或是去往生西方佛国，尚未决定。一经决定之后，就根据他所要受的业报去投生。譬如说在头七之内，诸司辩论业果之后，因果审定他要来人间出世，继续做人，头七圆满日那天，他去投生人间。因果报应就是这样。　　那么也许你会问：“师父!一个人死后，他在中阴身之时，诸司审判，是阎罗王审判的吗?”没有错。虽然是阎罗王审判的，其实是他自己审判自己的，对不对?他所造作的业因决定他未来的去处，他业果要受什么，就是他以前造作什么业因。一个平生持守三归、五戒的人，将来当然他就会投生在人间做人;一个修持三归、五戒、十善的人，当然将来他就会投生到天上做天人;一个修持三归、五戒、十善、四圣谛的人，当然就会成就罗汉;一个修持三归、五戒、十善、四圣谛、十二因缘的人，当然将来就会成就辟支佛;一个修持三归、五戒、十善、四圣谛、十二因缘、六度万行的人，将来就会成就菩萨;一个修持三归、五戒、十善、念佛的人，将来就往生西方极乐世界成佛。诸位!这样你要念佛吗?(掌声)　　同样因果报应的定律，一个贪欲心很强的人，将来就投生在饿鬼道;一个_怒心很强的人，将来就投生在地狱道;一个愚痴心很强的人，将来就投生在畜生道。诸位!害死我们在六道轮回的，是自己还是别人?是自己还是阎罗王?自己。使我们往生西方佛国的，是自己还是别人?自己。善知识对你的教导，你接纳;佛祖叫你念佛，你就念佛;师父叫你念佛，你就念佛，你当然往生西方佛国。据业受生，不管是善业、恶业或净业。　　“未测之间，千万愁苦”，就是中阴身的众生在七七日内，希望家亲眷属为他修福，在审定之前，是非常的愁苦，这个时候是不是很需要别人对他的帮助?帮助他的人是谁?就是我们，就是需要我们帮助他。所以，中阴身善恶未判，惶恐不安，急盼眷属，追荐救拔。　　如《地藏经》言：“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。”　　《地藏经》这段经文说出中阴身众生的心情。在审定因果报应之前，中阴身的众生在七七日内，念念之间非常盼望他的阳上家亲眷属为他修福，救度他往生西方佛国。诸位老菩萨!将来你若临终，会希望你的家亲眷属为你念佛吗?将来你若死后，在中阴身第一天、第二天、第三天、第四天、第五天……还未往生到西方佛国，还在中阴身四处飘游的时候，会希望你阳上的家亲眷属为你念佛吗?会希望莲友为你念佛吗?会希望师父为你念佛吗?所以你就要常回来讲堂，你和师父结缘，将来你若死了，师父看到菩萨平常常常回来讲堂，很认真修行，他死了，死两天了，天气这么冷，赶快去为他念佛，送他去西方极乐世界比较温暖。那么你看到师父去，你还会不想念佛吗?会不会?我相信会啦。因为看到师父来了，你就知道：师父来一定是叫我念佛的，师父来一定是将我度到西方的。虽然不是师父度的，是阿弥陀佛度的，但是师父来一定是请阿弥陀佛来度我去西方极乐世界的。我会不会请鬼神夜叉把你捉到地狱?不会!所以时常回来和师父结缘，有比较好没有比较坏，这样你们要不要?(掌声)　　所以，末法时代的在家大德，实在有需要亲近当地寺院道场，将来有一天，若不是我们死或许是我们的亲人死，你有跟这间寺院的师父平常结好缘、结善缘、结法缘，你有事情要邀请这位师父帮助你，人家比较不会推辞。你不认识，人家一句话就把你推辞掉了对不对?当然教界很多法师都很慈悲，不认识的，你邀请他，他也会去的。但是总是有缘，而且那个缘是很深的缘，自自然然因缘果报，就会帮你安排的很巧妙。因为阿弥陀佛要度你，有善巧方便。人间这个弟子已经舍报了，那个色身无法再继续使用了，阿弥陀佛就以他的妙观察智，观察这个菩萨在平常，和本愿山弥陀讲堂的住持信愿法师结的缘很好，信愿法师若说一句他就听一句，信愿法师说二句他就听二句，缘这么好，应该安排信愿法师在这个菩萨的身边，帮他助念、帮他开示、帮他发落后事;这个菩萨若看到信愿法师，绝对会起正念念佛的。这个时候，阿弥陀佛用神通佛眼一看，信愿法师在忙那忙这，不要紧!先来安排，先来帮他助念比较要紧。阿弥陀佛就会去安排。阿弥陀佛在安排这个亡者受到善知识的开示助念，阿弥陀佛会安排的很好。诸位!你对阿弥陀佛的安排有信心吗?(掌声)　　每一个亡者能够遇到阳上的家亲眷属或者莲友为他助念，都是阿弥陀佛冥冥之中巧妙的安排。阿弥陀佛在办事，我们放心。要救度我们的阿弥陀佛，绝对会安排得很顺遂。我们不用去烦恼，我们只要负责念佛，阿弥陀佛绝对会跟大家说：我办事，你放心。　　此时，若有人为其念佛开示，助其解脱，岂非救人一命!　　中阴身的众生，很盼望阳上家亲眷属为他修福，这个时候，家亲眷属若为他诵经、为他持咒、为他念佛，这中阴身的众生就非常的欢喜、非常的欣慰，对不对?但是阳上的家亲眷属若不孝，不但不会为亡亲修福、诵经、念佛，还为了遗产在争夺、在吵架，这个亡亲在中阴身会不会很痛苦?会不会很伤心?这个时候内心绝对很难过：“唉!生了这些，没有一个像样的，实在很不孝，我已经死了好几天了，也不会叫法师来为我诵经念佛，只有为了我那两千万的遗产在争夺，早知道也不要留给他们。”那个时候会感叹、会伤心、会难过，因为他所留的遗产，成为子孙争夺的根源，他一定是情何以堪。　　诸位在家菩萨!道理说到这里，你就要觉醒了。要追求什么，你人生的方向一定要抓得正确。因为将来你的子孙会如何对待你，你现在要内心有所打算。将来子孙会妨碍你往生或是帮助你往生?你现在要打算好。因为将来你这个身体不是你自己可以做主的，是子孙在帮你做主的。所以，师父经常鼓励诸位在家菩萨，在现在一定要想办法建立佛化家庭，子子孙孙六亲眷属还未学佛，赶快度他进入佛门学佛念佛，将来他助我们去西方极乐世界成就菩萨，机会就比较大，对不对?　　佛法之殊胜，就是有许多法门可以度脱亡灵，如果只能度生、不能度死，佛教的真理及教义即不究竟、不周全，佛陀的智慧及慈悲即不圆满、不无尽。然而经论与实例证明，佛陀的威神力是任运可到中阴和六道去度脱众生的。凡夫心愚识拙，见解邪倒，少涉经教，浑蒙无知，故而常对肉眼不见之死后世界加以否定歪曲。　　这样，一个人死后为他念佛超度，使他往生净土，有没有用?有!很有用。从世尊在《优婆塞戒经》、在《灌顶随愿往生十方净土经》、在《地藏经》所开示的，我们可以非常肯定的，为一个亡者念佛，度他去西方净土是很有用的。　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）净空法师关于往生和中阴身救度的重要开示
编注：净空法师关于往生和中阴身救度的开示对学佛的人而言非常重要，相信通过老法师的开示，你能醒悟过来，从此以后一门深入，老实念佛，如此，往生才有把握。
你往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你。你跟他去了，这不是死，活着去的！你要明白这个道理。
说是死了可以去，密宗里面有中阴的度法。他们说人死了之后，中阴身也可以能够把他度到西方极乐世界去，密宗有这种说法。这种说法，给诸位说，问题很多！
◎人死了以后，这中阴能够度到西方极乐世界，我们人在生就不要修行了，修行干什么？死了之后，请几个喇嘛来一超度就往生西方。你们查查净土经典里面有没有这个道理？不可能。
你们看《梁皇忏》，梁武帝的妃子死了以后，请宝志公来给她做超度。宝志公是观世音菩萨化身，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的后补佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，只能把她超度到忉利天。
从这个例子来看，我们就真正明了，所谓中阴超度，的确是可以超度，只能超度到忉利天；要是讲超度到忉利天以上，超度到西方极乐世界，决定没有这个道理。
◎ 你要是听了他的话，那你就上了大当。理上讲不通，经典上找不到根据，没有这个说法。
往生西方极乐世界，我们过去也谈了不少重要的原则，第一个你要发菩提心，中阴身他能不能发菩提心？第二个，他要具足三资粮，中阴身能具足吗？问题多！太多太多了。
中阴比我们在人道的时候要迷惑得多，你在作人的时候头脑清醒，你都发不了菩提心，你都不能具足三资粮，迷惑颠倒你能做得到？
中阴身比梦境还要差，还要迷惑，他要不迷惑，他怎么会到三恶道去？所以到三恶道是糊里糊涂去的。那么迷惑颠倒的人，他怎么会到西方极乐世界去？阿弥陀佛怎么会接引他？决定不可能。
◎ 如果可能的话，宝志公当年决定把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，那我们就相信，在中阴身还可以超度，还能往生西方，我们就相信。
古往今来，凡是人死了以后超度，《地藏经》上也是这么说，只能超度到忉利天，这是最高的，为什么？这是福报。
◎ 《地藏经》上讲，家亲眷属为亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，经上有明文，讲得清清楚楚！
◎诸位要知道、要明了，要真正的觉悟！千万不要轻信一般人这种传说，不能轻信。听到人家这些说法，我们心地决定不动摇。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。查看: 1698|回复: 3
如何帮中阴身的亡者往生净土
在线时间8 小时
该用户从未签到帖子积分精华
以下是一些净空老和尚的开示, 对您所提的问题可能有帮助, 让我们一起来学习:
“问：他第二问题说，进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
答：你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生的很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向，她的中阴身没有离开，中阴身受到感动。你们这一班学佛的人，平常不接近，怎么我死，你们对我这么好？我们怎么晓得？她附身，同修当中也有个女孩子，她附在身上。附在身上说，她现在死了，死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦，她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好？大家就劝她念佛，求生西方极乐世界，她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛？法师给她开示、给她讲。讲明白之后，她要听经，听经我们用电视，二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听，她就发心念佛，求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身，就没有了，也不知道到哪里去了，实际上她在听经，她在念佛。最后那一天，她又附身告诉大家，阿弥陀佛来接引她，她是下品中生。
所以，人断气之后，四十九天的助念很重要很重要。能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门。这一生当中，她因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你问的，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。”(文摘恭录--《学佛答问》 （答香港参学同修之二）　　（共一集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-247-01)
“问：下面一个问题，母亲过世，子女若於母亲中阴身时，真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
答：可以。《地藏经》上，婆罗门女、光目女，那是真的把母亲超度了。如果子女知道西方极乐世界，一心一意为母亲求生净土，这个时候你母亲的中阴身要能够合作，就能往生。母亲的中阴身不合作就没办法，她就不能往生。所以一定要她合作。合作的人有，不肯合作的人也有。”(文摘恭录--《学佛答问》 （答香港参学同修之四十六）　　（共一集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-335-01)
阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!
在线时间220 小时
该用户从未签到帖子积分精华
“问：下面一个问题，母亲过世，子女若於母亲中阴身时，真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
期望有更多高手解答这个问题。
Powered by佛教里的往生是不是真的？
本回答由提问者推荐
var sogou_ad_id=731547;
var sogou_ad_height=160;
var sogou_ad_width=690;