男子命悬一线，被“和尚”救活，清醒后把“和尚”全杀了男子命悬一线，被“和尚”救活，清醒后把“和尚”全杀了农村孤单百家号唐穆宗李恒长庆二年，山西太原人石宪，往来于太原、代县之间做点小生意，盛夏时节，石宪经过雁门关外，酷暑难耐，烈日当头，石宪就猫在树荫下打瞌睡。朦胧间，一个和尚走来，眼睛长得像马蜂，突出眼眶，穿着褐色葛布衣服，大腹便便形貌丑陋。和尚对石宪说道：“施主，你中暑了，再呆在这儿非死不可！我的居所就在五台山南麓，离此不远，那里茂林修竹曲径通幽，更有一汪潭水碧波荡漾，乃是避暑胜地，你跟我去待会儿吧！”石宪也觉得身体滚烫四肢无力，却一点汗都没有，显然是中暑的征兆，就跟着和尚一路西去。穿越一片树林，走了四五里地，果然见一处绝佳所在，一汪潭水清幽碧绿，潭水四周是茂密的树林，还没近前就觉得凉风习习十分惬意。还有十几名和尚在潭水中游来游去，样貌举止居然跟大和尚一模一样。和尚笑道：“此潭名叫玄阴池，这些家伙都是我徒弟，太热了，到水中畅游不亦乐乎？”于是，带着石宪绕着玄阴池散步，暑热之气一扫而光。和尚笑道：“施主想不想听我徒弟们念诵经文？”石宪点点头，池中群僧齐声呱噪，石宪听来听去，感觉不像诵经的声音。一时诵经完毕，池中一个小和尚拱手道：“施主何不与我等一块畅游呢？”石宪还未答应，那小和尚蹿了起来，一把拉着石宪落入水中，石宪只觉得池水清冷彻骨，不禁打了个哆嗦，已然苏醒。发现自己还在树荫下躺着，天已黄昏，汗透衣衫，不禁两股战栗冷得发抖。石宪不敢再耽搁，继续上路，来到一处村舍，在一户人家借宿了一宿。第二天一大早，石宪感觉身体好差不多了，就继续上路，忽然听到路边有青蛙鸣叫，侧耳倾听，感觉就像是梦中群僧诵经的声音，于是循着声音找寻，道路很熟悉，往西行，穿越一片树林，来到一处潭水边，水中一群蛤蟆游动，鸣叫聒噪不止。又看见潭边石碑上，赫然刻着“玄阴池”三个大字，已经明白梦中的群僧就是这群蛤蟆了。石宪勃然大怒：“好啊，这是什么世道？连蛤蟆都敢化作佛门中人迷惑世人了，我不除掉这些祸害，还会有别人受害！”于是，石宪跃入水中，将所有的蛤蟆统统逮住杀掉，心满意足而去。这些蛤蟆并没怎么样嘛！也许是救了他呢，否则的话，可能这个石宪就真的中暑发病死在路边了！ 人，也只有人，才会恩将仇报啊！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。农村孤单百家号最近更新：简介:我坚信成长的旅途是孤独的。作者最新文章相关文章揭秘：嫁给日本和尚是一种怎样的体验？
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核心提示：在日本的相亲队伍中，和尚是一支不可忽视的强劲势力。日本的和尚是一个非常安定的职业，可以喝酒吃肉、娶妻生子。日本的和尚每年都会举办时尚秀，然后由评委评选出名次，还推出了“美和尚图鉴”。
在日本的相亲队伍中，和尚是一支不可忽视的强劲势力。日本的和尚是一个非常安定的职业，可以喝酒吃肉、娶妻生子。日本的和尚每年都会举办时尚秀，然后由评委评选出名次，还推出了“美和尚图鉴”。据说这本图鉴一经发售，就受到一致好评。然后一些实际嫁给和尚的日本女性就站出来抱怨了……
差评一：盂兰盆节、正月的时候真心繁忙;这些时候绝对不可能休息，常常是忙得昏天暗地的。
差评二：基本上没有什么个人隐私，特别是乡下的寺庙。因为靠着大家的香油钱生活着，所以格外注意大家的眼光，有种提心吊胆的感觉。住的寺庙也是大家建造的，并不是自己的私有物。常常会碰到来寺庙觉得我们为他们服务是理所当然的人，会提很多要求。
差评三：对于寺庙的打扫很心累。特别是年底的12月份，整个月基本上都在大扫除中度过。因为年底为了迎接大家的到来，必须做到一成不染。偌大的寺庙，打扫起来真心不容易。当然现在也可以交给专门的寺庙清洁工，但是一些小寺庙还是没有那么多钱请清洁工，只能亲力亲为。
差评四：年中无休，哪怕不忙了，夫妻俩也没办法出去旅行什么的，寺庙得有人经营着……没办法休息，让日本女性觉得很遗憾。
差评五：一般都是三代同堂。在中国，三代同堂比较常见，但是在日本子女一旦成年一般都不与父母住一起了。但是寺庙不同，得和公公婆婆住在一起。所以嫁入寺庙就意味要照顾老人，这让很多日本女性觉得辛苦。
差评六：基本没什么自由，接待来寺庙的客人时，有规定的发型着装，不能穿得太暴露等。在外面，大家都知道自己是某某住持的妻子，也得注意自己的言行举止。
除了这些抱怨以外，当然也有很多日本女性嫁给日本和尚后表示一点都不后悔，能和丈夫一起经营寺庙感到非常幸福。
在常人眼里和尚作为出家人是六根清净、酒肉不沾且一辈子独身的，但是日本的和尚却完全颠覆了这些。在日本最享福最赚钱的职业是和尚，因为日本和尚可娶妻生子养情人，卖块墓地轻松赚几百万日元，重点是他们还不用交税。另外，日剧《朝5晚9：恋上我的帅和尚》更是亮瞎双眼，和尚变霸道总裁这样真的好么?
有资料显示日本封建时代的和尚们常偷情，上到天皇妃子下至妓女均有涉及。12、13世纪的贵族女人是很容易被高僧引诱的，就是在11世纪时也是如此。如此令人大吃一惊的行为制度其实跟他们的雄厚的资本有关，为什么?随便卖一块墓地都能赚几百万日元，这能不富裕吗?
和尚大多是六根清净、酒肉不沾且一辈子独身的。但是在日本，和尚可以不用剃发，可以结婚、生子，还可以吃肉、喝酒。除了唐招提寺和临济宗主持一级的 僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。着名作家村上春树的父亲就是和尚。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。
大多数日本和尚过的日子堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。“两亩地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃饭。日本的庙宇多经营墓地。日本地价高 昂，一块2—3平方米的墓地价格就在七位数，靠出售墓地和每年收取墓主的公德钱，就可以让大多数和尚过上悠闲自在的生活。与此相关的费用还包括做法事，为 死者获得佛教徒称号等。“一头牛”，就是指和尚们做法事的座驾了，城市里的和尚多有很好的汽车，而郊区乡下的和尚则偏爱小摩托。
很多和尚业余时间做起兼职
还有些僧侣是“脚踩两只船”。如有朋友谈到他认识的日本和尚，除了当寺院主持外，还是出色的工程师，拥有七八项专利，开着贸易公司，是精明的商人。有的日本和尚还有另一个令人难以置信的职业--电影导演。
之所以出现这样的“兼职僧人”，理由很简单。日本的寺院多是世袭制，就是说主持圆寂(佛徒对死的说法)后，继承他的就是自己的儿子。前面说的那位工 程师和尚，他父亲在世的时候，他已经是工程师了，父亲死后，寺庙的主持自然传给他，他只好两边兼顾了。这种现象，日本社会也很认同。
新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺，吸引了大批国内外游客。
新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺，吸引了大批国内外游客。
“和尚酒吧”，顾名思义，是指僧侣经营的酒吧，位于东京新宿区四谷的“和尚酒吧”自2000年9月开张以来，知名度越来越高，上门的客人不仅有上班族、粉领族，还有许多外国客人，甚至有日本外地客慕名而来。
和尚酒吧的经营者就是净土真宗本愿寺派的和尚，营业时间从晚上7点到凌晨1点，店内调酒师和工作人员则是不分宗派的僧侣，有人曾做过公务员、工程师等。
真言宗智山派的僧侣、41岁的羽鸟裕明，平常在寺庙里当住持，也从事心理辅导的工作，还会密教占星术，也经常受邀四处演讲。他每周大约选个一、两天到和尚酒吧工作，许多客人喜欢找他聊佛教和心理学。
和尚酒吧最大的特点是处处有禅机
这里卖的酒和普通的酒吧没两样，不同的是价目表上的标价不是用日圆的“圆”，而是用“缘”字标示，鸡尾酒等调酒类的名字也取得很特殊，像什么极乐净 土、爱欲地狱、灼热地狱等。 该店网站介绍，“当你人生彷徨迷惑时，请随时到此吐露心声，我们都是可放宽心轻松谈天的对象”。许多客人都喜欢坐在吧台 上，对着和尚吐露自己的心事和烦恼，僧侣们还会应客人要求，到各别的桌上与客人聊天。
和尚酒吧还有一个特色就是，每天都有简短的法事和法话会，对佛教有兴趣的人可在此听佛教的教义。和尚酒吧也会不定期地举办演唱会或说经会，虽然诵的经文都与佛教有关，但经由现代化的手法呈现，让人比较容易接受。
责任编辑：马郡
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据悉，照片提供者利巴(Lincoln Liba)坚称，这张照片是学生在曼特利普可利地区(Mantripukhri)拍到的。一群人在约下午1时30分目睹透明的圆形物体漂浮在空中，特别的是它只停在住宅上方，背景还有彩虹，至于曼尼普尔邦位于印度东北部。
人们总是相信有外星人和存在外星文明的恒星，哪怕地球上很多无法解释的未解之谜，都会被看成外星人存在过的痕迹。埃及的金字塔、复活岛的石像、神秘的百慕大三角、麦田圈等等。
世界上很多人都害怕好战的外星人进攻地球，然后把人类灭绝。有些人可能认为这种想法很可笑，但是这种可能性是有的。著名的天体物理学家卡尔萨根说过，如果宇宙中只有地球上有生命，那太浪费空间了。现在科学家都相信宇宙中肯定存在外星生命，只是目前人类的技术太过落后，没有发现他们。
开普勒望远镜发现的三体世界，该系统内拥有三颗恒星，有着较为复杂的引力环境，科学家将其命名为KIC 2856960，在这样的恒星系统中能有适合生命居住的行星吗?
病者，癣疥，黄烂，癞病，痈痤，痔病，不禁，黄病，疟疾，謦咳消尽，癫狂，热病，风肿，水肿，腹肿，乃至服药未得平复，不应与出家。
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黄金周哪些景点最受欢迎，会不会被挤成饼干？小和尚注定阳寿16年 却因救活一窝蚂蚁延寿40年-宗教信息网
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小和尚注定阳寿16年 却因救活一窝蚂蚁延寿40年
文章来源：凤凰佛教综合 文章作者： 发布时间： 14:16:23 阅读次数：
如果我们善事做得多，当生就会一顺百顺。（图片来源：凤凰佛教 摄影：卜世成）
深信因果是佛教的认识论，也是对六道轮回真相准确的揭示，佛家说：“欲知前世因，今生受者是，欲知下世果，今生作者是。”
因果的规律简说有三：一是现世现报，二是三世因果，三是多生多世后报。
现世现报是说，当生做了大善或大恶，虽然下生后世定要受报，但当生就能得到果报。我们仅举佛门大德智者大师讲的一件事为例。
当年有一个十二岁的男孩被父母送到寺庙出家。这个男孩长到十六岁时，师父给他十五天假，要他回家看父母。为什么呢？师父是修行证果之人，看出他阳寿只有十六年，故要他回家。然而十五天后，小和尚笑哈哈地回来了。师父就人定看出，小和尚下山时，在一棵树下坐着休息，正巧看见一股流水向树根涌来，一个蚂蚁窝马上要被淹了。小和尚就赶紧用碎石和土打了个小墙，流水就不能淹这蚂蚁窝了。他正是无意间做了这件好事，小和尚增了阳寿四十年。师父把这件事告诉了小和尚，小和尚从此用功修行，最后也证得了果位。
三世因果是说，上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。如苏东坡的前身，也就是上世的五祖戒禅师，由于一生持戒修善，下世才得大福报。再如当今众多的净土修行人，今生持戒修善，信愿念佛，下生一定会蒙佛接引往生净土。我们常常可以听到看到某居士没有病苦，告诉同修佛来接引了，念着佛往生了。往生净土是果报，持戒修善，信愿念佛是因，有因必有果报。
多生多世后报是说，有的业因当生和下生没有马上得到果报，但下下世以至多生多世后，会一定受到果报。因此《华严经》有偈说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘和合时，果报还自受。”例如佛在世时，波斯匿王发动了围攻释迦族一域的战争。佛讲到这场战争的因时说，那是多劫以前的事了，当时有一群人住在一条河边，每天靠打鱼为生，有一天这群人围起来，将河水淘净，把一条最大的鱼捉住了。这条大鱼临死时发愿将来一定要报复。今日的波斯匿王即是当日的大鱼……
我们若能明白了因果报应的真实状况，心自然就能得定，心得定了，自然不会烦恼发怒，也就自然不会做有违天理之事，并且会随缘做些善事，这样会在不知不觉中积累了福德。见到人家走一步顺一步，也没见他做什么好事，什么原因呢？上辈子修的，这辈子只是由业因来得果报的。这有什么可烦恼的，我们要想也走一步顺一步，也很容易，我们只要多做善事不做恶事，下世我们也会走一步顺一步。如果我们善事做得多，当生就会一顺百顺。不明理的人，不愿断恶做善，只想得福享福，那样真是由劫到劫，永不可能满愿。
最后用陈毅元帅引用过的话结尾：
善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时机一到，一切全报。
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嫁给日本和尚是一种什么样的真实体验
　　看到这里，我们不得不很不舍的叫醒大家，沉迷于玛丽苏总裁剧是不对滴，但在YY过被霸道帅和尚爱上的体验后，难道你不会好奇嫁给日本和尚是一种什么样的真实体验吗？以及日本和尚真的可以娶妻吗？再以及，听说日本女生都想嫁和尚这是真的吗？
　　是的，在日本，和尚可以结婚生子。不仅如此，在日本的相亲大军中，和尚是一支不可忽视的强劲势力。究其原因，首先，日本女性在选择结婚对象时非常看重职业，而在日本，和尚是一个非常安稳的职业，并且不用纳税，虽然现在和尚们的收入不及过去了，但比起工薪阶层还是相对稳定得多。
日本和尚的真实生活是酱紫
　　其次，日本的和尚不必吃素，可以吃肉喝酒，非常自由，因此在日本，寺庙多如牛毛。在大街上，经常能看到穿着袈裟的和尚骑着摩托车跑来跑去的景象。在经济不景气的当下，寺庙的香火却是越烧越旺，人人都希望能用香火给自己带来好运，大概现在在日本唯一不受经济影响的职业可能非僧人莫属吧。
日本大地震后一位赤脚僧侣在飞雪中诵经，但现实中在日本这样的苦行僧越来越少了
　　从日本新华侨报网上刊登的一篇文章里，我们能大概了解到日本和尚的收入来源主要有三种渠道：
　　1、日本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在日本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万日元。
　　2、日本人的宗教信仰十分奇特，他们活着的时候无论信奉什么宗教，在死后，都一律要变成佛教徒上西天。这可能是因为日本人相信死后的世界归佛祖管理的原因吧。但是，想变成佛徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这听起来很合理，不过起法号可不是白起的，通常一个名字要价是六位数。
　　3、和尚们作法事念经，这也是一笔不小的收入。
日本街头的僧侣
　　所以，大家现在可以理解，为什么《朝5晚9》剧中山P演的帅和尚，也是个总裁和尚了。不过虽然有钱，大约因为毕竟读过很多经书，日本的和尚大多谦和有理，这也引出在日本，和尚受女性欢迎的第三个原因——
　　很多日本女性表示找个“和尚”做老公的话，不用担心他会花心，和尚给人的印象就是诚实、稳重且温柔的。而且随着人们生活水平的提高，和尚在日本的地位也日渐增长，这也是在日本和尚受女性追捧的原因之一。
　　在日本，和尚每年会举办时尚秀，并由评委评选出排名。日本还曾推出了“美型和尚图鉴”。集结了日本东西各地帅和尚40名，从帅气治愈系，到奶油系……据说这本图鉴一经发售，就受到热烈追捧。#世界真奇妙之岛国文化好麻辣#
《美坊主图鉴（美型和尚图鉴）》
“美坊主”们大概长酱……你们感受下……
　　然后，真的嫁给了和尚，真的就能与世无争、没有烦恼事了吗？我们只能回答你：呵呵。不信的话，请自行阅读新华网日语频道上，一些真的嫁给和尚的日本女性的真实抱怨——
　　差评一：盂兰盆节、正月的时候真心繁忙；这些时候绝对不可能休息，常常是忙得昏天暗地的。
　　差评二：基本上没有什么个人隐私，特别是乡下的寺庙。因为靠着大家的香油钱生活着，所以格外注意大家的眼光，有种提心吊胆的感觉。住的寺庙也是大家建造的，并不是自己的私有物。常常会碰到来寺庙觉得我们为他们服务是理所当然的人，会提很多要求。
　　差评三：对于寺庙的打扫很心累。特别是年底的12月份，整个月基本上都在大扫除中度过。因为年底为了迎接大家的到来，必须做到一成不染。偌大的寺庙，打扫起来真心不容易。当然现在也可以交给专门的寺庙清洁工，但是一些小寺庙还是没有那么多钱请清洁工，只能亲力亲为。
在日本，和尚是可以结婚生子的
　　差评四：年中无休，哪怕不忙了，夫妻俩也没办法出去旅行什么的，寺庙得有人经营着……没办法休息，让日本女性觉得很遗憾。
　　差评五：一般都是三代同堂。在中国，三代同堂比较常见，但是在日本子女一旦成年一般都不与父母住一起了。但是寺庙不同，得和公公婆婆住在一起。所以嫁入寺庙就意味要照顾老人，这让很多日本女性觉得辛苦。
　　差评六：基本没什么自由，接待来寺庙的客人时，有规定的发型着装，不能穿得太暴露等。在外面，大家都知道自己是某某住持的妻子，也得注意自己的言行举止。
　　不过，就算差评再多，如果顶着山P颜的帅和尚霸道的对你说“请和我结婚”，我想大多数女生们还是会毫不犹豫的嫁了吧？
顶着这样颜值的和尚，就嫁了吧
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[转贴]从死里复活的和尚
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&&&&&&从死里复活的和尚 BACK FROM THE DEAD　　译者序　　这篇见证中的事件发生于1998年，译者在翻译期间，曾经去信给发出这篇见证的“亚洲少数民族宣教机构”（Asian Minorities Outreach）求证，他们的答复是确有其人、其事。2000年，有一位曾向本站索取小册子、住在台湾台中县丰原市的老传道人许永生弟兄，也曾亲自前往缅甸查访这位复活的和尚，当地人也是告诉他确有其人、其事，只是如同本文最后提到的，这位“复活的保罗”已经下落不明。另外，位在美国，专门替网友调查异闻、奇事的“真相大白”网站（Truth or Fiction），经过一番调查后，也在网页上说到，故事中的人物确实存在，只是不能证实他是否真的如自己所宣称的，曾从死里复活（因为灵界经历本来就无法用客观的方法验证，只能凭个人的主观思想，决定相信与否）。　　有一些基督徒基于他们的神学观念，认为所有人类，无论得救与否，肉体死后其灵魂都暂时处于“完全没有意识和知觉”的状况之中(即“乐园──得救者所在之处”和“阴间──未得救者所在之处”），要等到末日最后的大审判来临时，才会全部复活，接受应有的奖赏或刑罚，因此，认定这个“从死里复的和尚”的经历是不合圣经、不足采信的。但这样的论点是建立在启示还未完全的旧约圣经人物的话语上，我们从新约圣经耶稣自己的讲话中，可以很容易地推翻上述的论点。 　　“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”（路加福音16:19－31）　　有不少解经家（如坎伯?摩根，Compbell Morgon即是其中一位）认为这不只是一个比喻，而是在讲述一种事实。对于这类死后又复活之人所作的见证，我们并不会感到有什么不妥，何况类似这样的见证已越来越多，若不相信它们是真实的，我就不知道该相信它们是什么了？是幻觉吗，不太像！是邪灵的作为？更不可能！我们相信，这位复活的和尚以及其它所有类似复活的见证，他们所经历到的所谓地狱，其实就是“阴间”，是介于死后和最后审判之间的一个拘禁未得救灵魂的空间，而“魔鬼”（邪灵）则暂时被允许来折磨他们，在那里他们就开始体验到火焰刑罚和虫咬的痛苦，到最后审判身体复活后，就与魔鬼一同被丢入永远的火湖中受永刑了。 　　我们可以如此来解释，这位复活的和尚在死去的那三天所经历到的，是上帝特别允许他去到了等候最后审判的炎热“阴间”（可说是地狱的中途过度站，还不是最后的硫磺火湖，但受苦的情形相似），再回到世上来作见证，好让某些人们能因这个见证而归向真神，就如他所做的一样。--------------------------------------------------------------------------------　　这是一位缅甸和尚非比寻常的见证。他因为从死里复活的亲身经历，而成为一个生命完全改观的人。　　前言　　以下的故事翻译自一个经历生命完全改观之人的录音见证。这不是一个访谈记录，也不是一份传记，而是完全根据这个人自己的谈话。当人们听到这个故事时，不同的人也作出不同的反应。有一些人得着启发、鼓舞，有些人抱持怀疑的态度，少数人会嘲笑、奚落，也有一些人认定这是一个精神错乱的人在胡言乱语，或者认为这是一个精心设计的骗局，甚至因而心中充满了盛怒。有些基督徒反对这个故事，仅仅是因为对这个事件极度神奇的叙述，不符合他们薄弱印像中的那位全能上帝。　　我们是第一批经由一些缅甸教会领袖的分享而得知这个故事的人。这些教会领袖曾经深入调查过这个故事，并没有发现指出它是个骗局的任何迹象。基于这个因素，我们决定尽快地传播这个见证故事。我们如此做并不是为了取得任何金钱上的利益，也不是为了自我提升的动机，我们只是想要让这个故事自己来说话，并邀请基督徒根据圣经来作判断。假如上帝愿意使用这个见证故事的任何部分来彰显他的荣耀，或者鼓励他的百姓，那么，我们祷告，求主圣灵借着这些见证来运行、动工在所有读者的心中。　　有些人告诉我们，他们认为这个故事中的和尚并没有真正的死去，而是陷入了昏迷无意识的状态，他所看到和听到的事物，只是他在狂热驱使下的一部份幻觉。不论你怎么认为，单纯的事实仍然存在，下面所叙述的故事，彻底地改变了这个人，他的生命完全经历了一百八十度的转变。他为了勇敢、无惧地告诉人们这个亲身的经历，付出了很大的代价，还甚至包括被监禁。他被自己的亲戚、朋友与同事们所轻蔑，他们为了勉强他在自己的信息上妥协让步，使得他同时也面对了死亡的威胁。是什么动机促使这个人愿意为这些事情冒险呢？不论我们相信与否，他的故事确实值得我们留心倾听和深思。在善于怀疑和冷嘲热讽的西方世界，很多人们对这类的事物要求确实的证据，而且这些证据必须能够在法律面前站得住脚。我们能否完全地保证这些事件都曾确实地发生过呢？不，我们不能。但我们觉得，重述这人用他自己的话所说的故事是很值得的，如此，读者们可以自己作个判断。　　我的早年时光　　你好，我的名字叫阿瑟?皮安?欣邵?保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu），我来自缅甸这个国家。我很乐意与你们分享发生在我身上的真实见证，但首先我想要告诉你们有关我成长过程的一些简短的背景资料。　　我于1958年出生在缅甸南部的伊洛瓦底江（Irrawaddy）三角洲的伯格勒城（Bogale）。我的父母就像大部份的缅甸人一样，都是虔诚的佛教徒，他们给我取名叫西地平（Thitpin，是“树”的意思）。　　在我生长的地方，人们的生活很朴实、单纯。我十三岁的时候就离开了学校，开始在一艘小渔船上工作。我们在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉鱼虾。到了十六岁，我就成为这艘小渔船的船长。那个时候我居住在上缅马拉扬岛（Upper Mainmahlagyon），就在我出生的伯格勒城的北方，此地距离我国的首都仰光西南边大约100英哩。　　在我十七岁那年，有一天，我们的鱼网捕获了大量的鱼群，因为这许多的鱼，有一只很大的鳄鱼被吸引了过来，它跟随着我们的小船试图要攻击我们。我们非常害怕，于是尽我们所能的快速向着河岸边猛划。这条鳄鱼继续跟着我们，并且用它的尾巴打碎了小船。虽然没有人死于这个事故，但那次的鳄鱼攻击事件，大大的影响了我的生命，使我以后不再想要去捕鱼了。小渔船因为鳄鱼的攻击而沉没，我们当夜就必须乘坐一艘客船回到自己的村庄。 　　不久之后，在我十八岁时，父亲的雇主把他送去仰光工作，而我则被送到一所佛教僧院出家当和尚。大多数缅甸的父母尝试将他们的儿子送进僧院至少一段时间，因为有儿子在佛寺修行，被认为是一件很光荣的事。我们遵循这样的习俗已经有数百年的历史了。 　　忠诚的佛教徒　　当我十九岁又三个月大的时候（1977年），才成为一个正式的僧侣。根据我国的习俗，僧院中的前辈为我取了一个佛教名字──法号，我被取名叫做乌?那塔?潘尼塔?阿欣特利亚（U Nata Pannita Ashinthuriya），当我们成为和尚之后，就不再使用原来由父母所取的名字。　　我所居住的这所僧院名叫曼德勒?凯卡山?凯欣（Mandalay Kyaikasan Kyaing），那位前辈法师的名字叫乌?撒帝拉?凯尔?尼?冈?沙亚道（U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw）乌?撒帝拉是他的头衔，他曾经是全缅甸最有名气的和尚，大家都知道他是谁，他被百姓们广泛地恭敬尊崇为一位伟大的导师。我之所以说他“曾经是”，是因为他已于1983年突然在一次致命的车祸中丧生，他的死亡震撼了每个人，那时我已经当了六年的和尚。　　我竭尽所能的试着努力成为一个最优秀的和尚（高僧），同时遵守所有的佛教戒律。有一个时期，我移居到一处墓地，在那里持续不停地静坐冥想。住在墓地里我并不怕鬼。一些僧侣们也用和我相似的方式来修行，为的是确实想要明白佛陀的真理，有些和尚住在深山野林中过着苦修、克己和贫穷的生活。 　　我试图拒绝自我的私心和欲望，脱离疾病和苦难，超越世界的轮回。我试着去达到如此的内在平安与自我实现的境界，以致于即使有一只蚊子停留在我的手臂上，我就让它叮我，而不会将它赶走。几年来，我努力要成为一名高僧，并且尽可能不伤害任何生物。我钻研学习佛教教义，正如同所有在我之前的祖先们所做的一样。　　我的僧侣生涯就这样持续着，直到我患了非常严重的疾病。那时候我在曼德勒（Mandalay），不得不被送到医院接受治疗。医生们在我身上做了一些检验，然后告诉我说，我同时患有黄热病和疟疾。住院大约一个月后，我的情况却越来越糟，医生说我已经没有痊愈的希望，就让我出院回去安排后事。 　　以上是对我的过去所作的一些简述。现在我要告诉你后来发生在我身上的一些特别值得注意的事情。　　永远改变我生命的异象　　从医院出院之后，我回到僧院中，由其它的和尚们照顾着我。我变得越来越虚弱，并且陷入了无意识的状态，后来我才知道，自己竟然死了三天。我的心跳停止了，身体开始腐烂，并散发出死尸的恶臭味。我的尸体准备接受火葬，并完成传统的佛教洁净仪式。　　虽然我的肉体死了，但我记得我的心灵和精神却是十分灵敏的。当时，我是在一个非常强大的暴风雨中，一阵强风摧毁了整片土地，直到没有任何树木或其它东西存留着，只剩下一大片平坦的旷野。我沿着这个旷野非常快速地走了一段时间，在那里四处都没有人，只有我独自一人。后来我横越过一条河，在河的对岸，看见了一个非常非常可怕的火湖，在佛教里，我们对这样的地方丝毫没有一点概念。 　　起初我很困惑，不知道这就是地狱，直到我看见了阎王──地狱之王（yama，这个阎王的名字遍及在很多亚洲文化中。译者注：这个阎王其实就是魔鬼撒但的手下──邪灵）。它的脸和身体看起来像一只狮子，但它的腿长得很像大蛇（Naga，serpent spirit），它的头上长了许多只角，它的面目非常凶恶，令我极其害怕。我颤抖着问它是谁，他回答说：“我是地狱阎王──毁灭者！”　　恐怖的火湖　　在那里有个非常可怕的火湖，“阎王”要我注意看那个火湖，我注视着，看见很多穿着橙黄色僧袍的缅甸和尚。我再靠近一点，看见了一个剃去头发的人，当我看着他的脸时，发现他竟是乌?撒帝拉（U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw，即那位在1983年因意外死亡的著名高僧），我想知道为何我以前的导师会被监禁在这里受苦，就问阎王：“为什么他会在火湖里呢？他是一个非常好的老师，他甚至还录有一卷‘你是人或是狗？’的教学录音带，曾帮助数以千计的人们了解到人类是远比动物更有价值的。” 　　阎王回答说：“是的，他是一个好老师，但他并没有接受耶稣基督。这就是他之所以来到这里的原因。”它要我继续看另外一个在火湖中的人，我看见一个把很长的头发包裹在头颅左侧的人，他同样也是穿着僧袍，我又问阎王：“这个人是谁？它回答：“他就是你所敬仰的‘佛祖释迦牟尼’（Gautama Buddha）。”看到了佛祖在地狱里，使我感到非常地错愕混乱。　　我抗议说：“释迦牟尼有很好的种族出身，以及良好的道德人品，为什么他也会在火湖里遭受折磨呢？”阎王回答我：“他有多么好都无关紧要，他之所以在这里，是因为他没有信靠永恒的真神。” 　　然后，我又看到另外一个像是穿着军装的人，在他的胸前有一个很大的伤口。我问：“他又是谁？”阎王说：“这是缅甸的革命领袖昂山（Angsan，译者注：缅甸的国父，他的女儿就是诺贝尔和平奖得主昂山苏姬）。”我这才了解到，昂山会在这里的原因，是因为他曾逼迫残害基督徒，更主要的是他没有信靠耶稣基督。人们有一句俗语说：“军人永远不会死，他们将继续活着。”但我在这里却被告知，地狱军团有一句格言说道：“军人永远不会死，但他们会永远住在地狱里面。”　　我看见另外一个人也在火湖里，他非常高大，身上穿着古代武士的盔甲，同时手上拿着一把剑和一枚盾牌，在他的额头上有一个伤口，他是我所见过长得最高的人，身高约有三公尺（译者注：六肘又一虎口，参考旧约撒母耳记上17章4节）。阎王说：“这个人的名字叫歌利亚（Goliath），他之所来到地狱，是因为曾经冒渎永生真神和他的仆人大卫。”我感到很困惑，因为我不知道歌利亚和大卫是什么人。它又说：“歌利亚的事迹被记载在基督徒的圣经里面，你现在不认识他，但当你成为基督徒的时候，就会知道他是谁了。”　　然后我又被带到一个地方，在那里，我看见富有和贫穷的人都准备吃他们的晚餐，他们正坐下来要吃，马上有一阵浓烟出现，富人们尽其所能快速地吃着，以缓和良心的不安，他们也因为那阵浓烟而挣扎地呼吸着。因为害怕失去金钱，他们必须赶快吃，金钱就是他们的神。 　　另外一个阎王来到我面前，同时我也看到一个生物（being），它的工作就是在火湖的下面添加燃料，以保持热度。它问我：“你也要进去火湖里面吗？”我回答：“不，我只是在这里观察而已！”这个生物在火里添加燃料的景象实在非常可怕，它的头上有十只角，手中拿着一把在尾端有七支利刃的矛。这个生物告诉我：“没错，你到这里只是来观察的，我找不到你的名字，你必须从原来的路回去。”它指示我朝着我刚才曾经沿路走来火湖的那片荒野。　　结局之路　　我走了很长一段时间，直到流出血来，我感到异常炎热、疼痛。在我走了大约三个小时之后，终于来到了一条宽阔的道路。顺着这条路走了一会儿，来到一个岔路口，通向左边的是一条宽广的路，通向右边的则是一条窄小的路。在岔路口上有一块路标写着，通往左边的路是为不相信耶稣基督的人所预备的；而右边则是为相信耶稣基督的人所预备的。我很关切那条较宽大的路将通向何处，所以就开始朝那个方向走去。　　有两个人走在我的前面约有三百码远，我试着赶上他们，以便可以和他们同行，但无论我如何费力的走，总是赶不上他们，于是就掉头回到岔路口上。我仍旧可以看到那两个人离开我越走越远，当他们到达路的尽头时，突然被刺伤了，于是发出极痛苦的惨叫声，我看到他们的遭遇也跟着哭了出来。我意识到人们走在那条较宽大的路上，其结局是非常危险的。　　望向天堂　　取代了原来的选择，我开始走向那条为基督徒预备的路。走了大约一个小时之后，竟然变成了纯金的路面，它是那么地纯净，以致当我往下看的时候，可以完全清楚看到自己的倒影。然后，我看见一个人站在我面前，他穿着白色的长袍。我同时也听到非常美好的歌声，喔！它是那么的动听、清亮，远比我们这个地球上的教会礼拜更加优美且更富有意义。　　穿白长袍的人要我跟他一起走，我问他：“您叫什么名字？”但他没有回答。在我问他的名字六次之后，他才回答说：“我就是天堂钥匙的保管者。天堂是很一非常非常美丽的地方，你现在还不能进去，但你若跟随耶稣基督的话，当你在世界上的生命结束之后，就可以进去了。”那个人的名字叫彼得（Peter）。　　接着，彼得要我坐下，指示我看北边的一个地方。他说：“望向北方，看看上帝创造人类。”我远远地看见了永生的真神上帝。上帝对一个天使说：“让我们来创造人类。”那个天使却和上帝抗辩说：“请不要创造人类，他将会犯错并使你悲伤（缅甸语直译的意思是：他会让你丢脸）。”但无论如何，上帝还是创造了一个人并为他取名字。上帝吹了一口气让这个人活了起来，并给他取名叫亚当（Adam）（注：佛教徒不相信宇宙万物和人类的创造，因此这个经历带给这名和尚很明显的冲击）。　　以新名字复活　　然后，彼得对我说：“现在起身回到你原来的地方，去告诉那些崇拜佛祖和偶像的人们说，如果他们不愿意悔改信主，就会下地狱，那些建造庙宇和偶像的人们也都会下地狱，那些为自己积功德而供养僧侣的人们也一样要下地狱，以及所有尊崇僧侣并向僧侣祈祷的人们都将下地狱，还有那些念佛诵经并献身给偶像的人们都必下地狱，一切不相信耶稣基督的人都将下地狱。” 　　彼得要我回到地球上为我所看见的事作见证，他还说：“你必须以新的名字去传扬福音，从现在开始你的名字叫做阿瑟?皮安?欣邵?保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu，意思是“从死里复活的保罗”）。”　　我并不想要回去，而是想进天堂。天使翻开一本书，起先，他们要在书中找我幼年时期的名字西地平（Thitpin），但却找不到。然后，他们又要找我在僧院出家时的名字乌?那塔?潘尼塔?阿欣特利亚（U Nata Pannita Ashinthuriya ），但还是找不到。接着，彼得对我说：“你的名字没有写在这本书里面，你必须回去向那些佛教徒为耶稣作见证。”　　我沿着那条黄金之路走回去，又再次听到了那前所末闻的美妙歌声。彼得陪我同行，直到我回到地球为止，他指示我看一座由天堂通向天空的梯子，这座梯子并不是直接到达地球，而是停在半空中。在这座梯子上，我看到有很多天使非常忙碌地由其中上下往返。我问彼得：“他们是谁？”彼得回答：“他们是上帝的使者，他们正在将那些相信耶稣基督和不相信耶稣基督之人的名字向天堂回报。”然后，彼得告诉我，该是回去的时候了。 　　是一个鬼！　　接下来我所意识到的，是阵阵哭泣的声音，我听到母亲哭喊着：“我儿啊！你为什么要离开我们？”也听到其它人的哭声。我发现自己躺在一个箱子里面，于是，开始动一动我的身体。我的父母亲大声喊着说：“他活过来了！他活过来了！”其它距离我父母较远的亲友不相信他们所说的。　　我将双手放在箱子旁边，然后坐立起来，许多人被恐怖感冲击着，他们大声地喊叫着：“是一个鬼啊！”然后就拔腿飞快地逃跑。而那些留下来的人则是目瞪口呆地在发抖。 　　我注意到自己坐在一滩大约足足有三杯半容量的恶臭液体中，这些液体是当我被放在棺材里的时候，由我的胃部和体内流出来的，这就是为什么那些人们知道我曾经确实死过。　　棺材里面是用一种塑料片来固定的木头，这种塑料片是用来保留尸体的体液，因为很多尸体会像我一样释出大量的体液。过了一会儿，我便察觉到，当时距离火葬只是一瞬之间。在缅甸，人们的尸体被放在棺材里，然后用钉子把盖子钉牢，再将整个棺材烧掉。　　就在我复活过来的那一刻，我的父母被允许看我的尸体最后一面，不久之后，棺材盖就会被钉牢，而我就会被烧成灰。于是，我马上开始说明我所看见和听见的事，人们都感到非常惊讶。我把在火湖中所看到的那些人的情形告诉他们，也说到只有基督徒知道事实真相，而我们的祖先和我们都被欺骗了几千年，我告诉他们，我们过去所相信的都是谎言。人们非常地惊讶，因为他们知道我是怎样的一个和尚，也知道我对佛祖的教导是多么地虔诚。 　　在缅甸，当一个人死的时候，他的名字和年纪就被写在棺材的侧面。而当一个和尚死的时候，他的名字、年纪，以及他成为和尚的时间，也被写在棺材的侧面上。我曾经被记录为死人，正如你所看见的，但我现在却是活着的。　　结语　　自从这位“从死里复活的保罗”经历了上面这段传奇故事之后，他为主耶稣基督留下了一个忠诚确实的见证。缅甸的牧师们告诉我们，他已经带领了数百名和尚归信主耶稣基督。他的见证显然是坚定不妥协的，因为这个缘故，他的信息触努了很多不能接受耶稣基督是唯一通向天堂之路的人们。尽管有很大的反对力量，他的经历却是如此的真实，以致于他并没有丝毫动摇。　　在僧院出家以及成为一个严格的佛教徒多年之后，随着他的复活而来的，就是直接宣告耶稣基督的福音，他还劝告其它的和尚们，要弃所有的假神，并用全心来跟随主耶稣基督。在他生病和死亡之前，他全然没有接触过基督教，在他死亡的那三天中所知道的每一件事，对他的理智而言都是全新的。 　　为了尽可能让更多人获得这个信息，这位现代拉撒路（Lazarus，译者注：即指这位复活的和尚，请参考新约路加福音11：39-41）开始将他的录音带和录像带连同他的见证散布出去。而缅甸当局的警方和佛教权威人士，则竭尽他们所能的全力收集这些带子并销毁它们。你所读到的这个见证，就是从这些卡带中的一卷翻译而来的。我们已被通知，现在缅甸的公民拥有这些带子是相当危险的事。　　他无畏的见证至少已经让他坐了一次牢，在那里，当局权威人士想使他保持沉默的企图已经失败了。在被释放之后，他又继续地为他所亲身见闻的事作见证。他现在的行踪不明，有一个缅甸的消息人士告诉我们，他已经被监禁，也可能已经被杀害了，而另一个消息则是说他又已从监狱被释放，并且继续他的福音工作。 　　翻译（由缅甸语翻英文）：“亚洲少数民族扩展”　　（Asian Minorities Outreach） P.O.Box901 Palestine , TX 75802 U.S.A.　　BOX 17, Chang Klan P.O.,Chiang Mai 50101,Thailand　　基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看（哥林多前书十五章三至六节）。中文版原载于YAHOO讨论区，特此鸣谢！--------------------------------------------------------------------------------相关链接：1、英文版2、真或假网站对此事的查验评述（）：　　这并不是一个典型的电子流言，因为有第一手材料证明确有其人，这人声称自己死里复活，也有许多的支持者，但“真或假”（TruthOrFiction.com）网站仍将此事分类为“未经证实”，因为不知他是否真是死了然后又复活。　　我们跟踪此事，并与“亚洲少数民族扩展”（Asian Minorities Outreach）组织取得联系，据该组织介绍，这位和尚的名字叫阿瑟?皮安?欣邵?保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu），该组织已经与几位来自缅甸的该地区的基督教牧师接触过，这些牧师知道此事并访问过那些寺庙，那里确实发生过一些事件，还没有发现不相信此事的牧师。该组织还声明拥有第一手材料，即这位“前和尚”的讲话录音磁带。The Buddhist Monk Who Claims to Have Come Back from the Dead During His Own Funeral-Unproven!Summary of eRumor:A Buddhist Monk in Burma claims to have died and had a variety of experiences which convinced him of the truth of Christianity then three days later he came back to life...during his own funeral.The Truth:This is not the typical eRumor because there is first-hand information that the man actually exists, claims to have been raised from the dead, and has a lot of supporters, but TruthOrFiction.com is classifying it as Unproven! as to whether he was actually dead and came back to life.We have traced this story to a group called Asian Minorities Outreach. According to the group, the monk's name is Athet Pyan Shinthaw Paulu. Asian Minorities Outreach says it has had contact with several Christian pastors from the area of Myanmar who know of the story and have visited the monastery where some of the events happened. Asian Minorities Outreach says it has yet to find a pastor who does not believe the story. They also claim to have a cassette tape of the former monk telling the story first-hand.The former monk says that during the time he was living in a monastery, he was diagnosed with both malaria and yellow fever. He prepared himself for death. He remembers growing weaker by the day then, he was later told, he lapsed into unconsciousness and died. He was told his breathing and pulse stopped, his body began to decay, and he was prepared for Buddhist cremation. The monk claims that during the time he was regarded as dead, he had an elaborate series of supernatural experiences which convinced him of the truth of Christianity and he came back to become a Christian preacher instead of a Buddhist monk. He says he came back to life while lying in his coffin at his own funeral and while his parents were looking at him for the last time.For more information:The full story can be seen at the Asian Minorities Outreach web site at:-------------------------------------------------------------------------------- 　newlife.lingliang.org(简体)　　inewlife.esmartweb.com(简体)　fuyin.lingliang.org(繁体) --------------------------------------------------------------------------------
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 从空门到教堂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――一个尼姑的故事郑丽津 　　以前她是个出家的尼师，而今她是个信奉基督的人，为什么？ 　　信仰基督前，我是个出家的尼师，在佛教界有二十三年。二十五年前，那是在大学念书的时期，虽然读的是外文系，却常跑图书馆借些哲学书籍；因为我在大学联招填选志愿原是“辅大哲学系”，虽然分数足够，但因女生名额有限，所以就改分发至“东吴外文系”，为了满足这样的心愿，只能自修哲学来补足。当时诸如外国古典名着柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱，乃至近代存在主义哲学、尼采、叔本华等，我都相当有兴趣，而且我对中国老子“清净无为”的道家思想也有莫名的欣赏。但是心灵上还是空虚莫名。曾经地想参加学校的“基督团契”，但不得其门而入。于是在学校毕业后第二年，偶然与一群爱好写作的朋友到花莲旅游，来到一座佛寺，当晚就在声声的佛号中深受感动，泪水直流，似有归家的感觉，于是出家的念头油然而生，当时认定了我要寻找的人生就在这里。 　　二十六至四十九岁，是人一生中最宝贵的岁月，我却在出家的日子中耗掉了。而出家生活并没有想像中的“清净”，反而更忙，更有做不完的事，过的也是一种不能免俗或更虚伪的生活，承受了超过体能的负荷与精神的摧残。　　二十三年出家的日子，前五年是“劳工”阶段，接着离开了“剃度”的地方，在某一“佛教会”担任秘书工作五年，随后便有机缘在佛学院担任教职与行政职事至今。其后的十三年还算差强人意，略能发挥所学，而且也因专职之故，才有较多的时间致力于佛法经藏的钻研；虽然还是忙，但比起之前的劳苦，还算平顺也得到人的一点尊严。 　　生活虽然诸多劳苦，但生命最大的冲击，及至今天改变宗教信仰的导因当可追溯到一九九六年十一月，我当时正在台中慈善佛学院位职教务长，却平白无故的被卷进一桩轰动全台佛教界的大丑闻里，至此可算是历经了人生的惊涛骇浪，看尽了人性种种的丑恶，对人的软弱虚伪，真是倍感痛心，更可叹的是自己也轧上一角，虽不是最重要的主角，却可算是举足轻重的配角，那时的心境真是恶劣到极点：想想自己一生从一个纯洁的大学生，原本以为“佛门”是最清净的乐土；打从出家至今，只能用四个字来形容自己 ―― “力争上游”； 而到如今，却落得这样的角色 ―― 生命硬是“一块白布染成了黑布”，我好伤痛，我怀疑自己是否还有活下去的勇气。　　这种绝望的心情曾经请教过教会牧师，他教我翻看圣经罗马书七章：十八 ―― 十九节，保罗说: “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”这段话，对我而言，真是心有戚戚焉；我又明白如罗马书七章：二十一――二十五节所说；“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去了叫我附从那肢体中犯罪行为的律。我真是苦啊；谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝士靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”太妙了，保罗真是有智慧啊: 这段圣经的话真把我释放出来：人全凭自己，实在不行。在佛教界，一意信靠自己努力修行，但结果却目一次次受失败与挫折，难怪要说: “道高一尺、魔高一丈”。却不知这样的争战要到何时方能止息。一般人都说宗教 ―― “皆是劝人为善”，但是不要光说不练，如果您真是去做，才能体会个中的酸甜苦辣； 过去佛教徒也曾向我诉苦，提出种种的抱怨，后来自己也受了类似的辛苦、疲累，也同样不知如何是好：现在在罗马书里保罗的话是最好的答案：宗教虽是劝人为善，但只有在耶稣基督里才能得到信靠、拯救与保守。因为在圣经罗马书八章一 ―― 四节说: “如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” 　　接续前面的记事，我在一九九七年九月三日，第一次到美国，落脚在纽约Flushing 的佛教精舍；是在六月离开佛学院后，再度叫自己燃起希望，接受美东一位老和尚的邀请，计画在美国兴办一所佛学院。老和尚首先聘请我当副院长，让我为他策划佛学院的事宜，双方几经洽谈、却一再让我失望；“廉价劳工”四个字在我脑海中不断盘绕，为了不愿做违背良心的事，我彻底醒了。决定离开佛教界，不想再背负这么大的重担；而且也背不起了！对佛教界的失望，让我对佛法再做了一次的省思；当初出家，向往的是清净无为的解脱，以为从此努力向道，必然可以成佛成圣，可是多年的奉献，换得的是“多做多错，少做少错，不做不错”的退缩与消极。于是有人劝我还是“老实念佛”吧！“佛说阿弥陀经”有一句说: “不可以少善根福德因缘得生彼国”。所以要蒙阿弥陀佛接引，我必须整日竟夜不停地念佛，甚至最好睡觉时也持续在念。我也照着做，梦中虽有瑞象，但在现实生活中，仍然还是经历了许多的挫败与罪恶，我的努力与罪在交叉运行着。虽是“良心”战胜了，可是却得从“世界的舞台”退落下来，让我承受极度的疲累，身心交瘁，几乎要死掉一样，这样的痛苦，只有圣经上的保罗明白。“悲观的念头”吞噬着我，让我没有活下去的勇气； 感觉活得越久，造的、看的罪越多，活着简直是一无是处。 　　感谢上帝，十月的时候和以前大学最要好的同学联系上，感谢她带我上教会。第一次到新城教会听牧师讲道； 牧师一再以自己为例，大谈人的罪性、缺失，这样的说辞颇让我惊讶，和佛教法师开示所表现的“自我标榜”和带权威口气的教示迥然不同。第二堂查经讨论，第一句“因信称义”让我深深感动，使已经心灰意冷的我似乎又燃起生命的光和希望，又提到“圣灵感动”更觉心动不已。于是我心中开始有了对不同宗教取舍的挣扎。唯恐自己真会背叛原先的佛学信仰，还跑去一位弟兄家里斩钉截铁地对他说: “二十三年的佛法薰习，现在要我改变信仰，去信耶稣基督，那是不可能的。”言犹在耳，就在两、三天后，第二次上新城教会竟莫名其妙地上台分享见证，不知怎地，我对大家说: “经上说，我在众人面前认了耶稣，耶稣也必在天父面前认了我。”约略有看过这段经文的印象，却不记得出自何章节。奇妙的是，在我说完这句话后，才坚定了我信上帝的决心；于是心急地希望能受洗、信上帝。 　　今后重活的是一个新造的我、新的生命。感谢上帝，人生半百，得获重生，有什么会比这更教人喜乐的呢？ 之前，有人劝我说：“这样是不是太冒险了？代价付出是不是人高了？”是吗？我也曾思考过；目前在佛教界虽然能“安居乐业”，但那是我当初所要的吗？难道原地不动，就安全了吗？这不是“驼鸟”的行为吗？“追求真理”是我一生唯一的目标，这一点是我永不会动摇的坚持；“我追求真理，真理必迎向我”。而如今认识了“恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 　　由于长期在佛教界，为了持有一位法师应有的庄严，并与信徒保持相当的距离，使得这颗心变得非常冷漠。现今面对一群很有爱心的弟兄姊妹，常觉格格不入；思想起来，不免啜泣。夜里，忍不住哭诉道: “上帝啊: 我不快乐，虽然你爱我，主内弟兄姊妹爱我，但是我却不能爱你、爱人，不是我不愿意，实在是因为我没有爱； 我没有：既然没有，我总不能欺骗你假装说有。”一瞬间，在我眼前出现了这样的景象： 一座干裂的枯井，从底部渗出水来，而后水满溢出了井口；此时的我：心中顿觉满了喜悦，轻快。我懂了；原来是上帝给我的爱满溢出来，所以我才爱他、爱人。之前我之所以没感觉，是因为过去二十三年来将“爱”压抑、剥削，让自己如久旱的干地，所以现今只知把别人的爱尽吸净光。唯有上帝的大爱才能把爱满溢出来。“哦！感谢主，我爱你，我也要开始能去爱更多的人。有上帝，生命真是充满了活力。”经由纽泽西若歌教会牧师们的热心安排，以及纽约新城教会的资助，今年一月六日我来到加州康那的基督工人神学院就读；经过一学期的造就； 培育了属灵的功课，增强自己对上帝的顺服，藉圣经的话语，更有了信靠上帝的确据 ―― 的上帝是“自有永有”、“昔在今在永在”胜过一切的神。犹记得当初刚信耶稣时，思及要去面对台湾过去的佛教信徒，心中难免有些胆怯，有如耶利米对主说的“主耶和华啊！我不知怎样，因为我是年幼的。”但是，现在我能坚强壮胆起来，因为“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了，因为我深信无论是死是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8：37-39）。 　　基督教义说是：“神”开启，创造了人类及其生命；而佛法说“三界唯心，万法唯识”，一切唯心所造，因缘和合、唯识所变现，无始无终。这两者有着迥然不同的“人生思辩”。过去二十三年在佛学里的“心法功课”，今日，若不是上帝把我提升出来，我可能还在那个《华严经》的“帝网天珠”里“重重无尽”地“乐此不疲”或“安居乐业”。 　　这世间是无常的，充满着苦难； 佛法的“阿含经”佛陀教导弟子们要时时观照“苦、空、无常、无我”，弟子们做了这样的功课，有导致厌世而自杀的例子。圣经中《传道书》对世事的看待是“虚空的虚空，凡事都是虚空。”，“我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。”是的，普世的经历，人多半会有共同的历练和体认，所不同的，在于你如何处理。圣经上说：“我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的做为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。” “人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。”、“所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和年幼之时，都是虚空。”、“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守它的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。” 　　面对一群佛教徒，为我，他（她）们深表惋惜，甚至希望我能回心转意；不当“师父”当他们的“老师”也行。这是不可能的事情，因为我是多么喜乐地在耶稣基督里得到真正的平安、喜乐。 　　“耶和华是我的牧者，我心不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的幅杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且耍住在耶和华的殿中，直到永远。”（圣经诗篇23篇） 　　佛教的“修行”为的是“了生脱死”。用“厌离心”真能解脱而“离苦得乐”？却只是无端地产生对生命的消极。而信靠耶稣基督，人生的道路才有真正“盼望”，因为“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫耶稣基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书8：10-11） 　　哦！赞美上帝、感谢上帝。孩子的身、心、命要全仰望在天父的保守里，是的，我并且愿意，满心欢喜见证这美善的福音：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（哥林多前书9：23）。感谢上帝，阿们！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&离弃偶像归向真神 　　我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而复活的见证。 一、我信佛教原因： 　　我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟着父母信佛，我从小帮助父母念经、念佛念咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：“你要到庙中修行，可以长寿。”不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核咯血）多次近于死亡。在吐血伊始，恍惚间叫我归依佛门，求生极乐世界，以莲花为父母，亦邪灵之引诱。我受了二姐和她师傅的牵引，介绍与一寺内方丈和尚见面，相谈之下，他要收我为徒，我父母信佛，自然乐意送我到庙中修修来生，我还是流泪离开了亲爱的父母身边，削发为僧，时年十二做了和尚，中了魔鬼的诡计。（启十二9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑人的。）我受了迷惑十年，成为憾事，但主耶稣的救恩，终于临到我，使我死而复生。 二、我信佛教以后 　　由于是大寺方丈的徒弟，有条件一直读书，并且授比丘戒，被选为沙弥首代表作法，焦山定慧寺方丈喊我到方丈室汤药疗担任知容，代表方丈应酬，我勉于从事，不久仍去读书。我经过焦山佛学院约同学到广东岭东佛学院，又转到厦门面普陀闽南佛学院（厦门大学对面，是佛教最高学府）得窥三藏十二部的教义，钻研大小乘的经律论，我曾在闽院旬刊上发表“怎样振兴佛教”、“怎样可以普及僧教育”等探讨性文章及写景的诗。如此糊涂热心，然而内心是空虚的。 　　我对佛教的追求是认真的，总想得出一个结论，佛学能不能救我？经过综合分析，觉得佛法经典矛盾重重，祖师各执其说，宗派林立，分岐立异莫衷一是。不但有大小乘十三宗派，还有九十六种外道，各圆其说，有些简直是无稽之谈，如六道轮回（天人阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲），三世（过去、现在、未来）因果，在含藏识中的种子生现行----现行生种子，分别善与恶投胎不已。人生在世，大都吃鸡、鱼、牛、羊、鸟、兽的荤菜，多吃多还，少吃少还，岂不成为牲多人无的世界？荒谬的轮回说是空洞的理论，稍有头脑，绝对不会相信。 　　所谓成佛的过程，更是荒谬之谈，修行成佛，要骨头如山，如修天道到了廿八层天，内中有三十三层天，再修证到空无边处天，色无边处天，无所有处天，非非想处天，而后才成就罗汉果，即称菩萨，完成自觉和觉他的二觉者。成佛还要证入第三觉（觉行圆满）佛者觉也，觉悟的过程不知凡凡。今生修念不成即投胎饿鬼，或投畜牲等。要骨头如山，如此荒唐，不知欺骗了多少信男、信女、痴夫愚妇，朝山拜佛，燃烛烧香，不知浪费了多少时间和金钱。试问有几个南海观音？试问有几个东方释迦？试问有几个中原弥勒？试问有几个西方弥陀？这些菩萨和佛的学说，迷惑许多人雕塑泥土木雕的偶像，活人拜死物，不觉为羞，是邪灵迷真人，作假事，混过一生死亡，是魔鬼的目的。魔鬼的名字又叫死，它终日制造死亡。我研究佛经十多年，真正觉醒了。 　　我信佛以后，正是青年学僧，广泛研究经律论的佛教史，例如印度是佛教古国，印度佛教史承认印度婆罗门教三大阶级不平等，溯其原始是信一元论（即一神教）后来产生二元论、多元论，以致产生婆罗门教，是其他各教相沿相革而产生的。最古老犹太教是一神教，现在犹太人信教者仍信一神。中国最早的袄教、景教等历史根源也信一神。有史以来五千余年的历史。古时都信一神。我们中国、印度、希腊、犹太等几个古国原信一神，后来变化为多神，有称为觉者的菩萨和佛，有称为圣人贤人，甚至交鬼术的巫人，仙人等不言而足。也有混合的名称，如中国的孔子称圣人，但膜拜的和封赏和称为大成孔子之神位。关公成圣封神。也有门神、龟神名目繁多。称济公为活佛，称唐僧为活佛。西藏活佛更多，西方女神较多，所谓的明目繁多，系舞文弄墨的人巧立名目，著书立说，自立为祖师欺世骗人，我们应当觉醒过来。 三、我是怎样信耶稣的 ？　　基于以上十几年钻研佛学，所见所闻，亲自攻关，升学读书，经历佛学院培育，自己也曾写作讲经说法。所谓法师，以法自师，而以法师人。我在佛教的师傅，性情蛮横，当我要去广东佛学院读书，他表示反对，不予支助，读书是好事，他叫我不要读书，在焦山做知客，等待聘我做方丈，求名求利，他利欲熏心，我不为他。我是盼望钻研佛学作法师，自救度人，以求佛学究竟如何？所以决心苦学，带病求学，打禅参拜、入观入定。我双禅有功，对证经典，是求法门。 　　我的二哥夏文藻，到店中学徒，老板带他听道信耶稣，他向家人传福音，抓住神的应许“当信主耶稣，你和你一家都必得救”并不断为家人祷告。我的父母吃斋几十年，念佛念经很迷信，终于悔改信耶稣。我家亲属和哥弟都陆续地转变相信主耶稣，并为我流泪祷告，求主把我从偶像庙中救出来。我回家探亲，请传道人给我传福音，二哥给我圣经带到学校研究，组织一班基督徒和我通信辩论，积累信件成堆，我站佛教观点上与他们争论，但我对老师谈一神论，对传道人谈多神论，有的老师也附和一神论的见解，在闽院集思广益。我信主的入门，主要还是从祷告中开窍的，有一次邱老长者当面辩论“大而化之为之圣，大而化之不可知之为之神”，针锋相对，不可开交，老人婉言劝我听他祷告，情不可却，祷告祷告，把我的心打开了，感觉到宇宙之中有活神，基督教有真神，印象难忘，但我刚硬，仍不肯贸然接受，仍要继续研究。在闽院一次发病，吐血不愈，痰中带血，身体孱弱，打禅无用，拜佛不灵，一天要床上禅定，宿舍无人，面对西窗外山树绿茵，田园菜圃，非常清静，仰望蔚蓝天空，忽然想起邱老长者祷告的情景，内心在说，何不祷告真神耶稣，于是进入第一次的祈求，大意是如果耶稣是真神是救主，求耶稣救我脱病的意思，想不到一夜安眠，翌日再不吐血，这是个大神迹，是主耶稣救我，从此见到偶像生厌恶之心，希望回家。暑假中同学打乒乓球影响教务主任午睡，起来呵斥，同学不服，引起争执不休，主任借势力找流氓把门，勒逼同学签名。舆论界支援学生，报纸宣传帮助学生，于是诸山长老出面调解，学校停办，师生解散，于是我有机会回家信主，是主为我开路。我到家哥弟正分家做生意。教会负责弟兄正写分家书，想不到我突然回家要一心信主，这是主奇妙的安排，然我没有打乱他们的原来部署，一心追求重生的道理，主日聚会，大受圣灵的感动，散会以后，弄内一群孩子，看我穿着和尚衣服做礼拜，不住地跟随大叫“和尚信耶稣”而被传开。我见人就作见证，非常热心，唱诗祷告赞美神。有一天午后，唱诗祷告，唱到“我的罪恶比人多，你为什么爱我？我的性情比人乖，你为什么要爱！”一霎那间，毛骨悚然，看见自己的罪恶很大，得罪神，得罪人，拜偶像，种种罪恶都呈现在我面前，如电传真，一幕一幕摆在我面前，我就大哭，认罪悔改，认了一点，内心舒服一点，直到把罪倒空，如释重负，非常轻松，喜乐充满，心灵满有主的同在感觉，站也充满主，坐也充满主，祷告时觉得两腿有能力，并似乎发颤，跳起来赞美神，笑着赞美主，哈利路亚。第二天冯弟兄来看我，一同祷告，我仍被圣灵充满，满有能力说着笑着赞美神，冯弟兄拍拍我的肩膀说：“节制”我立刻停下来，冯说我的情况是正常的，是被圣灵浇灌了，有能力，圣灵降在身上是圣灵“重生的洗”。浇灌后圣灵在里面被充满出来是圣灵降在身上的冲击波和内住圣灵是一位而有的两方面的工作。里面被充满，身上有能力，为主作见证和祷告，是需要“节制”的。节制是圣灵结出来的果子，以免人的误会，说我颠狂或狂放，“谨守向着人”不在于动作的外溢，而在于圣灵和大能的明证。后来我又有说方言，译方言的恩赐。如无人翻，在会中不说，宁可说五句造就人的好话，比万句方言更有益。继而懂得使徒行传一章圣灵浇灌是突出的表现，到林前十四章教会正常的光景，随从圣灵引导，作先知讲道，劝勉人，造就教会。或说方言，必须翻出来，按着次序行。神不是叫人混乱，乃是叫人安静。教会聚会，一同学习活在圣灵引导之下或有诗歌教训...。四、我信主耶稣以后 　　因我信主受到许多前辈、长者的教导和帮助，清楚神的救法和主的救恩，十字架的大能，宝血的功效，是赦罪的依据，是胜过魔鬼控告的武器。接受圣灵内住，生命长进，接受圣灵浇灌，有能力为主作见证。从此进入更深地追求，读圣经背圣经，唱诗歌，吸收圣灵的光照和教训，吸收营养、灵奶、灵粮。把自己奉献给主、交托给主，承认自己是主买回来的，我没有权利支配自己，随主调度。然而有时老我复萌，天然生命自怜自爱与肉体挣扎，与罪交锋，有时胜不过，失败了，内心圣灵的责备，是很痛苦的，“时而立志时而遗”是难受的，每当冲过的关口，都是回想到堕落的原因，又一次蒙圣灵光照痛哭流泪认罪悔改。不断回想，不断悔改，使我进一步学习依靠圣灵的帮助，不靠自己，拒绝自己，把自己处于死地，进而懂到自己已经死了，旧人受浸已经埋了，进入同死、同埋、同复活、同升天的主观经历，接受主耶稣客观的救恩已经成了我在主耶稣基督里承受这一个事实，经历这一个事实，享受这一个事实。 　　我信主以后不久受到逼迫和试炼，所谓佛教的师傅来找我，我劝他信耶稣来报答，他大发雷霆，召集地方绅士开会压我回佛教，我表示如果佛教能救我，我不会舍近求远。今天耶稣能救我，信教是为得救，我劝师傅相信耶稣有什么不好呢？我相信耶稣并非盲从，如果诸位要辩论，请派出代表交谈，压力不能使我心服的。于是他们面面相觑，表示他们信教是外行，劝我们师徒交换意见，大会就此结束了，所谓师傅又请人和我个别磋商，认为我还俗信耶稣，使他面子难看，如果我需要任何条件都可满足，只要我跟他回到佛教。我清楚是魔鬼的试探，金山、银山、方丈、家庭我都不要，我“只要信耶稣”，被我拒绝了，又到县内行文告我，我也具文说我信教自由，理当受法律保护，信教是信仰争议，我信耶稣能得救，信佛不能得救，当然要弃假归真，迷途知返，应该受到尊重。于是县内对此文批到区内，无法解决，不了而了。但我因此影响，怕我哥弟受牵连，离开他们小店，到乡下开办学塾为生（也是弟兄们帮助）独立生活。如同摩西到旷野，如同保罗到大数，受主训练，这信心生活，虽苦犹甜，虽然孤单满有主的同在。我蒙主的怜悯，基本功课是在乡下学会的，并蒙主的呼召和异象学习为主使用。那时佛教界来信不少，山上方丈来信劝我“收束身心来山修养，再谋进取不亦善乎，盼尔永远绍隆佛种。”佛教老同学来信刺激我“你现在感到佛教不对去信耶稣，你将来感到耶稣教不对，去做回教徒呢，还是自杀呢？”总之来信无用。我信主耶稣没有错，一生无悔。信主以后，有一学者要我写诗证，我写一首五律诗：“天地从何起，人生哪里来？哲人难判断，学者漫相猜，唯有主耶稣，揭开宇宙胎，真神是主宰，何复更疑哉。”又写一首七绝诗：“认罪悔改信耶稣，圣灵重生乐何如，信后生涯当自解，毋庸饶舌释猜疑。”信主以后，四十几年如一日，得蒙主极大的恩惠，由得救而得到拯救，灵得释放，魂得改变，体得医治，笔难尽述。常悔恨幼年时代，迷信佛教十几年，浪费了光阴，悔恨信主太迟，今年七十岁，仍想赎回以往所失去的光阴。 夏醒尘于1985年12月应需追述　　
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22:36:06 &&
福音见证集：;&从他者的痛苦经历中和迷途知返后学习是个不错的途径！
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22:40:44 &&
这里又不是佛教论坛，到这里贴这些有什么意思？基督教五十步笑一百步而已变态。
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23:08:54 &&
神棍帖，祷告就“翌日再不吐血，这是个大神迹，是主耶稣救我”，你拉倒吧，信教的一样能得病而死，比比皆是要不要给你举个小例子。传教不能装神弄鬼，把上帝说成大力丸，这是造孽。上帝饶不了你。
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23:43:43 &&
不管是佛教还是基督教，作为中国人道教才是真正让我们灵魂安息的宗教！
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