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如捐款物为亡人做回向，但遭欺骗款物未尽其用，功德可还有？？
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& && && &比如我捐款物给流浪狗或寺庙或病重儿童，然后回向给亡人，但如果受捐人没用用做善事，把钱物自己花了。然后这些功德亡人还能得利益吗。
& && &&&当然我会尽量找真实的并考察需要受帮助的人，并不是在呼这些捐出的钱，因为我是发自善心，只是真的很焦急亡人49天内受没受到利益。当然49天后我也会广做善事，但这49天是很急的不是吗。
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有。六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
也可诵经念佛回向亡人。
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因果源自初心
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功德有的.起心动念即是善念.是有功德的.但最好亲力亲为.
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南无积集无量辩才智慧如来
　　佛说布施(1) -- 如果他是假乞丐、骗钱？
　　或有人说。受者作恶罪及施主。是义不然。何以故。施主施时为破彼苦。非为作罪。是故施主应得善果。受者作恶罪自锺之。不及施主。施主若以净妙物施。后得好色人所乐见。善名流布所求如意生上种姓。是不名恶。云何说言施主得罪。施主施已欢喜不悔。亲近善人。财富自在生上族家。得人天乐至无上乐。能离一切烦恼结缚。施主乃得如是妙果。云何说言得恶果报。施主若能自手施已。生上姓家遇善知识。多财饶宝眷属成就能用能施。一切众生喜乐见之。见已恭敬尊重赞叹。施主受报得如是事。云何说言得恶果报。施主若已净物施已。以是因缘多饶财宝生上种姓。眷属无量身无病苦心无忧怖。所有财物王贼水火所不能侵。设失财物不生愁恼。无量世中身心安乐。云何说言受恶果报。若未施时生于信心。施时欢喜。施已安乐。求时守时用时不苦。若以衣施得上妙色。若以食施得无上力。若以灯施得净妙眼。若以乘施身受安乐。若以舍施所须无乏。施主乃得如是善报。云何说言得恶果也。
　　多闻佛经，去除邪见！！
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南无积集无量辩才智慧如来
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丛林迷彩 发表于
　　佛说布施(1) -- 如果他是假乞丐、骗钱？
　　或有人说。受者作恶罪及施主。是义不然。何以故。施主施 ...
{:soso_e179:}
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南无观自在菩萨
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用钱情人诵经、念佛、念咒，把功德回向亡者，更好。
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用钱请人诵经、念佛、念咒，把功德回向亡者，更好。
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亲力亲为功德最大
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南无虚空藏菩萨
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有！当发心的时候就有了
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南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师佛
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功德是难言有的，只能说福德还是有的。
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南无普贤菩萨摩诃萨
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南无普贤菩萨摩诃萨
Powered by慧净上人：做其它善事必须要回向，但念佛可不必
莲友：需不需要做什么回向，才知道是要念佛给地狱的某个祖先或亡灵？
慧净法师：阿弥陀佛有没有神通？
莲友：有。
慧净法师：你起心动念阿弥陀佛知不知道？
莲友：……
慧净法师：你是起什么心念而来念佛，阿弥陀佛一清二楚，你还没开口，佛已先知。
“回向”是一种仪式与形式。只要你真心，阿弥陀佛都知道，即使没有回向，阿弥陀佛也知道你念佛的目的是什么，这样岂不就是回向了。
还有，做其他善事必须要回向，但念佛本身不一定要回向。为什么？有其因才有其果，行持五戒的因，下辈子能得当人的果，但跟极乐世界没有关系；所以如果要以五戒的功德而往生极乐世界，要不要回向？一定要回向。行持十善的因，果是出生在天上，如果想要往生极乐世界，也一定要回向，不然怎么能得往生之果呢？五戒十善只是人天的因，不是生净土的因，阿弥陀佛的极乐净土是要靠阿弥陀佛的力量才能进入，连文殊、普贤都要靠阿弥陀佛的力量了，何况我们凡夫？所以，以自己的善事功德要往生的话，一定都要回向。拜忏、诵经、朝山、学其他的法门，也都要回向，因为那些跟阿弥陀佛未必有关系。譬如拜三千佛，拜万佛，那些跟阿弥陀佛有没有关系？没有关系，所以，也要回向。
可是现在我们是念佛，念佛自然就是凭弥陀的力量，不是凭我们的功夫或是功德，念佛简单就在这里，殊胜也在这里。一旦念佛，不管有没有想往生极乐世界，跟阿弥陀佛就有关系，就跟阿弥陀佛感应道交了。你的心融入弥陀的无量光，弥陀的无量光也遍照你的身，遍满你的生命，照耀你，保护你，接引你。《观经》说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”《阿弥陀经》说：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍。”弥陀光明遍照，是为了什么？为了摄取念佛众生，也就是保护救度念佛众生。
（来源：慧净上人《念佛人应有的基本观念与心态·问答》）
佛有按：就往生而言，念佛不必另外回向，因为念佛本身具足往生的功德，也是阿弥陀佛的本愿，念佛是自然之所牵——牵引念佛人往生极乐世界，除非自己拒绝往生。比如鹦鹉八哥，他们虽然没有愿往生的心，但是它们也没有拒绝的心，这种情况就自然被弥陀的愿力牵引到极乐世界。
凡夫在世间也会有其它一些愿望，这种情况可回向可不回向，慧净上人说了，你起心动念想求什么事来念佛阿弥陀佛都知道。当然凡夫总是有所怀疑，念佛后你想回向某件事或多件事也可以，最后加总回向偈就可以了，就是：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)，答疑信箱：
【欢迎转发，劝人念佛，功德无量】经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
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为什么我们这么多人在念佛回向，可怎么还有这么多的灾难?
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问：请问师父:佛经上说，念经念佛可以国土安宁，为什么我们这么多人在念佛回向，祈祷国泰民安，风调雨顺，可怎么还有这么多的灾难，请师父解除我的疑惑？
慧广法师：一切法无常，佛陀如是说。譬如，清洁工每天都在清扫城市，可街道上还是有垃圾，还是有污渍，为什么呢？因为有人在扫垃圾，但也有人在扔垃圾，扫的人多，扔的也人多，所以还是脏、乱、差。修行祈祷亦复如是。安心于道的行者，是善于清扫内心世界尘垢的人，因为他明了成住坏空的自然法则，如清洁工一样，屡脏屡扫，不去妄想天下的大同，只是安住当下的清净。外在的世界是内心世界的缩影，虽然有人在扔垃圾，我们也要继续念佛祈祷进行到底，随着时间的推移，像我们一样的清洁工多了，世界就会越来越干净，多灾多难的世界亦会变成清净庄严的极乐净土！
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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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南无阿弥陀佛
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Powered by索达吉堪布答：念经回向给去世多年的亲人时，提不提他们的名字有区别吗？ - 弘善佛教网
藏传人物问答
索达吉堪布答：念经回向给去世多年的亲人时，提不提他们的名字有区别吗？
　　问:去世多年的亲人，也许早就脱离界了，在为他们念经时，提不提他们的名字应该没有区别吧?
　　答:给亡人念经回向时，最好是提到他的名字。汉地有些地方跟藏地的传统一样，每次做、放焰口，都把亡人名字写在纸上，其实这很重要。有些人只在亡者刚死时，写一次名字，以后再也不写了，这样不行。即使过了很多年，你若想起他，也应该写下他的名字。
　　&&出自《前行广释》
　　问：一般人都认为，不管是否事业有成，只有结婚生子才是安乐稳妥之路，同时也是社会责任所在。是这样吗?　　索达吉堪布答：城市里的人时常会对出家人提出这样一个问题：你们能结婚吗?不结婚怎么行呢?不孤独寂进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？-问佛-佛教在线
进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
&&&&你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生的很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向，她的中阴身没有离开，中阴身受到感动。你们这一班学佛的人，平常不接近，怎么我死，你们对我这么好？我们怎么晓得？她附身，同修当中也有个女孩子，她附在身上。附在身上说，她现在死了，死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦，她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好？大家就劝她念佛，求生西方极乐世界，她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛？法师给她开示、给她讲。讲明白之后，她要听经，听经我们用电视，二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听，她就发心念佛，求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身，就没有了，也不知道到哪里去了，实际上她在听经，她在念佛。最后那一天，她又附身告诉大家，阿弥陀佛来接引她，她是下品中生。
&&&&所以，人断气之后，四十九天的助念很重要很重要。能往生，说实在话，我们想象当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门。这一生当中，她因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你问的，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。
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