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[转帖]科技强国创造力与信仰基督
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23:10:57 发布在
&&&&信仰上帝与科技强国创造力&&&&金鑫&&&&西方国家属于科技强国，是大家所公认的事实。人们也知道，西方国家全都是信仰基督教的国家。基督教之所以传遍全球，就是这些西方国家大量向世界各地派遣传教士的功劳。不客气地说，现代文明是上帝赐给人类的一份礼物。我们知道，如果没有现代科学技术，福音要想传遍全球是非常困难的事。现代科学技术是传播上帝恩典与救恩的重要工具。因为，现代科学的源头就是来自信仰上帝！圣经说过福音要传遍天下，直到地极。 然后末日才来到。如今，果然快要应验这个预言了。西方国家还在为传福音而奔波。所有人类语言译本的《圣经》将在十年后全部完成。&&&&现在进入正题，西方国家的科学技术与创新能力令世界各国羡慕不已！他们更是高新科学技术的领跑者。世界各国都纷纷派留学生前往西方发达国家学习。中国同样派出大量的留学生去西方留学，为的是，能够学到西方的先进科学技术。可以说，在中国科学界有成就的人，几乎都在西方国家留学过。遗憾的是，我们只能学到人家已有的技术。最大的缺憾是，我们无法学到西方国家的科技创新宝典。如果你了解美国这个第一科技强国的文化教育课程，你会发现，大家在课堂上听到的都是一样的内容。然而，人家美国人却可以不断的搞出科技创新。这点才是最令人百思不得其解的问题？其实，中国人的智商水平，也是世界公认的聪明人群中一员。为什么我们不能像美国人那样具有科技创新能力呢？是中国人没有美国人聪明吗？当然不是！中国在西方的留学生，其文化课成绩是优于美国人和欧洲人的。中国学生在数学上的成绩，更是大幅领先西方人。奇怪的是，优异的文化课成绩却没有使中国学生得到科技创新能力！这是为什么？&&&&我们知道，美国是在建国的一百多年后成为世界第一科技强国的。这本身就是一大神迹！大家都知道，美国是基督徒建立起来的国家。二战前的美国，90%人口都信仰上帝。有人说美国的历史短，这和历史长短有关系么？给你一千年的时间，你出去建立一个新国家，你能搞出一个像美国这样的科技强国吗？不可能的！&&&&再有，亡国两千年之久的犹太人，按照《圣经》的预言实现复国后，仅仅六十多年的时间，就一跃成为世界第二大科技强国了。以色列的成就，再一次证明信仰上帝的重要性！以色列在美国纳斯达克上市的所有的新兴企业里，以色列企业的数字超过了全欧洲新兴企业的总和，也超过了日本、韩国、中国、印度四国的加总。如果我们看一下全球顶尖科技企业，几乎一半都有购买以色列创业公司的记录，或者在以色列设立研发中心。这是咋回事？为什么以色列可以在这么短的时间里成为仅次于美国的第二大科技强国呢？&&&&我们看看《圣经》是怎么说的，耶和华说：你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。&&&&每当与人们谈到信仰上帝的国家蒙福时，有些人铁了心死也不愿意承认上帝的作用和能力！有些人说什么现代科学是来自希腊文化，是希腊文化造就出西方科学的。&&&&本人经常告诉他们，这是非常搞笑的史盲观点。如果希腊文化有这么大的威力的话，为啥希腊人自己啥也没发明出来，也没有成为科技强国呢？为什么连希腊人都抛弃自己信仰已久的宙斯，转信《圣经》中的上帝？另外，就算把所有的希腊文化全都给你们，请问，你们能搞出一点点的科学名堂吗？如果你觉得希腊文化不够用，你也可以把现代文化中所有的文化书籍全都拿过来，你让大家看看，你能搞出什么名堂？我告诉你们，你们啥也搞不出来的。因为，创新能力不是从课本中学来的。所以，就算让你与欧美人、犹太人同坐在一个课堂上，学一样的东西，你也学不到人家的创新能力。圣经说：因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
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23:22:33 &&
23:15:40&&的原帖：基督教就是个2比教你就看欧洲的爆炸，你看看信仰基督教的态度就知道了，基督教就是个2逼教，无动于衷好人都能被基督教搞傻逼了打不还口骂不还手，包容一切，多么的傻逼世界上有好坏是非，你怎的能包容一切，坏事杀人防火，你也去包容，强奸妇女你也去包容，专门把不信仰MS&& L的人看成下等人，你也却包容他们继续作恶，到时候你基督教也必须改教正义性在哪里？包容是相互的，我包容你包容我，我包容你，你专门杀人防火，你就是我的敌人，对待敌人，你不死我死，天下人死，你基督教应该如何选择欧洲多数是天主教国家
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23:24:33 &&
&&&&获诺贝尔奖的科学家93.2%是基督徒&&&&诺贝尔奖得主96.7%有信仰宗教，93.2%信仰基督。&&&&每年的12月10日，即诺贝尔逝世纪念日，诺贝尔奖评委会在瑞典首都斯德哥尔摩和挪威首都奥斯陆，分别举行隆重的颁奖仪式。从1901年到1996年（两次世界大战期间除外），共评出诺贝尔奖各项得主639人。&&&&在639名得主中，不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者共21人。占3.3%，他们主要来自前苏联和前东欧国家。而信仰各种宗教的有618人，占96.7%。其中，信仰基督教的596人，占93.2%。信仰犹太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯兰教的4人，信仰印度教的2人。&&&&在81名诺贝尔和平奖得主中，宗教身份就更为突出。如南非黑人大主教图图，美国黑人领袖马丁?路德?金牧师，印度德兰撒修女，法国神父学家艾伯特．施维泽，瑞典神学家内森等。一些著名的社会活动家、政治家和国家元首，如美国的基辛格（犹太教），南非的曼德拉（基督新教），以色列的拉宾（犹太教），巴勒斯坦的阿拉法特（伊斯兰教），波兰的瓦文萨（天主教）等都有宗教信仰。（引用者附注：诺贝尔和平奖得主韩国总统金大中，是个虔诚的基督徒）&&&&（原始资料摘自《中国宗教》（中国国家宗教事务局主办）2003第2期，第63页。 ）&&&&&&&&有史以来，全世界最出类拔萃的科学家爱因斯坦就是一个非常虔诚的有神论者；伟大的科学家牛顿更是一个典型笃信《圣经》的虔诚基督徒，有人统计，他的所有作品中，科学部分只占 16% ，而关于《圣经》的属灵作品竟然有 84% 之多，总字数超过一百四十万字。根据作者统计材料，自从 1901年设立的诺贝奖以来，美国获得该项科学奖的 286位科学家中， 73%的获奖者是基督徒， 19%是犹太教徒。&&&&诺贝尔奖得主除和平奖得主外都是科学家，绝大部分信仰宗教，是有神论者。&&&&从1901年到1996年除第一次和第二次大战期间，因战争有个别年份停评外，共评出诺贝尔奖各项得主639人。其中物理奖148人，化学奖123人，生理或医学奖159人，文学奖91人，和平奖81人，经济奖37人。在639名得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。他们主要是来自前苏联和前东欧社会主义国家。而信仰各种宗教的有618人。&&&&其中，信仰基督教596人，信仰犹太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯兰教的4人，信仰印度教的2人。&&&&有一本书叫《科学家的人生观》，谈到调查了432位科学家的宗教观，其中34位不能确定其宗教态度，15位对宗教持“无可无不可”或“不可知论”的态度，16位说自己是无神论者，而367位自称有信仰――坚定确切的相信灵魂不灭。在这本书中谈到世界上许多著名的大科学家都信仰上帝。比如伽利略、牛顿、高斯、瓦特、安培、拉法第、爱迪生、巴斯德、爱因斯坦等。
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23:25:12 &&
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23:32:28 编辑过
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23:25:15 &&
&&&&达尔文式的裁决：不看广告（有假），不看理论（有假），看历史结果&&&&我信上帝还是非常近的事情了，我一开始对《圣经》那一套的看法，最开始的看法跟那些中左派人文主义是差不多的。但是问题就来了，如果说中左派的说法是对的，那么秦晖他们预测的或者希望的那种“共识政治”――中左派和中右派大家搞共同体建设一切就会变好，这一套如果能够行得通的话，老实说，1946年政协会议就不会失败了。但是为什么世界与他们预测的或者希望的总是不一样呢？这里面肯定有些问题。最后查来查去的话，你总会推到一个解释体系。对于有些一开始看上去很残酷的东西――比如《圣经》上说的“代价会落到第三代第四代子孙头上”――我一开始的看法就跟白左一样：耶和华简直是个独裁者嘛，跟XXX有什么区别，如果按照个人的善恶观来判断你简直像是一个暴君。但是有些事不是你说应该怎么样就怎么样的，事实上就是这个样子――这种预测是符合我所看到的这个世界的，他什么都能解释，但是你按照白左那一套理论，你很多事情是没法解释的。*如果生命是无限的，那么整个世界就不能运作了*。&&&&假如说是，人要教训狗的话，他不可能将所有的利弊都跟狗讲清楚。如果你要让一条狗上公共汽车，你先去教育狗，告诉狗公共汽车是干什么的，以狗的那点智力，它就是理解不了。你只能跟他说，你就是要信任我，跟着我走我是不会害你的。如果狗信任我，那么狗可以说是走了好运了。即使我不会喂它很饱，但我第一不会杀它，第二帮它养老。假如狗一定不信我，那么它一定会吃亏的，那它就流浪去了，可能最后就变成狗肉了。但说我要跟他解释让它明白，这却是不可能的，他没有这样的智力水平。你哪怕就是不考虑超验的东西，纯粹按照实证主义科学家的那一套理论来考证，你也会感觉到人的智力是多么有限。好多东西你明明知道其中是有规律的，表现出来的迹象是有规律的，但是你却探索不出来。甚至不说没有探索的东西，哪怕是前人已经探索出来的东西，就像莫扎特的那些音乐，莫扎特已经探索出来了，现成的东西摆在那里，但你学得会吗？数学里面那些高等的理论，那都是以前的聪明人已经探索好了的，我学的会吗？我学不会，而且我敢说我这辈子都学不会。就是人已经探明的东西就已经是这样了，而人没有探明的东西还多得很。有很多东西，你完全可以说它背后有规律，但是你完全鉴定不了的。按我的比喻就是，路灯之外的领域才是绝大多数的，如果你坚持说路灯之内就是全部知识的话，你肯定要完蛋的。不过路灯之外的东西你虽然鉴定不了，但是你可以用一种达尔文式的裁决来判断，假如这里有好几套说是路灯之外的黑暗地带的理论路径，你虽然没有办法验证，也没有办法理解，但是你可以看到：追随这些路径的人，是走好了还是走坏了。你可以按照人类这几千年始终存在的那些规律来看，跟着谁走是走的好的，跟着谁走是走的坏的，这一点你完全可以看得出来。看出来之后你可能还是搞不清楚内在机制，但是结果你已经看到了。&&&&我可以说，就像我小时候一样绝对相信理性、相信科学，什么都按照理性论证的那些人，他们是走的不好的，不但不是好的，而且经常是走得最差的。
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23:26:25 &&
&&&&最发达的几个国家几乎全部都是信基督教的，只有日本香港不是，但这两个地方发达文明的原因都是被基督教国家军事占领，按基督教国家模式强制改造。&&&&看看47个发达国家当中，有多少是信仰上帝的国家？&&&&金鑫&&&&自从本人写的《信仰上帝的国家先进发达，信仰佛教的国家贫穷落后说明什么？》一文发表后，引起网友们强烈反响。此文使网友们认识到宗教信仰与国家的兴衰的确有着密切关系。充分说明信仰上帝的重要性。敬畏上帝，服从上帝、遵守上帝诫命的国家，上帝就会保佑他，赐福他。&&&&为此，有网友提供一份新资料《“人类发展指数不低于0.9即为发达国家。” 》&&&&按照此标准，发达国家或地区的数量为44个（2010年）&&&&经济合作与发展组织中的发达经济体(28个国家)&&&&澳大利亚、奥地利、比利时、加拿大、捷克、丹麦、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、冰岛、爱尔兰、意大利、日本、韩国、卢森堡、荷兰、新西兰、挪威、波兰、葡萄牙、斯洛伐克、西班牙、瑞典、瑞士、美国、英国&&&&非经济合作与发展组织中的发达经济体(16个国家或地区)&&&&安道尔、巴林、新加坡、巴巴多斯、文莱、塞浦路斯、爱沙尼亚、香港、以色列、列支敦士登、马耳他、摩纳哥、卡塔尔、圣马力诺、斯洛文尼亚、阿联酋&&&&2011年公布的47个发达国家&&&&挪威、澳大利亚、荷兰、美国、新西兰、加拿大、爱尔兰的、列支敦士登、德国、瑞典、瑞士、日本、香港、冰岛、韩国、丹麦、以色列、比利时、奥地利、法国、斯洛文尼亚、芬兰、西班牙、意大利、卢森堡、新加坡、捷克共和国、英国、希腊、阿拉伯联合酋长国、塞浦路斯、安道尔、文莱达鲁萨兰国、爱沙尼亚、斯洛伐克、马耳他、卡塔尔、匈牙利、波兰、立陶宛、葡萄牙、巴林、拉脱维亚、智利、阿根廷、克罗地亚、巴巴多斯&&&&金鑫注：以上这些发达国家是以经济发达为主体的发达国家。而以科学技术先进、经济发达的不是这样的录取标准。美国属于技术先进和经济发达的世界第一霸主。&&&&本人出于好奇心，于是开始查阅资料，对这些发达国家的宗教信仰所属做了个了解。通过了解发现，在2010年公布的44个最发达国家中，有37个是基督教国家。一个是信仰上帝以色列。4个是信仰上帝的阿拉伯国家。两个是基督教国家扶植起来的（日本和香港）。合计为44个。也就是说，在44个发达国家中，信仰上帝的国家占了42个。&&&&在2011年公布的47个发达国家中，有40个是基督教国家，一个犹太教国家。4个伊斯兰教的阿拉伯国家。和两个基督教国家扶植起来的日本、香港。合计为47个国家或地区。信仰上帝的国家占45个之多。另外两个分别为日本和香港，日本是基督教大国美国扶植起来的。香港的繁荣是来自基督教的英国百年的建设性统治。完全是按照英国的制度体制建设的。我们经常在香港电影和电视剧中看到香港法庭中，法官和律师、辩护人装束都是英国那种的。如果把香港放在佛教国家手中管理，别说建设一百年，就算建设一千年，香港也只能和佛教国家一样贫穷落后的。因此，不难看出，基督教文化的注入会给国家或地区带来空前的繁荣。亚洲的韩国、新加坡、日本、香港、台湾就是最好的实证！&&&&详情如下：&&&&经济合作与发展组织中的发达经济体(28个国家)&&&&澳大利亚&&&&主要宗教： 基督教（新教、天主教）&&&&奥地利&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&比利时&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&加拿大&&&&主要宗教： 基督教（天主教、新教）&&&&捷克&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&丹麦&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&&&芬兰&&&&主要宗教： 基督教路德宗&&&&法国&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&德国&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&希腊&&&&主要宗教：基督教（东正教）&&&&匈牙利&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&冰岛&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&爱尔兰&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&意大利&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&日本&&&&主要宗教：神道教（金鑫注：日本虽然不是基督教国家，然而日本却是由基督教国家扶植起来的，所以日本这个在战场宁死不降的民族，而且还品尝了美国两颗原子弹，日本如今为什么会对美国俯首帖耳的言听计从！原因就在于此！而且日本也是受益于圣经、基督教文化。）&&&&韩国 &&&&主要宗教：基督教&&&&卢森堡&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&荷兰&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&新西兰&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&挪威&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&波兰&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&葡萄牙&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&斯洛伐克&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&西班牙&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&瑞典&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&瑞士&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&美国&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&英国&&&&主要宗教：基督教（英国国教圣公会、长老会）&&&&非经济合作与发展组织中的发达经济体(16个国家或地区)&&&&安道尔&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&巴林&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&新加坡&&&&主要宗教：基督教（金鑫注：有人把新加坡说成佛教国家，其实这是错误的，人们不知道亚洲最大的神学院就在新加坡，因为新加坡是老牌基督教英国的殖民地，英语是新加坡的行政、商务和技术语言。这是新加坡得到基督教文化注入的根源）据说，当移民加入“新加坡国籍”庄严宣誓:我将忠实效忠新加坡共和国,我将遵守法律,成为一个真正的、忠诚的公民,愿上帝保佑我的新加坡。&&&&巴巴多斯&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&文莱&&&&伊斯兰教为国教&&&&塞浦路斯&&&&主要宗教：基督教（东正教）&&&&爱沙尼亚&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&中国香港&&&&金鑫注：香港的繁荣是来自基督教的英国百年的建设性统治。完全是按照英国的制度体制建设的。如果把香港放在佛教国家手中管理，别说建设一百年，就算建设一千年，香港也只能和佛教国家一样贫穷落后的。因此，不难看出，基督教文化的注入会给国家或地区带来空前的繁荣。亚洲的韩国、新加坡、日本、香港就是最好的实证！&&&&以色列&&&&犹太人是上帝的选民，犹太人属于犹太教徒。&&&&列支敦士登&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&马耳他&&&&主要宗教：基督教（天主教为国教）&&&&摩纳哥&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&卡塔尔&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&圣马力诺&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&斯洛文尼亚&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&阿联酋&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&再来看看2011年上榜的47个发达国家的宗教信仰所属？&&&&1.挪威：基督教路德宗&&&&2.澳大利亚：基督教（新教、天主教）&&&&3.荷兰：基督教（天主教、新教）&&&&4.美国：基督教（新教、天主教）&&&&5。新西兰：基督教（新教、天主教）&&&&6.加拿大：基督教（天主教、新教）&&&&7.爱尔兰：基督教（天主教）&&&&8.列支敦士登：基督教（天主教）&&&&9.德国：基督教（新教、天主教）&&&&10.瑞典：基督教路德宗&&&&11.瑞士：基督教（天主教、新教）&&&&12.日本&&&&13.香港,中国(SAR)&&&&14.冰岛：基督教路德宗&&&&15.韩国：基督教&&&&16.丹麦：基督教路德宗&&&&17.以色列：犹太教&&&&18.比利时：基督教（天主教）&&&&19.奥地利：基督教（天主教）&&&&20.法国：基督教（天主教）&&&&21.斯洛文尼亚：基督教（天主教）&&&&22.芬兰：基督教路德宗&&&&23.西班牙：基督教（天主教）&&&&24.意大利：基督教（天主教）&&&&25.卢森堡：基督教（天主教）&&&&26.新加坡：基督教&&&&27.捷克共和国：基督教（天主教）&&&&28.英国：基督教为国教（英国国教圣公会、长老会）&&&&29.希腊：基督教（东正教）&&&&30.阿拉伯联合酋长国：伊斯兰教&&&&31.塞浦路斯：基督教（东正教）&&&&32.安道尔：基督教（天主教）&&&&33.文莱达鲁萨兰国：伊斯兰教为国教&&&&34.爱沙尼亚：基督教路德宗&&&&35.斯洛伐克：基督教（天主教、新教）&&&&36.马耳他：基督教（天主教为国教）&&&&37.卡塔尔：伊斯兰教&&&&38.匈牙利：基督教（天主教、新教）&&&&39.波兰：基督教（天主教）&&&&40.立陶宛：基督教（天主教）&&&&41.葡萄牙：基督教（天主教）&&&&42.巴林：伊斯兰教&&&&43.拉脱维亚：基督教（天主教）&&&&44.智利：基督教（天主教）&&&&45.阿根廷：基督教（天主教）&&&&46.克罗地亚：基督教（天主教）&&&&47.巴巴多斯：基督教&&&&圣经说：以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。&&&&关于信仰上帝的国家为什么会蒙福？请看《信仰上帝的国家先进发达，信仰佛教的国家贫穷落后说明什么？》&&&&由于基督教国家在发达国家的比例占绝对优势，因此，引起佛教徒的强烈嫉妒。于是就有佛教徒专门在排名最后属于最不发达的国家中，寻找基督教国家。&&&&我看到佛教徒发表了题为《世界最不发达国家排名前二十的都信仰上帝》并且还说：&&&&玻利维亚、厄瓜多尔、多米尼加、东帝汶、乌干达、卢旺达、马拉维、海地。。。。等等&&&&铁的事实充分说明，他们企图暗示的基督教信仰能够给一个国家带来繁荣富强是一个弥天大谎。&&&&事实上，海地根本就不是基督教国家。另外，这些贫穷落后的国家全都属于后基督教国家。他们接受基督教都是被枪炮打开大门的。像玻利维亚这个以印第安人为主体的国家，如今印第安人都穿上衣服了。而且他们还改掉吃人的习惯了。这已经是个很大进步了。其他最不发达国家，要么也是印第安人，要么就是与印第安人混血的人种，要么就是黑人。来自基督教团体的报道，这些最不发达的后基督教国家，依然还保留着其原始的宗教信仰。这都是不蒙上帝祝福的主要原因。看看西方基督教国家，曾经扫除地面上一切异教。因为拜偶像是上帝所憎恶的事。上帝的选民犹太人曾经因为拜偶像一事，受到上帝严厉的刑罚。&&&&如果上面这些最不发达的国家，能按照上帝的要求去做，就一定可以得到上帝祝福的。前面四十多个发达国家就是最好的证明。
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&&&&基督教基本常识&&&&基督教的人生观&&&&一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人被造时与其它动&&&&植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有了什么。但在造人时，却是根据自己&&&&的形像，并将k的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(创一26、二7)。上帝的形像是指k最高最完善的德性，非&&&&指外表形像。人接受了上帝的灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。&&&&因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各种复杂问题，&&&&如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣赏各种古曲文物、音乐艺术，因&&&&人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人&&&&既由上帝所造，故人类应互相尊敬相爱，彼此帮助，过和睦生活至于虐待他人，集中营制度以及蓄奴养婢等&&&&有违人道之事，都为基督教所不许。&&&&二、人的命运：人类祖先未犯罪前，在伊甸园中曾过着纯洁、快乐、无罪的生活。但自从他们违背上帝，&&&&被赶出乐园以后，原罪便进入世界。于是，整个人类的命运，便都伏在罪恶与死亡之下了(罗五14-15)。人有&&&&时也许会偶有「快乐」，但均是世俗表面之乐，其根本罪恶问题，并未解决。因此，当尚在世界活着时，已&&&&与上帝断绝灵交，成了「灵死」，以后有一天肉体一定要死去，成为「身死」，当耶稣再次来世，人类都要&&&&接受审判，凡未称义得救者最后都要轮到「永死」的悲惨命运。&&&&至于基督徒，他的一生命运都在上帝的引领与安排之下。但并非都能保证个个前途光明，一帆风顺。&&&&因如能「担保」，那末基督教便与那些主张「有求必应」专拜泥塑木雕偶像的宗教无所分别了。上帝为了&&&&加增信徒信心，使他更能坚固不移，有时且常会使基督徒遭受某种有限度的困苦与艰难。例如旧约中的约&&&&伯便知道这点，他虽在大痛苦中仍旧说：「然而k知道我所行的路，k试炼我之后，我必如精金。」&&&&(伯廿三10)再如新约的雅各也规劝人说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为&&&&知道你们的信心经过试验就生耐…使你们成全完备毫无缺欠。」基督徒在世时，因有耶稣同在，信心坚强，&&&&仰望主恩，所以无论在任何环境中，始终心中平安喜乐，决无沮丧懊恼失望现象，耶稣对门徒说：「如今&&&&你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」(约十六24)保罗也劝勉信徒说：「在指望王要喜乐。」(罗十&&&&二12)又说：「你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐；」(腓四4)&&&&三、人的救赎：救赎是指拯救人的灵魂而言。一般宗教及世人的拯救方法，大致不外三种：1、攻克己&&&&身的苦行法，如佛教、婆罗门教和耆那教等。2、求神悦纳的「献祭法」，如印度教、犹太教，以及我国一&&&&般民间宗教信仰。3、画符念咒的「符咒法」，如道教、佛教中的某些宗派，如密宗以及各地未开化土人的&&&&原始信仰。&&&&但基督教不用以上的方法，却有其独特的救赎之道。两千年前，那稣从天而降，道成肉身，用言教启&&&&迪人心，以自我牺牲，死于十字架上，完成了救赎人类大功。人只要一面确信自己是罪人，实在无法自救，&&&&真诚悔改；一面虔信耶稣是上帝道成肉身，他的死与他的流血，确能赦免我罪。人如有这种信心与行动，&&&&便能得到救赎，还我清白无瑕，此即原罪蒙赦。在人的救赎一事上，除耶稣能救人外，任何人及任何思想&&&&都不能插手帮助什么。因此，基督教中没有人为的超荐，或替死人代求代祷等协助死者早入天堂的事情，&&&&关于人如何信教等详情，请阅本书第九篇「礼仪观」。&&&&四、人在世界的地位：上帝造好人类祖先后，便吩咐人类管理这个世界，使万物伏在人的脚下。「又&&&&对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼…。」(创一28)新约希伯来书说：「你&&&&叫他比天使微小一点，赐荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都伏在他的脚下。」(二7)&&&&但人终因犯罪结果，已失去了这种荣耀；唯有信耶稣者，因耶稣的代赎救恩，才恢复这种人是万物之首的&&&&崇高地位。例如今天世界各地仍有不少人视上帝所之物为神明，见了水牛、狐狸、大树、怪石及自然界诸&&&&现象，如雷、雨、日、月等，莫不虔诚不拜，以为无上神祗。人岂非反而伏于万物之下？但基督徒因清楚&&&&明白世界万物不过是上帝所造，毫无神秘可言。因此，不单不拜它们，反要使用万物。衣食住行，可说都&&&&是取于万物。如食用猪、牛肉以养身体，用皮制衣御寒，用木头造屋等等。&&&&五、人与别人的关系：基督徒根据圣经，相信现今全世界人类是由一个家系而来，即由始祖亚当、&&&&夏娃而出。但如再严格讲，人类是从亚当后裔挪亚的三子，闪、含、雅弗而来。亚洲人是闪的子孙，欧洲&&&&人是雅弗的子孙，非洲人是含的子孙。圣经说：「k从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们&&&&的年限，和所住的疆界。」(徒十七26)&&&&原则上，基督教次为世界是一个大家庭，上帝是天父，我们都是k的儿女，因此人人应该彼此相爱，&&&&互相尊敬。基督教更以为服事别人南一种爱人的表现。耶稣曾说：「因为人子来并不是要受人的服事，乃&&&&是要服事人。」因此，基督徒的整个生活是「非以役人，乃役于人」，世界上的慈善福利事业，做得最多&&&&的便是基督教。&&&&基督徒虽称呼同样信耶稣的人为兄弟姐妹，但那不过是教会中一种独有的「称呼」，并非说信耶稣的&&&&人才是弟兄姐妹，不信者则把他们视作仇敌。不管人信或不信，他们都为上帝所造，基督都爱他们。因为&&&&耶稣教导人说：「因为k(上帝)叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱&&&&你们的人，有什么赏赐呢？」(太五46)&&&&基督徒在家庭中，也是孝敬父母、亲爱妻子、扶养儿女、有正当职业、做良好国民、爱社会、爱国家，&&&&规规矩矩在世做人，耀上帝，帮助别人，直到离世去天家为止。基督徒相信家庭中每一成员，都是上帝&&&&所安排的，父母是上帝在世界的代理者。为教养儿女，妻子或丈夫都是上帝所选的忠实配偶，儿女则是上帝所赐的。一家人都是互相尊敬，相爱相亲，融融洽洽，过那是快乐光明喜乐的基督化家庭生活(弗六1-4，五22-33；箴一8；诗一二七3)&&&&六、人生的目的：基督徒活在世上的目的，不只是劳苦工作，成家立业，传宗接代便算了事。基督徒因仍旧是人，当然要过正常的人生生活。但除此外，尚有一个人生最大目的等着去做，即是想法子把耶稣的救人福音，再去传给那些尚未信主的人，使他们有一日也能归入基督救恩之内，同享永生福乐。&&&&在地上推展天国，领人归主，是每个基督徒必须应尽的责任。耶稣要门徒多结果子，荣耀上帝，结果子便是领人归主(参约十五1-16)。使徒保罗为了要引领他自己国家的犹太人同胞归主，大发热心，时常时伤痛，甚至说，就是自己被咒诅，与基督分离也都愿意(参罗九1-13)&&&&基督徒既有这种神圣目标，因此他人生观变得十分积极，为了达成这个目的，梯山航海，赴汤蹈火亦所不惜。这种勇敢无畏的精神，特别表现在深入蛮荒边疆不毛之地宣教的基督徒们，我国早年基督徒亦曾深入塞外边疆地区广传福音，建立教会。时至今日，在世界每一角落，基督徒仍继续地默默做着个人布道工作。&&&&基督徒在世上时，因有人生最大目的亟待实现，所以天天依靠耶稣，排除万难，勇往直前，从不灰心后退，非达目的而不停止。基督徒因有救人离罪的最高神圣目标，所以无形中，对世界的名利追求也显得淡而乏味，只要生活过得去便足够了。因此，基督徒很少会犯罪，以及自杀的，他们实在也为国家治安机关省了许多麻烦。&&&&基督徒的慕道、受洗与领圣餐&&&&一个人如想信耶稣，成为基督徒，成为教会的一员，当然不是独自在家看看圣经，随意祷告便算了事，这种自称是基督信徒的人，或在教会或在天堂都不被承认的。&&&&人如想进入教会，起先当然须有真正悔罪的心，在主耶稣前虔诚忏悔，祈求饶恕与赦免。以后，他必须加入在教会中专为求道者所设的「慕道班」，研究基督教的圣道，俾能真正明白基督教的真理。研究的时间，教会看情形而定，通常都由三个月至六个月；但如特别需要，可酌予增长。慕道者，每礼拜参加一至两次，大多利用晚间。慕道者遇有特别情形，如即需远行等，当可缩W日期，但须增加学习次数。&&&&慕道班通常由牧师或教会传教师负责主持，所讲内容的要理分三类；一、十诫，二、使徒信经，三、主祷文。十诫记在旧约圣经出埃及记第廿章。约于公元前一五○○年左右，摩西领导以色列人出埃及，在西乃山时，上帝特别颁给他们的。犹太教与基督教以后都用这十诫，作为教导人信神学义之用。&&&&十诫内容如下：1、我是主你的上帝，除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可享奉他。（本诫禁止人雕刻偶像，事奉假神。）2、你不可妄称主你上帝的名，因为妄称主上帝的名，士必不以他为无罪。（本诫禁止人妄称上帝之名，禁止人任意用k的名发誓、咒骂、行坐、说谎、哄骗、嬉笑及怨恨上帝。）3、你当纪念安息日守为圣日（本诫劝人在安息日「即礼拜天」应停止劳动，放下工作，趁此时机在礼拜堂中敬拜上帝，聆听圣道，修养灵性，并使身体得到休息。）4、你当孝敬父母，使你的日子，在主你上帝所赐你的地上，得以长久。（本诫劝为儿女者，当父母在世时，应当尊敬、亲爱、孝顺、服事。他们去世后，亦当纪念不忘。5、你不可杀人。（本诚警戒人切勿杀人，甚至连伤害人的身体与一切害人的念头，也都要禁止（约壹三 15、太五 21、22）6、你不可奸淫（本诫禁止人与别人通奸，凡夫妇彼此不守婚姻道德，以及人如有不洁的思想、言语、行为，都犯了此诫（来十三 4、弗五 3）7、你不可偷盗。（本诫禁止人向他人明抢、暗偷、赖债、或以假乱真，或用诈术与手段骗人财物。）8、你不可作假见证陷害人。（本诫劝人勿在法庭或他人前，妄论是非，胡乱提供假证。）9、你不可贪恋人的房屋（本诫禁止人用非法手段侵占，谋夺他人的房屋与产业。）10、你不可贪恋人的妻子、仆婢、牲畜、和他一切所有的。（本诫禁止人用各种诱惑、拐骗、强索…等方法，夺取人的妻子，以及他的仆婢、牲畜与别的所有物。）&&&&十诫的首三条以上帝为中心，人如先有敬畏上帝之心，自然会行为端正，行善去恶，后七条诫也容易持守了。后七诫的第一条（即第四诫），是要人孝敬父母，在人与人的关系上，圣经首先注重孝亲方面。人如能成为「孝子」，敬爱奉养父母，那末，对于别人，自然也不致于损人利己的了。至于第九与第十两条诫命，特别对当时中东地区的游牧民族有关，他们常在沙漠旷野抢人帐棚，夺人牛羊及掳掠别人的妻子与仆婢。但这两诫在今日仍然有用，世界文明虽极发达，但在各地岂非仍有夺人财产（物），霸人妻子之事不断发生？&&&&学毕十诫，便学「使徒信经」，此信经系由耶稣的直系弟子使徒们，在耶路撒冷传道时，便已制定，专为信教者表明自己的基督教信仰及防止异端所用，因此十分重要。信经内容共分三部份，说明三位一体真神的个别功能。全文如下：「我信上帝，全能的父，创造天地万物的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主，因着圣灵成孕从童女马利亚所生。在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了、葬了，下到阴间，第三天从死里复活，后升天，坐在无所不能的父上帝的右边，将来要从那降临，审判活人死人。我信圣灵，一圣基督教会，圣徒相通，罪得赦免，肉身复活，并且永生，阿们。」牧师向慕道友对使徒信经分段分句，作详细的解释与说明。&&&&在慕道班中，牧师也要仔细解释「主祷文」的意义，这是耶稣当年亲自教导门徒的祷告文，今天在礼拜天崇拜以及平常聚会时，也都用这主祷文，内容如下：「我们在天上的父，愿人都尊佑的名为圣。愿神的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债（债乃罪恶之意）。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」（太六 9～13）不必说，信徒向上帝祷告时，可以随心而发，并不只限用主祷文。&&&&牧师在教导十诫、使徒信经与主祷文以外，也讲述基督教的其它教义、教会历史……等各种有关基督教的道理。也为慕道友说明将来做了基督徒后，对教会事工当尽一切本分，如出钱出力协助教会发展传道圣工，也要以身作则，在言语及行为上有好见证，带领亲友及四周同胞信主。&&&&慕道友经过学道及按期参加主日（礼拜天）崇拜及其它各种聚会后，如信心日增，想成为基督徒，应当向牧师表明心愿。由牧师向对方问过基督教教义及察看信心程度等以后，即可予以施洗，亦称「洗礼」。这个最重要的入教礼，多在教堂中公开举行，使众信徒都能看到，为受洗者欢喜，并正式接受他为教会的一员，今后能相互交通、往来、彼此扶助、安慰，共在主里享受基督徒的美好团契生活。&&&&洗礼是用水以及上帝的道而成。耶稣升天前曾切切嘱咐门徒说：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父予圣灵的名给他们施洗。」（太廿八 18～20，可十六 15～16）因此，洗礼不单是一个记号或象征，或仅是一种入教礼仪。人借着洗礼，靠着上帝赦罪的恩赐，能把老罪人淹死，重获新的生命。当然，这是指在灵的重生。圣经说：「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」（罗六4～6；另参弗五 26；约二 5；徒二 38）&&&&人想得救重生，成为耶稣的门徒，就必须受洗。凡未受洗礼者，无论他对基督教如何认识明白，都不能为基督徒。除洗礼外，基督教的另一重要圣礼便是「圣餐」，这是专为进教后的信徒所设。当耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体为你们舍的。……饭后，也照样拿起杯来，祝谢了，递给门徒说，你们都喝这个，这杯是我立新约的血，为你们流出来的，使罪得赦。每逢喝的时候，你们当如此行，为的是纪念我。」（见太廿六 26～28；可十四 22～25；路廿三 19～20，林前十一 23～29）&&&&根据圣经所载，人若凭着信心领受圣餐，便是吃喝从天上来的恩赐，即耶稣的身体与宝血。圣餐用的物质虽只是无酵饼与葡萄汁，但最重要的是耶稣的应许，「为你们舍的，为你们流的，使罪得赦」等的话语。这些话（道），连同领受者的信仰，耶稣赦罪的恩典便临到这人。圣洗是基督的入门礼，使人重生得救；圣餐是入门后的信徒，不断地与耶稣有属灵交通，在自己的灵性生活上得到浇灌与帮助，直到去世回天家为止。&&&&基督教的牧师&&&&基督教教会，由信耶稣的信徒组成，教会的元首是耶稣基督。「凡事长进，连于元首基督。」（弗四 15）&&&&教会为了维持秩序，使圣工发展，有专人负责传道起见，设立牧师专职，以弗所书四章十一节说：「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」牧师，是教会中的主要职员之一，称为圣职（工）人员。他的主要职责是牧养信徒的灵性信仰生活。「牧师」（PaStOr, Poiman）一语的原意是「牧羊者」（Shepherd），由此转义为「看守者」、「牧养者」。不必说，这种含义起源于犹太人以牧羊的生活背景而来，犹太人的始祖雅各，明君大卫王，以及先知阿摩司等都走牧羊人出身。&&&&在欧美各地，除称牧师为 Pastor 外，也称牧师为 Reverend，这字有「应受尊敬」之意在内。如一位牧师名 Hanson，便称他 Reverend Hanson（简写 Rev.）。今日中国牧师在印名片时，英文部份亦在自己姓名前冠以 Rev. 以表明身分。今日不少中国佛教法师竟也效法牧师，在其英文名片上用Rev.。例如道印法师，则写成 Rev. Shin Tao Yin。如照基督教的习惯用法，便变成「释道印牧师」了。因为 Rev. 是基督教的专用术语，只能译作「牧师」，绝对不能用于佛教法师的。至于 Shin，是「释」的音译，「释」，原是从「释迦」（Sakay）的第一字演变而来。第四世纪西晋时的我国道安和尚，首先丢弃自己的卫姓，而以释迦的释字为姓而称释道安，从他开始，以后的我国出家僧尼都弃家族原姓，而成了释某某了。&&&&圣经虽然并无明文规定，那些人能做牧师，那些人不行。但多数的正统教会为维持秩序起见，原则上规定如下：一、必须是悔改重生的基督徒。二、必须在神学院毕业。有时或承认同等学力，读神学院须为大学或高中毕业，后者须多读几年，且所得学位亦不同。三、授牧师职年龄虽未限制，怛一般教会都选择较年轻者。四、神学院毕业后，经过一、二年之实际传道工作生活，再经过所属教团之考试及格后，方能授予牧师职。考试内容包括考问基督教要道，考验才能，并同时考问教会的各种问题。考试分论文、笔试及口试等，由教团专门小组或委员会进行。&&&&牧师受职礼在教会公开举行，仪式极其隆重，由主礼人及所属教团众牧师按手在受职者头上。例如信义会的受职礼中，有一段，由主礼人向受职者宣称：「某某，你既在上帝和会众面前表明了你的志愿，我就将牧师圣职授与你，给你宣传福音，施行圣礼，和执行教会一切圣事的职权。奉圣父、圣子、圣灵的名。」&&&&人担任牧师职后，都在教会服务，牧养信徒，传扬圣道。原则上，多数教会祗准牧师为人施浇及发圣餐。各大宗派为适应教会需要，都组织有牧师团，负责督导牧师间及教会中的属灵生活。若干宗派又设有全教会的首领，或称主教、监督、主祷、议长、会督，多数教会是从牧师中选出人来担任的。&&&&基督教的牧师可以结婚，也可以与常人一般吃各种能吃的食物。牧师可与家属住在一起，不必过集体生活，如佛教的僧人在丛林群居一般。总言之，牧师能与信徒一样，过一种正常人应享有的生活。&&&&原则上，牧师是终身职，除非此人自甘堕落，中途离职他去。牧师的生活费用通常由教会付给薪金，教会的经济收入，由教友奉献或从事其它事业而来。也有牧师一面在外工作，自谋生活，一面仍在教会牧养的。中国牧师是中国国民，他对国家既有应尽的义务，也有可享受的权利；因此，牧师与一般人并无不同之处。牧师是在默默地做着传道的工作，改变人心，去恶向善，信主耶稣，为宣教而努力。
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&&&&基督教的经典&&&&圣经（Holy Bible）由「旧约」及「新约」两部份构成。「旧约」原系犹太人所奉经典，但其中所载，均与预言耶稣基督及基督教的信仰息息相关。「新约」则以记载耶稣生平事迹及阐扬耶稣救恩为主要。耶稣及使徒时代，基督教会与犹太人一样，祗有一部成文的圣经，即是今日所称的「旧约」，因当时教会初立，新约圣经尚未写成。但当时的基督徒是用基督新启示的信仰与眼光去读旧约，这点，可从希伯来书及以后新约中所引旧约各处经句中清楚看出。约在主后二百年，教会才通用「旧约」这个名称。旧约新约的「约」字，英文为 Testament，原由拉丁文的 Testumentum 一字而来，原意为「遗嘱」（Will）。但在新约圣经中，「约」字作为「契约」（Covenant）之意。马太福音廿六章廿八节：「因为这是我立约的血……。」另见可十四 24；路廿二 20；林前十一 25；林后三 6 等处。&&&&一、旧约圣经，共三十九卷，可分四编。&&&&1、律法书。计五卷：(1)创世记，以上帝造人类万物为始，探索历史上的各种起源而至以色列人成为一个民族为止。(2)出埃及记，记载从约瑟死后起至以色列人于旷野西乃山建设神治国为止。(3)利未记，是祭司及人民敬拜真神耶和华的律例纲要。(4)民数记，记载以色列人在旷野至将入迎南时止的卅八年历史。(5)申命记，扼要记载已经颁定的律例，而附以劝导与警戒。以上五卷，称为「摩西五经」，作者为摩西，约成书于主前一三○○年左右，是以色列人在信仰上最重要的经典。尤其是「创世记」一书，对基督教、天主教、回教甚至全世界人类都有莫大影响。&&&&2、历史书。共十二卷：(1)约书亚记，记述以色列人进入迦南后的初期历史。(2)士师记，记载从约书亚死去后至撒母耳时两百年间的以色列历史，上帝不断拣选「士师」统管以色列人。(3)路德记，本书为补足大卫世系的缺漏，并表明大卫出于敬虔之族，及其祖先与摩押人的关系。(4)撒母耳记上、下各一卷，以先知撒母耳的历史为环扣，记述以色列王国的建设。(5)列王纪上、下各一卷，继「撒母耳记」后，纪述以色列王室的历史，从所罗门王登位圭以色列分为南北两国，最终被亚述及巴比伦所灭为止。历时约四百多年，是记以色列人的全史书。(6)历代志上、下各一卷，以祭司的观点叙述以色列的历史，从亚当起直至波斯古列王下诏释放以色列人回国，本书可说是一部祭司敬拜史。(7)以斯拉记、尼米记各一卷，以祭司的观点，叙述以色列人复国后的普通历史。(8)以斯帖记，叙述上帝如何眷顾保护k寄居异国的子民，并说明犹太人重要节期普珥日的起源。&&&&3、诗体书。共五卷。(1)约伯记，说明上帝何等威荣，世人何等微小，人如能认罪自责，必蒙上帝宽恕且获赐福。(2)诗篇，共一五○篇，分为五卷。按内容可分为国事诗，咏史诗。君尊诗，悔罪诗，咒诅诗（咒诅以色列的仇敌），哈利路亚诗，称谢诗，哈利诗（The Halle）。自一一三至一一八篇，为逾越节，住棚节………等节日时所唱之诗。(3)箴言，是宗教的，及个人立身处世与伦理上的一些格言。(4)雅歌，又称所罗门歌（The Song of Solomon），如用预表法来解释，本书的所罗门预表基督，书拉密女预表基督的新妇教会，两者之间的密切关系。(5)传道书，叙述世上虽有许多不平之事，但当知上帝的作为深奥难测，人只要敬畏上帝，必蒙赐福。&&&&4、先知书。以色列历史中，曾出现先知，年代久远，数目甚多（撒上十 5），关于年代，从撒母耳先知起至玛拉基先知止（主前一○四五C四六○年），约有一千年之久。关于数目，如单根据旧约圣经著作，约有十数人之多。先知们的主要任务有二：(1)预言弥赛亚降生，即基督教的耶稣。(2)劝导人民远离偶像，应拜耶和华真神，并宣扬人伦道德生活。&&&&先知书有以赛亚书，耶利米书，耶利米哀歌，以西结书，但以理书。以上四人被称为四大先知，所谓『大』，多半是指他们的工作及著书较多而言，非指职位的大小。除此外，另有十二小先知书，计有西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，拿鸿书，哈巴谷书，西番雅书，撒迦利亚书，玛拉基书。&&&&当主前二世纪初叶，旧约经典的大部份已被定为正典，编纂完成。综观旧约圣经，有三个主要思想。1、世界万物都由上帝造成。2、个人或国家如信上帝，遵k旨意行事，必蒙赐福，不然，必遭灭亡。3、上帝最后要差弥赛亚降世救人。这一点，基督教确信弥赛亚就是耶稣。&&&&旧约的每一卷又分许多章，如「创世起即有五○章，以赛亚书有六十六章之多，全部旧约共有九二九章。&&&&二、新约圣经&&&&自耶稣复活升天后，基督教迅即向地中海沿岸诸国发展，由于教会内部生活的需要，以及外界环境的逼迫，使徒及初代的基督徒们，遂深感必须尽快整理记下主耶稣的教训，以作为众人信仰的根据。其次，使徒们因着圣灵所感，也曾分别先后致函各地方教会，勉励信徒并同时解答各种教义及日常生活上的问题。这些记载及书信，成为教会中的权威著作，最后被定为基督教正典的一部份。约主后一八○年，据穆拉多利正典所载，被认为正典的已有四福音书，使徒行传，保罗的十三封书信，犹大书，约翰一书及二书，启示录等书。第一次明载新约正典为二十七卷的，是作于主后三六七年的亚他那修的第三十九节期书。以后经过几次教会审查会议，到了四○○年左右，现有的新约二十七卷已正式被教会定为正典了。&&&&按照内容，新约可分为五类：1、福音书；2、使徒行传；3、保罗书信和希伯来书通常列入此类：4、古教会公函：5、启示录。&&&&1、福音书?(1)马太福音，使徒马太所作。全书目的欲证明旧约圣经的预言已如何应验在基督身上（参一 22，二 15、17、23，四 14，八 17，十二 17，廿七 9 等处），作书时间约在主后七五至八○年之间，于罗马帝国东部。(2)马可福音，使徒彼得的传道助手马可所作，目的为要宣扬耶稣基督的福音（一 1），本书浅显易懂，似为慕道友而写。作于主后七十年前后于罗马或较远地产。(3)路加福音，使徒保罗传道时的伴侣，医生路加所作。目的是把此书献给一位有权势者提阿非罗大人。使其明白耶稣救人的福音（一 1～3）。作于主后七○至八○年间，地点不详。(4)约翰福音，使徒约翰所作。目的是叫人相信耶稣是基督，是上帝的儿子，因信k而得永生（廿 30、31）。作者也有意补充前三福音书所缺的材料。作于第二世纪初叶，地点在以弗所。以上四部福音书是记载耶稣一生事迹及其教训最重要的经典，作者都系耶稣的直系弟子（使徒）或使徒的亲信传道助手，所以一切资料均甚正确可靠，只是成书年代稍有异说。&&&&2、使徒行传?作者路加，亦即作路加福音之同一人。作书目的亦为献与提阿非罗，使其了解初期教会在各地传道情形。作者有意使人知道福音如何先由犹太传至撒马利亚，最后终于到达世界大城罗马。全书只记载保罗、彼得和约翰等少数使徒传道事迹，是研究基督教会成立及其初期历史的最重要典籍。&&&&3、保罗书信?保罗生在基利家的大数，为犹太人，先祖属于便雅悯支派。早年曾就学于犹太拉比迦玛列门下，及长，热心于犹太教信仰。某次在赴大马色路上，在异象中见到耶稣而忏悔归正，成为基督徒。以后曾赴地中海沿岸各国传道，著书立说，广建教会，尤其于罗马被囚期间，曾写不少书信致教会或个人，对传道大有裨益。约于主后六十四、五年，殉道于罗马。保罗的后半生事迹可歌可泣，其思想与信仰对基督教之教义建立具有莫大影响。对拓展海外布道，使基督教以后终于成为世界性的一大宗教，保罗曾有最大贡献。&&&&保罗的书信有十三封，现都被列入新约圣经中，书信的正文大都可分为教义部份与伦理部份两大类。他的书信按性质可分成三类。(1)一般书信：罗马书，论教义最详细的昼。哥林多前书、哥林多后书，劝勉哥林多人及答复各种问题。加拉太书，激励信徒，坚守信仰，勿再受迷惑。帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书，论及耶稣再临时情形，劝勉信徒儆醒谨守。(2)监狱书信：在罗马监狱中所写，属于劝勉性质。有以弗所书、腓立比书、歌罗西书，腓利门书。(3)牧师书信：这些书信中的教诲多适用于牧师及教会领袖，有提摩太前书、提摩太后书和提多书。另有「希伯来书」一书，未具作者姓名，有人以为亦是保罗所作，书之目的为勉励从犹太教归信基督教的信徒。&&&&4、古教会公函?由耶稣之弟雅各、犹太，及使徒彼得与约翰所写，属劝勉范围，有雅各书、彼得前后书、约翰一、二、三书和犹大书。&&&&5、启示录?使徒约翰在拔摩岛见异象后写成，书中境况均属预言世界末日，耶稣再临之事，是新约中惟一的预言书。&&&&综观圣经之特征如下：一、圣经都由每一作者借着圣灵，从上帝的默示而写成（提后三 16）。二、旧约与新约共六十六卷正典，自古时审定以来，从未再有增减，任何其它信徒名著，都不能列入圣经。三、圣经著作历史悠久。自公元前一千三百年起至公元后百余年止，历时一千四百年左右。虽然各书年代不同。作者不同，但全部圣经却有一贯中心思想，即上帝如何计划拯救人类，耶稣如何降生实践，以及使徒们如何完成建立教会。四、圣经中除一、二卷故意隐名，不知作者姓名外，其余各经都极清楚地具有著作者的姓名，甚至能知其身世。五、每卷圣经，或追溯记述昔日历史人物，或针对当时社会、或教会实际需要，或从个人信仰体验所发而写成。因此，都是实在可靠的资料。六、新约作者都是当时耶稣的直系弟子。或曾亲眼遇见耶稣，或曾追随使徒者，所以他们的记载都是第一手资料，十分可信。&&&&基督教的节日&&&&圣诞节、复活节、圣灵降临节，是基督教一般教会的三大节日，每一大节的前后，又有若干节日构成了全部教会年历。&&&&一、圣诞节：每年十二月廿五日，纪念庆祝耶稣诞生之日。前夕，廿四日晚，称为「圣诞夜」，半夜间，有报佳音之风俗。无论圣诞夜或圣诞日，一般教会都有各种聚会，庆祝救主圣诞。&&&&以每年十二月廿五日为基督教创始者耶稣诞生之日，历史文献早见记载。公元三三六年的罗马腓洛堪林历（Philocalian Calendar）中已记有十二月廿五日是耶稣降生伯利恒之日。据说，古代教会为对抗当时盛行异教社会的太阳神生日，而特以十二月廿五日作为纪念耶稣诞生之日，因基督是向世人显现的公义的太阳。（见日本基督教大事典）&&&&目下全世界通用的以「耶稣降生」为纪元开始的纪年法，是由罗马的去尼修（Dionysius Exiguns. 497C550, A.D.）所创。他以罗马建国第七五四年的十二月廿五日为耶稣诞生年月日，并以同年的三月廿五日作为天使向马利亚报信，圣灵成孕之日。丢氏以同年的一月一日，亦即罗马立国后第七五四年的一月一日，作为新纪元的开始，亦即今日普遍使用的公元元年一月一日。&&&&但，根据以后学者们的考证研究结果，认为耶稣并非生于现今通用的公元元年。一个较正确的计算方法，是以希律王的死年为标准。圣经说：「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒」（太二 1）。希律王死于公元前四年三月，因此，计算结果，耶稣当降生在纪元前第五年，这个年代，多数人表示同意。&&&&犹太的名历史家约瑟夫（Joseph Flavius. 37C95, A.D.），在其所着「犹太古代史」一书中，称希律王在晚年时变得有如疯人，极其痛苦，在他死前曾发生过月蚀云云（十七卷六之四）。此月蚀已被查出发生于公元前四年三月十二日。&&&&我国基督徒都惯用「主历」或「主后」××年，无疑地，是根据现今通用的纪年法而来。在西方，都用 A.D. 两字代表「主后」，原由拉丁文 Anno Domini 而来，意为 in The Year of The Lord of The Christian era。&&&&在圣诞节前，有「降临期」（Advent）的节期，英文意为「来临」，在这段时期中，要人先预备好自己心灵，以等候欢迎耶稣诞生，因此，这个节期十分重要。此节期从圣诞节前开始，倒数上去，共包括四个主日。称作降临期第一主日、第二主日、第三主日和第四主日。第一主日不会早过十一月廿七日，但也不会迟于十二月三日。因为降临期第四主日不能迟于十二月廿四日之故。根据今年（1969）的教会年历，降临期第一主日是在十一月三十日，降临期第四主日是在十二月廿一日。约从第八世纪起，教会便以降临期作为教会年历一年的开始，成了教会的「新年」。&&&&圣诞节后十余天内也有几个纪念日。1、十二月廿六日，同提反纪念日（徒七 59）。2、十二月二十七日，使徒约翰纪念日。3、十二月十八日，被杀婴孩纪念日（太二 16）。4、翌年元月一日，亦即耶稣生后第八天，耶稣受割礼日，耶稣被命名日。元月六日，显现日，三名博士从远方来朝，敬拜圣婴耶稣，基督的荣光首次向外那人显现。&&&&二、复活节：纪念耶稣从坟墓中死里复活之日，各教会都有庆祝聚会。因耶稣是在黎明时复活，各地区教会信徒都有朝阳礼拜，日本称为早天礼拜，在天未明时举行。教会中信徒又将鸡蛋染成彩色（Easter egg），大家分食，以庆祝耶稣死而复活。&&&&复活节，希拉文名 Pascha，从希伯来文的「逾越」（Pesah）之意而来。英文名 Easter。相传是从日耳曼人的「奉之女神」AuStro 而来，但详情尚待考证。关于复活节的日期，每年虽都不同，但有一原则，即是每年三月廿一日春分后，最初满月后的那个主日，便是复活节。主后三二五年，由康士坦丁大帝所召集的教会第一届尼西亚大会中作了如此规定，历来教会都照此遵守。&&&&复活节前的那一个礼拜，称为「受难周」（Passion Week, Holy Week）。受难周的礼拜天（主日），叫做「清净礼拜棕o日」（Palm Sunday），该日，耶稣骑驴最后进入圣城耶路撒冷，沿途接受万民欢呼：「和散那，奉主名来的，是应当称颂的……。」（可十一 1C11）受难周的礼拜四是耶稣设立圣餐日，是后世教会举行圣餐礼拜的起源，这夜，也是耶稣与门徒最后相聚之日，圣餐毕后，耶稣与门徒在客西马尼园中祈祷时，便被犹太人捉去了（可十四 12C50）。受难周的第五天，礼拜五，耶稣终于被人钉死在十字架上，这天叫做「受苦日」（Good Friday 可十五）。教会在礼拜四与礼拜五都有特别聚会，个人在神前忏悔，默想耶稣为世人受苦。这一天，也是世界万国妇女祈祷日。&&&&复活节后第四十天是「升天节」，门徒们都聚集在橄榄山，亲见耶稣在那日升天而去。圣经说：「k就被取上升，有一朵云彩把k接去，便看不见k了」。但天使向众人宣告：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见k怎样往天上去，k还要怎样来」（见徒一 6C11）。后一句话，是指耶稣还要再临这个世界，审判万民。&&&&三、圣灵降临节：英文名 Whitsunday。复活节后第五十天，耶稣升天后第十天的主日，使徒们正聚集于耶路撒冷，圣灵突然从天而降，落在各人身上。于是众使徒大得力量，同别人广传福音，那天，约有二十人信了耶稣。（见使徒行传第二章）。因此，圣灵降临节就是初期基督教会诞生之日，十分重要。使徒们以后遂勇赴各地宣扬耶稣救人福音，而教会最后遂得以扩展至全世界。根据第四世纪末，西班牙修道女以塞利亚所写的「朝圣记」，当时在耶路撒冷的教会已经庆祝圣灵降临节了（Pilgrimage of Ethria. pp.150）。&&&&圣灵降临节后的第一主日，叫做「三位一体主日」（Trinity Sunday），纪念耶稣在世一生事迹，圣灵降临，以及三位一体的真神。从三位一体主日开始，直至降临期这段时期，称为「三位一体期」（Trinity Season），一共包括有二十几个主日，教会历中称为三位一体后第一主日、第二主日……。&&&&此外，十月三十一日是「路德改教纪念日」，纪念马丁路德博士于一五一七年在德国从天主教改革成功，成立了复原教。除路德外尚有在别地兴起的改教运动，如在瑞士的法国人加尔文。十一月一日是「古圣纪念日」，纪念历代教会中为主圣工忠心的信徒。&&&&配合各种节日，有些教会在圣坛上也跟着布置各种不同的颜色。白色是光辉与生命之色，象征胜利与纯洁。用在圣诞节前夜起至显现日（司提反日除外）。复活节至圣灵降临节前礼拜六止。红色是血色、热色，烈焰冲天之色。最适合于表示教会生长前进，用在从圣灵降临节起至三位一体日前礼拜六止，以及宗教改革纪念日、殉道者纪念日、古圣纪念日、教会献堂日、感恩节和感谢日等日子。紫色与红色相反，表示忏悔以及沉思默想。用在预备人心迎主来临的降临期以及忏悔、认罪的耶稣受难周期间。黑色与白色相反，表示最大最深的痛苦以及对死亡的悲哀。用在耶稣被钉十字架的受苦日，以及特别需要忏悔认罪之时。绿色是植物界自然色，代表生命、和平、生长、发育、以及信徒在基督里满有希望之色。用在三位一体后第二主日起至降临期第一主日前的全期间（特别节日除外），以及从受难周前第三主日前之礼拜六开始至受难过之礼拜三前止。&&&&大致来说，我国一般教会都庆祝圣诞节、复活节以及圣灵降临节等三大节日，尤其是前二者（不主张庆祝之教派除外）。对于耶稣受苦以及政教纪念日，教会也都有纪念聚会。除此以外的若干节日，有的教会注重，有的教会则非（后者教会的传统不注重教会年历）。对于教会颜色，也是同样情形，这点，在此特别说明。教会的一切节日，都祗有庆祝、纪念的意义，与参加者个人的「得救」与否并无关系，即是说，参加某个节日，并不能使这人在「得救」一事上有所助力。因为人的能得救，全靠耶稣赦罪之力，并非靠参加教会节日而来。
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&&&&基督教的三位一体神&&&&一、独一无二的上帝&&&&上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。&&&&上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)&&&&上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不死者(提前一17)。9、无限者(伯卅六26)。10、至高者(徒七48)。11、唯一者(可十二32)。12、完全者(太五48)。13、良善的(诗廿五8)。14、伟大的(诗八六10)。15、有恩惠、怜悯的(诗一一六5)。16、爱(约壹四8)。17、真实的上帝(林前十13)。18、丰盛的慈悲者(出卅四6-7；诗八六5)。19、是圣的(诗九九9)。20、万物的所有者(诗五十10；启四11)。21、公义的(诗一四五17。22、自然界的管辖者(耶卅一35)。23、是真神(约十七3)。24、人与人之间的裁判者(诗九16-20。25、拯救者(赛四三3)。26、上帝是个灵，非物(约四24)。&&&&奥斯堡信条对上帝的解释说得好，「只有一神，称为上帝，就是上帝，无始无终，无形无像，不可分开。全智、全能、全善，一切有形无形之万物的创造和保存者。」&&&&二、拯救世人的耶稣&&&&基督徒敬拜的神，是上帝、耶稣、圣灵三位一体神。三而一，一而三，纯然一体。所以虽称三位，但仍是一神。耶稣(Jesus)一名的原意是「神是拯救」(太一21)；基督(Christ)，原是一形容词，后成为一种尊称，意为受膏者(诗廿八8)。&&&&耶稣与上帝原为一，耶稣说：「我本是出于上帝」(约八42)；「我与父原为一」(约十30)；「你们……若是认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识k，并且已经看见k。……人看见我，就是看见了父。你们当信我，……我在父里面父在我里面。……我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」(约八19；十四7 、9 、11、20)「……圣父啊……叫他们合而为一，像我们一样。」(约十七11)&&&&耶稣自有永有，与上帝同存同荣。「太初有道，道与上帝同在，……道就是上帝。这道太初与上帝同在。道成了肉身，住在我们中间。」(约一1、2、14)这道就是耶稣。「我实实在在的告诉你们，这没有亚伯拉罕，就有了乡。」(约八58)「……我是首先的，我是末后的，又是那存活的……直活到永永远远。」(启一17、18)耶稣既与上帝同性，所以也是无所不在(太十八20)，无所不知(太九4)，无所不能(太十一4、5)。&&&&耶稣与上帝为一体，且用圣父与圣子的名称，说明两者之间的密切关系。最重要的经句莫过于约翰福音三章十六节：「上帝爱世人，甚至将k的独生子赐给他们，叫一切信k的，不致灭亡，反得永生。」「信k的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。」(约三18)另请参阅以下章节，马太福音七章廿一节；路加福音廿二章四二节、廿三章四六节；约翰福音五章十七节、廿节等处。&&&&奥斯堡信条论耶稣说：「我们教会又教导人道。就是说，上帝的儿子，从蒙福的童女马利亚腹中取了人性，所以有神人二性，无可分开，联合于酪位格内，就是一位基督，真上帝，真人……。」&&&&耶稣在世最大的事迹是：1、教导人相信上帝；2、自我牺牲，被钉死在十字架上，完成了救赎世人的大功；3、从死里复活，以后升天，还要再临世界，审判活人死人。&&&&三、安慰信徒的圣灵&&&&耶稣升天后，圣灵就从天降下，圣灵由上帝而出，「……保惠师，就是从父出来真理的圣灵……。」(约十五26)圣灵的工作是叫世人自责(约十六8-11)，使人重生得救(约三3-5)，圣灵且赐能力，使门徒们向各处传道(徒一5-8)。圣灵是基督徒随时的帮助与安慰者(太十18-20)；(约十四16)。古时五旬节圣灵下降，教会于是建立(徒二)。&&&&使徒信经最清楚说明基督徒所敬拜的三一神，「我信上帝，全能的父，……我信耶稣基督，上帝的独生子，……我信圣灵，一圣基督教会……。」基督教会的派别虽多，但都只信这位三一真神，其它的任何神明，基督教都不接受，所以基督教是澈底的一神论信仰的宗教。「除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)基督教中虽也有天使的存在，但他们仅是服侍上帝及众圣徒者，而不是受敬拜的灵体(来一14)。 &&&&基督教的罪恶观&&&&在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的宗教，也不会太过。&&&&什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，在乙地也许分文不值呢！&&&&基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。&&&&罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起源及其经过情形。当始祖亚当与夏娃夫妇二人在伊甸园逍遥自在时，不料魔鬼突来引诱，最后始祖终归失败，违抗上帝的吩咐，我行我素，擅自摘下「禁果」来吃，于是原罪便进入了世界(详情请阅创世记第三章)。经文：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众都犯了罪。」(罗五12)&&&&原罪进入世界前，始祖在善与恶两者之间，站于平衡地位，他们既能择善，也能择恶，这要看他们的态度与存心如何。上帝给了他们选择的自由，赋与他们能自由思想的意志力，因上帝绝不愿造出一个如同木偶般的人，完全由k操纵。&&&&罪的起源有三个过程：一、外来的试探。魔鬼怂恿始祖说：「上帝岂是真说，不许你们园中所有树上的果子么？」「你们不一定死。」。(创三1、4)今日，人在犯罪前也会受试探，彷佛有声音说：「不一定会。……」二、人内心的反应。始祖经试探后，心中起了反应，想到果子「好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智能。」(创三6)这是食、色、智的三大引诱。圣经说：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」(约壹二16)三、人采取行动向试探投降。圣经说：夏娃「摘下果子吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了(创三6)。如始祖坚持不摘不吃，当然魔鬼无计可施；但可惜他们终于向试探屈服，为人类带来了原罪。因为类都是亚当夏娃的子孙，所以都生来带有原罪。「这就如罪是从一人入了世界……。」(罗五12)&&&&罪的种类究竟有多少？如以人为中心，可从三方看。一、对上帝：凡不信k存在、创造，不信k为天父，不守k的十条诫命，不信耶稣为救主等，都是罪。二、对别人：凡犯杀人、奸淫、强盗、偷窃、欺诈、说谎、恼怒、仇恨、分争、恶骂、不爱父母、尊长、妻儿、以及不爱人……等都是罪。耶稣说：「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄，企图自杀，一味追求个人视觉、听觉快乐及肉体享受的，都是罪。圣经说：「他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗一29-32)&&&&在基督教中，另有一种亵渎圣灵的罪相当严重。耶稣说我实在告诉你们，世人一切的罪，一切亵渎的话，都可得赦免，凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」(可三29、29)大致来说，凡明知耶稣救恩，且亦曾亲身体验过，但以后却反叛耶稣，且横加污辱亵渎便是犯了亵渎圣灵的罪。&&&&犯罪的结果如何？可从两方面来看：一、从上帝来的刑罚：始祖犯罪后，即被上帝赶出乐园，以后与上无关系，此即与上帝断绝了属灵的交通。以后的人类也步此后尘，被上帝弃绝。圣经说：「亚当共活了九百三十岁就死了。」(创五5)亚当虽活至将近千岁，仍不免一死。「死」，就是上帝对犯罪人类的最大刑罚。「于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗五12)这个死按它的过程又分灵死、身死、最后进入永死。灵死是人与上帝断绝了灵性上的交通，身死是人的肉体要衰老死去，永死是在世界末日时，凡不信靠耶稣者，都要按此人的罪行受永死的刑罚。二、从人来的刑罚：人若犯罪，必定要受国家的法律制裁，大则死罪，小则坐牢罚款。&&&&基督教极清楚地告诉人，原罪是由始祖传来。因此，人诞生后便带有此原罪。人自小起，便有犯罪的倾向，如三、四岁小孩便会说谎、贪婪。从今日人类猛烈地犯罪看来，足证圣经的道理不错，世人都犯了罪，或大或小，或多或少，无人不犯。&&&&始祖未犯罪前，人性是善，犯罪后，在善上又加了恶，成为具有善恶二性。圣经特别指出人系根据上帝形像及被吹入上帝灵气而成，因此，在人性中尚存有「是非之心」等部份(罗二15)。所以，人只要有机会，仍有悔改信真神的可能。至于魔鬼，全身是恶，当然绝无懊悔向善归回真神的可能了。&&&&基督教的整个信仰思想体系，是以上帝为出发点、为中心的，因此，在论及罪恶时，当然也首先注重人与上帝的关系如何，这点请注意。&&&&基督教的除罪法&&&&基督教的除罪法，分两部份同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人的能力。&&&&先说第一方面：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三个过程。&&&&人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫大罪后，心中极为痛苦不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门了。&&&&认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。&&&&必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」(诗五十一7-10)人在犯罪后，若食髓知味，再接再厉，乐此不疲，试问还有悔改重生的希望吗？&&&&人应悔改什么？1、宗教信仰上的－－凡从前所信所拜的假神都应立即除去，为此事痛悔。凡与圣经背道而驰的一切邪道鬼术等思想，都要弃如敝屣。２、个人行为上的－－凡对人对己，没有照圣经吩咐去做的，都要悔改。详情请看本书第二篇「基督教与佛教的罪恶观」中基督教部份。以上所讲的是消极方面，人若能完全做到，便已具备进入得救的大门了。&&&&第二方面：人若单作消极的悔罪，尚不足以自救。必须再积极地进一步，接受耶稣为自己的救主，相信k能赦免自己的罪恶，包括原罪及自己曾犯的本罪。圣经说：「上帝爱世人，甚至将k的独生子赐给他们，叫一切信k的，不至灭亡，反得永生。」（约三６）&&&&当耶稣在世上时，犹太国盛行向上帝献祭藉以赎罪；大至牛羊，小至斑鸠，都用作祭物献上，以求赦罪。但犹太专靠表面献祭，内心却不悔改，所以不蒙上帝喜悦。当耶稣降生前六百多年时，弥迦先知便早已大声斥责靠献祭以求赦罪之事了，他说：「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？」（弥六7）何西阿书六章六节也说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝。」&&&&既然献祭不蒙上帝悦纳，行苦功又无法自救（参弗二8、9），于是，耶稣便不得不从天降世为人了。k除了用「言语」告诉人真理外，最后自我牺牲，钉死在十字架上。k成了赎罪的羔羊，替人赎清了罪债，人若信k为上帝之子，又信k在十架上的代赎，便能立获耶稣的赦罪，在上帝面前成为义人。这是因「信」才能称为「义」的，并非人有什么值得称义的地方（罗五１）圣经描写耶稣的死说：「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永达赎罪的事。」（来九12）&&&&论到人得救，圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这上不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二８、９）论到人的罪恶得赦，圣经说：「k救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到k爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13、14）「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)论到人与上帝重新和好，圣经说：「你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着k的血，已经得亲近了。因k使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了了中间隔断的墙。」(弗二13、14)&&&&一个悔改后信了耶稣的人，不单罪得赦免，他的日常生活亦蒙上帝赐福。在今世有快乐，离世后在天家能享永生。一个信耶稣的基督徒，当他尚活在世上时，他与耶稣始终保持属灵上的密切关系，凡事信靠赖耶稣，断向k祈祷，过着一种虔敬成圣的基督徒生活。耶稣曾比喻自己是葡萄树，凡信k的人都是这棵树上的枝子，意即要信徒与k连接，获得生命(参约十五1、6)。&&&&人信耶稣必须是真实接受基督，接受洗礼，才成为一个基督徒。凡不曾真实相信基督接受洗礼的任何人，仅作挂名信服耶稣的基督徒，实则仍是教外人，详见本书第九篇「基督教与佛教的礼仪观」中基督教部份。&&&&基督教的救恩是以耶稣与人为中心，如无耶稣救恩，赦罪便不能成立。但人如不相信，这救恩当然也决不会白白无故的临到这人，赦罪也绝不会在这人身上发生什么效果了。杀基督教中，只有活着的「人」才是被耶稣拯救的对象，因为人是亚当的子孙，而亚当却在伊甸园中犯罪堕落，为人类带来了原罪，「这就如罪是从一人入了世界……」(罗五12)。至于各种飞禽走兽，以至虫蚁鱼虾之类，既无理性，也无道德行为，更谈不上与宗教信仰有丝毫关系。因此，怯刖仁晡薰亍Ｊ晕室还芬灰希芟袢艘谎宄乇砻堑幕诟娜献锫穑磕Ч怼⑽酃淼纫膊辉诒痪戎冢蛩侨皇嵌瘢蕴跗穑从肷系畚校恢晃斗纯股系奂暗k的信徒，他们那有懊悔接受耶稣救恩的可能？何况魔鬼与污鬼等都是一种「灵体」的存在，与耶稣降世救「人」的目的不合。&&&&基督教的天国&&&&天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众鸟飞翔活动之处。&&&&再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)&&&&天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)k又警告尼哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天国不是一个抽象名词，是人去世后可以进去之地。耶稣又用了许多比喻，说明天国与人类的关系，天国好比一粒芥菜种，好象面酵，好象宝贝藏在田里，……。(太十三31、33、34)&&&&当耶稣快要离世时，曾安慰k的门徒说：「你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父家里，有许多住处，……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」(约十四1-3)这个「地方」，便是基督徒的最后归宿处，它天上。使徒保罗把天上比作可以永住的房屋，「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了。必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林后五1)&&&&耶稣曾由天上而来(道成肉身)，因此，在复活后四十天，便又升到天上，以后还要再从天上来世界，，那时便是世界的末日了。「你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，k还要怎样来。」(徒一11)使徒彼得说：「那稣已经进入天堂，在上帝的右边……。」(彼前三22)论到耶稣再临时的光景，圣经说：「看哪，k驾云降临，众目要看见k，连刺k的人也要看见k，地上的万族都要因k哀哭……。」(启一7)&&&&基督教的天国，又称天堂，是一个纯粹属灵的境地。在天堂中，有三一真神，众天使，众信徒。基督徒去世后，去到天堂，都要身穿白衣，手拿棕树枝，在上面前歌颂k(见启七9、10)。天堂里只有善的，没有恶的，撒但与污鬼，不能住在天堂。只有信耶稣的基督徒，因信耶稣而被称义，才能去到天堂，因此，在天堂中绝对没有外教徒。天堂中也无阶级之分，凡是信徒，不分男女老幼，都一律进去。&&&&天堂中也没有男女嫁娶的婚姻生活(可十二25)。人去到那里后，得到永生，永远在天堂享乐、安息。圣经说：「上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、疼痛，因为以前的事都过去了。」(启廿一4)基督教只讲到今世与天堂的那一世(来世)，因此，在天堂的信徒，绝不会再有所谓投胎做人、或变成什么动物虫蚁等事发生，何况基督教也根本不信这些。天堂是单数，只有一个，它的位置与方向，圣经也未指出。因此，人不能妄测，只知是在天上，那一个最高的属灵境地。人是否能去天堂，全看他生前信仰耶稣虔诚与否而定。人死了后，任何活人为死者的追荐、代祷，都无助于他入天堂与否的资格。&&&&当一个人成为基督徒后，实际上，他已成了天国的国民，作上帝的祭司(启一6，五9)；他的名字被记在生命册上(启三5)；他的祷告可以升到天上(启八4)，上帝的各种丰富应许，成为他可以承受的产业(启二7、10、11、26，三12、21)。因此，基督徒在世活着时，实际上，已在享受永生的部份福乐了。&&&&关于基督教天堂的实际具体情形，耶稣唯恐人徒生妄念，因此说得不多。至于在「启示录」中所记载的天堂部份光景，也不能全部照字意解释，不然，便会失去基督教天堂的崇高无比境界，而流入于通俗的思想了。例如启示录第五章六箭中，把耶稣描写成：「我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的」。如果在天堂的救主耶稣真是如此，岂非成了一种骇人听闻的事？耶稣那会如此？羔羊七角七眼，另有属灵意义的解释。因此，如用启示录来说明天堂光景时，应该特别小心才是。
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&&&&基督教的鬼魔观&&&&一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但&&&&鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。&&&&鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，鞘恰干撕φ摺埂嘎佣嵴摺(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)&&&&撒但－－根据「约伯记」、「历代志上」「撒迦利亚书」等处记载，在耶和华上帝的众使者（天使）之间有一个恶灵，名叫「撒但。牌苹瞪系鄱牧榛暧胄叛觯顾敲墒苣笸纯唷！溉龅鹄垂セ饕陨腥耍ざ笪朗闼恰！梗ù县ヒ唬保┑诰稍际ゾ校龅１皇游系鄯⒊头Ｈ说囊恢止ぞ撸敢偷牧槔肟蓿卸衲Т右突抢锢慈怕宜！梗ㄈ錾鲜14）「耶和华使乖谬的灵，掺入埃及中间，首领使埃及一切所作的都有差错……。(赛十九14)&&&&但，撒但一切所行的都在上来的许可范之内：「耶和华对撒但说：『他在你手中，只要存留他的性命。』」(伯二6)&&&&在撒迦利亚的异象中，也有撒但出现与大祭司约书作对(亚三1)，因大祭司的礼袍污秽，而遭到撒的攻击。&&&&二、新约圣经中的鬼魔，至少有两类：1、污鬼或鬼。2、撒但或魔鬼。&&&&污鬼或鬼－－新约圣经中记载不少鬼的活动，怯械慕腥顺晌瓢停纭赣腥私硭降囊桓鲅瓢停揭崭袄础！(太九32))有的附在人身上，从坟墓中出来，如「就有两个被鬼附的人从坟墓出来。」(太八28)怯帜茉偃酥砣海腹砭统隼矗胫砣骸！(太八32)有的鬼能叫人抽疯，口吐白沫，「他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯……。」(可九20)有的鬼也能附在孩子身上作崇，「他的小女儿被污鬼附着……。」(可七25)污鬼亦会漂荡不定，寻求栖身之所，「污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处……。」(路十一24)污鬼也认识耶稣，「我们与你有什么相干，你来灭我们么……。」(路四34)&&&&新约的污鬼有几个特征：&&&&1、鬼有单数与多数：鬼不单只有一个或三五个兴风作浪，搅乱作怪，而有时是大批出动的。耶稣在格拉森地方所赶出的鬼，名字叫「群」(路八30)。圣经说：「这是因为附着他的鬼多。」群(Legion)是当时罗马军队编制中的一支部队的名称，约为六千人左右。此人身上的鬼也许没有六千之多，但从这批鬼再分别附入猪中看来，可知此人身上所附的鬼是相当的多了。耶稣曾在抹大拉的马利亚身上，赶出七个鬼，这也是多数的恶鬼(参看路八２)。&&&&2、鬼能被赶出去的：耶稣在世时，曾赶出许多鬼，使徒们奉主的名也把鬼赶了出去(参看太十七18；徒十六18)。当附着病人的鬼被赶出后，病人便霍然而愈，前后判若两人。在我国民间，常有闹鬼之事发生，但大多数的人都用焚烧纸钱，供奉饮食，谄媚恶鬼，请鬼速去的恳求办法，与耶稣用权威下令赶鬼出去全然不同。&&&&3、鬼不是死人变的：本国人及日本人相信人死变鬼，又信他们会再来人世间作崇。但基督教的圣经，却无丝毫思想或暗示，以为人死后会变鬼，甚至再来阳间作怪。基督教所讲的鬼是一种灵体存在，自古即有。&&&&4、鬼大多是附于某物体上的：污鬼大多先附于人身或动物身上，然后才能发挥鬼的作用，使人清楚感受有鬼在身上作崇。在我国民间，只要一提到鬼，便即毛骨悚然，发生恐怖，继而幻想到鬼的各种可怕形状。或男鬼、或女鬼、或有头、或无头、或有脚、或无脚、或七孔流血，状极凄厉，或披头散松，令人不寒而栗，诸此种种，极尽恐怖可怕之能事！但遍查圣经，其中所载的鬼，并无这种可怕形状。因此，基督徒并不那样怕鬼。圣经记载的鬼，既无外貌，也无形象，不是人的肉眼所能看到的。&&&&撒但或魔鬼－－撒但 (Satan)又称「魔鬼」，圣经中提得最多。在旧约时，撒但曾在上帝前谗诬约伯与约书亚，好象很有势力，居然能在天上遨游。但到了新约，这种事情已不再发生。因耶稣已降世，与撒但展开了战争。魔鬼最早出现于始祖亚当夫妇的伊甸园中，那时砦干摺(创三1；林后十一3)。魔鬼的主要活动是反抗上帝，搅乱人类世界，引诱人离开上帝，去跟黄鹱鞫瘛Ｈ龅阶盅抢加镌(Satana,Satanas)，意即「敌对者」、「反对者」。&&&&魔鬼至少有以下几种名号：撒但(太四10，约十三27，徒五3，林前五5，启二9)、控告者(启十二10)、那试探人的(太四3)、恶者(太十三19，弗六16)、彼列(林后六15)、鬼王(可三22)、世界的王(约十二31)、空中掌权的(弗二2)、龙(启十二9)。&&&&耶稣有旷野四十昼夜，是受「魔鬼」的试探(参看太四1-11)。在稗子的比喻中，撒稗子的仇敌是魔鬼(太十三28)。在撒种的比喻中，魔鬼从人心中把道种夺去(路八12)。耶稣责备犹太人时说：「你们是出于你们的父魔鬼…。」(约八44)当犹大要卖耶稣时，是魔鬼将这个意思放在他的心里(约十三2)。保罗劝人不要给魔鬼留地步(弗四27)。彼得也以为魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。由几处经文看来，魔鬼已被确认是一种专门危害人信仰与灵魂的最恶毒的灵体了，挠跋炝Γ冻切┠鼙桓铣鋈サ男」恚酃怼&&&&魔鬼与污鬼不同，试探耶稣的是魔鬼而非污鬼，耶稣从人身上赶出的是污鬼，不是魔鬼。如魔鬼早被耶稣消灭，那k也不至于被钉十字架了，「启示录」这本书也不至于出现了。根据「启示录」，当末日时，魔鬼还要极大地扭扎，在天上与天使长米迦勒争战，在地上与众圣徒争战，最后却被上帝制服，被丢入硫磺火湖中去受永刑之苦(启廿10)。新旧约所事，魔鬼都是在上帝的管辖之下，乃校疾怀錾系鄣男砜煞段е狻Ｋ曰浇倘允侵挥猩衔钪孀罡咧鞯囊簧衤郏幌癜莼鸾(祆教)那样，以为善神与恶神(Ahura-Mazda & Angra Mainru)两大势力相争。&&&&我想，我们或许能说，最恶的魔鬼(撒但)便是众污鬼的首领与统帅，是众鬼大王，在鬼界发号施令，大闹世界。那些处乱窜的污鬼都听命于牟肯隆Ｓ幸惶欤飧龉硗醣淮蛉牖鸷螅渌奈酃淼比灰捕家黄胂穑鞘钡氖澜绫憔颓寰涣恕＜热皇ゾ杏形酃怼⒛Ч淼鹊那鹩胗梅ǎ晕颐遣虐羌右苑直鹛致邸&&&&有人问，魔鬼到底从何而来？如根据彼得后书二章四节以及犹大书第六节所记，魔鬼是堕落的天使所成，皇亲灾鞯模怯缮系鬯欤缸锖笠员涑赡Ч怼Ｊ且恢秩搜鄄荒芗牧樘澹钤居谌耸兰洌乇鹗窃谌说男闹小&&&&基督