福建省为什么简称“闽”？原来这个“闽”字，代表了一个上古民族
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福建省为什么简称“闽”？原来这个“闽”字，代表了一个上古民族
导读：15年7月25日，一则关于“留住闽越，留住中国”的广告在《南方都市报》《海峡都市报》刊发，事件中，这位自称是“最后一个闽越族人”在《纽约时报》整版刊发广告，“向海洋的掠夺者宣战”。整个事件在网络上广为流传，而闽越族也进入了人们的视野当中。越王勾践关于闽越族的起源，学术界较为认可的观点是，由越族人和古闽族人融合而成。越族是我国一个古老的民族。越王勾践，卧薪尝胆的故事相信大家都很熟悉了，而越族人就是勾践的后代。此越非彼越，跟越南的越族、京族没关系。越族与古闽族人的融合，要追溯到公元前334年，越王勾践六世孙无疆与楚威王作战被杀，越国遂被楚国所灭，南下入闽的越人和当地七闽居民(或称古闽族人)融合，并在闽中传播吴越和中原文化，由此形成闽越族。现在的福建平潭海坛古城的位置则是闽越族人在福建的原驻点。古闽越族舞蹈从上段来看，越族人是个外来户，福建地区的原住民是古闽族人。古代的七闽部落和楚国都是被称为“蛮”的南方民族。七闽的分布地域甚广，包括今天的福建全部、广东东部潮梅一带、浙江旧温、台、处三府属。古闽人是拜蛇为祖先的。这种民俗至今仍在一些地方保存着。那么古闽族这个“闽”又是从何而来呢，咱们追本溯源。闽字篆书为门内一蛇中国文字博大精深，俨然就是一部浩瀚的历史书。汉代许慎编写《说文解字》中说：“闽，东南越。蛇种。”在上古时代，东南沿海一带被称为“闽”。当地氏族以蛇作为图腾崇拜而被称为“闽”的，所以地名也被称为“闽”。如今，福建省的南平市延平区樟湖镇和漳州、长汀等一些地方仍有崇蛇风俗。古代的虫，即位蛇也。随着字体的演变，“闽”字终于形成了。开闽始祖无诸闽越族真正登上历史舞台是在秦末。秦末暴发农民起义，无诸率兵由闽中北上，闽越军队跋涉关山，深入中原，参加中州的农民起义和楚汉战争达8年之久。楚汉战争的主角自然是刘邦项羽，但是闽越族的功绩也是不可磨灭的。公元前202年，汉高祖因无诸有功，封其为闽越王。汉武帝灭闽越闽越国重新立国后，国势日强，多次扩大领地，成为汉王朝劲敌。汉武帝元封元年(公元前110年，汉武帝派朱买臣率领大军，兵分四路进攻闽越，无诸的继承者东越王余善在闽中筑城抵御汉军。余善兵败，闽越内部发生兵变，余善被杀。汉武帝把闽越贵族官僚势力阶层、军队、部分人口集中的闽越人都迁到江淮一带居住，闽越国92年的统治到此结束。至此不到百年的闽越国，消失了，这个消失的王朝也让众多历史考古学家趋之若鹜。之后唐朝末年，王氏入闽，王延翰建闽国，更四主而亡，前后60年国祚。历史仿佛冥冥之中自由定数，国不过百年。虽然无诸的闽越国，王氏的大闽国消失在历史的车轮下，但古老闽越族的语言却流传下来。虽然中原各地的百姓因为战乱或者自主迁移至闽，经过很多种语言的融合，但现在的闽话还是保留了部分上古语言的味道。本文由【涛真严看历史】提供，欢迎转载、转发本文，请注明出处本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
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喜欢该文的人也喜欢【传心法要】49[志公云：佛本是自心作，那得向文字中求？][假饶你学得三贤、四果、十地满心，也只是在
[志公云：『佛本是自心作，那得向文字中求？』]
这个「志公」，宝志禅师，他的出生是公元４１８。
到死亡，就是入涅槃是５１４。活了相当长，九十六岁，４１８到５１４。
宝志禅师，就是志公和尚，是南朝，我们有南北朝嘛，是不是？
南朝，他是陜西省的人，俗姓姓朱，这个人很年轻就出家了。
他的师父叫做僧俭，就是道林寺的僧俭，修习禅宗。
在刘宋这个年间，就是公元４６６到４７１，往来于城市很多人的地方。
他住呢，没有一定。
这个人疯疯癫癫的，讲起话来又是赋诗。
他讲起话来，很像这个签诗，很准的、很准，可以预言。
这一切的人看到他就：志公和尚、志公和尚！
请问我今年的运气怎么样啊？明年的运气怎么样？
他就给人家，吉凶祸福都告诉人家，哇！都很准。
世间人这一套最有用的。你要是跟他讲得很准，比你跟他讲什么净土法门来得更有效。
什么了生死，这个先摆在一边，吉凶祸福，现在马上问，马上得到利益。
这个齐武帝就认为他是妖言惑众，就把他抓起来，关在这个监狱里面。
抓起来的时候，人是在监狱里面，
可是每一天都看到，这个志公和尚。怎么还是在大街小巷里走来走去的呢？
后来就是：奇怪！是谁放他出来的？
再去这个牢狱里面看，他去牢狱就看他关在牢狱。
到大街小巷去看、闹区去看，他又在闹区里面看到他。
这个百思不解啊、百思不解，神通自在了！
这个皇帝听到这样的事情，知道这个是圣僧。所以迎入华林园供养，这个叫做软禁。
华林园供养，看你还能跑到那里去！
禁止他的出入，对他很恭敬，然后设一个范围，叫他不要出去。
但是这个宝志和尚、志公和尚，不为他所拘束。
人在这个华林园里面，可是常常跑到各名山宝剎去走一走，是不是？都关不住他。
后来到梁武帝建国的时候，才把这个禁令解除。
这个宝志和尚，跟这个梁武帝一谈，这个经义谈得很欢喜。
那么他在天监十三年十二月示寂，就是入这个圆寂，世寿九十六岁。
后来葬在这个钟山。在他这个坟墓的旁边，弄一个开善寺。
有很多人是这样作法的，譬如说把他，因为他师父很伟大，火化以后把他的灵骨，
他不跟人家葬在一起，就把他放在另外一个地方。建一个塔庙，就放这个高僧大德的，让很多这个后代的人，就去这个地方瞻仰、顶礼、膜拜。
后来他的封号很多，有封这个广济大师，还有封这个妙觉大师，道林真觉菩萨，
道林真觉大师，慈应惠感大师，普济圣师菩萨，一际真密禅师，封号是多得不得了！
宝志禅师，这个相当有名的。
宝志禅师就告诉我们一般人：「佛本是自心作，那得向文字中求呢」？
[假饶你学得三贤、四果、十地满心，]
四果就是阿罗汉，是不是？
那么初果、二果、三果、四果阿罗汉。[也只是在凡圣内坐。]
「凡圣」就是对立的，不是大寂灭涅槃海。
不是凡心、就是圣心。
大寂灭涅槃，没有「凡圣」之名词。
[不见道：]诸行无常，难道你不了解，[『诸行无常，是生灭法。』，]
[『势力尽，箭还坠，招得来生不如意。]
只要你的福报享用完，因为你不能摆脱这个生灭，当下完成不生不灭。
你放不下，你执着、分别，你就把一颗清净心，转成生灭法了。
所以说这个「势力尽」了，你的福报享受完了，就像一支箭又掉下来了。
招得来生不如意，你来世还不一定能够称心满意的，因为无明嘛！
[争似无为实相门，]
「争」，这那里是一尘不染的，无为实相法呢？
「争似无为实相门」，[一超直入如来地。』]
如果是「无为法、实相法」，是「一超直入如来地的」。
这个是在《证道歌》里面讲的：福报如果享尽了，就会堕下来。
你的来生，是不如意的，这是生灭法。这怎么能够比得上「无为的实相」。
无为的「实相」，是「一超直入如来地的」，用不完的。
[为汝不是与么人，]
如果你不是这样的给与人，[须要向古人建化门广学知解。]
就是建立、度化，还要向古人来建立度化门，来「广学知解」。
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乘佛本愿之妙用（
——如何请法、用法（第六版）　　
信佛不如念佛
　　念佛不如学佛
　　学佛不如用佛
　　用佛不如做佛
做佛不如成佛
不管学什么东西，信为道元功德母，信为悟道之门，没有相信就没道可说了。
但是信分有正信和迷信。正信是有依据可说的，是实在的；迷信是没有什么依据可说的，是糊糊涂涂的，也是没有方向的。所以我们学佛人要正信，不要迷信。
既然有信了，那么就要念。为什么信以后要念呢？信就是相信，念相当于要接受。你虽然相信，却没有接受，就不会得到好处，有了接受才会得到好处。这是“信佛不如念佛”
但是接受了，你不学就不会理解，所以“念佛不如学佛”。学的目的是为了理解道理，理解了才能受用。
学佛以后，理解道理了，要把道理拿来使用，不用就不会得到好处。通过用，才能得到好处。光理解不用，等于没有理解，所以“学佛不如用佛”
用了以后，要长期坚持。长期用就是等于实践，实践就是“做”了，这就叫“用佛不如做佛”
长期用了就会有良好的经验，有良好的经验了，才能把事情做得圆满。事情圆满叫做成佛！这是“做佛不如成佛”
这个道理怎么说呢？我们学佛人，应该从完善自己起步，第二步是对外实践。在实践过程中会有很多障碍，其间如能彻底排除障碍，使一百个实践对象个个都得到好处，个个都能离苦得乐，这叫做成佛了。
如果你在实践当中，一百个人仅仅好了九十九个人，不能叫做成佛，只能叫做“做佛”，因为还未能圆满。实践对象一百个人，全部都得到了好处，没有漏掉一个人人，才是成佛！做佛的意思就是实践过程，等于总结经验的过程，用佛是对局部的实践，做佛是对整体的实践。
如何在这方面做起来呢？一定要从自己本身完善起来。完善自己叫做个体观；对几个人进行实践叫做局部观；面对公众叫做整体观；什么时候用都灵感叫做圆满的整体观。大家明白了吗？所以我今年接受佛慈悲，把佛慈悲的心奉献给大家结缘，愿望大家能信心欢喜接受！
佛教的本师释迦牟尼佛所讲的道理，是生命解脱的方式方法，第一个“规范人的行为”，第二个“改良生命”。它是实在让人受用的道理，所以愿望我们把它当实用来用。如果我们把这些道理当做文章来念，没有改变自己，永远永远不会得到好处。运用这些道理从根本上改良自己，转变自己，就得到生命的解脱！
　　什么是乘佛本愿…………………………
　　六字洪名的含义与十念功德……………
　　转摘：念佛十大利益……………
如何请法、用法…………………………
　　参加佛七法会的请法方法…………
简易助念往生法…………………………
往生咒原文……………
不能亲自到场的简易助念法……………
　　早晚十念法………………………………
　　交命仪轨………………………………
　　为世界消灾请法…………………………
　　乘佛本愿超度众生之法………………………
　　简易放生仪轨………………………………
　　临终关怀仪轨………………………………
　　病因与对治………………………………
　　快乐歌………………………………
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无德无能，不会当父（母）亲，不会教育小孩，所以我的小孩
____（名字）不听话，不接受老人的教育，越来越糊涂。这样发展下去不但会给家庭带来烦恼，还会给社会造成不良的影响，对小孩本人也不好。
现在我闻得佛慈悲的威力，有转化的功德，能把我的小孩教好，所以特意为我小孩向佛请法。
我欢喜接受佛本愿慈悲功德，为我的小孩拔除一切业障根本，慈悲转化我的小孩；法化我明白教育小孩的方法并把小孩教育好，使小孩明白做人的根本，成为社会的有用人才。
我真诚等待佛菩萨灵感现前，我念佛 ______小时报恩。
南无阿弥陀佛……
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乘佛本愿之妙用（——如何请法、用法（第六版）”
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