真正的老艺术家：“观音菩萨”深入人心，观众以为菩萨显灵，前来跪拜！
真正的老艺术家：“观音菩萨”深入人心，观众以为菩萨显灵，前来跪拜！
记住小时分空空看86版《西游记》的时分，只需观世音菩萨一岀现，每次心中都是格外的敬畏，总想着如果是真的该有多好啊！观世音菩萨被左大玢教师演的是绘声绘色！左大玢教师彻底是把观音菩萨演活了，菩萨化身万象，能感到她就是菩萨。她演的观音菩萨无人能跨过，正本长得就慈眉善目，还那么好的演技，相由心生必定的经典！空空还记住小时分，早咱们村庄的有些家里面，墙上贴着观音菩萨的画像，然后用香蜡供着的，那画像上就是左教师，有见过的么？反正空空如今都浮光掠影！而当时他们的片酬十分的少，因为剧组的经费正本就缺少。像左大玢教师这么好的艺人，也才57元一集，为了能花招拍好，彻底不在乎金钱，十分的敬业，只是单纯的竭力拍戏！听说有好几次，左大玢教师在外面拍戏的时分，观众都以为是真的观音菩萨显灵了。缤纷带孩子来跪拜她，还给她很多吃的东西和贡品，弄得左大玢教师都哭笑不得！如今的小鲜肉除了要高报价，还摆谱，请来了剧组还要把他们当神一样供着。动不动还用替身，干拿钱不干事。就算是演也是敷衍塞责，彻底看不了。结语：十分喜爱也怀念从前的艺人艺术家们，他们为了演好一部戏，奉献了一身，而反观如今的艺人，则不懂得爱惜，只为了钱而演戏，拿了那么多钱还一点演技都没有，真是年代的沉痛！
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简介: 说说娱乐圈的那些事！一万颗真心诚意跪拜观音菩萨-播种网论坛
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一万颗真心诚意跪拜观音菩萨
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跟老公一起走了很多年了。虽然结婚之前一直没有想过要孩子。 不想大肚子过门。现在结婚一年了 真的真的很想有自己的宝贝。这几个月来一次比一次难。现在小机会来临了。种子已经播种！只希望她他 健健康康的发芽生根长大！昨天六一节。商场里面全是小宝贝 心里真的很难过很渴望！跪拜大慈大悲送子观音菩萨保佑我这个月怀上小宝贝！磕首
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菩萨会保佑的
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求大慈大悲的观世音菩萨保佑腹中胎儿女翻男成功，信女一定多做好事，行善积德，三叩拜。
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今天第九天 有印 不知道是不是炸糊。菩萨保佑！！保佑我本月宫内好孕。宝宝健健康康发育足月生产！弟子诚心叩首跪拜！
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今天第十天。大卫一样。杂牌的粉了一些。继续加深啊！菩萨保佑我过几天顺利官方宫内好孕 宝宝健健康康发育 足月生产！
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早醒太严重了。醒了就睡不着。然后就饿。昨晚开始吃东西以后会堵得慌了。后天一定去官方。求菩萨保佑我宫内好孕。HCG翻倍正常。宝宝健康发育 足月生产。每日一叩首。菩萨保佑。
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今天睡得很舒服～虽然醒来闹肚子。却也测到了大卫加深!明天就去抽血了。菩萨保佑我宫内好孕。宝宝健康发育 足月生产。一切顺顺利利！诚心跪拜磕首。
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拿结果去了！菩萨保佑我顺顺利利！
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今天已官方！一切都好 下次看翻倍！还了第一个愿！菩萨继续保佑翻倍成功。宝宝健健康康发育！大慈大悲的菩萨。磕首。
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今天去做 唐筛！有点感冒了 希望不受影响！大慈大悲的菩萨请保佑我唐筛，排畸 以后所有的产检顺顺利利通过,保佑我和宝宝健健康康！弟子诚心跪拜！
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唐筛顺利通过！！！！感恩菩萨。眼泪都要出来了！
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瞪谁谁好孕梦见向请回家的观世音菩萨跪拜三次是何意？_百度知道
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梦见向请回家的观世音菩萨跪拜三次是何意？
昨晚二时到三点一刻间，梦见自己当时有恶人用枪指着我要我向他跪拜，我小心地请回家的观世音菩萨坐西面东的方向放好，然后恭敬、规范地向她跪拜三次后，那恶人胆怯地退离了。当我托起观世音菩萨面向南方的天空望去，深蓝的天空中出现一枚只有红边的半颗空心月...
我有更好的答案
以为，可能是菩萨在点化你，要3皈依，皈依法，皈依僧，皈依佛
三跪九叩，乃是大礼！
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回答问题，赢新手礼包又逢初一日 教你如何拜观音 -
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又逢初一日 教你如何拜观音
观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。关帝宜向大门，但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”，此外，l因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：　　一不向厕所；　　二不向房门；　　三不向饭桌。　　倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。　　请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起,那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。&注意事项：（01）神位不可向内。这点提出来似乎有点多余，估计谁拜神都不会把神佛背向自已！（02）神位不可与房子坐向相反。但往往现实中有人就是这样做的。（03）神桌高度宜合文公尺“财”、“本”的吉位。但神明高度.可以不拘。（04）神位不可对厕所、厨房、卧室。（05）神位前不可放鱼缸、镜子。（06）神位下方不可摆音响、电视。（07）神位不可在梁下。（08）设神位宜每天诚心烧香，并勤加擦拭桌子。（09）神位後面不可是厕所、厨房。（10）安神位的最佳人位以及择日等宜请风水明师为之。（11）神位下方不可堆垃圾放垃圾桶。（12）神像前不可有吊灯遮住视线。（13）神位前不可晒衣服。（14）神位前上方日光灯不可直冲神像。（15）供奉的神叫金尊或佛像不可太多，有破损时宜速修补。（16）神位不可冲对柱子、墙角、屋角、水塔、电线杆。（17）神位下方不可有坐椅。（18）清理香炉时，不可任意移动。（19）神桌上不宜摆药品，杂物。&附：妙境长老开示：如何得观世音菩萨感应佛法说，三恶道众生的苦恼是很多很多的，他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么？因为地狱，恶鬼，畜生世界的众生，他们的身体有很大的问题与苦恼，他那一念灵明的心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨的名号，念不来！　　我们可以想一想：若有严重病痛的时候，我们还能不能念观世音菩萨名号？以人的境界来说，如果有严重的病痛，这个病痛扰乱你的心，你要念观世音菩萨，是很难念上来的！除非平时没有病痛的时候，就能常常地静坐，有戒，定，慧的功德，重病来时，还能心有余力，很从容地念观世音菩萨名号，或者是念经，念咒。若平常的修行不够，有严重的病痛是，念菩萨名号是有困难的。所以，这地狱，饿鬼，畜生的境界，是很难念观世音菩萨名号的。　　天上的人呢？天人的快乐太厉害！欲界天的五欲乐胜过人间，特别地迷惑人，…色界天以上的众生有高深的禅定，他们感觉到这样就很好了，念观世音菩萨名号做什么？因此，也是不容易！　　然而，也有些人念观世音菩萨名号，向观世音菩萨有所求，但是没能得解脱。这应该怎么解释呢？那就是你没能一心称名，没能一心不乱地念观世音菩萨名号的关系。　　《瑜伽师地论》上说，我们受诸苦恼，是因为我们有罪业，造了杀害生命，说谎骗人等杀，盗因，妄各式各样的罪过，或者说是十种恶业，种种的恶事。我们的罪业大概地说，分成两类：　　一是定业。我们在造罪时，明明白白地去做这件事，做成功了，心里还很欢喜，那这件罪过就是定业。是决定要受果报的！　　二是不定业。如果造罪业的时候，心里不欢喜，但还是勉勉强强地做完了，又生后悔，这个罪业就不一定得果报，称为不定业。　　若造的是不定业，虽不一定得果报，可是也不一定不得果报：当得果报的时候，能念观世音菩萨名号，就容易得解脱！若造的是定业，当定业发生作用，受诸苦恼的时候，念观世音菩萨就难一点，也就是不容易得解脱！所谓不容易得解脱，就是你不容易一心称名；既不容易一心称名，也就不容易得解脱，可以这么解释。　　这件事我们说得浅一点，不要说得太深。譬如我们信佛的人，买花，买水果供养佛菩萨，向佛菩萨祈求平安，保护我的儿，我的女怎么怎么好，等等。我们想一想，这种情形如同我们有了困难，就送红封，送礼物给正在政府做官的朋友，对他说：“请你帮帮我的忙！”这意思差不多是相同的。而我们人世间的凡夫有贪心，有嗔心，他得到利益的时候，就可能随顺你做这些事情，满你的愿。但是，佛，观世音菩萨是圣人，不会因为你买个水果给他，他心里欢喜就帮你忙，和我们凡夫不同。这样说，当我们向菩萨有所求时，既不用上香，也不要买花，果供养，就这么向菩萨有所求，这样好吗？其实，也不是这么说。　　这其中的道理，可以分两方面说。一方面是我们凡夫的内心污浊，这个灵明的心，在色，香，声，味，触法上活动，不是贪，就是嗔，痴，乃至疑惑，高慢，种种的烦恼缠扰其心。当我们想拜菩萨，拜佛，去见佛菩萨时，我们的心还是很污浊，很污秽，和佛菩萨距离很远很远的。这样的情形，你想求佛菩萨帮忙，转变你受诸苦恼的遭遇，很不容易啊！　　第二，我们是因为有罪而受诸苦恼，这是有因就有果。佛菩萨难道不讲究因果吗？“好，你做很多恶，不要紧！我能叫你不受报。到时候，你给我买点水果，香花，我就让你不受苦！”佛菩萨会说这种话吗？若是观世音菩萨这样讲话，就等于叫我们造罪了，那么这个恶人会说：好啊！那我就造罪，反正到时候我一念观世音菩萨就不受报了！可以这样吗？这个问题怎么讲，我姑且解释一下。刚才说，买花，果供养佛，或者向佛菩萨礼拜，磕头，这里边有什么事情呢？就是当我们的内心受诸苦恼的时候，心就不清凈，就有种种的烦恼，业障污染这个清凈心。但是，当我们向佛菩萨供奉－－－有花供养，或果供养，或者礼拜佛，这个时候我们的思想有变化。有什么变化？就是能发出来清凈心！你若买了花，把它整理地清清凈凈，整整齐齐，很庄严，很有次第地插在瓶里供佛，这时候你心里也很诚恳地拜佛，清凈心就发出来了！　　清凈心如果能发得长一点比较好。譬如我们拜佛一百零八拜，拜观世音菩萨一百零八拜，或者念观世音菩萨十万声，念大悲咒十万遍，这表示你发出清凈心，诚恳心的时间长一点。这里面有什么事情呢？你这清凈心一出现的时候，对于那个令你受诸苦恼的罪业，就有点障碍了，二者是不相顺的。在这个时候，佛菩萨的神通道力，能从这个地方把罪业回转一下，你受诸苦恼的果报就皆得解脱了。　　如果，我们的清凈心，诚恳心发不出来，佛菩萨无可奈何！　　我另外说一句话：佛菩萨不等你念佛，拜佛，也不等你买花，买水果，也不需要你念大悲咒，就有慈悲心愿意来救护你，但是不能救护！非要你由礼拜，供养佛，或者是念经，念咒，或是念佛菩萨名号，你的清凈心发出来了，这时候佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地，才能回转你的业力，使你“受诸苦恼，皆得解脱”。如果，我们的心不清凈，拜佛是心也散乱，念观世音菩萨心也散乱，佛菩萨是很难救护我们的。所以，这个地方说：“一心称名，皆得解脱！”我们是可以向佛菩萨有所求的，但是我们本身应该要“一心称名”，要做到这一点才可以，心散乱就不行！　　在这里的经文中，没有分别是定业或不定业，但是，从中国佛教念观世音菩萨求救护的事实上看，有的人念观世音菩萨名号，时间不久就得解脱，向菩萨有所求的事情就满愿了；而有的人需要念很久才可以，时间的长短有差别。所以，前面解释”受诸苦恼，闻是观世音菩萨名号”的时候说过，平常要多训练念观世音菩萨，受诸苦恼的时候才能念观世音菩萨。因为，平常有这个训练，当你受诸苦恼的时候，念观世音菩萨就容易一点。如果平常完全不训练，等到有苦恼的时候才念观世音菩萨，是很困难的！　　应该在家里供观世音菩萨的像，无论是纸绘，木雕，泥塑都可以，并以香，花，蔬果等，供养观世音菩萨，向观世音菩萨磕头，礼拜观世音菩萨。礼拜时，应该先沐浴，穿上清凈的衣服；你到厕所穿着的衣服，在礼拜观世音菩萨的时候，最好是不穿。　　礼拜的时候，应该要明明白白地观想：“我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！”然后恭敬地顶礼。同时心里要想：“观世音菩萨真实的在这里！”如果你认为在这里的只是观世音菩萨的像，那还差一点。拜下去以后，你心里面称念名号：南无大慈大悲观世音菩萨！念一句，或者念二句，三句，然后站起来。然后，你可以向观世音菩萨有所求，想求什么就说什么。或者是什么也不说，拜下去的时候只是念观世音菩萨名号，念三句，五句，然后站起来，再磕头。不论说与不说，心里面要明明白白的：我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！然后再拜下去。如果你只是面对一尊雕像，礼拜的时候，拜什么？这是什么像？自己迷迷糊糊地，拜下去以后，心里面什么也没想就站起来了，这可能也有恭敬的意思，但是我们相信了佛法以后，作功德时，心里要明明白白的。在前面讲定业，不定业的时候，曾经说过：我们造罪的时候，心里明明白白，很欢喜地把这件恶事做完了，一点也不后悔，这种罪过就叫做”定业”做功德也是一样要明明白白的－－－我们现在向谁磕头？向观世音菩萨磕头，拜下去也是要明明白白的念观世音菩萨名号。或者，你有所求，也明明白白地向观世音菩萨说。　　如果完全不这样想，只是身体拜下去有起来，那就不太好。尤其是当你有所求于观世音菩萨，想求男，求女，更应该很诚恳，很明白的礼拜，供养观世音菩萨。供养的时候，也要尽心。譬如供养花，你很欢喜的把花买来，把它修饰一番，弄得很有次第，很庄严的供养观世音菩萨。或者供果，必须先洗干净，用盘子把水果摆好，恭恭敬敬地供养。然后可以上一炷香，但不需要烧太多的香。另外，还应该常常地清洁供养观世音菩萨的桌台。有的人向观世音菩萨有所求，但是供桌弄得很脏，屋子也不打理，那怎么可以呢？所以，你若向观世音菩萨有所求，求了很久都不灵，要反省一下。　　&
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