到底观音菩萨厉害还是地藏王菩萨厉害？
观世音菩萨普门品文：宗振法师这一段里有个问题。把这一段念一下：“无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”这里是讲观音菩萨的持名功德胜利，就是讲你执持观世音菩萨名号有多大的功德。这里说，如果有人受持六十二亿恒河沙数的菩萨的名字，然后尽形寿地供养饮食、衣服等四事，这个人的功德多不多？无尽意菩萨就回答说：非常的多。那么佛就说：如果有人受持观世音菩萨的名号，乃至仅仅“一时”（很短的时间）礼拜供养，这两个人的福报是没有差别的。这里就有个疑问，大家可以思考。这个问题怎么看待呢？就是（受持）六十二亿的恒河沙数的菩萨名，又对其作供养，才跟于一个菩萨——于观音菩萨前所作的功德相等，这个如何理解呢？大家怎么想？是不是觉得观音菩萨好像比这六十二亿恒河沙数的菩萨还要厉害一点？一个人等于他们加起来的总数，那其中任何一个也比不过他嘛。好像打仗一样的，一个人以一当百的话，那其中（一百个中的）一个肯定打不过他。我们如何去理解？疑问是这样的：就算说你一个观音菩萨这么厉害，跟六十二亿的一样厉害，但是难道这六十二亿里面，不包括普贤菩萨吗？不包括地藏菩萨吗？不包括文殊菩萨、弥勒菩萨吗？在《地藏十轮经》第一卷里面，有一段明明讲到，“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一念顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足”。这两个一比的话，那很奇怪：这个经说观音菩萨最厉害，那个经说地藏菩萨最厉害，到底谁最厉害？我们不是经常说：供养上师一毛孔，胜过供养诸佛千百劫。那你又这样想：我供养我的上师胜过了供养诸佛，你供养你的上师胜过供养诸佛；你的上师也是佛，我的上师也是佛，到底哪个佛更厉害呢？这个我们就会产生疑惑。你说出去的话，如果别人问你，一个才信佛的，他说：“你说得不对呀，你们的经——这个经这么说，那个经那么说，矛盾了、相违了。‘一切圣教不相违背’，相违了啊！”这个你们下面可以去思考、可以去讨论。今天我们就讲到这里。为什么受持六十二亿恒河沙菩萨的名字和（受持）观世音菩萨的是一样啊？不知道你们思考了没有？反正思考得多，收获也多，答案不一定非要一成不变。（1）通常是从对境上去比较 这里我们可以看这个解释，《玄赞》第八页，“赞曰：第三校量持名功德胜劣”，他这里讲的是经、论，这里是有一个解释《法华经》的论，我们就不具体地再去看这个论了。我们采取了其中的一段来看，这里讲，我们平时比如说供养谁谁谁和供养谁谁谁，这个功德大不大，通常是从对境上来看的；对境的力量的大小，也就是从福田力这方面去比较的。经里是有这样的比较，比如说供养一个畜生，你给它吃一口饭，有一千倍的功德，就是你供了这口饭，将来产生的异熟，它的价值会超过这抟饭一千倍。这是最下等的，最差的布施也有这个功能。再上的话，就像一些外道的修行人，很多很多的外道加起来，你去供养，还不如供养一个持五戒的居士；供养很多持五戒的居士，又不如供养一个沙弥；供养很多的沙弥，不如供养一个比丘。这样一层一层地往上递增，乃至初果、四果……乃至到达无量。无量的果是什么？就是佛陀。达到无量果，这是（生福）非常大的一个（对境），能够生起福报的系数非常的大。（2）生福的能力，还要从对我们的恩德上来看 在凡夫当中，你供养一个凡夫能不能达到无量呢？也有。在《俱舍论》里面有讲：父母、病人、法师，还有最后身菩萨。[1] 因为《俱舍》是小乘的观点，对于最后身菩萨，也就是成佛前的那个身，《俱舍》认为是凡夫身；如果大乘就不这样认为了，那就是十地菩萨了。这五种人虽然是属于凡夫，（供养他们）也都可以得到无量的福果。为什么呢？因为这些人中，父母，主要是恩德方面——恩特别重；病人，是能够作为悲田；法师，也是说法这方面的恩重。所以这些人虽然是凡夫，但是你供养他们也可以得到无量的福报。这是从生起福报的力量方面来讲的。从这一方面你向外看的时候，如果从境上来比，你说自己的父亲、自己的母亲，那是个凡夫，但是在他那里为什么能够生起和你供养佛一样的福报呢？这就说明不是从他本身那方面的功德大小来比，而是从父母对你的恩德来讲——十分的深重，犹如佛陀对我们的恩德一样。当然，你说从出世的恩德上，那父母也做不到（跟佛陀一样），但对于世间的福报来说，恩德极重，没有超过父母的，所以供养的福报是无量。我们在思考这个问题上，可以从两方面思考：一个是从对境上，你思考观音菩萨和六十二亿恒河沙菩萨时，就是说，如果我们从对境上来看，就不应该去思考成为：这六十二亿恒河沙菩萨的功德大还是观音菩萨的功德大。不这样去思考的话，这就不矛盾了。如果你这样去思考，那就会有种种的矛盾。如果你是按照密法，那当然又不一样，按照密法的话，你不要说六十二亿恒河沙的菩萨，就是六十二亿恒河沙诸佛也可以是齐等的，这是从功德上来讲。因为密宗的话，任何一个本尊，都是摄集了一切的无量诸佛的功德，因为他本身就像一个坛城一样，所有的佛都可以摄进去。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，他的整个身体就是有无数的诸佛安住着，这就毫不矛盾了，六十二亿恒河沙老早超过了。如果从显说的经典来讲，不从他的对境方面的功德大小来衡量，这样也是不矛盾的。所以这里说，如果不从对境上看，凭什么观音菩萨的（功德）会齐等于六十二亿恒河沙诸佛呢？可以这样思考，前面说的是观音菩萨如何利益众生的，尤其是阎浮提的众生。那么利益了这些众生，对于这些众生来讲，就有无比的恩德。比如说观音菩萨救过我们一次，对我们来讲，就有了一次的恩德。像我们这样的凡夫，是不断地干坏事，不断地受苦，然后观音菩萨不断地在救，那就有不断的恩德，数数的，这个恩已经是多得不可说了。从因缘上来讲，六十二亿恒河沙菩萨不一定跟我们有什么直接的或者像这么繁多的关系，然而观世音菩萨有这样的恩德的关系，所以从恩上面讲，那就可以齐等。我们可以这样思考，假设观音菩萨化现为我们的师长，来度化我们一辈子，从这一辈子来讲，从恩上来讲，已经可以达到了像佛一样的恩德了。如果是两辈子乃至无数辈子的话，这就可以安立说：我们去供养像这样的师长——如果说自己的师长中有一位是观音菩萨化现的话，那我们去供养的这位观音菩萨，从恩德上来讲，可以齐等于诸菩萨乃至诸佛。我们可以这样去思考。尤其是在其他的经典里佛说的，观音菩萨跟阎浮提众生亦是有着很深很深的因缘。[2] 我们从这方面思考就可以知道。那地藏菩萨这个（问题）又怎么说呢？地藏菩萨和阎浮提也有着很深很深的因缘，也可以理解为：对于和地藏菩萨特别有缘的众生来讲，供养地藏菩萨的这些功德，（也就）超胜了其他的菩萨。从缘分上来讲，作为我们自己也可以想得通：如果你是观音菩萨的徒弟，那你供养观音菩萨就比供养地藏菩萨的功德福报还要大；如果你是地藏菩萨的徒弟，那你供养地藏菩萨就比供养观音菩萨的功德还要大。这也可以想得通，这就好像说，你供养你的爸爸妈妈，就比供养别人的爸爸妈妈功德要大。我们可以这样去思考。从对境方面，虽然他这个功德，还有圣者的人数有区别，但是生起福德方面可以同等。（3）齐等，从我们的心这方面来看 看《玄赞》，它是从我们的心的这方面来讲的。心的方面有两个，“一信力，二毕竟知”。“信力”里面又分成两个，“一求我身如观音，毕竟信故”。为什么会齐等呢？那就是说，他对于观音菩萨的信心和对于六十二亿恒河沙菩萨的信心齐等。他想成为观音菩萨那样的圣者——由于他看到了观音菩萨的功德，以及他看到了六十二亿恒河沙菩萨的功德。我们看到功德发生了什么？就产生信心，就发生欲得心：我也想像他一样、成为他那样伟大的人。从这方面来讲，你想成为观音菩萨那样的人和你想成为六十二亿恒河沙菩萨那样的人，这方面是齐等的，那就是“信心无异”。“二者生恭敬心，如彼功德我亦毕竟得故”，“生恭敬”就是说，观音菩萨“久已成佛”得到智慧功德，那么“六十二亿恒河沙佛亦毕竟得此诸佛功德”，从究竟上来讲，佛佛齐等，没有说这个佛大、那个佛小，即使你从菩萨来讲也是一样，如果菩萨的位次是相同的话，他们所证无异。这就可以解决什么？从境上来讲，比如地藏菩萨和观音菩萨哪个更殊胜的问题，就不是说谁更殊胜。第二个，“毕竟知”，“决定知法界”。从现证空性这方面，一个菩萨和六十二亿恒河沙菩萨所现证的那一分空性是齐等的——位次齐等的菩萨所现证的那一分空性是齐等的，深浅也是齐等的，从这个方面讲（一个从世俗谛上，一个是从胜义谛上），从现证的那一分，这是齐等的。（4）思考这些，可以遮止谤法 我们要知道，讲这么多，去思考这些干什么呢？如果你们能思考得了的，就细细地思考；思考不了的，也不要想：这没什么意思。你将来再思考也可以的。为什么呢？像这种问题，通常，一旦你思考错了，或者你不理解，就容易什么？就会“圣教相违背”。《观音菩萨普门品》这样讲，说供养观音菩萨的功德有这样大；《地藏经》那样讲，说供养地藏菩萨的那个功德大。如果你说，“反正我对佛是最有信心的，凡是佛说的我都坚信不疑”，那现在如果把两本经典放在你面前，问你到底信哪一个的时候，如果按照我们的想法，你想不通的话，你必然就会选择一个；选择一个的话，你会说，肯定另外一个有错了。这个时候，你圣教相违背的想法出来的时候，后面接着是什么呢？有一分经典就成为非教授，不能“现为教授”。你就怀疑，这到底是不是佛说的？我没听说过呀，我不相信。这样的话就危险了。接着，你就不能正确地了解佛陀的密意，然后就要干什么呢？就要开始谤法了。有的人就是直接把经书扔在地下或者烧掉了。这是很容易产生的，你没有产生定解的时候，就容易开始谤法。有的即使不敢，他就这样：反正管你怎么说的，我就是相信观音菩萨，我就是相信地藏菩萨，你怎么说我都不听你的。通常，就这样去舍弃——舍弃的想法，这是我们在修行当中的一些险途和岔路。所以，像这种问题，如果你能搞明白一个，以后碰到这些问题，你会谨慎地思考：到底是我自己没搞懂，还是经典不对，还是什么的？千万不要很轻易地就否定经典说错了，或者别人说错了，或者什么什么，这样很容易就谤法了。你要不想谤法，那你就得搞搞清楚，违背的地方，你要把它拉拉通。否则就容易谤法，那我们的功德就损失得很厉害。所以这一点是在我们学佛的时候要很注意的。当然，有的人也不喜欢去想那么多、思考那么多，但你至少做到一点——我们搞不懂就直接说搞不懂好了，就不要说别人不对或者经典不对，这样还可以保护自己。你可以去问你的老师，你说：老师，这是怎么回事？想不通。
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观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 千处祈求千处应 苦海常作度人舟
观世音菩萨灵感记
林慈超居士著
观世音菩萨灵感记序一
观世音菩萨灵感记序二
观世音菩萨灵感记序三
从我心眼所见的观世音菩萨法身
一、菩萨启示「家家观世音」的含意
二、参拜基隆海边观世音菩萨圣像感怀
三、弥陀佛七法会所获得灵异记
四、进入地藏菩萨大誓愿里，同乐净业
五、净化邪神的挑战，逢凶化吉
六、菩萨托梦于一信女募资印书
七、由于母亲的病使我们全家皈依三宝并对于佛法有了更深的深识与信仰
八、另一灵感
九、活在众生内心里的观世音菩萨
十、永远不灭的菩萨道光辉
十一、谈求雨之要诀
十二、佛度有缘人
十三、儿媳的学佛因缘
十四、杀狗人弃邪归善
十五、参拜慈明寺观世音菩萨灵感
最后的归宿
观音佛七法会灵感记
信仰的传承 母亲为我种下的佛缘
观世音菩萨灵感记序一
「家家观世音，户户弥陀佛。」观世音菩萨是如何的受到广大群众的信仰，由此可见。
佛教中的菩萨非常之多，为什么观世音菩萨独会受到这么多广大群众的信仰呢？普门品中无尽意菩萨，请问佛陀说：「世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音菩萨？」佛告无尽意言：「善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。」读了这段经文，相信大家会明白观世音菩萨之受人信仰并非偶然。
我们可以说，有佛教的地方，就有人信仰观世音菩萨，甚至佛教不普及的地方，信仰菩萨的人就很普及了。在目前台湾，尽管多神教很普遍，可是多神教的信徒对菩萨仍是不减信心，例如各妈祖庙，各天公庙，它的后殿中央一定要奉祀「观音佛祖」，菩萨的慈悲真正是做到了随类应身的地步。
这本观世音菩萨灵感记中，嘉义林慈超居士所写的都是菩萨的应化事迹，讲到菩萨的感应，除了一般信仰以外，那就是自己亲自得过菩萨的救护，菩萨见一切众生，都如同自己的儿女一般。俗语说：母子连心，当儿女有难，做父母的焉有不救护之理？
有人或许会问，菩萨既有这么大的慈心和神通威力，何以世间有许多遭苦难的人，却不蒙菩萨救护，那不是厚彼薄此吗？佛遗教经中，佛陀曾说：「我如良医，知病说药，服与不服，非医疚也。又如善导，导人善道，闻若不行，非导过也。」又如：电力公司已在送电，你家里的电灯插头若有毛病，电灯怎么会亮呢？广播电台正在广播，你的收音机的周率没有调整和它相应，收音机又怎么会收到广播呢？这不能怪菩萨没有感应，俗语说感应道交，所谓：「千江有水千江月，万里无云万里天。」又说：「众生心垢净，菩提月现前。」就是这个道理。
话再说回来，一般人信仰菩萨，大都是在急难时希望能得菩萨的救护，或祈求家庭子女或自身的平安吉祥，很少有人明白信仰观世音菩萨的意义，乃是进一步的由自身去奉行菩萨大悲救苦救难的精神，要知道谁能奉行菩萨的慈悲，谁就是现身菩萨，菩萨是实实在在的，我们每个人都可以做为菩萨，这是我们应有的认识。
慈超居士，为一家庭主妇，相夫教子之余，发愿学习观世音菩萨的精神，不计任何的辛苦及金钱，来为大众服务，十余年来，对于宣扬佛法不遗余力，其为教奔走的热情很令我感动，其著作「地藏菩萨灵感记」已有多次出版，有很多人受其法益，而自愿劝募即将再版，索序于我，故写此数语，愿所有一切众生，皆能功圆果满。
中华民国六十三年十二月三十日于台湾佛光山
观世音菩萨灵感记序二
观世音菩萨，是佛教里面以慈悲著名，与一切众生结缘最深的一位大菩萨，据「法华经」记载有关此一菩萨的历史：往昔菩萨身为凡夫，也即是在无始劫前，有位宝藏佛，当时，凡夫身菩萨也是一位相当人物，是转轮圣王第一太子，他发心供养佛僧三个月，并且在宝藏佛前，发下菩提心，立了大誓愿：如果有世界上任何苦恼众生，称我名号，为我天眼所见，天耳所听，若是不能得到救脱的话，我就誓不成佛。如此的拯拔众生之苦施与众生之乐的宏大誓愿，宝藏佛为之赞叹无已，因此为太子取了法名称之为「观世音」。
观世音菩萨用他的天眼遥见一切娑婆世界众生的苦难，用他的天耳遥闻一切娑婆世界众生，因苦难而对他发出的呼援，而寻声救苦，使得苦难得到解脱，离苦得乐，所以名为观世音，这是从利他而得名。普门品上指出：「若有无量千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」
其实这位大心的菩萨在无量劫以前就已成正等觉，那时号称正法明如来，但是他誓愿宏深，慈悲广大，故此倒驾慈航，现种种不同身，用种种不同法，来救度一切信赖他的有情众生。
其次，他又称观自在菩萨，或圣观自在菩萨。自在就是圆通无碍，修养已到炉火纯青，心无挂碍，安然无虑的地步的意思.因此这个观自在菩萨的圣号是从自利而得名，自未得度，安能度人？所以自利是必须的，不能自利，即无利他可言。然只求自利，独善其身，即使了脱生死，也不过是个小乘行人，这不是大乘佛教的终极目标；大乘菩萨是不惟自利，如此实践利生的事业，认为唯有众生安乐，自己方有安乐，反过来说，众生的痛苦一如自己的痛苦，所以为众生谋福利是一种应尽的义务，菩萨具有崇高的意愿，至诚的热情，平等的爱心，从事利他的神圣工作，永无止境，虽死不辞。
「三十二应遍尘剎，百千万劫化阎浮」这是菩萨随机应化，大慈大悲的普门示现。我们平日所念诵的大悲咒，是千手千眼的观世音，千手象征菩萨的能力，如同千手在引接、垂济一切的苦难者；千眼是表示菩萨的智慧具足，其智慧光芒可照千处。诚然观音菩萨方便应化是无微不至，因信仰他得度的众生难以计量。观音菩萨的精神就是像蜡烛的燃烧自己照亮别人，为了利他，不惜付出任何牺牲，这种慈悲的德性，足以代表佛教的真精神，佛教的伟大即是慈悲，如无慈悲，佛教即无存在的价值。所以，观音菩萨值得我们崇仰，信敬，学习；他的德行实在是佛教徒的楷模。
观世音菩萨恒念众生致加救济的慈悲，无时无刻不遍满虚空，无所不在，而众生的机感就好比是无线电收音机，要是具有信念的虔诚，即如同扭开了收音机的开关，于是立刻有悦耳的音波传出，这就是说，我们与菩萨间，从心理学的观点上来看，是仿佛心电交流的作用，只要真正起了对菩萨的信仰，是功不唐捐的。再举例是说，菩萨对众生的悲悯慈爱，可以以「悲心彻骨」来形容，也就是像慈母爱护她的子女，一切是无条件，是无限的真挚，她准备为子女付出无价的母爱，即使为子女牺牲也在所不惜，但是不能体谅慈母心的子女，却离弃慈母远走他乡违背亲情，这样的话，又如何能得慈母的爱抚，枉令慈母痛断肝肠而已！所以我们倘能体会菩萨的悲念，一如子女之忆念母亲，我们敬仰她，依靠她，皈向她的慈怀，就能接受到她的爱抚，她的温暖，所以我们虔诚称念菩萨的圣号，就必然与菩萨感应道交，从宗教上说是灵性相呼，念观世音菩萨得救，纯粹是灵性与感性的必然结果，根本上是自然而然的事，并非迷信，不足为奇的。
其实我们相信观世音，我们称念观世音；相信到顶点，称念到至极，无形中我们自己也就与观世音融为一体，我们的心中已完全净化，再无污污，再无恐惧，再无失意，再无挂碍，再无痛苦，再无悲哀；有的是安乐，有的是自在，更有无限拔苦施乐，福利他人的悲心，那时我自己即化而为观世音，因为我与菩萨是一样的慈悲。这个微妙而不可思议的作用，就是「自心观音」的作用，所以信奉观音菩萨，事实上是信奉自己的真如本性——良知。能够发挥良知，完成德行的功圆果满之时，也就是菩萨道圆满，必为可以证成无上之佛果！
所以身为佛教徒，理应以菩萨之心为己心，以菩萨之愿为己愿，更重要的是实践菩萨的道行，发扬大乘济世利他，救度众生的精神，然则要注意到平常自己的一言一行.是否符合戒行，能不能破除私我？必须要一切以利益他人，造福群众为前提，将菩萨慈悲救苦的精神一肩承担，当仁不让，见贤思齐。正如本书著者慈超居士处处为佛教着想，怀有菩萨的胸襟，傲着入世的工作，在佛门她是一位难得的佛教徒，在家庭她是个贤妻良母。本来她的家庭里，丈夫子女并非信佛，但由于她虔诚信佛，积极表现佛教徒弘法利生的热忱，久而久之，潜移默化，竟然感化乃夫信佛，而其子女都受高等教育，已大学毕业，有的去了外国在外国做事，最小的一位公子在台中中兴大学攻读，亦常至寺院拜佛。慈超居士之所以能有佛化家庭，不能不说是其身教感化所收的效果。
由于她的菩萨心，菩萨行，时时刻刻体恤他人痛苦，希望别人也像她自己能得精神上的安慰和自在，解脱无边的烦恼与痛苦，故此，她常常参加法会、听经，随时劝人皈依三宝，虔诚念佛；尤其她为人念诵菩萨圣号，由于心念专诚，金石为开，真的得到不可思议的感应，本书即是叙述她为人念佛所得种种的感应，忠实的记录下来，启发更多初机的人，获得信仰三宝的好处。
现代，物质过于发达，造成人心空虚，非常需要精神的寄托，这本书对接引初机佛子允称适宜，况且本书文字一如著者本人的朴实无华，但是如平淡的棻根之味，使你越嚼越香，其真诚谦冲，仁心慈意，在平凡中越见其伟大，不由使你不感动的。相信读了本书，读者必能启开正思正念之门，有所体会，有所悟得。
慈超居士完成此书，索序于我，我看到本书内容朴实，深入浅出，笔调优雅，大众咸宜，诚然有其可取之处，故乐以为序。希望著者再接再厉，秉承一本的菩提心志，以在家身，作弘法利生的悲行，能得有无量殊胜的成就。并且继续不断，发挥她的智慧，以生花妙笔，写出更多动人的篇章，有着更多新着问世，匡济时弊，藉收移风易俗的效用，利益世道人心，也为佛教文坛，平添无限的光芒！
观世音菩萨灵感记序三
唐启扬 谨识
华严经云：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座」。不独佛也，即诸大菩萨，亦常现吾人之前，释迦牟尼佛乃无上之大科学家，由其实修亲证，了知一切，佛语真实，无有虚诳。惟佛菩萨遍一切空间，云何吾人不见不闻？此乃佛菩萨与众生所处之境界不同，佛菩萨已觉，如睡醒之人；众生不觉，如睡熟之人。睡熟之人，作五欲之大梦，何能见佛菩萨哉！又菩萨应化之身如无线电波，无处不有，吾人只要拨转心针（念头）执持圣号，趣向寂照，什念不起，净念强固，精进不已，吾人之心愿即与佛菩萨之誓愿相应，如磁吸铁，自然感通。法华经云：「若有百千万亿众生，受诸苦恼念观世音菩萨名者，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱」吾人苟有所求虔诵圣号，大慈大悲观音大士，无不感应，施种种方便，满求者之愿也。
慈超大德系普门文库最虔诚之会员，平时福慧双修，佛化家庭，更发菩提心，行菩萨道，随时宣扬佛法，着有本书及「地藏菩萨灵感记」等，详述菩萨感应实迹，处处流露弘法利生之悲愿热忱，令所有读者坚固信仰，启发正智，增长福慧。慈超大德诚为菩萨乘愿再来者，切盼普门同修，见贤思齐，以她誓愿为己愿，以她善行为己行，人人成为观世音菩萨化身，无尽慈悲救迷情。
观音大士誓愿宏 娑婆众生受惠多
无尽方便济众苦 慈航普度礼弥陀
民国六十八年六月十日于普门文库
从我心眼所见的观世音菩萨法身
记得过去初入佛门，在我内心里所想的观世音菩萨是属于相貌庄严的女子，而且具有令人消灾转福的妙力，以致于大家称之为大吉祥的菩萨。后来，我参加了数年弘法利生的工作，遂渐明白菩萨的庄严之相乃是表示菩萨精神上的庄严，而且菩萨的清净法身究竟是活在世人的内心里，只是大家没有觉察到而已。目前，我感到遗憾的是外子一直反对我修持佛法，及参加弘法利生的工作。而我因为时常受到他的指责，曾经有一次很灰心想着，等我归西以后，绝不再来此娑婆世界行菩萨道，永远留在西方极乐世界享清福，想不到有了这种念头之后，经过不久，家里竟连缩发生一些意外灾难，那时才觉得很后悔，真不应退失菩萨道的誓愿。再说，如果具有菩萨宿愿的人，一旦退却其菩提心，那么，困诸恶道中的众生，将更痛苦，而且，自己过去所修持的功德，完全白费，菩萨道的光辉会遂渐消失，诸佛菩萨及所有护法神也会远离而去，这样的话便再流落于茫茫业海中，受无量苦，想到这里，我更觉得心惊胆寒，以致于真心忏悔，并再发愿归西以后，一定再到娑婆世界广度众生，尽未来际无量劫中，我愿学习文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨等四大菩萨的大誓愿，实践菩萨道，永不退转。坚定了这种誓愿以后，说也奇怪，我所受的逆境，很快转为吉祥。
以上是我于数年前所体验的事实，菩萨道的誓愿虽然很艰难，但是，随时都受到十方诸佛菩萨之护持，还有西方极乐世界可依靠，有什么困难都不足为惧！
高僧大德常说，做佛做魔都在一念之差，主要在于自己要常发菩提心，相信每个人都可以做观世音菩萨乃至地藏菩萨。总而言之，菩萨道的誓愿宛若一轮明月，而众生在世间所受的痛苦笼罩于一片黑暗中，须要仰赖月亮的光芒，有时候诸魔难会来阻挠行道，像云层只是暂时性的，月亮永远是高照着宇宙大地。再说众生在世间所造的罪业，可以比喻为一场难以熄灭的大火，而菩萨所修的慈悲德性，宛若无量无尽的清凉功德水，究竟能清灭众生内心所发的无明火。
民国六十八年六月再版谨记
观世音菩萨灵感记
一、菩萨启示「家家观世音」的含意
自古以来，观世音菩萨的灵感事迹，早已流传于世间，菩萨的名号也因此深入人心，一般家庭亦大都供养着观世音菩萨的圣像。
十多年来，我时感观世音菩萨化现在我的头上，不时以慈眼护视着我，教化着我，引导我进入清净法界，因此促成我宣扬菩萨的大悲誓愿。
虽然我知道帮忙做佛事是最光荣不过的，但未免常有诸魔难的阻挠，使我体会到在家行道的不易，就好象是身居火宅，时常有大火般的苦恼煎熬着，使身心一刻也不得安宁，心地枯燥像栖身于饥渴的荒原中。试想，如此想要成就妙果，岂不是困难万分？
当时我每想到这个问题，不禁感慨万千，总认为非出家不能达成愿望。但有一次，在我为佛教而被家人责骂，心灰之际；是晚，梦见我每日供奉的观世音菩萨像被一阵大火烧毁；火熄之后，除了火烟掠烧过的痕迹外，圣像依旧完整如故。我奇怪地想着：这只是木质雕成的佛像，怎么不怕火的燃烧？忽然，我听到一种声音，非常亲切柔和的说道：
「世间的无明火虽能煎熬你的幻体，但怎能烧及你的佛性？」
这句话如同一记醒钟，顿时打破了我的梦境；我惊醒之后，不禁深思起来；现在的我被无明火烧到的是什么？岂不就是四大假体，无明火虽能够烧及这四大假合之体，怎能燃到我的佛性呢？这种见解改变了我往后的人生观。后来，我开始学习观世音菩萨的救苦大悲精神，实践菩萨道，如此，虽没有出家人的庄严威仪，却可以帮助受难的人；尤其是每看到畜类在受痛苦的惨报时，不觉心惊胆寒，悲从中来，暗叹人类为何不早修行？世间的欲乐买在是堕落地狱之本，我们又何必贪求呢？
此后数年，我从邻居萧太太处，获得一灵感。这位太太也是中年人，非常美丽、勤俭，早已建立一个美满的家庭；只是，仍未信仰佛教。有一天，她告诉我：
「最近外子梦见你家不知何时变成一座庞大的观音庙，突然之间发生火灾；仔细一瞧，见一只雄虎正立在庙宇屋顶上，用脚爪将火尘拂下，瞬时，火种落到我家，整个屋宇被烧成灰烬。奇怪的是，庙宇虽被火烧过，但墙壁仍然是完整如故。外子正想：邻居的庙宇未被火烧毁，为何我家却被烧光呢？想着便醒过来。」
她接着又说：「外子是位无神论者，不但不信任何宗教，也不信算命家的预言，当然更不会相信梦境啦！只是深觉奇怪，才告诉我，不知这梦是好抑或不好？」
听她说完，我心里下意识地有了不祥的感觉，依照她所说的梦景，似乎是不吉的前兆；但，我又不敢讲出，只好告诉她：
「您先生是位不信任何宗教的人，如此，这梦才是奇妙的。菩萨必然知道您先生虽没有信仰心，却为人忠厚老实；所以，特别托梦想让您信仰的。您先生梦见我家变成一座观音庙，必是因为平常我至诚供养观音菩萨，照菩萨的大悲观念做事，才在不知不觉中成为一座观世音庙。所谓『家家观世音』就是这意思，火灾的意思就是指世人内心的无明火乃至种种灾难。至于雄虎爬上屋顶用足爪拂下火种，这只雄虎必是外子无疑，因为他正属虎年生。」
听了我的解释，她立刻萌生了信仰之心，她说：
「以后各寺院若有高僧大德讲经，我一定要去听。」后来，她果然信守诺言，时常到各寺院听佛法。
人生毕竟是无常，宛如一切花草树木有生必有灭，尤其是这位太太因过于勤劳工作，不幸积劳成疾，两年便去世了，虽然如此，若她能戒杀放生，也许能够再添福寿。
在死前，她非常喜欢听我讲佛法，有时对我说：
「每当听到你讲佛法，身心不禁感到舒服多了，希望你能时常讲给我听，好吗？」
当时，我所学的是「大悲观」，因未能了解念佛的功德，故未能劝她念佛，现在想来，可真是一件遗憾的事！如果她能多活几年，也许我能鼓励她念佛生于西方极乐世界。可惜，她早已随风逸去，不知飘向何方，此后再也不能见到她了。她的逝世，正与她先生数年前的恶梦不谋而合。
二、参拜基隆海边观世音菩萨圣像感怀
早在数年前，我从报上得知，基隆海边有座高大庄严的观世音菩萨圣像。当时，我就向往有一天能够前往参拜，直到今年新春（民国五十九年农历正月十二日）终于如愿。
新春时候，小女正北上赴大专开学之际，我藉此机会，带她北上，也完成了我参拜这座观音菩萨圣像的愿望。在那短短的六天旅程里，足以使我达到无限清净境界。
十二日晨，我和小女提着行李，前往嘉义火车站；当时，天未破晓。我们走了几分钟，大雨倾盆而下，我们在雨中，不知如何是好？就在那个时候突然发现一辆三轮车停在一家屋檐下，我们心里非常高兴，赶忙向前敲门。一位妇人出来开门，我向她说明了来意，但她说车夫仍在睡觉，经过我再三的恳求，她才叫醒了三轮车夫载我们到火车站。上了火车，女儿对我说：
「妈妈，我们如果不是正走到三轮车夫家才下雨的话，半途下起那么大的雨来，雨淋路滑，一时又叫不到车子，恐怕就赶不上这班火车了！」
我听了，也很感安慰，如小女所说，不是正走到三轮车夫家门口才下雨，也许我要取消这次的行程了；冥冥中，像是菩萨知道我们要去参拜圣像才显灵的，可不是吗？我立即拿出念珠开始念观音菩萨的圣号，内心渐渐清净，一切尘劳瞬息之间消散。约念持一万多声的菩萨圣号，火车已到达台北，大儿子在车站接我们到素食餐馆吃午饭；之后，我先到士林，将行李放在女儿的宿舍里；然后我们乘车到木栅，在大儿子的住所休息，该处位于政治大学（亦是儿子毕业的大学︺旁边，四面环绕着青山，风景十分幽美，环境也相当的幽静。是晚，就在该处过夜，临睡前，继续持念「阿弥陀佛」的圣号，直至入睡才停止，这里虽不时听到车辆行驶的声音，却睡得很好。
翌晨，四点半醒来.我又开始念着菩萨的圣号，至七点半，大儿子说：「今天是星期日，我们一起上阳明山去。」
于是，我们先搭车到台北车站，当时天气十分严寒，但，往阳明山的游客却大排长龙，过了好久，才坐上车。到阳明山的时候，正下着绵绵细雨，寒气格外逼人，但见满山百花怒放—红、黄、白的各色花朵把山坡点缀得美丽极了，更平添了几许新春的气息。从搭车起，一路上，我手持着念珠，默念菩萨的圣号，以至许多游客不时以好奇的眼光注视着我，但我一点不介意，继续地念着佛号。
午后，我们回到木栅，我还是一直念着佛号。十四日晨，像往常一样，我四点半起床念佛，那天早上，大儿子要我和女儿到指南宫，指南宫距离此地只须坐二十分钟的车子，因时候还早，我留在室内念佛。房子是在三楼，我推窗向外望去，一片墨绿的山景，呈现在眼帘里，自我从家里出来.一直不断的念佛，毫无牵挂，心灵犹如飘至虚空世界，真是无比的快乐。我继续不断的念佛，忽然，我觉得我手上的念珠像是阿弥陀佛垂下来的一条线绳，而我好象浮在虚空中，一不小心松手，就像会跌落万丈深渊似的，经过了一小时，我把眼睛闭上，剎那间我所持念的佛珠，又形成一串美丽的珠宝，环绕着对面的山景、我的心不禁也随之飘浮到群山里；这种心境，真是难以用笔墨形容出来。也许，有人会说，我念佛着魔了，事实上，念佛工夫就是「禅定」，如果内心能够达到清净的境界，所见一切都似是如来的妙法相，想起慧峰老法师说过：
「念佛若能看见种种瑞相，表示念佛已有成就，不能算是着魔，因为念佛的时候，应有十方诸佛护念着，不致于着魔。」在如此情况下，我念到十一点半，才搭车到指南宫。
指南宫并没有像阳明山上那样艳美的风景，但也有着各种不同的花木，仍然是令人心旷神怡的，山上风霜寒冷，我们一点钟时，就搭车返木栅。我仍继续念佛，那时又发现一种瑞相—我在不知不觉中轻轻地走在一座无际天桥上，真是微妙至极。
十五日早上我和女儿到士林，女儿上学校注册，我单独留在房内念佛。当晚，睡梦中见到一位年约六十岁的老人站在我的眼前。我意念着这大概是住在此地的亡灵，就问他：
「你生前信仰过佛教吗？」
真是奇怪，他回答一声：「没有。」就悄然的消失了。
十六日，我和女儿到基隆参拜观世音菩萨圣像，在火车上，我仍是专心念佛，到了基隆已十一点多钟了，下车后，立刻看到观世音菩萨圣像屹立于山顶上。我们步行到公园门口，随着石阶登上，在途中，看到两座莲台高耸在山上，我们登上莲座，迎风而立，眺望四周的景色；然后，继续上山，向两位女学生问路，她们说：
「由这斜坡一直往前走，不久就可看到寺院了，寺前就是圣像耸立的地方。」
我向她们道谢后，就照她们的指示前进，果然看到寺院正门，寺中央供着金身观音大士像，另外旁边还有许多尊观音菩萨像，一看就知道是属于「观音寺」的。虔诚地参拜了以后，我步出寺院，望着菩萨慈容临海而立。在这静静的环境里，远眺无垠的海洋，广阔的青空，所有的妄想、执着，瞬息之间，消失无踪，更使我整个身心投入观音菩萨的清净法性中。
午后，回到士林，又继续念佛，仿佛闭目之际，观音菩萨的清净境界浮现在眼前，自身像是如菩萨般地庄严，临立海边，静静地飘浮在青空中；更使我领悟到，原来观世音菩萨具有的清净庄严法身仍活在我们世人的内心里，只是自己不自觉而已。
翌日晨，我搭火车回到嘉义，这次的旅行，使我更深感观世音菩萨的大慈力，真是宏远不可思议，确实引导我离开火宅.达至无上妙境。
三、弥陀佛七法会所获得灵异记
民国六十一年四月正值佛诞节，本地佛教会理事长吴大海居士，特别邀请佛光山星云大师莅临本地主持弥陀佛七法会。此次法会系利用念佛所获得的功德法水，洗涤大家内心的污秽，恢复本来清净。因为佛七法会是从国历四月二日开始至四月八日为止。在还没开始之前，我已得到了意外的灵感事迹。首先是发生在邻居的黄逊茂先生家。
黄先生有个年迈的老母亲，染上多年的肺痨病，最近又伤风，病势更加的恶化，卧病在床，每到深夜便喊救命，她媳妇问她原因，她说：
「那是我逝去的丈夫强要拉我到阴间去。怎么办呢？」
黄太太听了非常惊恐地跑到私家神坛问卦，结果是：「被阴间的亡魂缠身，在清明节内恐有性命危险，如果能安然度过清明节就没事了。」
黄太太听后，即刻将事情告知于我，要求我帮她想办法，想虽然她未能信仰佛教；但基于十年多的交情我这样安慰她：
「佛教会将在近几天内举办佛七法会，而且有代人消灾，超度祖先等。您若能参加，将因佛光普照，也许能够逢凶化吉。」
她答应后，又说：「过去我的公公是自杀惨死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死于非命，也许是由于他们死后不得超生，才使得家里变得阴气沉沉，时常发生不幸的事情。」
我教她将全家人的姓名及祖先灵牌的名字写好到佛教会登记。
翌日（三月三十日）发现她婆婆的病势更加恶化，精神恍惚，如同颠疯，双脚跪在地下，手里拿着一个破碗，喃喃自语。黄太太非常恐怖的跑来对我说：
「早上起来，婆婆一直喊饿，连吃几碗饭；到了中午，也吃了很多碗，并且说：「越吃得多，越感饥饿。」便将饭碗和筷子摔掉。打破了饭碗后，跪在地上说：『我肚子好饿！想再多吃些，怎么你抢走我的碗筷呢』而我根本就没抢了她的碗筷，婆婆却硬说是我抢走的。我想：这必不是婆婆吃的，好象亡魂代她吃了。」
我随即对黄老太太说：「老太太，我为您念佛，您也随我念，好吗？『南无阿弥陀佛』」。
「南无阿弥陀佛」老太太念着。
如此念数声后，她似乎恢复平静，上床休息去了。以后，病便很快好转；她媳妇也将全家姓名及祖先灵牌名字一并写好，托我代为登记。
隔了一天，黄太太再告诉我说：
「婆婆在昨夜梦中，听到许多哀泣的声音，从祖先灵牌里发出；继而听到一阵诵经声，哭声才告终止。另外还梦见您家的诵经声，遍布四方，这梦大概是真的，昨晚我也听到诵经声，才醒过来。」
听她说完，我觉得这梦有很深的意义，回答道：
「您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您们设法超度他们出苦，所以才会传出哭泣声。继而听到诵经声，这是表示您现已登记超度，后日参加法会时，您的祖先也会随行到佛教会，蒙高僧大德的慈力和藉大家诵经之力获得解脱。至于我所诵之经能遍于一切，到处可闻；这个意义比较深奥，我自己也无法了解。」
她回答我：「虽然不了解佛法的道理，但深信佛法真是广大无边，以后一定要继续参加法会。」
我又接着说：「诵经及念佛的高超功德，时常使我感动万分，生出无上的净念，消灭一切恶业，四月二日（农历二月十九日）晚上七时半，我开始到佛教会参加佛七法会；在这期间，每晚都有数百余人来参加。每当念佛完毕，电灯暂时熄灭，星云上人结跏趺坐于讲台上说法，那时莫不使我感到微妙至极，心境顿时明朗如镜，有时禁不住感动得暗自哭泣。且在我静坐时，仿佛中一阵阵异香不时从头上飘浮而过，更发现台上的星云上人如一尊金色佛，自己犹如拜见阿弥陀佛般心中无丝毫妄想。
关于星云上人所讲之法，至今记忆犹深，毫朱忘失。兹追忆其中几处殊胜微妙之理，节录于后：
「假使我们能够专心念佛，在不知不觉中，常会察觉到阿弥陀佛的法身存在我们的脑海里。而且，我们眼前所见的一切，所听闻到的，将会变成自己心里所念的阿弥陀佛之圣号声。」
又说：「何以我们要念阿弥陀佛？」
「阿弥陀佛就是代表十方一切诸佛，我们要以念一句阿弥陀佛来包含诸佛。从早上起来到夜晚上床睡觉，我们为了诸事而忙碌，以致内心不得清净，总有无限妄想、烦恼及贪求世福的念头，甚至在睡眠中这种妄念仍不断的存在着，这些念头，无论我们如何去扫除，都无法破除，唯一能使我们获得真正的清净，就是我们至诚依靠阿弥陀佛，便能解脱诸苦。」
「以往，有些高僧大德们，曾有过每念一句佛号，空中便现一尊佛，念百声佛，空中便现百尊佛，或者每念一句佛号，头上便有一道光明，念百句佛，便有百道佛光。念佛的法门，实在是诸法门中最高超殊胜的。」
四月七日，是佛七的第六天，当晚六时半开始举行「三时系念」法会，这是星云上人接受诸信众的乞求，为消灾及超度亡灵特别举行的。首先，由诸尼法师唱经赞，声音嘹亮，清净无比。既而，灯光转熄，大家静坐，冥冥中我看见星云上人所坐之台，变成一座广大石阶，星云上人也成为金色佛身，阶下两旁挤满几万人之多，天空中排列着无数穿蓝衣服的天人。
电灯复明时，星云上人向大家说：「现在来参加法会的各位大德们！你们的祖先及诸眷属皆降临此地，期待超生。」这些话，使我更体会出星云上人道行的高超。
最后，上人下台引导大家念佛，直到进入讲堂的灵牌前面，尼法师们又开始唱经赞。此时，我自行闭目，竟又发现空中出现了无数金色莲座，排列而上，这时我即刻明白，凡来登座记超生的灵牌.皆已变成金色莲座了。
四月八日佛诞节，是法会的最后一天。上午十时举行浴佛典礼，佛教会庭中约有千余人，真是盛况空前。午斋完后，许多人纷纷皈依三宝。
法会后，我听到许多人说获得灵感。现在略述如下：
（一）张素琴师姊说：「三时系念法会后，我返回家中，正入睡之际，梦见已逝去的父亲现身对我说：『我过去所患的重病，已经痊愈了。』当时我十分欣喜地回答：
『法师的威力真是广大，以后他再来时，我会帮您办理皈依三宝』。」
（二）一位老太太说，法会结束那晚，梦见死去的婆婆，面露欣喜地向她说：「主持法会，必须道行高深，正如这位法师般，才能使人脱冥途之苦。」
（三）一位丈夫去逝不久的寡妇，佛七期间，早晚参加念佛。有一次梦见她丈夫现身催促她说：「已经四点多了，赶快起床去参加念佛啊！」超度亡灵那晚，灯光熄灭之时，她也依稀地看见她丈夫站立于法师身边。这一切不禁使她兴奋的哭出来了。
（四）一位老师姊说：「我的年纪太大了，平常不论站立，或坐一段时间，就腰酸背痛。但这次在参加三时系念法会之时，跪了好长的时间，或拜佛、或念佛、诵经，不仅不觉疲劳，反而更感到舒适，真是奇妙极了。」
四、进入地藏菩萨大誓愿里，同乐净业
记得在两年前的一个冬天，我到本市黄吴巧师姊处购香，她说：「师姊！我想拜托您为我一个亲戚诵经，不知您有空没有？」当时我较闲着，又想到她与我多年的交情，又时常帮忙我，所以就一口答应下来。
接着她告诉我：「我的小姑自从出嫁后，一直很幸福美满，不幸，她先生最近骑摩托车撞树惨死了，既是自己撞树死的，死后也没有什么赔偿费可得，留下几个孩子，实在可怜！本省有个惯例，就是年轻人死后，不能做功德，只可以默默地埋葬罢了！我觉得应该超度他才是，因此和小姑商谈，她也很同意我的看法，现在她心情不好，一切都托我代为处理，我想，她夫家没信仰佛教，请出家人去恐怕不妥，所以请您比较适合。」
我虽然爽快地答应了师姊，但想到过去从未为新亡者诵经过；记得年轻的时候，我非常害怕刚去世的人，每当看见街上出殡的行列，就畏惧地跑开了。现在虽不像过去般地惧怕，内心也总觉得有点不安。再细想这次师姊邀我诵经是要做百日，这个人是因车祸而亡，应该续诵几天，只诵一次恐怕不够，于是，我先在家为他诵读金刚经、弥陀经、地藏菩萨本愿经及念佛等，目的是要将此功德回向于他。
隔一天晚上七点半的时候，我和师姊坐车到小姑的夫家，延到八点半才开始诵读「弥陀经」，因我诵读的方法比较简单，不像出家人会用法器，因此，带唱片一边播放着，一边读诵。我自认为有独觉之法，一听到经赞声，内心就立刻清净起来，忘掉了一切尘劳，进入妙境。等到唱莲池海会时，突然，她小姑的婆婆放声哭了起来，我暂时停止，安慰她说：
「现有佛祖将接您儿子到西方，使他获得快乐，如果您再哭的话，也许他就会去不成啦！」
老人听后，再哭了几声便独自上楼去了。
我继续诵读「弥陀经」、「地藏菩萨本愿经」，完毕时已经十一点多钟了，师姊和她小姑感激地说：
「耽误您这么多时间，真对不起！」
「那里！那里」我回答。
她的小姑接着拿出一个红包送给我，但我婉拒说：「我不是出家人，恕不能接受这份供养，而且，我也曾发下了一个悲愿，以后要专诚超拔冥途众生，要是一旦贪图利益，恐怕会失去效果的。」
她们听了都非常感动，她的小姑说：
「谢谢您！这次若非您的帮忙，我丈夫也不能超度。也许是因您的大慈悲，昨晚我在梦中看见我丈夫穿一件新的西装，现出强健的体形告诉我：『我没有死，我非常快乐，您不必再悲伤了。』醒后，我体会这个梦似乎是指明佛教的诵经确然是有看很大的效果。」
昨天，我在家为她先生诵经，没想到这么快就有效用，我说：
「您先生在生前一定很慈善，才能获得感应。」
「是的，我先生的性情非常好。」
「可是不知你们平时有没有杀生呢？」我问。
她回答说：「有的，以前我生病住院，都是他杀活鱼、鸡鸭之类的动物为我补营养。像年节的时候，因我要上班，他作生意比较有空，也时常代我杀牲类来拜拜。」
「依照佛经的讲法，杀生会自折福寿，您先生虽然慈善，不料就是因为杀生，才不幸遭到了如此惨报。」
「啊！我不明白这种道理，否则当初就不让他杀生了。」她感叹地说。
我又说：「以后如果你能戒杀放生，将会使这些功德普及于他，更使他更加光明。」
「谢谢您！我一定会照你的话去做。」
后来，她托师姊送来一件毛织布料，我当然不能接受，请师姊再带回去奉还给她。
其次再遇得的灵感是为儿子的未婚妻诵经所感：
记得去年的秋天，有一晚梦见一位少女来找我，仔细的看，原来是我儿子的女朋友，过去在大学时代和儿子是同学，毕业旅行到阿里山玩曾到过这里，现在看到的她似乎比以前较为清瘦，我不禁问：
「你怎么变瘦了呢？请进来吧！」
她随即进门和我谈话，奇怪的是，她开始讲话时变得肥胖起来，向我说：
「我将和您的儿子前往日本，想向您要份上等的旅费，好不好呢？」当时，我似乎是答应了她。
但，第二天醒来，自想：她是台北的富家千金，听说有人正向她求婚，怎么可能和儿子去日本，真是使我莫名奇妙。但这疑虑不久就消失了，因为后来儿子写信回来告诉我们留日考试被录取了，我听到这消息，确信上次的梦原来是真的。
过后，儿子从台北回来，我问他：「你现在有没有和范小姐来往？」
他点头后说：「我想烦妈为她诵经念佛好吗？」
「为什么呢？」
「她说她最近的运气似乎不好，几个月前梦见她到一所庙玩时，碰到一群亡灵向她讨钱，她非常吃惊地丢下银纸钱就想跑掉，那些亡灵表示他们不要银纸钱强牵她的手不放，而惊醒过来，后来她每到夜间就不能入睡，身体也就常常闹病。」
我听儿子说完，就叫他写下她的姓名、住址在一张红纸上，放置佛前，以便誊出时间来诵读。
不久之后，儿子再回家时，我问他范小姐的身体现在怎么样了？他说：「她不但夜间已经能够安眠，就连身体也好象比从前健康多了，妈妈的诵经真是有效！」
这消息使我联想到她向我要求到日本的旅费，原来是她在要求我为她诵经消灾，这就是属于上等的旅费了。如此再经过几个月后，果然她和儿子订婚并前往日本读书。他们在出发一星期前回来，当时她向我说：
「妈妈。几天前我做了一个怪梦，就是我在恍惚中独坐在一干枯的河原中，不知不觉突然大水来了，正当我惊慌之际，幸而水中冒出一条水牛，把我安然载到了桥上，不知这是表示什么？」
我想一想说：「人生好比是河原，任何人生在那里不免会遭到种种无常变化，一旦大水来了，就会被激流冲走。幸能遇见水牛渡上桥，这是吉祥的预兆。『妙法莲华经』说过，牛车是属大乘，羊车和鹿车乃是小乘，水牛力壮，可载许多人，我想你以后一定会了解大乘妙理，而自解脱人生的苦恼。」
她听后感动地说：「妈妈谢谢您的解梦！以后我一定利用时间研究佛法和念佛。」
接着我拿一本「般若波罗密多心经」注解给儿子，并略说经义。儿子听后，即时领悟，更带了「寒山诗集」、「八大人觉经」「金刚经」等，以及「弥陀经」、「地藏菩萨本愿经」、「念佛」、「观世音菩萨普门品」等佛经唱片去日本。
五、净化邪神的挑战，逢凶化吉
记得去年（民国六十二年）有一次，至友李玉缎师姊邀我到她娘家为她的祖母诵经。玉缎说她的祖母性情慈善，已信仰多年的佛教。二十多年前，身染疾病，请医师动过手术，迄今身体还是感到不舒适。现在她已经七十多岁了。每次，由于身心不安，时时暗叹自己业障深重，不能了脱此种痛苦。后来玉缎回娘家便安慰她说：
「我认识一位师姊对佛法有深厚的研究，替人诵经念佛都有甚大的感应，请她来为你诵经好吗？」她祖母听了十分高兴，深切的期待我去。
由于我环境不太自由.经过数个月以后，才能如愿以偿。那天，我也邀请小澎湖素琴师姊一道前往，午后二点钟，我们搭玉缎她的工厂自用车出发，四点钟才到达她的娘家。玉缎的祖母和她的双亲看到我们，非常欢迎十分热诚的招待我们，走进客听，立刻看到厅中奉着「释迦牟尼佛」以及一尊木刻的观音菩萨圣像，一看就知道是真正信仰佛教的。玉缎说，这尊「观音圣像」十分有灵感。每次祈求什么一定会获得感应，像去年祈求我弟弟大专联考能够考上，结果真的被录取了。祖母说：「二月十九日菩萨诞辰日，要演大戏给菩萨看，又说，过去这里有位老人时常到此教导我们和一群小姐诵经，后来这位老人去世了，与我一道学诵经的小姐也各自结婚了。到现在，信仰佛教的人越来越少。她母亲说，从前我每晨至少诵读一遍大悲咒，现在，因为孩子个个搬到城市，乡下的农田事业都要自己做，变得没有时间诵读了」。
接着我开始播放「观世音菩萨普门品」的唱片，随着唱片诵读，过后，再放「阿弥陀经」诵读，并诵念阿弥陀佛圣号。她的祖母在佛前也跟随我们拜佛，完毕，太阳已落，她的祖母说，她的心情感到无限的舒适。我劝她勤诚念佛号，以后可以了脱人生的痛苦，往生西方。
晚上，她们准备素食招待我们，食用完毕，我们就告辞回家。
翌日夜晚，不知何故，在睡眠中，梦见自己被一帮流氓包围着，为首的那一位身材健壮，自称是他们的首领，对着我说：
「我软禁了一个心地善良的乡下女人，昨天突然被你放走了，现在告诉我她在那里。否则，将把你软禁起来，作为我的夫人。」
我明白他的来意，内心一点也不惧怕，也不回答他的话，仅忖道：
「他说要带我去做夫人，而我身心已经十分清净，那会和你做夫妻呢？」
流氓的首领，虽然是属于邪神，可能具有神通力，我所想的事情被他窥破了，他说：
「你伸出手来，我要看看你的命运。」
我即刻伸手给他看，他拿着我的手看看后，惊道：「喂！你的手怎么这样清净，一点业纹也没有。」
「当然清净，我一点也没有业，你怎能带我去呢？」我说道，随后他便悄然的退去。
梦醒了以后，我明白，可能因为昨天到北港镇为玉缎的祖母诵经，让她老人家解脱了诸苦，却得罪了邪神。当时，我立刻打电话叫玉缎来，告诉她这个奇怪的梦境，并叫她回家问她的祖母是否认识这个亡灵？
过了两天，玉缎回到娘家，先问候祖母的病情。她的祖母说：「这个病已经拖了好几年，虽然一时无法挽回健康，心情却异常清朗，和以前不同，那位师父真是慈悲啊！」
玉缎说：「她是在家里修持的女居士，不要称她为师父，叫师姊好了。」并把我梦中的情形说给她听。因怕她恐怖，而流氓软禁她做夫人的事情不敢说出。
她听了以后既而一想又说：
「这亡灵可能是按奉在乡下应公小庙里无家可归的诸亡灵，因为数十年前，我就有被此亡灵威胁的感觉，使得身心都非常痛苦。」
玉缎又说：「我也建议母亲能够出资赞助佛教，助印观世音灵感记。」
结果，她的母亲拿了贰佰元，说：「本来想再多出一点钱，去年向观世音菩萨祈求你弟弟的大专联考，必须要敬谢演戏，并还得准备牲畜拜菩萨，还要招待客人，此项费用大约一万元左右。」
说后，我问玉缎：「这次拜拜是你娘家发愿的，其他乡下的人也参加拜吗？」
「乡下人也会参加，因为每一次演戏的时候，同村的每个人也要杀生拜拜，招待亲友饮酒，这是乡下的习惯。」
我听后不禁悲叹万分，对玉缎说道：
「向菩萨祈求心事，获得感应，应该发善愿报答菩萨的恩惠，如放生、布施、或念佛诵经等都有无限的功德，怎能以杀生设宴，饮酒作乐来答谢菩萨呢？上天有好生之德，不喜欢看人杀生，因为杀生会增加恶业，破坏福慧。」
玉缎听后，深表同感，说：「你说的话很有道理，我再回家劝母亲做有意义的功德。」
两天后，玉缎回到娘家和她的母亲商量此事，她的母亲说，已经发过的誓愿不能再改变。因为她认为这次的誓愿虽然不善，但已经发了心，无论如何，一定要实行，等到实行后，再照我的话行善愿。听了她们的话，我也非常了解她们的确是很老实，但除了诸佛菩萨具有大悲愿力之外，一般人要发大慈、大智、大勇之心，实在是件不容易的事情，还是不要勉强。
不料经过数日后，有一天晚上我在睡眠中，又梦见自己被一帮流氓般的亡灵包围着。当时，我的觉性明了，他们和前次梦中所见的诸亡灵一样，系集中在北港镇应公小庙里面的。但是，他们比较年轻.带着惧怕的表倩，胆怯地对我说：「我们的生活过得很穷苦，想带你去卖，发点财。」
我回答：「我并不年轻，相貌又不甚美谁愿意买呢？」
他们带着悲哀的声音说：「有的。在我们这个世界里，没有色身的存在，所以，也没有相貌、美丽及年老的分别，只重视心灵的明暗，见您心灵散发的光那么美丽，若带您去卖，一定能获得甚大的财富。」
我又说：「恐怕我不会有这种业力，随你们同落于迷途中，我的誓愿是要带大众往西方胜境的。」说完这些话后我便醒过来。
醒了之后，十分惊骇，这种精灵好厉害啊！因为乡下人都以牲畜去奉拜，久而久之变成一种邪恶的精灵，苦要净化他们必须藉高僧大德团体的力量，才能达成。后来，我再打电话给玉缎，告诉她这件事情，玉缎是一位具有大智慧的人，听我说后，也很吃惊，说：
「真是太对不起您，这种亡灵会再来找您的麻烦吗？」
我说：「不会的，主要还是期望你的母亲，研究佛法，了解观世音菩萨是具有大悲观念，不要以杀生灵来敬祝菩萨圣诞，用香花、水果、清茶就好，至于普度乡下的亡灵，最好请几位道德高深的出家人来诵经做功德，并在乡下设讲堂宣扬佛法，不知不觉中就会净化诸鬼神及诸亡灵，增长福慧，即达到自利、利他的光明境界。」玉缎听后，非常欣喜，而后转告她母亲。
最近，她再来找我时，我问她娘家近来的情形如何？她说：「不知怎样，后来我的母亲变得身体不适，直到今年二月十九日观世音菩萨圣诞那天，还是依照誓愿，请人演戏，简单的以牲畜拜拜，招待客人。而，我的祖母现在变得很平安，没有什么事情发生。我想，母亲大概是因为演戏，使全乡的人都杀生拜拜，造成杀业，才会身体不适。」
我点点头道：「对！杀生确实会折福寿的，在这个世界上，每个人都爱自己的以及亲族的生命，但是，除了这些生命以外，所有的畜牲虽然不会讲话，它们求生怕死的观念也是和人相同的。」
另一灵感，曾有一位中年人，现在已经去世，生前的时候，住在我家对面。当他年轻时，高中毕业后，很顺利的进一家机关成为一个奉公守法的青年。后来，被一位过世的女朋友缠身，使他逐渐堕落，沉迷于赌博。
不久，就染上了肺病，后来，更离职而专心向赌，弄得病体更加的严重，又没有钱医治。在他死前一个月，有一天，我梦见他带了一个女人来找我，那位女人对着我道：
「听说您会替人治病，能不能为他医治？如果您不能医好他，我就要带他走了。」
当时，我心里暗忖：「他的身体和精神都已十分腐败，我怎能医治？请您带走好吧！」他们听完我的话后就离开，不久，果然去世了。现在，想起这件事情，真是遗憾，那时候，我正开始学习诵经，见他面黄肌瘦，眼中带有邪气，感觉十分可怕，真是没有勇气为他讲一些佛法。虽然那时我没有帮助他使他解脱，但是，两年后，我劝他的母亲和大嫂、侄儿等到佛教会参加佛七及三时系念法会以超度他和祖先。
我的胞姊，名为林丹宫，现年五十八岁，与我是同父异母的姊妹，记得我年幼的时候，她就出嫁了。后来，搬到罗东，开一间毛衣店，并教导许多学生，生意很好。她的孩子个个皆受过高等教育，最小的儿子在美国已经取得博士学位了。只可惜，一家人尚未进入佛门。
两年前，在她的肾脏内忽然发现长了一个很大的瘤，后来，即被送往医院，将肾脏割除，结果，手术之后，尿却不通，全身带着水气，腹部涨大，身体十分虚弱，已到奄奄一息的时候。医师诊治之后，认为她没有希望再复原了。当时，外子和家兄均曾去探望她的病情，回来以后，都对我说，她已经没有希望了。这个消息，使我痛哭不已，想起姊姊为人活泼、聪明，应该再活下去的。那时，我也想前去探病，但，外子不允许我去。经过数日，我接到侄女张芳珠写信来托我为她母亲诵经消灾。但，我想她的病疾已经是非常恶化，为她诵经有什么用呢？虽然如此，又想，替她诵经，若不能使她痊愈，却也能令她安祥归西。所以，我开始为她诵弥陀经两天，后来，夜晚入睡时，忽然看见她变成一位健康、活泼的人，浮现在我的面前。因此，使我相信，我所诵的经可能有效，想不到，真的奇迹出现，她的病逐渐复原。
前几天，我到台北，顺便去探望她，她和我谈起上次生病的情形，说她在病院的时候，朦胧中，曾发现一位女人于无形中为她动手术，却不能看清楚她的容貌，如此两晚，使她的身体逐渐恢复健康。后来，她想可能是观世音菩萨显灵来医治她，因此，到白莲寺请一尊木制的观世音菩萨来供养。以后，全家人才开始到佛寺参加法会，并且出资布施。
我听了姊姊的叙述之后，对她说：「你过去杀生太重，才会受到这种病苦，此后，你要戒杀放生，才能增长福寿.」说完，我拿一串佛珠送给她，教她每天要有一个念佛的目标，她甚为欢喜的接受了，随即开始念佛。
后来我因私事到台北，暂时居住在姊姊的家里，顺便也劝姊姊念佛，家姊说：「我知道念佛非常好，但是，自从我生病转为健康之后，业缘又开始缠身，使我天天为杂事而忙碌，以致于没有时间可以念佛。」
我对她说：「念佛并非要你完全停止工作，主要在于至诚思念佛的圣号和恩德，如此，在工作中皆能觉察到自己心里所念的佛号声音，此即是所谓在一切时中心不离佛。」她听后似乎还未完全了解。
当时她的孙女（名为张铨姗，十一岁），对她说：「祖母，前天晚上，我梦见观世音菩萨，穿著一件很漂亮的白衣，头上戴着白巾，坐在客厅中，手上拿着一座宝塔，接着梦见罗东家，爸爸和弟弟妹妹住的地方，有妖怪在作乱，而弟弟即将被妖怪捉拿，因而我向观世音菩萨求借宝塔去治妖怪，救了弟弟，然后再将宝塔还给观世音菩萨。」
家姊听了，显得非常高兴说：「也许是我现在所敬养的观世音菩萨圣像显灵，托梦于孙女。」我听后，内心亦觉得十分惊骇，想一定是菩萨无形中加被于我，在我未到以前，菩萨就先来度化他们。
过了两天，家姊邀我到罗东，当时，我觉得没有什么事情，向家姊婉拒，她还是勉强邀我前去。而本来我也打算住一夜，不料到达彼处，突然发生水灾，街上都积满了水，以致于延了两天，在这段期间，我为他们全家人略谈佛法，并劝大家念佛，还到离她家不远的舍弟家说法，使大家真正生出信仰之心，才离开了罗东，在返回台北的火车上，我和家姊都拿出念珠念佛，自此以后，家姊才勤诚念佛。
回到台北之后，家姊再介绍一位亲友张英芳女士和我认识，她是一位很温和的人，我对她略说念佛所获的感应以及世法无常的道理，例如物质享受只是暂时的，转眼便成空，精神上的享受才是真的，因为许多问题往往还是不能以金钱来解决的。她听后，即时露出深信的表情说：「我信仰佛教已经许多年了，却未能体会到念佛的功德是如此高超。过去，我总是认为念佛一定要跪在佛前，现在听你说后才了解，不管什么地方以及行、坐、卧中皆可念佛，真是非常高兴，回家以后我一定要开始实行。」
数天后，当我正欲离开台北的前一天晚上，她打电话来说要再与我见面，当时正下着雨，家姊说：「天气不好，她大概不会来了。」
可是，后来，她却来了，并且还带她的千金同来听我谈佛法。萧小姐听我谈话后，说：「昨天晚上，我突然梦见观世音菩萨坐在这儿，使我不禁生出无限欢喜之心，向菩萨礼拜。记得二年前，有一次，我也梦见在海上，其中海水非常污浊，恍惚之间，穿著白衣的观世音菩萨浮现在海上，轻轻的接近我，突然污浊的海水仿佛变得异常的澄清。获得此梦境使我感到非常如意。想不到今天我妈妈突然邀我到这里听佛法，莫非这是观世音菩萨引导我来的。」
听她说后，我觉得非常吃惊感动，对她说：「你一定和观世音菩萨有缘份，请问你平常有没有研究佛法？」
她回答：「有的。家里有许多佛书，家人很少看过，只有我觉得很有趣，一一看过。」
我听了，不禁对这位小姐产生无限敬慕之心，更明白若至诚宣扬佛法，观世音菩萨便会于无形中显灵加被，助人成就，我们应该多劝人虔诚念佛。
我祈望大家能够学习观世音菩萨大慈大悲的精神，勤念佛号及菩萨的圣号，如此，便能解脱在世所受诸烦恼，达到无上光明的境界，尚有业障未尽者亦可带业往生，然后成佛，因持念佛号犹如已在苦海中上了无比坚固的法船，业障宛若是包裹一同带上船，毕竟是能到达彼岸的。有一位大专佛教青年亦曾前来问起我，他说：「我听过念佛究竟能带业往西之说，但我觉得众生的障业十分深重，则往西所带走的那些业障不知如何处理？」
我听后，也深觉这个问题很重要，仿佛记起六祖坛经里记载有关过去七佛所留下的偈，十分微妙，于是，我找出那本书给他看，他看后，即时领悟业障本来是空的道理，并将此偈一一抄下，非常高兴的带回去。
现在将七佛之偈抄写如下：
毘婆尸佛偈曰：「身从无相中受生，犹如幻出诸形像，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」
尸弃佛偈曰：「起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。」
毘舍浮佛偈曰：「假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」
拘留孙佛偈曰：「见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。」
拘那含牟尼佛偈曰：「佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。」
加叶佛偈曰：「一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」
释迦文佛偈曰：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」
六、菩萨托梦于一信女募资印书
自从去年（民国六十二年六月）我出版此部灵感记后，深受各界大德欢迎，有几位知友表示愿意募款付印，但因，当时我正忙于办理「地藏菩萨灵感记」的再版，以致于无法进行，不料，有一天晚上，观世音菩萨托梦于邻居的一位太太——陈林月娇居士，她是一位虔诚的外道教徒，虽然不是信仰佛教，却早已供养，谟拜，观世音菩萨圣像有数十年之久。她告诉我，那天晚上梦见观世音菩萨穿善一件很漂亮的白衣，万分庄严地对她说：
「我要你加油于这件白衣上。」
她深觉得很奇怪，向菩萨说：「这件衣服十分清洁美丽，把油添上，岂不是会变脏呢？」
菩萨回答：「不要紧。此衣如果脏，再换新的就好，请你尽量加吧！这次为了要印行本愿书，应该多让人加油种福。」
她听后，便拿起油瓶，倒一些油在菩萨身上，不敢倒得太多，菩萨见状，说：「你尽量加吧！」
随后，她下定决心把油加到菩萨衣上，便醒过来了。
醒来之后，说不出的欢喜，因为，这是她第一次梦见观世音菩萨。听了她所说的梦境，我也觉得非常惊骇，想起再版之事，我在内心里很早就曾计划过，一直没跟别人讲。而且，邻居这位太太平常与我有很好的交情，但是，我很了解她个性倔强，对于她信仰外教，一直都不敢过问，现在，菩萨托梦给她，我仍然不敢期待她能够加油种福，想不到她梦见菩萨以后，自动发心出资，还向知友募款来助缘印书。不久，她逢过了三次灾难，都于危险中承蒙观世音菩萨的护持，而平安无事.使她因此而坚信佛教，还到寺院购买一串佛珠，开始念佛，至今，每天约持念二万声，有时候在念佛时，还恍惚闻到一阵异香，更增加她的精进。
此次所获灵感，使我了解，对于一般信仰外教的人也应该加以尊重，不可随意与他们争论是非，以免彼此之间产生恶劣的印象，所以我们要重视因缘果报，以慈悲之心宽待人，广结善缘，才能获得善果。例如，过去有一位法师，每次讲佛经给大众听，却没有人愿意听，因而非常沮丧，他的师父对他说，你讲经没有人肯听，是因为你前生未与大众结缘所致，若你要真正行菩萨道，应该要先与大众结缘才能达成愿望。他听后，便去购买很多待杀的鸟放生，如此经过二十年后每次讲佛经的时候，都有很多人听，而且大部份都是二十岁的年轻人，因此，使他明白，这些听众无疑就是过去所放生的鸟，现在已转为人身，前来听法，而期获得解脱。
另外，有位出家师父专心持念阿弥陀佛圣号，从不间断，不久，使他了悟，所有修持法门虽然很多，但是，唯有念佛法门才是最容易使一般人解脱的，如果有人能够持阿弥陀佛的圣号，最后必能生于西方净土中而永离于诸恶道。因而，到处劝人念佛，但是，一般有善根想念佛的人究竟不多，最后，他找到一群小孩教他们念佛，然后分钱给他们，这些小孩，看见有钱可领，便露出欢喜的心情，开始念佛。而，他们在无意中念出佛号，在他们的内心里已种下无上菩提的种子.以后逐渐会成正果。
过去诸大德就是抱着如此深切的大悲心去弘法利生，不顾自己的利养，像这种伟大精神，我们应该要学习。
七、由于母亲的病使我们全家皈依三宝并对于佛法有了更深的深识与信仰
我很幸运生长在一个佛教的家庭里，记得我六岁时（民国四十六年），家父请了一座长约三尺、宽二尺半之彩色画面，玻璃框饰的西方三圣像，于一天的傍晚请了一辆三轮车送到家里来。从那时开始爸爸一些信佛的朋友就常来家里讽诵佛经，我与哥哥姊姊们亦常常跟在大人的后面念着「南无阿弥陀佛」圣号。之后；每当父亲晚课时，我们会邀一些邻居的小朋友一起来念佛。年岁渐长，上了学校，也就常常中断，而终至停止了。如今回想起来，直觉业障深重，殊为痛惜。
虽然念佛没能持恒，然而于晚间空闲之时，父亲常常告诉我们因果报应的实事，讲述一些印光大师，章嘉大师等近代高僧的行谊，于耳濡目染下，于八识田中已种下了信佛的种子。
佛法是不可思议的，而且也是我于经验中所体认的。差不多十年前，父亲教我们兄姊四人背诵「南无虚空藏菩萨」之「智慧神咒」。他说：「常诵此神咒，将会增进你们的智慧，使你们学业无碍。」当下，大家都学会了，可是平时皆未曾去诵持此神咒；事隔多年，提起此事因缘，大家相对默诵，都能一字不差，此岂不是菩萨之不可思议智慧神力加持所致！
佛经上说：「人生无常」，此乃不可移之至理。试想人生在世于何事何物能免却无常的侵迫？今日天伦梦圆，曾几何时亦不免生离死别。
二年前，家母于数十年子女操劳下，不幸中风，手脚不便，过了一年，也就是去年的冬天，竟再度中风，而致记忆突然丧失，药石罔效，时经数月（今年六月）更形恶化，病体竟然发生抽搐、口吐白沫、人事不醒之奇异病状（家母不曾患有羊癫夙疾，祖先亦无），每次发作之时，家父及家人皆于其旁念诵「大悲咒」及「观世音菩萨」圣号，终获醒转过来，这种情形已有数回，而皆屡试不爽。若无观世音菩萨之大悲神力所护持，家母恐已不住世了。诚可赞叹，大慈大悲观世音善萨寻声救苦不可思议广大灵感。
面对家母之疾，全家上下虽殚思竭虑寻求康复之策，而不可得。以有缘故，我们学校（淡江学院）佛学研究社团的一位学长李祖鹄同学，服预官役于冈山，就近到寒舍来，与我谈到了林慈超居士所着「地藏菩萨灵感记」一书。以是因缘，我于书信辗转中获赐了林居士的来信。居士念佛功深，发无上菩提心，以「无缘大慈」、「同体大悲」摄众。家母业障病苦，感居士慈悲，于繁忙中常拨冗为母亲她老人家诵经回向，并于十月中旬劳驾寒舍为家母念佛增福消业。以诵经念佛不可思议之功德是赖，母亲那「抽搐之怪疾」已不再复发了。且精神亦较往昔健朗得多。此乃慈超居士之无量功德，不胜感激。
家母虽于十八年前皈依了三宝，然而，家中其他人却福缘浅薄未能受三皈依。母亲的病，使得我们全家于今年三月都皈依了上月下基法师。所谓不得三皈依，则不能生正信，亦不能深入佛法，如今我们能够见闻佛法，此皆母亲所赐。
冈山佛教堂，李一光居士（佛法与科学之此较阐释的作者），常对我说：「你母是菩萨啊！若非其病苦，则不能成熟你们幼年时所栽下的信佛种子，也更没有今日你们可贵的佛化家庭。」
朋友们！今世能够为人是很难得的，又能见闻到佛法，更是万劫难逢。佛家有语：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。」无常迅速，菩提路远，让我们共驾此苦海之慈航，勇猛精进，度生死海，抵涅槃岸吧！」
三宝弟子吕胜强于民国六十三年十一月二十九日
八、另一灵感
所谓个人的修持必须靠自己一片虔诚之心才能实现，现在家庭都有许多家务缠身，等到空闲的时候，还有电视节目可供观赏，节目没有了，还有录影带可以看，像外子平常的生活就是这样，喜欢看电视，使我修持的时间必须选早晨三点多左右（刚开始时是三点钟），所以，每天晚上我必须早点睡觉，不然隔天就没办法起床，久而久之，如果碰到想睡的时候，似乎有护法之神在叫醒我，曾经，我于睡眠中梦见家里的电话铃声在响，醒过来才发现大家都在熟睡，十分宁静，赶快醒来看看时钟正好是三点三十分，急忙带着佛珠，修持念佛。还有一次，曾梦到家里的时钟正值三点，就醒过来，起床一看果然是午前三时，内心觉得很惊讶，便起床修持念佛。另有一次，正熟睡时，朦眬中听到外子叫门的声音，起床想帮他开门时，才发现到外子的车子放得好好的，外面并没有人，我觉得很奇怪，进屋看外子正在隔壁房间睡觉，并没有叫我，那时我看钟正值午夜二时五十五分，也不敢再睡下去，拿着佛珠，修持念佛，念到天亮为止。
记得在民国六十五年，有一天，一位陌生的年青人，自称是竹崎乡人，到台北工作，名字叫做「游武宝」，当年二十五岁，到寒舍找我，想助印我出版书，拿了伍佰元给我，那时我正在翻印「十六观经图解」，便接受他的诚意，我看他很温和老实的样子，好象怀有心事似的，不禁问他有什么事情，他告诉我说，他的养母四十七岁，个性倔强，最近与他的养父不睦，恐怕会想不开发生意外，希望我能想办法救他母亲。
我告诉他：「你最好带你母亲到寺院拜佛住一段时间，也许能够逢凶化吉，如果你不认识寺院的人，我可以帮你介绍。」
他回家后，过几天又回来对我说：「我母亲因为深信外教，不愿意到寺院去住宿拜佛，前几天她已经到外道讲堂住宿了。」
我听后觉得好象有不吉祥的事情将要发生，经过一个月后，他一直没来找我，有一天中午，本地佛教青年陈仲村居士及陈信吉居士到寒舍来，我将此事告诉他们，请他们到竹崎乡找游居士，于是他们两个人骑一辆摩托车出发到竹崎去了。
后来，下午二点多钟的时候，我听到正在午睡的外子似乎在责备人说：「喂你是谁？进来干什么？」说着就醒过来，那时我问外子：「究竟发生什么事，你在喊谁呢？」
他说：「刚刚在睡觉的时候梦见一位女人进入家里，所以叱骂她。」
我问他：「那个人长得怎样？」
外子说：「差不多四十多岁，样子很可怕，所以我骂她。」
听完外子的话，我心里明白游居士的母亲已经逝世了，因我托陈居士他们去看她，所以，她便进来找我，要求我救度她了。
经过不久，陈居士他们回来了，告诉我说：「游居士家十分偏僻，我们找了很久，才找到他家，到他家时才知道他的母亲已经逝世两个星期了。」
我听到这个消息，本想立刻为他诵经，但因家务繁忙，到了晚上时才读诵一部「阿弥陀经」及念佛。然后进房睡觉，结果无论如何都睡不着，直到深夜，恍惚要入睡时，我的枕头突然被人推落，使我惊醒过来，心想一定是游居士的母亲在作怪，因为当时我为她念佛时，并未达到一心不乱的境界，以致于觉得亡灵的压力十分深重，不得已自忖：「过去世中我好象曾修持佛法，为仟么她不害怕，敢来干扰我呢？」
于是我镇静下来，后来无意中从眉间放出一道光明，终于使她离开这里，超于光明境界。
经过一段日子，游居士再来找我，我将此事告诉他，他表示深信不疑，并再出资要助印经书回向他的母亲，还要求我帮他请几位出家师父到他家为他母亲诵经，因为，上次他为母亲所做的功德是属于道家仪式，十分不放心。后来，我到佛教会请心然师父等人到他家诵经，做到百日功德圆满为止。
不知经过多久，我再接到游居士来信说，他经由陈仲村居士的介绍，已经加入台北普门文库印经会，并参加慈云服务队，时常到各病院慰问一些病患，并常听各位法师讲经，他觉得十分有意义，终于找上了无上光明的途径。
最近，我听到一位与游居士在一起工作的同事黄茂荣居士说：「游居士真是一位优秀的佛教青年，现在已在台北购买房子，而且结婚了，过着很美满的日子。」
到现在，我每想到这件事，不禁感慨万千，社会上能像他这么善良，为他的养母造福做功德的年青人实在不多，相信他的孝心必能感动天心，获得无上光明果报。
九、活在众生内心里的观世音菩萨
在人生的旅途上，往往会遇到许多意外事件，如果，正巧遇见贵人相助，，化解灾难，就好象落到地狱遇上活菩萨一样的欣喜。
记得过去，我曾遇见许多危险，每次都很幸运的被人相救。我的长女在三岁的时候，有一次在自家附近被邻居的小男孩推车推到附近的水池中，幸好被一个卖冰的男人大约四十多岁发现，赶快下去把小女救起，那时小女已经喝下很多水，眼睛往上吊起，脸色苍白，他急忙将小女倒立，拍拍她的肚子使身体内的水吐出来，然后用口吸小女的鼻子，帮助她呼吸，结果不久以后，小女终于哭出声来，挽回一条小命。后来我虽然与外子向他深深表示谢意，但不知何故，经过不久他就不再到这里卖冰，直到现在，已经过了三十年的岁月，小女已经结婚生子，并且帮助我出版书。她能有今天完全是那位恩人所赐，现在，每想起这件事情真希望能够报答他老人家，却不知道他的下落，真是十分遗憾，他的形像宛如观世音菩萨般的慈祥，永远留在我内心里，使我们全家人怀念着。
还有一次，在民国六十六年四月间，我到日本大儿子处居住一段期间，顺道到大阪外子大姊处居住，有一次离开大阪要返回东京，帮着三岁的孙子上车，一坐上车，孙子跑来跑去，我顾着看住他，把皮包放在车上就下车了，突然之间，我听到有一个人讲着日语说：「太太，你忘记拿皮包了。」于是匆匆交给我一个皮包，我一看她原来是刚才与我同座的一位日本太太，那时在东京站下车的人很多，一转眼就不见她的影子，以致于我没有问她的尊名及住址。回想起来，那时如果不是他替我把皮包捡回来，也许我就不能回国了，因为，皮包内除了放着钱以外，出国护照及机票等重要证件，全部放在里面。到现在我的脑海里还浮现着她慈祥的形象，好象观世音菩萨般的祥和，令人永远难忘。
还有次男在年幼时有一次患白喉症，我带他到外子办公室附设医务室看病，里面的医师诊察后说这是普通感冒没什么问题，但是，经过数天，我发现在孩子在呼吸时好象被什么东西塞住，呼吸困难，于是赶快带孩子到蔡耳鼻喉科诊察，才知道儿子患了白喉症，那时因已延误数天，孩子口内喉咙和鼻子全被白色的东西塞住，呼吸困难还有生命危险，医师说：「怎么这么严重才到医院来呢？我尽力救他，只要渡过今天晚上就没事了，不过我不敢保证。」
接受医师给予孩子急救以后，我便带孩子还家，整个晚上守在他的床边，渡过了一个紧张又悲切的夜晚。翌日早晨急忙带着孩子到医院，医师很惊喜的说：「真是奇妙，已经脱险了，你们太有福气啊！」后来，我继续带孩子到医院治疗，直到复元为止。
经过这场灾难，使我觉察到具有医德高超的大夫，即属于慈悲救难的观世音菩萨。今日社会，凶杀、抢劫、强暴等犯罪案件，层出不绝，有许多刑警为社会治安冒险，拼命捉拿不良份子，这种精神与活菩萨有何不一样呢？再说每个人接受慈母的关怀与照顾，在子女的心目中自己母亲便是慈祥的观世音菩萨。例如我小时候，体弱多病，每次病倒在床上时家母就坐在旁边说：「我愿替小女接受这种病苦，只要她能早日恢复健康。」可惜现在她已经逝世了，不过她的心灵宛若一尊观世音菩萨法身，永远活在我的内心里，鼓励着我走向菩萨道无上光明的路径。
观世音菩萨赞
「愿将观音甘露水，涤尽娑婆世上尘」
「细听观音宣法语，已是身心解脱时」
「观音圣号恒称念，琉璃世界常现前」
「水若澄清月始现，金容佛面现吾心」
「一心不退思安养，万善同修念观音」
观世音菩萨，劫前早已成佛，号「正法明如来」今倒驾慈航，现菩萨身，大慈大悲，救难救苦，又尊曰「圣宗古佛」，度人无量。
十、永远不灭的菩萨道光辉
诸佛菩萨应化人间，普度众生的因缘事迹，可谓是过去无量劫中培植下来的种子，这些种子落到地上，暂时遗看不到，不过仍会发芽长大的。例如我就是承蒙诸佛菩萨于冥冥中培植出来的一颗种子，因为，小时候家母信仰基督教，对于一般烧香拜佛之事都不了解，谁想得到，日后我会成为一个虔诚的佛门弟子，现将诸佛菩萨在过去冥冥中所培养的因缘略述于后。
当第二次世界大战的时候，我年纪还小，记得有一坎，正在政府实施毁灭庙宇神像的工作，一些人都把神像藏到别的地方，当时家父是当地的保正（与现在的里长职位同），有个人带了一块数尺高很平坦又美丽的石头，藏在我家里，他们说，这块石头是天上的星星堕落下来的，具有灵感，所以被人奉置在庙里，称为「石头公」。因为，家母信仰基督教，我们全家人都没有注重这块石头。有一天，天气非常炎热，家父忽然发现这块石头与人一样，一滴滴的流出汗来，以后每年夏天都流着汗，许多人听到这个消息，惊奇不已，纷纷前来观看，直到战争结束后，石头再送回庙里，就没有产生这种奇迹了，以后我才明白，莫非是菩萨于暗中藉此块石头显灵，促使我了解无形中有微妙的灵气存在。
另外家父有座广大的养鱼池，有一年正逢旱灾，池里的水全部干枯，小孩子们都跑下去玩，有天晚上，我忽然梦见渔池充满着水，还淹到我家附近，醒来以后，我觉得很奇怪，不久以后，便开始下起雨来了，使干枯的水池在不知不觉中溢满了水。
还有一次在抗战时，我梦见街道两旁排了许多摊贩在卖各种食品，十分热闹，醒来以后自想，现在是战乱时期想购买任何东西都不容易，怎么会有此街景呢？结果半年后抗战胜利了，不久街道边真的不断地出现许多摊贩，大家随心所欲地购买东西，这种情景与半年前所梦的情况相同，实在令我惊骇不已。
后来，我开始研究「六祖坛经」注解本，有一天晚上，我突然梦见自己的心灵不知何故附于一位五十岁左右的男人身上，正与另一位男人面对面谈着话，那时还听到别人对我说话的声音，却不见其人的形影，那个人所说的意思是：「这个梦境就是你过去生所示现的身相，因当时你专修禅宗法门也获得些成就，到现在已过了一千多年了。」
听完这个人的话便醒过莱，醒来以后觉得非常惊讶，本来不敢相信，但是后来进入佛门，深究禅宗妙义，非常顺利，使我更确信过去生中曾经修持禅宗法门，因而更生出无比毅力，立志每晨三时起床，用功修持禅定，等到天将亮时再到外面运动呼吸新鲜空气，那时使我觉察到尘世具有的音声干扰完全泯灭，归于大自然一片宁静境界里，所见万象，如一草一木都包含着微妙灵气，能洗涤我内心里的污秽。而到了晚上将要入睡时，一闭上眼睛，便察觉到自己心灵形成一道光明离开身体，飞到天上，到高峰上到处游玩，经过一段时间后才入睡。像这种修持继续了三年之久，不知不觉中我的身心变得十分健康微妙，不曾染上感冒，或其他疾病。
以上系过去二十余年前诸佛菩萨在冥冥中培养我成熟佛缘的事迹，以后让我进入佛教的弘法道场中，最后终于领悟到当今佛门道中，具有广大慈悲誓愿，弘扬佛法，广度众生的高僧大德即是地藏菩萨，现在想想，如果过去我没有进入佛门深究佛法，那会吃悟无上正觉甚深微妙的道理。现在我所修持的法门是「大悲观法门」，及称念佛菩萨圣号，这些法门十分简单，意义却很深奥，包容万象，再说日后我选择念佛净土法门，原因是，目前一般人生活水准提高，物质享受不尽，然而心里的负担却愈来愈重，选择念佛法门较方便。例如做妇女的，不但要抚养孩子，料理家务，有些人还要到外面赚钱，遇到温文体贴的丈夫还好，若遇到只追求享受，不顾家庭的男人，妻子不但要背负起家庭的责任，有时还要接受丈夫的责骂、毒打，近来有许多主妇因受到丈夫的虐待，跑到私家神坛问卜，祈求解厄。还有些家庭主妇年纪大了，不但要料理家务，抚养孙子，碰到不知孝顺的儿子媳妇，更是过着悲哀的日子，所以我认为修持念佛求生净土法门是最适合现代人及我们妇女可修持之微妙法门。
依我多年来修持此法门的体验，念佛究竟很快能见到自心里的佛，使内心里一切烦恼痛苦，自然消散，恢复本来清净，使清净的心境，产生无尽的智慧光明，普及于诸法界。
总而言之，念佛究竟能使自己启发菩提心与诸佛菩萨之心相应，形成一股广大的力量，破除群魔，成就无上光明大道，而菩萨道誓愿宛若茫茫苦海上驾驶的法船，法船在苦海中拯救诸众生，然后载往西方极乐世界，才是最后的归宿，如果没有极乐世界做为归宿，就好象是法船上拯救了无数的众生，却没有到达目的地，以致于仍飘流于茫茫的苦海上，没有真正获得解脱。过去曾有许多大德，在世时努力修持佛法，却没有发觉自己逝世后心灵欲归于何处，以致于命终以后又随其福力转生为富贵人家，享受这些富贵，反而因此而退却以往所发之菩提心，又造了许多罪业，如此使流落到诸恶道中，历劫难以解脱，例如，今生我虽承蒙诸佛菩萨于冥冥中护持，但是，如果没有遇到高僧大德在世，弘扬佛法，广度众生之因缘，恐怕诸佛菩萨也救不了我的。再说一般人能遇到佛法流转因缘是很少的，所以我认为应该好好利用这个机缘修持佛法，发愿往生极乐世界，才达成菩萨道的誓愿。
有些人在世时忙碌了一生，留存着许多家产给子女，以为死后子女会替她做功德，殊不知道，地藏苦萨本愿经有谓，其意义为一般人替逝去的亲人做功德，亡者只获得一分功德，其他六分功德归为他做功德之亲人所得。事实上要超拔自己亲人解脱，除非依靠地藏菩萨之誓愿力，否则是一件不容易的事情，目前各寺院出家大德都鼓励大家修持念佛，发愿往生西方极乐世界，而且要常到寺院参加「佛七法会」，可谓参加过七次以上的「佛七法会」便等于自做好七七四十九天的功德，到了阳寿尽时，就可承蒙佛菩萨接引往生西方极乐世界，不必再耽心儿子们会不会替他做功德。
这是我多年来所体验之法，本来不敢写出来，因近来发觉到外教诸信众为教奔走之热诚精神，觉得十分愧疚，写下这篇心得。祈求这本小书能广为流传，使一般人看后能发心修持佛法，并祈望我们在家佛门弟子都能成为一位标准的布教者，共同发扬菩萨道光辉。
近几年来，敝人时常接到各方大德的来函，要求我替他们诵经超度、消灾。但是，因为我只是位在家修持者，实在不敢当，因我自己平常修持的时间有限，真是无法应付每个人的要求，就是出家的大德恐怕也不能应付。所以，要超度亡灵最好的办法是参加各寺院举办的法会，以团体的力量消灾，自己并修持佛法，多造福田，如此，所得的法益较大，祈望各方大德能够原谅。
民国六十八年四月 林慈超谨记
赞无量寿佛法身
佛身高六十万亿 那由他恒沙由旬
色如万亿夜摩天 阎浮檀树紫磨金
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
身诸毛孔演光明 犹如须弥山王胜
圆光百亿大千界 化佛无量数最多
身具八万四千相 相具八万四千好
好具八万四千光 其光遍摄念佛人
见此即见于诸佛 念佛三昧名已得
赞观音菩萨法身
观音身量长八十 万亿那由他由旬
身体紫磨黄金色 顶有肉髻项圆光
每面各百千由旬 五百化身如释迦
每佛五百化侍者 五道众生于中现
毗楞伽宝为天冠 天冠中有立化佛
眉毫相备七宝色 流出八万四千光
光中化佛化侍者 譬如红莲无量光
手足庄严诸相好 一一如经之所说
赞大势至菩萨法身
势至身量等观音 举身光照十方国
但见菩萨毛孔光 即见诸佛净妙光
以智慧光照一切 是故号为无边光
令离三途得上力 又复号为大势至
天冠五百宝莲华 佛国广长于中现
肉髻犹如钵头华 宝瓶内盛诸光明
行时世界咸震动 宝华庄严如极乐
坐时国土悉动摇 西方三圣皆云集
以上系「佛说观无量寿佛经」中所说的意思，因佛所谓这种法身过于高大，往往一般人无法了解。但我们佛门弟子如果能体会到自性光辉能包罗万象，遍布虚空法界，那么自然会发觉到西方三圣之广大慈悲誓愿，能光明法身达到无量无边之境界，吾人应相信我佛所言之语完全是真的。
中峰和尚劝念佛偈
西方乐 西方乐 西方之乐谁能觉
人民国土总殊胜 了无寒暑并三恶
莲华胎里出头来 时听法音与天乐
琉璃地莹绝纤尘 金银众宝成楼阁
化衣化食自然盈 寿命无量难筹度
唐 善导大师劝念佛偈
渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟
假饶金玉满堂 难免衰残老病
任汝千般快乐 无常终是到来
惟有径路修行 但念阿弥陀佛
省庵法师净土诗之一
琉璃地上绝尘埃 宴坐经行亦快哉
锦绣织成行树叶 丹青画出众楼台
漫空华雨诸天下 遍界香云大士来
何处忽生新佛子 芙蓉又见一枝开
元中峰大师怀净土
藕池无日不华开 四色光明映宝台
金臂遥伸垂念切