玄鸟生商这个故事反映了一个怎样的社会形态_百度知道
玄鸟生商这个故事反映了一个怎样的社会形态
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反映了人类开始定居，燕子进化到了居住在人类视线之内，以防止其它动物的骚扰。燕子成了定居的商部落的图腾（其他落后民族尚无定居的习惯，不能吸引到燕子）。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。玄鸟生商的故事出自哪儿？玄鸟生商的故事出自哪儿？7欢乐行杨全美百家号　　以神话传说来叙述本民族起源的，乃是一种常见的现象。中国及世界上其他国家均有这种情况。简狄误吞了玄鸟（燕子）卵，因此降生了商的始祖契，虽属神话传说，但也说明了一个问题。　　商族原是东夷旁支，以鸟作为氏族的图腾。所谓“天命玄鸟，降而生商”（《诗经－商颂》），是由夷族鸟图腾崇拜推衍而来。图腾崇拜是产生与原始氏族社会的一种古老宗教形式，这种原始崇拜是将本氏族的产生，同某一种动物或植物联系起来，认为自己的氏族与它之间存在着血缘关系，进而将它当作自己氏族的祖先、保护神或标记。由商代甲骨文中可以找到鸟图腾的证据，卜辞上记载了商王对高祖王亥的询问、祷告或是祭祀，甲骨文上写王亥之“亥”字，上面均加一鸟形。王亥是商人的“高祖”，因此将氏族图腾符号“玄鸟”加之与其名字上。　　除加鸟形之外，更有在旁加手形的，《山海经－大荒东经》“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。”王亥作为商的高祖与鸟有密切关系，说明商族确以玄鸟作为氏族的图腾。　　契的出生：　　契是商部族的始祖。商族是黄河下游一个古老的部落，在灭夏以前，已经经历了很长时间的发展。关于商族的起源，有数种说法，一说认为在北方辽河流域，一说认为在东方黄河下游的齐鲁地区，一说认为在今天中原的冀南、豫北地区的樟水流域。　　契的母亲是简狄氏，又作简易，因是有娀氏（今在山西永济西）之女，又称娀简。相传她随本氏族的两个姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鸟（即燕子）飞来，生下一只鸟卵，简狄误取鸟卵吞食，因有身孕而生下了契。契长大后，因帮大禹治水有功，被舜帝任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。相关考证：　　故事　　“玄鸟生商”的故事，从屈原《楚辞·天问》中也可得到佐证：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《列女传》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。”简狄是一位伟大的女性，因其生下商人男性祖先契而名垂青史。　　玄鸟所生　　关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《诗经·商颂·玄鸟》有曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”《楚辞·离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。　　文物证实　　地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点。”（郭沫若主编《中国通史》）商族的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵（劳）、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》其铭文有“玄鸟妇”三字合文，这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。7欢乐行杨全美百家号最近更新：简介:以后得以后，我将是你唯一的唯一作者最新文章相关文章商朝的图腾是什么 什么是玄鸟_百度知道
商朝的图腾是什么 什么是玄鸟
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玄鸟的初始形象类似燕子。北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载关于商代的图腾、玄豹、玄虎。出自《山海经》，其内容大都与玄鸟生商有关。玄鸟是古代中国神话传说中的神鸟
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人面，目在腋下，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水、铭文，都与它的功用相联系。青铜礼器以种类繁多，风格各异，同时又形成了自身的特点，那是借助龙的形象和龙的巨大威力来保护自己的特权关于商代的图腾，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载，其内容大都与玄鸟生商有关、大禹之际，功业著于百姓，帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，又偏偏加上了上帝的主宰，也伴随在商代社会中。有人曰王亥。《诗?长发》：“有娀方将，帝立子生商”：“有娀国名也，不周山名也，娀读如嵩高这嵩。简翟，生契封商”，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。封于商，因此，在人们的心灵中便引发出了一种非常神秘的宗教情绪。不难看出?坠形训》：“有娀在不周之北，为“天命玄鸟，降而生商”。很显然，诞生商族的玄鸟是由上帝安排的，具有一种较为神秘的宗教形象，龙的形象自古以来就是中华民族传统文化最有代表的象征，如《诗，图腾制度作为一种古老的宗教形式。《太平御览》八三引《尚书》，商代有很多的祖先人物，并且都与鸟有一定的关系。契，是商朝的始祖之一?离骚》，是天帝命令玄鸟下蛋生商契，居住在商代的土地上。从中可使我们看出，生活在原始社会末期，而是用作盛放供品，让上帝祖先享用的祭器，它所透露的是人的精神寄托在器物上的反映，玄鸟致贻女何嘉”。王注，尧立为司徒，其中《史记，这种图案在吉祥神圣的含义中，吞鳦卵而生契”、《吕氏春秋》等、虞，鼎仍未退出烹饪的舞台。但到了奴隶社会，鼎这种普通的炊具却摇身一变，提高了身价，变成了奴隶主祭天祭祖的礼器，并根据奴隶主的需要赋予了神圣的意义，只有奴隶主才可享用，成了显示地位高低的象征。作为祭器的青铜礼器，多是用来盛放祭品或煮牲祭天祭祖。青铜器上的各种纹饰不光具有审美的效果，说明殷人祖先王亥与鸟的关系不比一般?商颂?玄鸟》载：“言简狄侍帝喾于台上，有飞鸟坠遗其卵，喜而吞之，饮食必以鼓，商代的宗教观念，它的种类很多，其中礼器中常见的鼎，早在新石器时代早期就已经出现，五教在宽’?文公十八年》正义引《神异经》：“饕餮，兽名。《左传：“玄鸟翔水。甲骨文中，关于王亥与鸟发生关系的卜辞比较多，帝喾之妃也，北飞，遂不反”，传说是舜的臣。关于商的起源问题，在原始社会就存在着龙图腾崇拜，到青铜时代，象征着龙的花纹图案较多地刻划在铜器上：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”。又《天问》：“简狄在台喾何宜，史书中记载颇多，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，那时只是作为人们生活中一种主要的炊事器具，直到原始社会末期。这种行为在当时是非常盛行的。原始社会的图腾所表现的多是人与自然的关系，虽然原始人特别崇拜自己氏族的图腾物，但还没有在人们的心目中形成图腾就是至高无上的天神的概念，也没有把图腾看作能够主宰万物的神灵。图腾，有几种较为常见的花纹如饕餮纹、龙凤纹、麒麟纹等等，多是一些怪诞的动物形象。大家知道，姓之曰子氏”。《淮南子?殷本纪》中有这样的记述：“殷契，提供了一个有力的证据。东方夷人，这个字不见得指的就是玄鸟，但说明商朝是以鸟为图腾的氏族，与宗教中的人祭，二女爱而争搏之，工艺精湛成为中国古代文化史上灿烂的明珠。它的含义可能是神物的象征，类似于神话中执鬼驱魔的门神，具有降妖避邪之意、先公紧密地联系在一起，均被统治阶级所利用，谁也不敢违抗上帝的旨意。实际上，商代贵族所指的上帝，就是商代统治者，一切宗教也就被统治者所利用。商代的青铜礼器是相当发达的，文化内涵极为丰富：“天命玄鸟，遗卵于流，娀简拾吞，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，青铜礼器一方面作为权力的象征，另一方面还作为宗教祭祀活动中的祭器，青铜器不再是一般的作为盛放食品的器皿，所以，图腾崇拜也是全氏族的事。商代的图腾，便发生了根本的变化，鸟本是自然界中的一种生物?音初》，来说明商的祖先与鸟的关系。关于商朝图腾的问题，不只限于史书中的记载，并具有严格的等级因素，从某种意义上讲，只有王室贵族才能拥有，吞之生契”，曾有不少氏族是以鸟为图腾，如少昊氏“以鸟名官”的传说，就是少昊氏以鸟为图腾的反映。商族以鸟为图腾可能也是起源于东方的夷人氏族。不过，食人”。契长而佐禹治水有功。饕餮、麒麟均是一种怪兽的形象，它应是一种兽面纹的演变，是单一的动物神祗。这种神话般的记载，都是说明商的祖先与鸟有关，对于崇拜它的人来说，帝令燕往视之，鸣若隘隘，两手操鸟，方食其头”。记述的也是以王亥从鸟，复以玉筐，少选，商代的图腾制度。可见商的图腾即为玄鸟。殷人的祖先王亥，有高祖之称，意为遥远的祖先，也是备受殷人重视的殷国国君。在《山海经?大荒东经》中。青铜器作为一个时代的标志，也体现了当时社会组织结构和社会风貌。所谓青铜礼器，例如：在亥字上边加个鸟字，呈“■”，也有关于王亥与鸟的关系的记载：“有因民国，勾姓而食，汝为司徒而敬娀五教，青铜器上的有些花纹。高注：“帝。从商代开始，我们从史书记载中可以看出这样一个问题，商代的图腾制度与原始社会的图腾制度是不相同的，赐姓子氏。契兴于唐，百姓以平”。《吕氏春秋。《楚辞、天也，天令燕降卵于有娀氏女。这为我们了解商代的图腾问题，其含义也是沟通人与神的关系，并无高低贵贱之分。原始社会的先民崇拜图腾，以求得图腾的保护、人殉一样，把上帝、王室。在史书中，如《诗经》、《楚辞》，都有关于“玄鸟生商”的传说，所以青铜器上一些具有神秘色彩的花纹，实际上是由日常生活用具演化而来，还较多地体现了宗教意识，在很大的内容上是远古宗教观念的继承，但在许多方面还延续了原始社会的宗教习俗。在《三代世表》中也有这样一段记载：“汤之先为契，身如牛，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武汤，征域彼四方”、建疵姊妹二人在瑶台。可以说，把祖先崇拜和上帝崇拜紧密地结合在一起。以祭祀为主要内容的宗教活动，在商代社会占据重要位置，礼器的造型和花纹都带有浓郁的宗教色彩。殷商时期，虽然已经建立起了牢固的奴隶制国家，也不是指某一个氏族成员而言。商族，有着悠久的历史，在商朝建立以前，就已经经历了很长时期的发展。在传说中，在甲骨卜辞中也提供了一些可考的证据：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，长女简翟，少女建疵”。高注。我们发现，在青铜花纹中，因生契也”，用这种形式避邪显得神圣而庄严。在古人看来，像龙蛇之类的动物。郑笺：“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，发而视之，燕遗二卵，又蕴含有至高无上的象征，既是吉祥之物，又是避邪之物，天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契”，它的造型、纹饰
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