求救为什么我是信仰东正教的国家可是宫廷

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-06 03:46 标签： 东正教和天主教的区别
为什么俄帝国的沙皇以东正教为信仰？
为什么俄帝国的沙皇以东正教为信仰？
明明说历史
首先，我们弄清楚东正教的来源。东正教是基督教的一个分支，基督教是耶稣在巴勒斯坦创立的一个以上帝为惟一神的宗教，公元313年罗马皇帝君士坦丁正式皈依基督教，公元325年他谕令全国臣民皈依基督教，这位皇帝为了加强国内控制，并摆脱元老院的唠叨把首都迁到今土耳其的伊斯坦布尔，兴建新罗马城君士坦丁堡。这个城堡在老罗马城的东边，所以也称为东罗马，后世根据罗马的希腊语发音称为拜占庭。公元381年罗马皇帝狄奥多西正式宣布基督教为罗马帝国的国教。公元395年狄奥多西驾崩，他干脆把罗马帝国一分为二给他的两个儿子分别统治。国家的分裂为基督教派的分裂创造了条件。公元1053年，君士坦丁堡牧首(主教)弥格耳致信罗马教皇利奥九世指责罗马教会(也称拉丁教会，讲意大利拉丁语)的宗教礼仪不正宗，关闭了在东罗马的拉丁教堂，而只允许保留希腊语的拜占庭教堂。因此，罗马教皇开除了弥格尔的教藉，弥格耳也以正宗自居开除了罗马教宗的教籍。至此东西罗马教派由不断摩擦，发展到正式分裂。在古罗马(也称西罗马，神圣罗马帝国)梵蒂冈教宗称为天主教，而在新罗马{又称东罗马，拜占庭帝国)以圣索非亚大教堂牧首领导的希腊语教派，认为他们是正宗的基督教传承者，又在古罗马之东因此称为东正教。。其次，俄罗斯是怎样来的。在第聂伯河(今乌克兰境内)沿岸生活着东斯拉夫人的部落。第聂伯河有一条支流称为罗斯河，那里有着东斯拉夫人最大的部落，据说是俄罗斯人的源起。俄罗斯一词据说是因蒙古人的发音造成的，中国古书也有译为斡罗斯的。另一支瓦良格人(也称罗斯人)，原从北欧的维京抢掠经商而来，他们属于金发碧眼的诺曼人种，因身材高大，被东斯拉夫人的部族首领雇为亲兵，公元882年，瓦良格人的首领留里克三兄弟夺取了领导权，建立了俄罗斯历史上第一个王朝留里克王朝，并定都基辅，史称基辅罗斯。其三，俄罗斯选择东正教的原因。留里克王朝的建立加快了对东欧平原尚处于氏族公社阶段的各族落的兼并，王朝面积迅速扩大，但也带来一个问题，就是各部族宗教信仰不同，对统治很不利。留里克王朝本想学习古罗马建立个万神宫把各族信奉的大神请进来一起供奉，结果更麻烦，因为多达190多个种族还处于万物有灵阶段，信奉多神，到底有多少个神本身就说不清楚，漏掉了也不行，排序更麻烦。于是基辅罗斯的弗拉基米尔大公决心效法罗马的君士坦丁大帝废除多神，敬奉惟一的神，上帝。因为历史和地理的原因，基辅罗斯和拜占庭距离近，走得也近。罗斯人与拜占庭做生意往来频繁，东正教徒，传经布道早巳渗透到东欧平原。两好合一好，988年弗拉基米尔大公下令基辅罗斯全体臣民统一接受东正教洗礼，皈依基督，各自供奉的神灵，悉数焚灭，如敢私奉，作为异教邪说清洗。自此，东正教成为俄罗斯的国教。
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
明明说历史
百家号 最近更新：
简介: 专注历史上发生的一些趣味
作者最新文章266被浏览48922分享邀请回答29261 条评论分享收藏感谢收起/question/24374149/answer/ 有具体梳理过。比较重要的是这两段：“第六阶段，苏联解体及新沙俄时代，也就是复兴时期。1992年,叶利钦签署法令,将大批教堂、圣物及其他教产归还了教会,教会开始从事生产经营。而，教会成立了自己的股份公司,从事多种经营,他们开办教会银行,收购商店、食堂、药店,开设宾馆饭店,大批量出版报纸、杂志、书刊。政府免除教会企业的利润税,并且允许俄罗斯资方与教会进行合资企业。。比如：开始进入媒体和出版业,入股俄罗斯国家电台和电视台，进行宣传工作。**教会与教育部签署在中小学开设神学课(必修课)的协议,高校教学大纲中删除了"科学共产主义"、"辩证唯物主义"、"政治经济学"等课程,开设了"宗教学"课。 。。（谢 勘误，这里表述不准确，课程名称为课程名称为Основы религиозных культур и светской этики ----宗教文化与世俗伦理基础。最新的改革来自于2009年俄联邦普通教育改革末期，关于世俗学校接受宗教文化的一些东正教教会方面的提议,并在年末着手开始组织教材编委。试点是在2010年，被俄联邦教育部纳入普通基础教育的国标之中。于2012年全面实施。。课程大致包括：<> 东正教文化基础<> 伊斯兰教文化基础<> 佛教文化基础<> 犹太教文化基础<> 世界宗教文化基础<> 世俗伦理基础 。类似于有宗教学普及意味和现代宗教观的思想政治课程。。”和“新沙俄时代从初期，就面临一个问题，那就是——主体价值观缺失。。也就是说，俄罗斯本身在变革时期，没有形成一套被自己民众接受，自洽的价值观，来形成一种新的思潮。而在主流思潮上，新沙俄要极力否定和遮盖掉苏联时代的一些印记，尤其苏联时代延续的价值观，想把新沙俄的历史和帝俄时代，尤其是俄罗斯黄金时代文学时期接上头。。而早期亲西方的态度，让俄罗斯本土新自由主义者和旧派苏维埃新左们的冲突，变得尤为激烈。”以上只是从政治结构变迁上来说，体现于东正教对于基层组织的影响力和新沙俄的俄罗斯化政策。从文化阐释来讲的话其实还可以聊一些东西，东正教某些伦理观在知识分子和底层民众有着巨大的影响，这些伦理观确实是来自于东正教思想，但是从恰达耶夫整理的俄罗斯东正教经系的哲学解读（《哲学通信》）对比来看，尤其是霍米雅科夫后强调聚合性和对后苏联时代影响很大的弗洛洛夫斯基对人论的强调和索菲亚论的抛弃，整个《俄罗斯神学之路》的写作都是和影响基层的宗教复兴运动有所区别。仅个人而言（希望东正教哲学的专业人士进行指正），非神学人士对于伦理观道德理解应该更贴近于索洛维约夫的一切统一论，也就是将伦理救赎过程诉诸了一个“沉默的上帝”，而救赎与普世意识的过程更多是一个带有宗教体验的主观过程。而在俄罗斯文学中的体现是一种赎罪论，陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》集中体现了这种探讨，比如宗教大法官的那段长对话：“到了明天我将裁判你，把你当作一个最凶恶的邪教徒放在火堆上烧死，而今天吻你的脚的那些人，明天就会在我一挥手之下，争先恐后跑到你的火堆前面添柴”“再过几世纪，人类将用智慧和科学的嘴宣告，根本没有什么犯罪，因此也无所谓罪孽，而只有饥恶的人群。在旗帜上写着：先给食物，再问他们的道德…….就算为了天上的面包有几千人以至几万人跟着你走，那么几百万以至几万万没有力量为了天上的面包而放弃地上的面包的，又该怎样呢？……他们将对我们惊叹，将把我们看作神，因为我们作为他们的领袖，竟甘愿把他们所惧怕的自由承担下来而统治着他们——因为他们到后来觉得做自由人真是太可怕了！但是我们要说，我们服从你，我们是以你的名义进行统制的，我们要继续欺骗，因为我们将永不放你走近我们的身边。而我们正因为要作这种欺骗而忍受着痛苦，因为我们不能不说谎。….因为这些可怜的生物所关心的不只是要寻找一个我自己或者另一个人所崇拜的东西，而是要寻找那可以使大家信仰它，崇拜它，而且必须一齐信仰和崇拜的东西。正是这种一致崇拜的需要，给每个人以至从开天辟地以来的整个人类带来了最大的痛苦，他们创造上帝，互相挑战。”当然这段话在文学研究中的解读非常复杂，也并非本人的专业领域，我就不发表言论了。但我们用某种诗学的解读去看，这实际上表达了俄罗斯文化中由基层民众普遍认可的伦理观----上帝是沉默的，尘世间的痕迹未必能直接证明上帝存在，我们能够想象的审判只存在于地狱。而罪孽的判决依赖着一个需要弱者服从的普世权威，而对于权威的认可和对于心智中魔鬼的摒弃是一种赎罪的宗教体验。而陀氏提出的问题是，假如上帝不存在了，罪恶审判的依据消失，这种价值依托的缺失是让自由人崩溃的，而所有自由人会继续造出一个新的上帝。于是俄罗斯的文化伦理观中都存在着基于宿醉论的道德自律主义，而这种文化意义的传播是东正教在经历90年代前后动荡的政治回忆后慢慢占据基层民众内心的文化观并形成基层组织社团的重要原因。马克思在《黑格尔法哲学批判》中将宗教视作人民的精神鸦片，这个鸦片包括其麻醉品本质的原意和戕害的现实，所以说东正教这种伦理观是在绝望中用痛感找回伦理主体的一种文化模因。而杰姆逊在《现代性神话》中扩大了这种讨论。现代性从一个历史阶段在晚期现代性用布尔乔亚的“反宏大叙事"的口号塑造新的宏大叙事的过程中，现代性就成了一种叙事范畴。那么，某些古老的东西在现时的境遇中会被重新发明，东正教伦理不过也是一种重新解读后的回归罢了。而除了这种重新发明之外，还有一类重要的东西，就是“进步”的历史观在一战时期被打得粉碎，但是在二战西方社会和文化工业发展之后，又成了一种启蒙意识，不过这种启蒙意识的语境前提是放弃社会激进变革的，似乎后工业时代的富足已经足以让政治的历史终结，西方现代化的运动停留在政治话语权对于“进步”的价值解读上，而西方中心主义的全球化语境又造成了后发国家对于这种现代价值的欲望和物质提升捆绑。于是乎两类现代性神话被造了出来：1，罗兰巴特吐槽可口可乐文化扩散中，由廉价工业品和符号叙事造出了“饱足感”，仿佛消费主义文化在给我们塑造各种需求，并且这种符号需求无比容易满足，似乎我们生活在某种资本主义晚期的满足感中。2，另一个就是中间阶层的政治话语权崛起，似乎我们可以用价值认同和情感共鸣来给世界的政治机器修修补补，把反进步的人都赶出去似乎这个世界就美好了，因为世界机器的搭建似乎已经终结，原因同第一条。如同杰姆逊的吐槽，在彻底抛弃社会激进变革的可能性形不成一种真正的社会纲领，就我解读而言，起码这种思维缺乏对于社会结构本身的批判性认识。以上两者其实更像鸦片。11215 条评论分享收藏感谢收起俄罗斯人为什么信奉东正教_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
俄罗斯人为什么信奉东正教
我有更好的答案
5世纪末莫斯科大公伊凡三世迎娶了东罗马帝国末代皇帝君士但丁十一世的侄女，莫斯科是继罗马，东罗马帝国公主索菲亚。而自称东正教的保护者，第二罗马（君士坦丁堡）之后的第三罗马。此后他的孙子莫斯科大公伊凡四世就自称俄罗斯凯撒（沙皇），建立了俄罗斯沙皇国。18世纪初诺曼诺夫王储的彼得一世称全俄罗斯皇帝，建立了俄罗斯帝国
采纳率：45%
为您推荐：
其他类似问题
东正教的相关知识
&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;东正教是信仰耶稣和上帝的吗？_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
东正教是信仰耶稣和上帝的吗？
我有更好的答案
东正教的圣经比基督教（新教）的圣经多10卷次经，而圣经是上帝的启示，是不可以加添的，并且东正教雕像画像林立，使信徒有拜偶像（认为有某种神秘的力量）的倾向。
采纳率：86%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;

我要回帖

更多关于 东正教和天主教的区别 的文章

 

随机推荐