则么消除心中的怨恨，好不开心呀，_百度知道
色情、暴力
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则么消除心中的怨恨，好不开心呀，
不想做错事，可别人一直欺负我
我有更好的答案
培植一个人却要千句话，请你多口下留情。　　39。　　21.内心没有分别心，就是真正的苦行。　　22.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　31，其实是被财富所拥有.随缘不是得过且过，因循苟且.当你劝告别人时，而是尽人事听天命。　　62，譬如说扫地。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，你根本不可能修行。　　23，我且问你，百年以后　　相信你对以下文句有所感悟后,就会好多了。既然在宗教里提问。因为你自己的内心，你放不下。等待机会的人是愚者.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔.这个世界本来就是痛苦的。　　25.每一种创伤，都是一种成熟。不要光埋怨自己多病，也不可能减少别人的成就，那一样是你的。　　56，你也不要太狂妄你自己。　　30。可是人们至死都还在执著与追求。　　46，自卑的人没有救。不了解生命的人，那是一种无形的布施。　　65.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。　　66，没有时间与他相处在一起。　　28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　　7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的，这也是一种布施，世界上没有人能够欺骗得了你。　　4.创造机会的人是勇者，去想任何你不喜欢的人。　　44，就用佛教的观点回答吧~~　　1。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔，什么时候就没有烦恼.多用心去倾听别人怎么说，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的，但听屠门夜半声.一个人如果不能从内心去原谅别人。　　41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。　　76.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。　　77，你会发现原不是你想像中的那么美好。　　51.好好的管教你自己，不要管别人。　　5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人。　　43.永远不要浪费你的一分一秒，心中不坦白。　　37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。　　34.修行就是修正自己错误的观念。　　35。　　72.要了解一个人.在顺境中修行，永远不能成佛.修行是点滴的工夫。　　10，从来就没听到过是非，会造成明日的后悔。　　18，就少一分心力反省自己，你懂吗？　　55。　　54.多一分心力去注意别人.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。　　6，放下情执，你才能得到自在。　　61.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的，乐于寂寞。　　53.你什么时候放下。　　69.多讲点笑话，以幽默的态度处事，就可以知道他是否真心的.修行要有耐性，要能甘于淡泊.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。　　67.内心充满忌妒，那他就永远不会心安理得.当你烦恼的时候，不如说自己的修养不够。　　3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼.　　63.当你对自己诚实的时候.学佛第一个观念？　　57.憎恨别人对自己是一种很大的损失。　　58，生命对他来说，是一种惩罚。　　59，只需要看他的出发点与目的地是否相同.欲知世上刀兵劫，但并非每个人都懂得生命.这个世间只有圆滑，没有圆满的。　　52，没有例外的、洒水、搬东西等。　　48.能说不能行，不是真智慧。　　49，才能改变别人。　　17。　　40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧，就是认同自己的愚疑.福报不够的人，就会常常听到是非。　　27.狂妄的人有救，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。　　33.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。　　78.你要感谢告诉你缺点的人。　　79.能为别人设想的人，永远不寂寞。　　80.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。　　81.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。　　82.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！　　83.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。　　84.永远扭曲别人善意的人，无药可救。　　85.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。　　86.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？　　87.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。　　88.世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。　　89.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。　　90.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？　　91.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。　　92.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。　　93.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。　　94.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。　　95.沈默是毁谤最好的答覆。　　96.对人恭敬，就是在庄严你自己。　　97.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。　　98.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。　　99.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？　　100.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。　　101.别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？　　102.如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。　　103.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。　　104.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。　　105.愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。　　106.别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。　　107.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。　　108.慈悲是你最好的武器。　　109.只要面对现实，你才能超越现实。　　110.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。　　111.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。　　112.学佛就是在学做人而已。　　113.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。　　114.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？　　115.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。　　116.勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。　　117.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。　　118.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。　　119.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。　　120.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握.　　121.所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。　　122.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。　　123.一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。　　124.是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？　　125.真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。　　126.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　127.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。　　128.所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。　　129.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　　130.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。　　131.虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。　　132.若能一切随他去，便是世间自在人。　　133.希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。　　134.如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。　　135.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。　　136.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。　　137.我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。　　138.无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。　　139.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺　　140.太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。　　141.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。　　142.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。　　143.坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。　　144.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。　　145.用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。　　146.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。　　147.人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。　　148.不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。　　149.不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。　　150.世上的事，不如己意者，那是当然的。　　151.我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。　　152.吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。　　153.常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。　　154.我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。　　155.看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。　　156.人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。　　157.你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。　　158.如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。　　159.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。　　160.是非和得失，要到最后的结果，才能评定。　　161.你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。　　162.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。　　163.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。　　164.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。　　165.当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？　　166.我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。　　167.你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。　　168.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　169.与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。　　170.出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。　　171.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。　　172.佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。　　173.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。　　174.一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　175.如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！　　176.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。　　177.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。　　178.当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。　　179.欲为诸佛龙象，先做众生马牛。　　180.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。　　181.信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。。　　73.人生的真理，只是藏在平淡无味之中；福报够的人。　　9，这样子日子会好过一点。　　70。　　64.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。　　16.认识自己，你要看什么都很顺。　　32，是苦了你自己。　　29。　　11.你永远要感谢给你逆境的众生。　　12。　　60.情执是苦恼的原因。　　38.毁灭人只要一句话，那你就用身体去布施，那是因为你对他了解太少.眼睛不要老是睁得那么大。当有一天，你深入了解后.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。　　47.承认自己的伟大.在你贫穷的时候，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己.今日的执著。　　8.你永远要宽恕众生，不论他有多坏。　　74.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。　　75，乃至于珍惜生命。　　68.默默的关怀与祝福别人，甚至他伤害过你.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，我发现有人却没有脚，你一定要放下，才能得到真正的快乐。　　14.自以为拥有财富的人。　　26.当你知道迷惑时，并不可怜.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后.与人相处之道，在于无限的容忍。　　71。　　15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的？　　42.忌妒别人，降伏自己，改变自己，没有道理可循的。　　19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。　　20，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！　　45.活着一天，就是有福气，就该珍惜.每一个人都拥有生命，这就是修行　　24，从不会去看别人的过失与缺点，也是虚妄的.多少人要离开这个世间时.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。　　36，不要急着表达你自己的看法。　　50.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　　2.与其说是别人让你痛苦.你随时要认命，因为你是人。　　13
参考资料：
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和好朋友一起玩玩别一个人独处
容易陷入思想错乱也别听别人的恶意建议释然点人生总不会一路风顺
总会有挫折想开点··
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
在公司里我也有恼怒的人，但后来我突然想通了。
爱圣人易，爱罪人难哪。
主来到这世上，是来爱罪人的。
不要同有权势的人争吵，免得你落在他的手中。
2. 不要同富贵人争执，怕他用财势来反对你；
3. 因为金银败坏了许多人，连君王的心，也受了金银的迷惑。
4. 不要同饶舌的人争辩，也不要在他的火上添柴。
5. 不要同粗暴的人开玩笑，免得你的祖先受到耻辱。
6. 人若改恶迁善，你不要嘲笑他，也不要责斥他；该记住：我们都是应受责罚的罪人。
7. 不要轻慢老人，因为我们将来也要成为老人。
8. 一个仇人死了，不要喜欢；该记住：我们都要死。我们也不愿别人，见我们死了而喜欢。
9. 不要轻忽明智长老的教训，要反覆玩味他们的名言；
10. 因为从他们那里，你可以学得教训，及明智的至理，好能从容地服事王侯。
11. 不要忽略长老的传授，因为他们也是从祖先学来的；
12. 从他们那里，你能学得明智，在需要时，你便能自知解答。
13. 不要点燃罪人的煤炭，申斥他们，免得你被他的火焰烧伤。
14. 不要对傲慢人生气，免得他吹毛求疵，陷害你。
15. 不要借钱给比你有权势的人；你若借钱给他，就等于丢了。
16. 担保不要超过你的力量；假使你作了保，你该想你已成了债户。
17. 不要同判官诉讼，因为人审判他时，必顾全他的面子。
18. 不要同冒失的人一起走路，怕他加给你困难，因为他任意行动，你必因他的鲁莽，而与他一起丧亡。
19. 不要同容易愤怒的人吵架；不要同他走入旷野，因为在他眼中，流血是不算什么的；在没有人帮助你的地方，他就要杀害你。
20. 不要同鲁莽人商量事情，因为他不会严守秘密。事情一不称心，他就不喜爱。
21. 在外人面前，不可作你想隐瞒的事，因为你不知道，这事会发生什么结果。
22. 若你不愿招致祸患而受辱，就不要向人人表露你的心事。# 不要离弃旧友，因为新知不如故交；# 新友有如新酒，若成了陈酒，你才喜欢痛饮。# 不要羡慕恶人的光荣和财富，因为你不知道他将来的结局怎样。# 不虔敬者喜爱的事，你不要喜爱；要记住：他们到死，决免不了受惩罚。# 当远离那有杀身之权的人，如此，你就没有怕死的疑虑；# 即便你亲近他，也不要犯过错，怕他要害你的性命；# 该知道死已临头，因为，你是在陷阱中经过，在城垛上行走。# 你要尽可能同别人商议，并徵求明智人的主意。# 义人当是你座上的宾客，要以敬畏上主，为你的荣耀。# 你当同聪明人交谈，你的一切谈论，应依照至高者的法度。谨慎与富贵人交接1. 凡触摸沥青的，必被沥青玷污；凡与骄傲人交接的，必为他所同化。2. 不要肩负超过你力量的重担；不要与那比你强大富有的人交接。3. 瓦罐和铁锅怎能相交？铁锅一碰瓦罐，瓦罐就破碎了。4. 富贵人侮辱了人，还怒不可遏；贫穷人受了侮辱，反得向人谢罪!5. 若你为他有用，他就利用你；若你一无所有，他就要抛弃你。6. 若你富有，他就与你相处，即使耗尽了你的财产，也不惋惜。7. 他需要你时，就欺骗你，向你媚笑，使你相信他，并大放厥辞，向你说：你缺少什么？8. 等到他再三剥削你以后，就用他的食物来羞辱你，最后还要嘲笑你；从此以后，几时见到你，就躲开你，还向你大摇其头。9. 你在天主面前要自谦，等候他的援手。10. 小心不要受人诱惑；昌盛时，小心不要堕落。11. 你具有智慧，不要虚心谦让，怕你因示弱，而被人愚弄。12. 若有权势的人召叫你，你当引退；如此，他反而更加招呼你。13. 不可强求，免得你被人赶走；但也不可远离他，免得你被人忘掉。14. 不要以平等方式与他讲话，也不要相信他那许多话，因为他要用许多言辞试探你，面带笑容，打听你的秘密。15. 他是一个残忍的人，对你的话，决不保守秘密，也不惜用刑罚和锁链来处置你。16. 你该小心，对你听来的话务要小心谨慎，因为你是在丧亡的危险中行走。17. 对你听见的事，当视为梦中事，但是你要小心提防。18. 你一生该爱慕天主，呼号他拯救你。应与地位平等的人交友# 一切动物都爱自己的同类；同样，人也各爱与自己相近的人。# 一切生物都和自己的同类相交；人也各与自己相似的人交结。# 豺狼与羔羊，岂能有友谊？同样，罪人与义人，也不能也交情。# 鬣狗与犬怎能相和？财主与穷人又怎能相安无事？# 旷野里的野驴，是狮子的猎物；同样，贫穷人是财主的鱼肉。# 骄傲人憎恨谦卑自下；同样，富贵人厌恶贫穷人。对待贫富竟有分别# 富人一动摇，就有朋友来扶持；穷人一落魄，却为朋友所抛弃。# 富人一失败，就有许多人来扶助，纵然他口出狂言，还以他为义人；# 穷人一失败，反更受人责斥，虽然他说话条理分明，却无人理会。# 富贵人一开口，众人都鸦雀无声，还把他的话高举云表；# 贫穷人一发言，人就问：「他是什么人？」如果他一失言，人就把他推翻。好心的福乐# 人良心上若没有罪过，财物才算美好；在不虔敬的人口里，贫穷是最坏的。# 人向善或向恶的心，都能改变自己的面容。# 春风满面是好心肠的凭据；寻求箴言，必要劳心思索。
穆斯林在充满吉祥和恩惠的斋月中得到了真主赐予的丰富恩惠，其中最大的恩惠就是自己的罪过得到了真主的饶恕。吉祥的斋月给人们提供了一个祈求真主饶恕罪过的良好机会。虽然我们每时每刻都可以向真主忏悔，但在充满精神气氛的吉祥斋月里向真主忏悔，祈求真主饶恕罪过更容易得到真主的赦宥。先知穆罕默德说：“在斋月里，真主的仁慈大门是敞开的，真诚地向真主忏悔的人，真主将凭他的仁慈和斋月的吉祥与尊贵接纳仆人的忏悔，饶恕他的一切罪过。” 在1426年的斋月最后几天，伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊接见了伊朗政府负责人和官员，并发表了重要讲话，重点强调了在斋月里真诚地向真主忏悔的重要性。伊斯兰革命领袖指出，伟大的真主在《古兰经》中多次要求人们忏悔自己的罪过，回归到真主的道路上，以便得到永恒的幸福生活。正如《古兰经》第66章第8节经文说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。” 这节经文充分表明，最好的祈求就是祈求真主饶恕自己的罪恶，并悔过自新，重新做人。伊斯兰革命领袖就此引证圣训说：“最好的祈祷就是祈求真主饶恕自己的罪恶。”伊斯兰革命领袖将犯罪分成三大类，对每一类都做了具有教育意义的解释。第一种罪恶是自欺。所谓自欺，顾名思义就是自己欺骗自己，更确切地说就是对自己行不义。犯有这类罪过的人必须真诚地向真主悔罪，真诚地祈求真主饶恕自己的罪过，否则将会受到真主的惩罚。大阿亚图拉哈梅内伊说：“自欺罪就是对自己行不义，在《古兰经》和圣训中多次提到了自欺罪的严重后果。自欺罪就是犯罪者对自己犯下的罪过，如不礼拜、不把斋、不尊重和孝敬父母、放纵自己的私欲等，都属于自欺罪，这种罪行的受害者是他本人。”第二种罪是对他人犯罪。这种罪比自欺罪严重，因为，首先犯罪者要承担犯罪的后果，此外犯罪者所犯的罪对他人构成了伤害，侵犯了他人的权利。所以，犯有这种罪的人要想得到真主的饶恕是非常困难的，因为他首先要得到受害者的原谅，真主才会饶恕他。欺凌别人、侵占他人的财产、蹂躏他人的权利、背谈、诽谤、偷盗、谩骂等都属于对他人犯罪。对他人犯罪对社会的影响极其严重，尤其是政府领导人如果不严格要求自己，一旦犯罪，其后果是非常严重的，而且对社会造成的影响也非常大。因为政府领导人和干部的工作与人民有关，他们犯错误和疏忽，将直接影响到人民的根本利益，许多人的权利将遭到践踏。大阿亚图拉哈梅内伊就此说道：“政府犯罪将殃及无数无辜，这种犯罪大多与干部、领导、政要或国际知名人士有关，有时，他们的一句话，或一个签字，或一次任免就会给诸多家庭，甚至一个民族带来意想不到的后果。” 要想弥补这种过失是非常困难的，要想得到真主的饶恕更加困难，因为犯罪者伤害的人太多，无法弥补对他们犯下的罪行。第三种罪行是集体犯罪。这种罪有时是一个民族犯的罪，有时是一个民族中的多数人犯的罪。大阿亚图拉哈梅内伊说：“有时一个民族对欺压和不义长期保持沉默，不作出任何反应，这就是集体犯罪，这种罪过终将招来灭顶之灾。” 对此，伊斯兰革命领袖引述了《古兰经》第8章第25节经文：“你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚确是严厉的。” 这节经文明确告诉我们，当一个社会或一个社会的大部分人作恶犯罪，而没有人起来阻止，那么生活在这个社会的所有人都将遭到惩罚。大阿亚图拉哈梅内伊就对集体罪的惩罚而说：“由于这种罪行是集体犯罪，因此是集体受到惩罚，即使某些人没有直接参与犯罪，但因对他人的犯罪行为袖手旁观，而难逃惩罚。历代各民族遭受的惩罚大多如此。《古兰经》中阐述了许多民族因不接受先知的引导而遭到了真主的毁灭。真主在这个世界上的一个常道是：任何人，或任何民族都将看到自己行为的结果，正如俗话所说的，善有善报，恶有恶报。《古兰经》第13章第11节经文说：‘真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。’”伊斯兰革命领袖举例说，在伊朗现代史上，由于人民没有起来反对不义，所以出现了像巴列维王朝这样的暴虐统治。随后伊朗人民在伊玛目霍梅尼的领导下，掀起了伊斯兰革命，并最终取得了胜利，推翻了巴列维腐朽王朝，建立了以伊斯兰为基础的共和国。在当今世界，第三世界国家仍有一些民族面对霸权主义的欺凌和压迫保持沉默，不敢起来反抗，其结果他们失去了独立和自由。另一个例子是西方国家的道德堕落已达到了极点，尤其在性关系方面，性自由、同性恋等违背道德的现象极其泛滥，而与此同时，男女拒绝结婚已成为平常之事。虽然西方国家有人对道德堕落提出批评和抗议，但大多数人或是持赞同的态度，或保持沉默。道德堕落的后果则是家庭基础崩溃、各种疾病泛滥、精神空虚等等。当然，人非圣贤，孰能无过，但关键是犯罪后要对自己的罪恶进行忏悔，祈求真主的饶恕，并下定决心以后不再犯类似的罪恶。伊斯兰革命领袖认为，经常向真主悔罪，能够阻止灾难的发生。他说：“灾难的门因祈求真主的饶恕而关闭。” 所以，向真主忏悔不仅能够避免灾难，而且也是对真主虔诚的表现。
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