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如何理解人类的原罪？
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7人类的原罪就是始祖亚当悖逆神后传下来的罪， 只 是 行 出 来 由 不 得 我 ， 没 有 良 善 ， 就 不 是 我 作 的 ，我们从母腹中就带着罪，他象种子一样，时间成熟，环境适宜就要生发出来， 在 我 里 头 。 因 为 立 志 为 善 由 得 我 。人做好人需要操练和立志还很难，而作恶是那么的容易和自然，这就是人有原罪。 保罗也说:19
故 此 ， 我 所 愿 意 的 善 ， 我 反 不 作 。 我 所 不 愿 意 的 恶 ， 我 倒 去 作 。
若 我 去 作 所 不 愿 意 作 的 ：罗马书7:18
我 也 知 道 ， 就 是 我 肉 体 之 中
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人类，会制造和实用工具
这是遗传问题。人从生下来就带着始祖亚当的原罪。原罪就是犯罪的本性。
上帝按照他的样子造的人，而亚当和夏娃又偷吃了禁果，后来就犯罪了！一、上帝既然按照他的样子造的人，人犯罪本质上与人无关，因为人是上帝造的，要么上帝不完美，要么上帝没有造好人，那也是不完美！二、既然上帝是造物主，那么禁果也是上帝所造，他为什么要造禁果呢？如果给人吃就不存在罪，如果是诱惑考验人，那上帝到底是不是顽皮的孩童！三，亚当和夏娃不吃禁果吃什么？世上只有他们和禁果何来偷？没有偷哪来罪？后来两人产生了性也就有了人类，有性也是罪？为什么基督教没有说明？本人认为，罪的概念有点问题！
人类的原罪是由始祖亚当和夏娃犯罪之后才有的，所谓罪，是指人无法完全达到神的道德标准。神对人在道德上的要求，集中体现在以色列的伟大先知摩西从神那里领受的十条诫命：耶和华是唯一的神；不可拜偶像；不可妄称耶和华的名；当记念安息日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牲畜，并他一切所有的。（出二十2～17），在新约里面，，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅四17）在这种意义上，应该做的不去做，是消极地在犯罪，即亏欠就是罪。这些作者也指出另一种犯罪的表现，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约壹三4）。这种罪乃是人用言行直接对抗神的诫命，是所谓“积极犯罪”，如，不顾许多确据、故意不信神，和一切恶行和不义。使徒保罗尖锐地指出，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗一28～32）。而罪性（Sin）是人的本性，与生俱来。罪行（sins）则是内在罪性的外在表露。所谓罪性是指以自己为核心的自私心态。由于人的内在的自私的核心，在外在的行为上一定要表现出来，这就是罪行。正象《圣经》所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅一15）所以，人并不是因为犯了罪行才成为罪人，乃是因为人有罪性而必然要犯罪。或者说，人不是因为犯了罪而成为罪人，乃是因为人是罪人而必然要犯罪。 这就是原罪。 原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。 原罪的教义是基督教重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。圣经中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，并被圣·奥古斯丁加以发挥和充实。“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。 有人说，“原罪是人有生命以来所具有的罪。”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪因子遗传下来呢？我觉得也不是这样，用基因解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的完美结构灵、魂、体，灵起着主导地位、领导地位、元首的地位，魂与体伏在灵的掌控之下。灵里可以与神有着完美的交通，从神得着智慧、能力、权柄、荣耀、平安、亮光等等，可以想象如果亚当没有犯罪，他的后裔一定也是完美灵、魂、体构造的人。 起初《圣经》记载，神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话，其实这是人当时具有这种能力的证明，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。 因着亚当的悖逆犯罪，现在完全不一样了。亚当犯罪之后，《圣经》再也没有提让人管理世界。罪使其灵性当即的死亡，造成人性的坠落，神所创造完美人的样式遭到破坏，灵里的死使其灵失去活力、失去与神交通的权力，用句俗语说，“落到了神魂颠倒的景况里。”即是灵里已死，魂里不受灵力约束的自我意志，已经无限膨胀的自我，一个专顾自己的自我，一个不认识神，与神失去交通能力的自我。一个已经落在了神的咒诅里的人。一个在神看是灵里死了的活死人，好像被从枝子上摘下来的果子，不能再得到神完全的供应。 我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见神。与神在灵里隔绝了，与神美好的关系变为敌对。《圣经》记载我们生在亚当里的人，一出生就已经与神隔绝了。“原罪”应该是我们从亚当继承来的这种罪身形状，这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了，这种已经坠落、败坏了的人性，这种失去属灵控制的自我意志，完全是以自我为中心的人性。这样的人一起步就会偏行己路，就会犯罪得罪神。这种状态决定了人会远离神，使人有犯罪的倾向和性情。所以说“原罪”不是产生出来一种犯罪因子遗传给后代，而是灵里已死的，自我意志失控，从完美人的构造上坠落的罪身形状，传承下来了。 我们的主耶稣，从父神得到比最初创造更加完美的生命，这生命完全是出自于神，是没有任何力量可以破坏的神的生命，是可以战胜一切试探完美无缺的生命。“道成肉身”主耶稣通过童女怀孕，取了人的样式，虽然肉身上有局限、有软弱，但他的生命中绝对没有软弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女马利亚，他不是出于亚当，他的灵里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亚当的后裔，已经败坏了的灵魂体架构，而是完完美美灵魂体的架构。主耶稣从父神得着生命，从童女得着肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因着他的神性具有绝对的掌控权，所以他不会犯罪。 神定制一个精子可以使卵子受精，科学家会发现怀孕的全过程都很奇妙，整个过程就是一个神迹。只是由于每一秒钟这个神迹都会在世界某个角落里发生，所以人们就接受下来习以为常了，忘记它本身就是一个神迹。而当神直接使卵子受精怀孕时（圣灵感孕），人就接受不过来了，其实它们的过程同样复杂。你接受精子可以使卵子受精这一事实，也该接受圣灵可以直接感孕它，因为这都是出于神奇妙的作为。神可以从无造出宇宙万物来，神也可以借着童女取了肉身来到世界上来。 总之人的“原罪”就是在亚当里传承下来，这种灵里已死的、灵魂体里败坏了的罪身形状，是与神隔绝了的且承受着神的咒诅，是一种坠落后的生命形式，是一种以自我为中心的人性，自我意志失控有着犯罪倾向和性情的人性。主耶稣是女人的后裔，他的生命由神而来，他就是神，所以他虽有肉身却不是罪人，也不会犯罪。起初的亚当被造完美之时，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亚当——耶稣基督，有着神的生命，有着神的圣洁完全，绝对不会犯罪，根本就没有犯罪的可能，如同没有任何东西可以胜过神一样。 据《创世纪》第2一3章记载，亚当、夏娃被造后，住在伊甸园中过幸福生活。上帝给他们立了诫命：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。上帝禁止亚当、夏娃吃“禁果”，但隐身于蛇形的魔鬼却引诱他们背叛上帝，劝他们吃“禁果”，并说：“你们不一定死……你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”夏娃经不住引诱，吃了“禁果”，又让亚当也吃了一个。他们吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分别筹恶，知道羞耻，也就是说开始成为有思维能力的“人”。 基督教认为，亚当、夏娃偷吃“禁果”，违背上帝的意志，是“亏欠了上帝的荣耀”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的必要了。七原罪 傲慢 (Pride)嫉妒(Envy)暴怒(Wrath)懒惰(Sloth)贪婪(Greed)饕餮(Gluttony)欲望(Lust)七原罪
人天生是无罪的，有句话叫“逼良为娼”，“逼上梁山”，谁逼？是社会的运行机制在逼。我以前说过，人类的核心危机是心灵的危机，那么，说人天生无罪，罪是由不良的社会运行机制导致的，这样，是不是矛盾了？是不是禅院理念本身就形成了悖论？没有。良好的社会运行机制需要拥有美好心灵的人们来建设，如果心灵不美好，良好的社会运行机制是永远建设不起来的，所以，心灵的建设是第一位的，而仅仅有美好的心灵是不够的，我们必须用美好的心灵建设出良好的社会运行机制来，否则，美好的心灵是难以长久维护保持的。这就像男女相爱，起初一切如意，但若相互不建立起维护初衷继续运行的机制来，过不了多久，就会矛盾滋生，要么分道扬镳，要么在痛苦中挣扎一辈子。所有宗教，包括基督教、伊斯兰教、佛教、道教、印度教等等，都在建立良好的社会运行机制这个问题上没有处理好。所有形形色色的修炼团体，包括印度的，中国的，近几十年西方的灵修团体等等，也都忽视了良好社会运行机制的建立和建设。所有的政党，尤其是马克思主义指导下的共产党组织，都在努力建设良好的社会运行机制，但却忽视了上帝，忽视了人类的心灵建设。政党组织你若忽视了上帝，忽视了人类的心灵，任凭你如何努力，你无法建设出一个良好的社会运行机制来。宗教组织你若忽视建设良好的社会运行机制，不论你说的如何天花乱坠，说得如何耶稣再来，弥勒佛再世，神仙下凡，法轮再现，如何用“末期”、“末世|”、“大灾难”等威胁，都无济于事，无益于世人。修炼团体你若整天神神道道，逃避现实，醉生梦死，钻研法术巫术，天天玩概念，你们不仅成不了仙成不了佛，脱离不了六道轮回，来世成人都难。人生来是无罪的，我们是否有罪，看我们是否敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。你若前世有罪，已经惩罚过了。你的祖先若有罪，祖先承受，与你无关。国王的子女不一定是国王王后，贼的子女也不一定必然是贼。
参考资料：
生命禅院《雪峰文集》
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欧洲人从中世纪开始就认为人类有七宗原罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。虽然这七宗罪不同于杀人、放火、绑架、抢劫等刑事罪，但它们被视为所有罪恶的起点：情杀源于色欲、偷盗源于贪婪、暴力源于暴怒…..在但丁的《神曲》里，生前犯有原罪的人，死后都要下地狱大刑伺候：犯淫欲罪的投入硫磺和火牢中焚烧熏闷；犯暴食罪的再难相守山珍海味，只能吃老鼠、蛤蟆和爬虫；犯贪婪罪的被扔进油锅煎炸；犯懒惰罪的与蛇同居，再也别想安生；犯暴怒罪的被大卸八块，碎刀凌迟；犯妒忌罪的被缝上眼睛，眼不见心不烦；对犯傲慢罪的惩罚更有形式感，惨遭轮裂。1992年罗马教廷也与时俱进，在新版的教义上添了一段专门描述这七宗罪，要求生活在商业时代的教徒们抵制诱惑，修心自律（《中国新周刊》2012|44）。
仔细领会这七宗原罪，真是说得太有道理了，尽管要区别于刑事犯罪，它们确实是万恶之源，促成犯罪动机，才有犯罪行为。只是觉得罗马教廷都与时俱进了，咱中国可不能太落后了吧！想想那些落马的腐败堕落分子，哪一个是只有一个罪?哪一个不是拔出萝卜带出泥，不是贪婪、色欲等两个以上的罪？咱中国人犯罪都具有中国特色，想必但丁那个时代的人一定比较呆板比较愚钝，连犯罪都只犯单个的罪。现在真应该续写《神曲》的中国篇，真应该具有中国特色的制约机制净化社会风气，否则和谐社会、和谐中国、实现中国梦谈何容易。
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白种人有原罪？ 黑寡妇斯嘉丽出演《攻壳机动队》引发种族吐槽
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不久前，“黑寡妇”斯嘉丽·约翰逊确认出现好莱坞真人版《攻壳机动队》女主角御姐少佐草薙素子的消息一经曝光，就引发了不少粉丝为女神再度喜获动作女英雄的角色点赞。与此同时，也爆发了另一种争论声音，为什么要找一个白种人来出演日本女性角色？难道亚洲就没有更合适的人选了吗？斯嘉丽·约翰逊在《复仇者联盟》中出演黑寡妇《攻壳机动队》的故事发生在未来的日本，斯嘉丽出演草薙素子先天就违背了原著设定。这也是反对者紧抓不放的关键反驳点，其实，这是好莱坞工业在西方视角下的常规运作手段，从《七龙珠》的孙悟空到《降世神通》安昂，都可以看出本应该由黄种人担任的角色统统换成白人出演。不管如日中天的斯嘉丽多么受全球影迷爱戴，这样的选角安排也犯了最基本的常识问题。曾几何时，章子怡、巩俐以及杨紫琼三大华人女星出演日本艺伎电影《艺妓回忆录》也曾遭到了中国国内和日本国内网友“挞伐”。中方网友认为，这三人怎么能出演日本人，而且还是艺妓角色？而日本网友则表示，明明都是日本角色，非得要找中国人演吗？不过，这也斯嘉丽出演草薙素子有着本质的不同，至少三大华人女星都拥有东方面孔，但斯嘉丽·约翰逊则是彻头彻尾的白种人（毫无歧视之意）。章子怡、巩俐以及杨紫琼三大华人女星撑起《艺妓回忆录》但从明星与角色的匹配度来看，放眼娱乐圈，似乎也找不到比黑寡妇更加适合的人选，草薙素子与生俱来的超强判断力和行动力，恰恰是斯嘉丽擅长的戏码。从斯嘉丽出演过的《钢铁侠》、《超体》等一系列角色来看，更加能证明她是诠释草薙素子的最佳人选，所以忘掉她的白种人身份吧，只是一部电影而已！更多精彩周边趣闻，尽在当乐原创频道！有网友推荐曾出演过《环太平洋》的菊地凛子出演 大家觉得合适吗？
从心的后果就是怂，不信，你试试？
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为什么圣经上说 贪婪是人类最大的原罪？
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有了贪婪才会有那么多的犯罪
所以才见那树上的果子悦人眼目。请注意：贪婪的“婪”字，就是上面一个“林”下面一个“女”字。很形象的描述了夏娃在智慧树下，逗留、想吃那果子的场景。这也是我们中国造字法，冥冥之中蕴藏着神的道因为夏娃就是因为贪婪
今天亚当与夏娃住在都是宝贝的林子里，但夏娃却吃了分辨果 林子里容不下她
楼上注意，外国人不用汉语
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北京人是有原罪的
如果我告诉你，我听说有些企业有人声称坚决不招北京人，无疑这是政治不正确的。但是如果我告诉你，很多年我不愿意承认自己是北京人，作为个人偏好或许倒没什么不妥。很长一段时间我一直有意识地控制自己的发音，例如北京话说“这事儿不错”，我会说“这事情不错”，而不说“这事不错”。儿化音是北京话的典型特征，说话故意不带儿显得僵硬，后边加个字会好一些。但完全避免是办不到的，我的口音也经常被人听出来，说大叔你说话京味挺足的。每当这时候我都浑身别扭，会支吾着说啊啊虽然我生在北京但我父母不是北京人啦我小时候在农村老家长大的啦我最早学会的也不是北京话。不愿意承认自己是北京人，可能跟我一直在北京人不占优势的单位工作有关。我的前东家是个部委下属的事业单位，虽然同事北京人居多，但从来没人强调自己的北京人身份，在这个领域我们是代表全国的，突出京味是不合适的。现单位是外地企业驻京公司，同事什么省籍的都有，招工也是从全国范围招。以前是北京人歧视外地人，但是在过去一些年在某些范围内，外地人歧视北京人的现象绝不能说不存在。或许它跟北京房价飞涨的时间段相吻合。房价飞涨那些年，北京人特别是老北京人获得巨额拆迁补偿的传闻也不绝于耳。我觉得可能是嫉妒，但的确经常听人说起某某家里拆迁补偿几套房甚至十几套房的故事，不用上班啦，坐吃一辈子也够啦。总之，虽然同在北京工作但由于起点如此不平等，在部分外地观察者的想象中，北京人是不需要奋斗的，进而认为北京人不会努力工作，最后上升到北京人整体素质不如外地人。说不好这些因素对我产生多大影响，但我因此不自觉地抱有某种外地人视角却是肯定的。比如说，虽然缺乏数据统计仅仅来自印象，有段时间我也感觉某些团队中北京人不如外地人升迁快。如果追求政治正确性，或许我压根不应该这样想。（《顽主》中80年代的北京人）由于不愿意承认自己的北京人身份，我一直都不是北京国安队的球迷，尽管他们踢球在中超联赛里边算很好看的。很多年前我曾经被一个北京籍女同事当面责骂，因为她觉得我言语间冒犯了国安队。工体是老北京最后的堡垒，当北京人特别是老北京人被认为“loser”被瞧不起的时候，这种聚焦到一个象征物的挑战会非常敏感。这两年由于北京男篮崛起，万事达中心又成为另一个象征物。今年CBA总决赛，某场比赛后我收到另一位北京籍女同事的严厉投诉，认为我们的报道和态度冒犯了她和她的主队。有意思的是，在这种冲突中，挺身而出的往往是北京大妞，相反北京男人一般都选择默不作声。我几乎从未听到他们抱怨，或者说从地域角度的抱怨。北京人是有原罪的，因为他们有北京户口，有祖辈或者父辈留下的房产，令外来者无法站在同一条起跑线上。我曾经以为外地人会区别看待老北京和京二代，因为这种区别从我小时候就明显存在了，“胡同里的”和“大院儿的”，在王朔小说里就有显著的分野。如果老北京人身上存在某些集体性的弱点，那么京二代或许不同，至少他们的父辈在计划经济年代能够奋斗到北京，几乎可以说汇集了全国最优秀的基因。但是很显然外地人没兴趣这么细分，在他们眼里老北京和京二代都是北京人，说话都带儿化音，都是他们作为新北京人的对照物，也共同承受了他们的嫉妒或鄙视。嫉妒和鄙视往往一体两面。过去这些年我纠结于自己的地域身份，根源可能就在这里。很多时候我处在一个外地人更占优势的环境里，我想要忘记自己的过去。但是最近有了变化，我发现在聊天中我经常会提到自己是北京人了。我不再觉得北京人有什么原罪，也不再觉得外地人占有什么道德优势。一切都变得自然了，为什么呢？我觉得很大原因是外地人大都在北京买房了，扎根了，他们开始从心理上渐渐认同自己是北京人，新北京人也是北京人。北漂这个词渐渐不再有人提了，城中村或者城乡结合部已经是四五年前的回忆。当然，很多最终发现自己买不起房的奋斗者也已经回乡了，他们同时也带走了很大程度的怨念和偏见。由于前些年房地产的飞速发展，新老北京人终于在买房这件事上达成了和解，特别是当大规模拆迁基本结束，大家共同面对高企的房价。有人在讨论北京这么大不应该只有一支国安队。我觉得不仅仅是市场容量的问题，更大程度应该是身份认同的问题。由于京骂的顽强存在，很显然新北京人不会把情感寄托在国安队身上。我以前在工作中也感到热爱联赛的同事们的纠结，由于生活在北京，他们很难再无条件支持家乡球队了，但是北京又没有他们可以支持的。伦敦经常保持着五六支英超球队，除了巴塞罗那等少数例外，欧洲大城市也基本都有自己的德比。上海有三支中超球队，广州也有两支。什么时候会有首都德比呢？我甚至猜想，北京德比的那一天，或者我可以真正不用在意自己的北京人身份了，因为我那些顽强奋进的外地同事也有可能真正变成北京人了，至少从情感上。（想象中的老北京）
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