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观世音灵感课占卦问工作是否合适，得到好卦，后来又发现不合适
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请教各位师兄，末学正在找工作，一公司感觉末学符合他们的要求，而末学比较犹豫不知此份工作是否合适自己，就用观世音感应灵课占到一卦，是第28卦，开发卦，此卦是属于好的。但是末学今天去上班后，发现公司的环境确实无法接受，因为当时面试时没有走进去细看办公环境，今天第一天上班发现，原来办公环境只有6、7平方米大概，然后四面是墙，没有窗户通风，只有一个很小的排七口，公司所在的楼层整个是密封的，像KTV的格局。末学一进入这一层楼层感觉人很不舒服，进入到公司的那件小房间就更不舒服。
然而的开示所得的卦是个好卦，而今天末学才第一天上班，感觉环境很不适应，也向公司提出不合适，辞职了。
末学这样做会不会对不起的慈悲开示啊。。。。。？
占卜违背佛陀教导，属于不净行。严重障碍佛.
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菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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正信的佛教反对占卦、算命等等，所以你占卦算是不如法的，当然也就无所谓对不对得起观世音菩萨了。
佛教告诉我们的是要深信因果，在普通人没有宿命神通的情况下，应当时时观照于当下，审视自我，诸恶莫作，众善奉行。
还有一句话，那就是“福地福人居，福人居福地”！
南无地藏菩萨摩诃萨
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专注于占察法门
师兄您好。末学记得，求观音签之前，至少得先念南无观世音菩萨圣号1000声，这个仪式您做了吗？
占卜违背佛陀教导，属于不净行。严重障碍佛.
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每日“常念、恭敬观世音菩萨,福不唐捐”
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师兄您好。末学记得，求观音签之前，至少得先念南无观世音菩萨圣号1000声，这个仪式您做了吗？
有的，在五枚硬币上写金木水火土，按照观世音菩萨灵课去做了。就是因为有认真的去占卦，所以末学才比较纠结后来又辞职，就只做了一天，其实是半天。
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正信的佛教反对占卦、算命等等，所以你占卦算是不如法的，当然也就无所谓对不对得起观世音菩萨了。
因为这个观世音菩萨感应灵课是印光大师有推荐的，所以我也才放心地去使用这种方式占一占，而占察善恶业报经，末学还没学完，无法去使用占察轮，就只能采用观世音菩萨的方式了。
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一是占卦本身不如法，二是我们可能也不够至心吧。有一件事，我前后问了好几次，都是可以有好的结果，但最终不是。
归根结底，占卦是因为我们太软弱吧，愿观世音菩萨施无畏于我们！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
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TA的每日心情开心 23:31签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
看了一下观世音菩萨感应灵课，外道气息十足，印光法师真的会搞这种占卜的东西吗？我只推荐你用占察善恶业报经。
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占卜违背佛陀教导，属于不净行。严重障碍佛法修行
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关于学佛人与风水占卜
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大般涅盘经卷第十一
北凉天竺三藏昙无谶译
迦叶。是菩萨摩诃萨复有二种戒。一者受世教戒。二者得正法戒。菩萨若受正法戒者终不为恶。受世教戒者白四羯磨然后乃得。复次善男子。有二种戒。一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者。谓四禁也。息世讥嫌戒者。不作贩卖轻秤小斗欺诳于人。因他形势取人财物。害心系缚破坏成功。然明而卧。田宅种植家业坐肆。不畜象马车乘牛羊驼驴鸡犬猕猴孔雀鹦鹉共命及拘枳罗。豺狼虎豹猫狸猪豕及余恶兽。童男童女大男大女奴婢僮仆。金银琉璃颇梨真珠车磲马瑙珊瑚璧玉珂贝诸宝。赤铜白腊鍮石盂器[毯-炎+瞿]毺毾[毯-炎+登]拘执眊衣。一切谷米大小麦豆穈粟稻麻生熟餐具。常受一食不曾再食。若行乞食及僧中食。常知止足不受别请。不食肉不饮酒。五辛能熏悉不食之。是故其身无有臭处。常为诸天一切世人恭敬供养尊重赞叹。趣足而食终不长受。所受衣服纔足覆身。进止常与三衣钵具。终不舍离如鸟二翼。不畜根子茎子节子椄子子子。不畜宝藏若金若银饮食厨库衣裳服饰。高广大床象牙金床杂色编织悉不用坐。不畜一切细软诸席。不坐象荐马荐。不以细软上妙衣服用敷床卧。其床两头不置二枕。亦不受畜妙好丹枕安黄木枕。终不观看象鬪马鬪车鬪兵鬪男鬪女鬪牛鬪羊鬪水牛鸡雉鹦鹉等鬪。亦不故往观看军阵。不应故听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。除供养佛。摴蒱围碁波罗塞戏师子象鬪。弹碁六愽拍毱掷石投[壸&壶]牵道八道行成。一切戏笑悉不观作。终不瞻相手脚面目。不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作王家往返使命以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣盗贼鬪诤饮食国土饥馑恐怖丰乐安隐之事。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。
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其心无贪，于他欲乐及他财位、他资具中，不起贪爱，不求不愿，不生贪心。　
心无瞋恚，常于一切诸有情类，发起慈心及利益心、怜愍心、安乐心、润泽心、摄益一切世间之心。永离忿恨、嫉妒、瞋恚，常思顺行仁慈佑益。　性得正见，随顺正道，舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”
二地（离垢地）菩萨舍离种种占卜吉凶邪戒者见
佛说十地经卷二：
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梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下
若佛子。以恶心故观一切男女等鬪。军阵兵将劫贼等鬪。亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍球掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。
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大智度论卷第三
大智度共摩诃比丘僧释论第六
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译
云何名比丘。比丘名乞士。清净活命故名为乞士。如经中说。舍利弗入城乞食。得已。向壁坐食。是时有梵志女名净目。来见舍利弗。问舍利弗言。沙门汝食耶。答言食。净目言。汝沙门下口食耶。答言不姊。仰口食耶。不。方口食耶。不。四维口食耶。不。净目言。食法有四种。我问汝。汝言不。我不解。汝当说。舍利弗言。有出家人合药种谷殖树等不净活命者。是名下口食。有出家人观视星宿日月风雨雷电霹雳不净活命者。是名仰口食。有出家人曲媚豪势通使四方巧言多求不净活命者。是名方口食。有出家人学种种呪术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食。姊。我不堕是四不净食中。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食。欢喜信解。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士。
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节录自《占察善恶业报经》卷上
尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于世间出世间因果法中。未得决定信不能修学。无常想苦想。无我想不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法及十二因缘法。亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故。不能毕竟。不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界。不能专信。于三乘中皆无定向。如是等人。若有种种诸障碍事。增长忧虑或疑或悔。于一切处心不明了多求多恼众事牵缠所作不定。思想扰乱废修道业。有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以取决了。若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
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节录自《占察善恶业报经》卷上
尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭 ...
师兄，我查阅了一下资料。观音签类似于占察轮，是可以使用的。印光老法师也赞成适当地使用这种方法。当然啦，这大概是属于一种导引人学佛的方便法门。适当地使用也是可以的。
印光大师---《观音感应灵课石印流通序》
& && &&&观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。
& && &&&观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&---释印光撰
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专注于占察法门
不过末学倒有个想法，可以把占察的结果与观音卦的结果对比一下，这样也可以验证观音卦是不是有效的。
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观世音感应灵课？？出自哪部佛经的？
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看了一下观世音菩萨感应灵课，外道气息十足，印光法师真的会搞这种占卜的东西吗？我只推荐你用占察善恶业报 ...
能用占察善恶业报经那是很好，可惜现在占察经讲记还没看完，所以无法操作。谢谢师兄给的建议了。
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一位网友的评论，佛教是专门毒害傻逼的宗教
故弄玄虚，执迷不悟的人啊。说什么上帝是罪恶的第一因，罪恶就是佛背后、欺骗你们佛教徒的魔鬼诱惑人的结果，上帝给人自由的意志，从恶从善由人自由选择。
　　讲玄虚的道理，佛教徒俨然是个大“哲学家”，其实那些佛法，许多是邪灵附体给法师悟出的，邪灵有很高的法力，自然也有些佛教的话语反映了宇宙的真象，但是，他们玄玄乎乎，其实连他们自己都不知所云，似懂非懂，就更不用说旁人能懂了。你就算用他们的荒谬来反驳他们，他们还能玩一些玄乎的东西来自圆其说，例如，你说释迦牟尼佛在《俱舍论》里说地是扁的，须弥山在地上，日月都环绕着须弥山旋转，据此说释迦佛连这点都说错了，何奢谈什么全知全觉？佛教徒狡辩说，“那是你没达到那种境界，见山是山 ，见山不是见，见山还是山知道吗 ？”所以，要在教理上去辩倒他们，他们总是理直气壮，似乎难让他们服输，但是，只要在实证上驳他们，他们十有八九就哑口无言或顾左右而言他了，事实胜于雄辩。就举以下几个实证证明吧：
　　一、天主的权威，佛无法比：
　　1、一个事实是，许多人被邪神侵害，求佛都没用，但是，信天主后就平安了。这样的例子很多，但是，有的佛教徒可能不承认。但是，一个佛教徒对我是，西藏的密宗承认这点。
　　2、佛教承认，念佛经时常会引来可怕的异灵（有的是人头蛇身，佛教称“无形众生”）干扰，甚至冲入身体（在地藏七论坛有这样的例子很多），而天主教徒念经却使邪神躲避。
　　3、广东雷州市纪家镇恬神罗灵村黄宅黄妃三（儿子叫黄国瑞）一家，和他的胞弟在罗灵村几百户人家中是唯一信天主的家庭，他的母亲十分善良，乐于助人。他家原是“护教”家庭，1990年前，有好长一段时间里，他整天病恹恹的，寻医问药许久花了许多钱身体都没有好转。没方法，他母亲只好去问巫婆，结果问了多个巫婆都说因他家敬奉的“护教”“神公”要他家给它雕刻木像，所以就要使他生病——要子民给自己雕像，就采取这种手段，真可恶，可是，许多人还在敬奉这样的邪神。可是，他家穷得拿不出那钱。他母亲求巫婆替他家求情，却不得应许，走投无路之下，经邻村迈特村一位天主教教友指点，就决定全家信天主。这样，他兄弟在他母亲的带领下，在1990年就请来了湛江教区苏永大神父（现是主教）来把他家偶像的神牌全部烧了，把房屋祝圣，并挂起了耶稣十字架。
　　他的村里有三个邪神，一个是“乌蛇公”，一个是“雷首”，还有一个不知叫什么名了。1996年农历正月初三，村里按惯例举办“游神”，即由村民用木轿抬着这三个邪神附身的巫公在村巷里大巡游。巡游要从黄妃三的屋后经过。当日早上六时许，黄妃三趁天还未亮就绕着房屋的四周洒圣水（天主教一种驱魔的水）。游神还未开始，早上八时许，吃过早饭后，他的母亲就同他夫妻俩一起在房屋的大厅里一齐反复不断地念天主经和圣母经。“游神”队伍从他房屋的北边过来，当他们听到“游神”队伍的锣鼓声后，他们就放大了声音更加紧迫地念经。奇的是，“游神”队伍到了他房屋的北边屋角时，三个巫公就一同“嘻嘻……”地边大声喊叫，边像狮子那样不停地摇头，表示不同意过去，有一个巫公还惊恐地大喊道：“大人在啊！”。村民就一边吆喝呐喊，给神公助威，一边强要把巫公抬过去，巫公就慌忙跳下轿不肯走，跳下后又不肯上轿。道士见如此，就在黄妃三的南边屋角“扔卦”，要神公过去。可是，巫公仍然不敢过，不肯上轿，胆大的村民就干脆强要抱起巫公要抬过去，但是，不管怎样都挣扎不过巫公。就这样，“游神”队伍就僵在那里，折腾了约半个钟头。黄妃三全家听到屋后的动静，知道是因自己念经，生怕村里人对他家有意见，就停止了念经，这样，“游神”队伍才顺利过去。经过这几件事后，他家深感天主的伟大和恩典的丰厚，在当年就赶紧同妻儿带蕃薯干到霞山教堂住下来学习道理领洗正式进教。
　　4、广东省雷州市松竹镇后排村神庙前有两个小卖部是信天主的两位教友经营。2004年11月，两位教友经常在小卖部念经祈祷。这段时间，神庙就出了一些被村民视为兆头的奇事。为此，族老就到雷州市龙门镇、徐闻县、遂溪县城月镇等地找巫婆问卜。 巫婆都说，该庙的“神公（也称“公祖”）”从庙前进出时，两个小卖部总有天神持两把剑顶着“神公”的太阳穴，“神公”不敢回庙了，“神公”的朋友也不敢来访了。后排村与我的家乡邻近，我有表兄在那个村子，这件事有我的表兄多人告诉我。二、证明佛背后有邪灵在假冒欺骗人的证据：
　　1、佛教承认，念佛经时常会引来可怕的异灵（有的是人头蛇身，佛教称“无形众生”）干扰，甚至冲入身体。这样的事例，在佛教的地藏七论坛有许多。
　　2、有人到佛寺拜佛竟然招回邪神害了家人，这些事是不是证明，佛的背后有坏灵在假冒佛害人？
　　3、有些佛像竟是佛蛇相伴，“菩萨”1997年在普陀岛显灵时也与金龙（蛇）一起，佛教与中国神道教已混在一起，神道教的最大神伏羲又是蛇身，世上就有一种很凶恶、很色的蛇神，在广东粤西地区称为“乌蛇公”，这些是否证明“佛”蛇有联系？龙（蛇）神在圣经里属于魔鬼。
　　三、证明佛不是法力无边的证据：佛教说，魔王说过在末法时代他的魔子魔孙会进入佛门把人带入邪道。佛门被魔王侵占，佛怎么会有法力救苦救难，和超越三界呢？
　　四、佛教常常引舍利为傲。如果舍利是真的，那十有八九是邪灵的作为，为了欺骗人，邪灵有这样的法力。佛教说尸体不腐，是全身舍利，天主教许多位圣人，不但尸体不腐，而是连相貌的轮廓都不变，就像活人睡熟一样，哪一种舍利更神奇？
只有傻逼才会信，看看有多少傻逼吧
如果佛陀说屎是可吃的，你们吃也不吃
本人从来不玩虚的，玩不过你们，事实胜与雄辩
不过看到论坛这么多的傻逼，我也真是庆幸，原来我的智商还不算低，看到你们我就有信心，所以我总也舍不得论坛。
无知者无畏
，，，，，，，，，，
好了，本人要吃饭，不赔你们这些傻逼玩了
高深的谈论尽管发哈
支持，佛教傻逼，洗脑狗
不同的世界观和人生观而已，如果排斥一端，必然走向极端，连八字理论都没一个标准，还奢谈什么宇宙真相。这种观点偏激的帖子，建议删掉。
楼主自己开心就好 世界观人生观价值观都是自己的选择 与他人无关乎
耶稣在讨伐佛祖嚒？！
哈哈，权利好大呀。好有能量哦
身为贵宾，注册小号（运交华盖欲何求是你马甲），经常发帖违规，注意你的言行。&
本帖最后由 水清木华~ 于
13:33 编辑
弱智的儿童说在多也是弱智
有一句话我还是不对胖胖说了
哈哈，权利好大呀。好有能量哦
身为贵宾，注册小号（运交华盖欲何求是你马甲），经常发帖违规，注意你的言行。
玩你们这些傻逼真过瘾，好爽啊
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为什么要拜佛
【】来源：中国佛教网 编辑：admin 发表时间：
法师，我平时也去寺院烧香拜佛，跟着大部份人一样，跪拜佛像、菩萨像，但不太明白，不是说众生平等吗？有恭敬心不就可以了吗？为何还要跪下来？平时，在父母面前也没跪过，倒是觉得惭愧。世俗中，一般会认为，做错事时、祭拜祖先时才会下跪。
智渡法师答：人们跪拜佛、菩萨像，主要是：1、借像缅怀或忏悔自己的过错和罪业；2、借像礼敬品德和圆满的人格；3、学习佛、菩萨无私利他的崇高品德和精神；4、放下自己高傲的我慢之心、谦虚方能聚德。华易算命网提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。（转载请注明来自-华易网-：）
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积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。佛弟子可以占卜预测吗
& 居士：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗？
& 法师：你的观点是非常正确的。作为四众弟子，我们要知道学佛是做什么的？学佛就是要了解这个世间是苦、空、无常、无我的，就是要了解三界六道轮回是非常可怕的。我们学佛是为了要了生脱死，要圆成我们本具佛性的。学佛首先要把这个目标树立起来。
这个目标树立起来以后，我们再来观这个世间。其实世间的一切都是梦幻泡影，吉凶祸福都是在做梦。好一点也是梦，坏一点也是梦，这些都要一概放下，没有必要搞什么预测。人是有命运的，有好有坏，但是这些都不是我们凡夫所应关心的范围，它自然有因果的法则在运作，而且这个流程也不是我们所能了解的。圣人会了解，但是他也不会轻易去说的。佛教里面规定：比丘做占卜、看星相、给人算卦等，都是属于邪命——邪的东西，是不许可去做的。你就是讲真实的都不可以，更何况讲虚妄的东西。
佛已经给了我们一个总的预测了：这是一个减劫的时代，末法的时代。一代不如一代，一日不如一日。众生的谄伪机心越来越重，五恶五痛五烧是愈演愈烈，以后会演变到疾疫灾、饥馑灾、刀兵灾。所以这个世界全体是一个大苦海，是一个火宅，是一个茅坑，这个地方不容片刻停留，我们赶紧要出离，到极乐世界去。阿弥陀佛已经给我们建立一个无有众苦、但受极乐的故乡，让我们回去。这是佛已经给了我们总的预测了，我们依教奉行就可以了。&
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&宣化上人：为什么佛教不算命、问卦、看风水?
发布：圣新&［ &］&& 日期: 20:13:00&&
　　问：一般都说，风水要好，大门入口处要炀底樱菽谧蟊咭新躺参铮魅舜采嫌炝桨呀＃叩郎嫌旆缌澹欠袢绱?　　宣化上人答：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣!(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不欤澳胁焕;一欤澳Ь鸵湍愣贰Ｊ胧な氚埽诓豢芍(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。　　总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好;心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜!可怜!　　问：为什么佛教不算命、问卦、看风水?　　宣化上人答：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。　　问：佛教有没有看风水?　　宣化上人答：风水在你的心。心好，自然有善神守护。　　尤其在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人，学佛的人不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊!修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不著觉，我买那个房子应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。我们如果应该发财的，早晚是会发的;不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。所谓‘做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了。'就好像做豆腐，要压豆腐，浆来了，赚了钱了。置了河洼地，买海边、河边上的地，一涨水，怎么样呢?把所种的地都冲得没有了，什么也收不著了。这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发;不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。　　还有我们信佛的人，不要尽放不下金钱，白天也想著，我要怎么样发财啊!晚间也想著，我要怎么样当官啊!总想著这些问题，不可以的。所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的;若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的。因为你没有德行，擎不住的。为什么会有这些人出现呢?又有批八字的?又有算命的?又有看风水的?这就是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷?是不是一听说发财就跟著钱跑了?看你有没有定力。‘一切是考验，看尔怎么办，对境若不识，须再从头炼。'　　当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶?这个「吉凶」，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。这「事佛吉凶」，事是承事，是讲承事佛的教诫。　　阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答覆他，说：「你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。」因榉鹪谑赖氖焙颍惹鸲家纸洹３纸渚褪羌槿缫猓怀纸渚褪切祝褪腔岷懿患榈摹Ｄ阋浅纸渎删头晷谆⒂瞿殉氏椋怀纸渎删褪羌脖涑尚祝橐脖涑刹幌榱耍哉飧龀纸渎墒且舻摹Ｓ烧饬骄渚椭溃颐侨艘钢疃癫蛔鳌咕褪歉黾钢谏品钚小挂彩羌Ｗ芏灾颐嵌加Ω昧苛Χ槿プ鲋种值纳剖隆　　在《易经》上说：「作善降祥，作不善降殃。」做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业;做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了!为什么不吉祥呢?因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情。《易经》开章第一义，说：「趋吉避凶，积善之家必有N庆，积不善之家必有N殃。」假设命运逃不出去的话，吉何可趋?凶何可避呢?那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去;那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢?　　什么是「众善奉行」?就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处?那好处就多了!能得到「一切种智」的智慧。「诸恶不作」有什么好处呢?这个好处可大了!可以证得大涅，得到常、乐、我、净这涅四德。可是众生偏偏就有这么一个坏脾气：教他做好事，偏不去做;教他做坏事，他很快就去做了。很奇怪的，众生的坏习气就这样，你教他不准做错事，他单要做去!不像做善事，你叫他做，他也不做。诸恶不作，你叫他不要做去，他偏偏要试一试，试试它到底有什么不好处，或者就变个方法去做那恶事。啊!试一试，将来就堕落了。唉!众生的习气太深，连佛也没有办法;佛一看，你这样不听话，我不教化众生了!　　《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。为什么?所谓「君子问祸不问福」，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因榫硬慌抡飧鲈帜眩磺心胬此呈埽圆恍姓疾贰！刚肌咕褪钦钾裕覆贰挂彩钦钾缘囊馑肌Ｎ宜淙回池裕健⒉贰⑿恰⑾喽忌媪怨墒俏叶疾蛔觥Ｎ乙不崤俗郑俏也慌Ｎ裁茨?这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢!　
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