耶和华,基督教,福音,耶稣,圣诞节,复活节,基督教讲章,基督教讲道,圣剧小品,圣经,见证,祷告
基督徒生活的秘诀 (四)基督徒生活的能力
基督徒生活的秘诀 (四)基督徒生活的能力
基督徒生活的秘诀
(四)基督徒生活的能力
&《腓立比书》第四章13节：「我靠着那加给我力量的凡事都能作。」如果要把它翻得更准确一点的话，就是不太像中文，但是这个意义就比较准确一点。「我们靠那能力我，凡事都能作。」这里能力不是名词变成一个动词了，因为看见这个能力在那里行动了，我们靠那能力我，凡事都能作。
感谢主，靠着k的怜悯，我们有机会能在一起交通《腓立比书》，我们看见没有一卷保罗写的书信，像《腓立比书》一样，因为在腓立比书里面，保罗把他生活的秘诀告诉了我们，并且他不是用道理的方法来告诉我们，虽然在《腓立比书》里面是有道理的，但是他是用他自己的经历的方法来与我们分享的，他告诉我们说：他生活的秘诀在那里，非常简单&因我活着就是基督&。
他也告诉我们说，为什么有的时候里面有主的生命，但是外面被扣住，因为我们的心思还没有更新而变化，如果我们心思而变化，里面的生命就能涌流出来。
他也告诉我们，我们信主的人在地上生活的追求是什么？我们是追求一位，我们不是追求一件东西，我们是追求基督自己。
基督是我生活的力量
那么到了第四章的时候，他又在那里凭着他自己经历来告诉我们，他所以能在地上生活、处世这个能力在什么地方？他说：我们靠那能力我，凡事都能作。
&读《腓立比书》的人，都感觉一件事，这卷书是满了喜乐。照着环境来讲，这卷书不应当是太喜乐的，因为保罗他处在一个非常艰难的环境里面，一个人被关在监牢里面而能喜乐这不是一个简单的事。一个失去自由的人而能喜乐，并且他被关在监牢里面，不是因为他犯了罪。有的时候我们作错了事，我们觉得是该受的；但是如果我们作对了，我们就觉得不该受的，里面就不甘心，但是保罗他在那样的环境的里面，他是欢欢喜喜的。
同时我们想到腓立比人的情形，腓立比的教会虽然是一个爱主的教会，并且在福音上还能同心合意，但是在教会里面也发生一点的事情，不是世界上所看为犯罪的事情，乃是在教会里面有一点属灵的竞争，谁更属灵？谁更被主用？所以你就看见说，因着有这样争竞的情形，结果不知不觉分门结党的这种气氛又出来了，所以整个的教会就进到一个沉闷的地位里面去。所以就着外面来看，无论保罗自己也好，或者是腓立比的教会也好，好象他们最缺乏的就是喜乐。
但是感谢赞美神！当我们读这卷书的时候，我们觉得那个气氛是一个喜乐的气氛。保罗他在第一章里面给我们看见，当他想念腓立比教会的时候，他们祷告总是欢欢喜喜的。弟兄姊妹！有的时候，我们想到某一个地方教会的时候，我们祷告的时候是悲悲愁愁的。但是他想到腓立比的教会，虽然也是有一点的问题，但是他们从头一天就与他在福音上同心，并且当他在为真理分诉的时候，他们与他一同蒙恩。所以为他们祷告的时候，总是欢欢喜喜的。我觉得有一个教会能叫那些事奉的人，欢欢喜喜地祷告就是一件很宝贵的事情。
&不但是这样，我们看见有一班人，他们是自由的，保罗是不自由的，但是有一班人是自由的，要传真福音真理的人不自由，要传另外一个福音的人却自由，保罗觉得这是加重他的痛苦。但是他又说，我是有喜乐的。这个喜乐从那里来的呢？以他自己的环境看，他一定失去喜乐的，但是他想到，虽然他们加增我的痛苦，但是至少他们把耶稣的名传出去了。因着这个缘故，他里面满了喜乐。
他虽在世界上被关在监牢里，巴不得早一点到主那里去了。如果我死了，是好得无比的，我脱去一切的痛苦，我能与主同在，这个是我所想望的。但是他想到那些腓立比的人，他们还是需要得着扶持，如果保罗还能回到他们的中间，来帮助他们的话，他们就欢喜了。所以为着他们的缘故，他觉得还要活着，叫他们能够欢喜快乐。所以你看见，在第一章里面满了喜乐。
到了第二章的时候，他又在那里讲了，他说：如果你在基督里有什么劝勉，爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，说一样的话，有一样的意念，这样就使我的喜乐可以满足了。唉呀！没有一件事能够叫你喜乐，见过神的儿女这样的同心，这样的合一。同时他也告诉他们，我把你们信心，好象浇奠的祭物一样，我像一个奠祭一样，要浇在你们上面。这样叫你们也喜乐，我也喜乐，我们一同喜乐。
第三章，他一开始就在那里说，亲爱的弟兄们呀！你们要常常喜乐，因为你们在一个不喜乐的环境里面，你们就需要喜乐。我们说，在一个不喜乐环境里面怎么喜乐得出来呢？但是如果你不喜乐的话，你就失去了生活的能力了。在《尼希米记》第八章10节说：因靠从耶和华而得的喜乐，是你们的力量，耶和华的喜乐，是你们的力量。我们今天处在各种各样的环境中，尤其处在不顺环境之中，自然而然我们就失去了喜乐了。但是当我们失去喜乐的时候，你就发现你的力量也衰败了，你没有办法能够应付你环境，你要在你的环境的底下，你没有办法超脱你环境，如果你有喜乐的灵，你就看见，世界上的环境没有一样能把你压下去的，耶和华的喜乐，是你们的力量。你知道神的国不在乎吃喝，神的国是在乎公义、和平和圣灵中的喜乐，所以喜乐这件事是非常重要的。
时刻活在主的里面
&到了第四章的时候，他又在那里说，弟兄们，你们要靠主喜乐，我再说，你们要喜乐。喜乐是非常重要的，因为喜乐是我们属灵生活正常的一个记号，当然我们在这里所讲的喜乐，不是世界上人所说的嘻嘻哈哈，世界上人他们可以在那里大笑，但是这个不是真正的喜乐，真正的喜乐是从生命里面发出来的，从主的生命里面产生出来的，甚至于说，你外面可以流泪，但是你里面充满了喜乐。这个喜乐不是人所给你的，这个喜乐不是环境所给你的，我们今天常常认为喜乐是从环境来的，如果得着一个顺利环境，很好的环境，那你觉得很快乐，但是这种快乐是暂时的，一下子就过去了。真正的喜乐是从天上来的，是在灵里头的喜乐，是主的生命发出来的喜乐。
我们记得我们的主耶稣在地上的时候，在加利利一带的地方，在那里辛苦劳碌，k在那里倾倒k自己的生命，为着这一班加利利人，k在他们中间说了许多的话，行了好多的神迹，但是加利利这些城市的人，他们麻木不仁，迦百农也好、哥拉迅也好，神在他们中间作的工作，应当会使他们悔改，但是他们还是那样。你看一个人这样辛辛苦苦地工作，可以说把k的命都倾倒出来了，但是没有响应，这是多么失望的一件事情，但是我们的主，k一面认识k的环境，不是说k根本是胡里胡涂的，k很清楚所发生的事情，应当让k里面觉得下沉的，觉得灰心丧胆的，但是在《马太福音》第十一章的里面，k看到这些的光景的时候，k抬头来说，父啊！我感谢你！不喜乐怎能感谢呢？你要发怨言了，但是因为k里面有喜乐，k说：父啊！我感谢你！因为你的美意本是如此。你如果要我一生劳碌而毫无结果，如果这是你的美意，我欢喜快乐。弟兄姊妹，这个是真正的喜乐。你如果有这样的喜乐的话，你就看见没有什么环境能把你压下去。唉呀！我们碰到一点点的事情，就失去喜乐了，你失去喜乐，就失去了生活的能力，你没有办法再往前面走。弟兄姊妹！我们需要有这个生命的能力，当这个生命的能力在那里运行的时候，你就经历了那个喜乐。
所以保罗在那里对腓立比信徒说，你们要常常喜乐，对我来说，不为难。但是为着你们是难当的，因为保罗感觉腓立比的信徒失去了喜乐，失去了喜乐就是失去了能力，保罗他一直有喜乐，所以他说对我不难，但是对着你们是困难的，他说你们要靠主喜乐，在英文里面就是说，在主里面喜乐。不但是「靠」好象外面去靠k，因为主今天已经在我们里面了，主的生命也在我们里面了，我们如果回到主里面去，我们如果注目仰望在我们里面的基督，我们就可以有喜乐。他说，我再说，你们要喜乐。无论在那一种的环境里面，我们要在主里面常常喜乐。但是你说，这个世界是这种的光景，我活在这个世界的里面，我怎么能喜乐呢？我喜乐不出来。
不让别样在我里面代替主
那为什么你不喜乐呢？里面有一个原因的，保罗说：你们要靠主常常喜乐。我再说你们要喜乐。你们要叫众人知道你们有谦让的心。这个谦让心是什么意思呢？有一个解说，就是说，你在那里不坚持你的权利，你知道很多的时候，我们没有喜乐，为什么？因为有这个「己」在那里，己要在那里维持你自己权利，我应当得着什么，这是我不该得着的，因为你有这样的要求在你的里面，所以你不服气你所受的环境。弟兄姊妹！是不是这样呢？如果今天你里面有一个谦让的心，你根本不在那里争你的权利，你已经交给主了，如果主安排这样环境，那你就甘心乐意的接受，不是吗？就不会有那种不服气的情形，这样，你也不会不高兴了。你也不会垂头丧气，因为主已经近了。这里的主已经近了不是指着主再来说的，乃是指主与我们同在的亲近。(感谢赞美主！我们的主实在已经近了！)k快要回来了，当我们看到世界了发生了这么许多的事情的时候，世界上人看到这些就魂不附体了，他们不知道什么要临到他们身上，但是《路加福音》廿一章35节告诉我们说，你们看到这些事的时候，你们要挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
弟兄姊妹！我们的主是快要来了，但是k还没有来之前，k已经与我们非常地近了。近得不能再近了，因为k在你的里面，我们也在k的里面。如果我们常常住在主的里面，我们看到没有什么能把我们喜乐夺去的。不错！我们在地上有许多挂虑的事情，所以有的时候，人说：你说我们应当喜乐，你看看我们的环境，有许多事情叫我们挂虑的，那我怎么能喜乐呢？我不挂虑好象不负责任，一个越负责任人挂虑越多，喜乐越少因为样样都要他自己去解决，所以我们基督徒有没有出路呢？也许我们想主改变我们环境就好啦，所以我们的祷告就是这样，都是求主改变环境，不是改变我们自己，我很好，所以环境应当改变，我还是依旧的我。弟兄姊妹，你有没有想到，要改变的是我自己，而不是你的环境？我们信主的人，所有的环境都是我们的神所安排的。我们有一个名词，圣经中没有的，是我们解释圣经的时候造出来的一个名词，就是「圣灵的管治」。什么叫作圣灵的管治呢？就是圣灵k安排我们的环境，借着我们的环境来管治我们。如果你不喜欢「管治」这个字，感谢主，在原文里面，这个字也有另一个意思，就是「教育」我们，圣灵借着环境来教育我们。叫我们能长大成人，能满有基督长成的身量。所以弟兄姊妹！当我们有许多挂虑的事情临到我们的时候，有没有办法呢？如果你去昼夜思想的话，想一个办法出来，晚上就是整夜不睡觉，恐怕也想不出来。
把重担卸给主
但是主为我们预备了一条路，k说：「应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」我们在挂虑的时候，我们就没有平安，也没有喜乐。但是我们可以借着祷告、祈求、和感谢，祷告是比较普遍性的，祈求比较专业性的，但是要加上感谢，表明你相信，把你心里所要的告诉神。那么你这样作的时候，神就答应你的祷告。k怎样答应法呢？是不是有求必应呢？是不是你祷告什么k就给什么呢？不！因为如果你祷告要一条蛇是不是给你一条蛇？但是k应许你一件事，如果把一切都交给k，你不要抓在你自己手里，交给主，k就赐你出人意外的平安。你从来没有想到过的，你在这样的环境中你怎能平安呢？这个平安你造不出来的，k把出人意外的平安来保守你，这个保守在原文里，就好象军队一样把你围绕起来那样保护，保卫我们的心思和意念。因为我们心思和意念里面受搅扰，所以k就在那里保护我们并给我们平安。不是你所求那件东西马上就解决了，但是马上你就得着那出人意外的平安，那到了时候，主就按k的旨意来答应那个祷告。所以这都是基督徒生活很实际的事情，要靠主常常喜乐。
当这些烦恼的事情临到我们的时候，你不要就接受这些东西，而在那里被它压下来，你要藉祷告把这些的事情都交给主。所以有人就用这样的一个比喻：在古时，他们盖房子，那时没有像今天的这种升降机，当然他们也不是盖了八、九十层的大楼，最多就只有两、三层。所以他们在那里盖房子的时候，你看见，他们怎么把砖运到上面去的吗？你看见有一个人站在底下，有一堆的砖放在他旁边，然后你看见有一个人在中间，那么你就把你的砖往上一，那么这个人接了这个砖又往上一，那么在上面的人可以用这个砖砌房子了。那如果今天有一个人拿了砖往上，那么你是中间的人，这个砖拿了，你不往上，那底下又上来了，那就会把你压扁了。所以弟兄姊妹，很简单，只要你往上就行了，你的手永远是空的，永远没有东西在手上。这就是基督徒的秘诀。世界上的人没有地方啊！所以就一直集、集在手里把他压死了，因为样样都要凭着自己吗！他们没有主。但是感谢赞美主！我们有主呀！但是如果我们活着好象没有主一样，这是何苦呀！当所有的事情来的时候，借着祷告、祈求、和感谢给主。我们的手永远是空的，不要紧，不要怕，再多的试验也无所谓，因为我们的主是无限量的。
保罗未尽的话
那么保罗讲到这里可以说他话讲完了，但是他说，我还有未尽的话，保罗真是话多呀！为什么那么多话呢？因为他的爱太多。他爱腓立比人真是爱他们，所以他讲了不少还没有讲完，永远讲不完的，「未尽的话」他又回头讲一件事情，就是关乎我们心思的事情。
&弟兄姊妹！我们不知道我们的心思在我们属灵的生活上影响之大，当然属灵的生活最主要的是灵里面的生活。如果我们的灵是死在罪恶过犯中，那不必谈了，尼哥底母是犹太人的一个官，他又是一个拉比，他是一个年长的、非常有修养的人，他到主的面前非常地谦卑，他白天不敢来，因为怕其它的法利赛人，但是追求的心是那么地强，他晚上来看主耶稣，他说，良善的夫子，我们知道你是从天上来的，他的意思是什么呢？我来请教你，我还应当作些什么，我就可以完全了。但是主耶稣对他浇了一盆冷水，主说，我实实在在告诉你，人若不重生，不能见神的国。你以为你看见神的国了吗？你根本就没有看见，你修养你的一切都是空的，因为你的灵是死的，一个灵死的人对于属灵的事是一窍不通的。我们的弟兄已经说过了，一个人可以聪明绝顶，你与他谈什么他都是头头是道，无所不知，但一谈到属灵的事情，他楞住了。因为他的灵死在罪恶过犯中，我们如果重生了，从圣灵生的就是我们有了一个新的灵，一个人如果重生了，我们那死在罪恶过犯中的灵已经被圣灵点活过来了，变成一个新的灵，圣灵、神的灵就住在我们灵里面。这个是属灵的生命，这是属灵生活的开始。
基督徒的生活是从里面开始
&所以我们谈到基督徒属灵的生活，当然应当从灵里头说起，但是我们假定说，我们已经重生了，我们已经有基督在我们里面作我们生命了，生命圣灵的灵已经住在我们里面了，那应当从今以后就过一种非常正常的基督徒的生活了，因为样样都齐备了，但是为什么活不出来呢？我们的心思是大有问题。你知道在《腓立比书》的里面，在每一章的里面，保罗都题到心思的问题，他为腓立比人祷告，他们有爱心，但爱心出了毛病，有人爱这个姊妹，有的人爱那个姊妹，有的人认为这个姊妹恩赐多，有的人认为那个姊妹给他的帮助多，所以他就多爱她一点，这样的爱就变成分门结党了，所以保罗为他们祷告，叫你们的爱心在知识和见识上渐渐长大，叫你们能知道更美的事。所以这个知识和见识是与心思发生关系的，这个是正常的态度，这个正常心思态度就是谦卑，就是倒空自己，就是舍己，这个是我们心思里面应当有的态度。
那么我们有了心思态度之后，就应当有心思的动向，动向就是目标，也就是第三章追求基督。用一个字解释的话，是「点」，就是心思所注意的点是什么？我们这个点就是基督。那么到了第四章的时候，他给我们看到我们心思的习惯。我们的心思、思想应当有一个习惯的，换句话说，你习惯想什么东西，你生活就照著作。你知道今天的这个世界为什么是这个样子呢？地上充满了强暴，充满了罪恶，因为人心思里面充满了这些的东西，无论是电视、书刊、广告，你知道这种的东西一直注射在我们里面，所以在人的思想里面昼夜所思想的都是这种东西。在《创世记》六章的里面，当挪亚那个时候，《圣经》怎么说呢？说：地上满了强暴，人所思想的尽都是恶。你要改良这个世界，你怎么改良呢？如果他心思一直想这些的东西的话，你想什么你就去作什么，你想什么你就去成功什么，人思想的习惯就受这条路指引的，其结局乃是死亡的路。
以基督的美善填满心思的空白
&但是感谢赞美主，现在我们的心思已经更新而变化了，既然更新而变化了，那么我们应当思想什么？弟兄姊妹，思想不能空白的，今天仇敌的工作就是叫我们思想空白，你知道人为什么念经吗？他念一念他的心思就空白了，心思一空白那么仇敌就可以进来了。所以圣经给我们看见，我们的心思很重要的，这个心思不能空的，在我们日常生活里面，我们要有一点学习，我们要思想什么呢？这里告诉我们，「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。」弟兄姊妹，为什么我们要思想神的话，我们不但要读k的话，我们要昼夜思念耶和华的律法，因为我们如果能多思想神的话，神的话就能在我们身上起作用。不让仇敌充满了你的思想，不让世界充满了你的思想，不让罪恶充满了你的思想，不让肉体的事充满了你的思想，让神的话充满你的思想。我们的思想是有习惯的，我们从前有不好的习惯，但是现在要把他改变过来，要在一个更新的心思里面，我们就要多多思想我们的主。好象诗歌里面说，「我昼夜常思想你的爱，耶稣９。如果你在思想上受圣灵的管治，你在生活上就有见证，这个是非常重要的。
以基督作我们的满足
&但是讲到这里，保罗还没有讲完，他想起来了，他说：「你们借着以巴弗提送了你们的馈送给我，你们又想念我啦！实际上你们常常想念我，但是你们没有机会，现在你们又想念我，我很感激你们。」但是他另一面就又借着这个机会再帮助了他们一下，11-12节他说：「我并不是因着缺乏说这话，我无论在甚么景况，都可以知足、这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。」保罗在那里告诉腓立比信徒，他说我不论在什么环境的里面，我都已经学会了。弟兄姊妹，这是需要学的，神安排我们各种不同的环境，为什么原因呢？凡事临到我们身上的每一件事，都是神所知道的。连我们头上的头发，你早晨梳头的时候，那几根掉下来，那几号头发掉下来，主都知道。
你想一想一个属于主的人，没有一件事临到他身上是不经过神的手的；如果神给我们丰富，我们说这是神给的；如果神给我们卑贱，我们说，那不是从神那里来的；如果神叫我们有余，这是出于神的；如果我们今天缺乏那一定不是出神的。如果今天我们饱足，我们感谢神；我们饥饿就说，神在哪里呀！弟兄姊妹，为什么神把各种各样的环境临到我们，k要我们学，要我们学一个秘诀，在这里有一个得能力的秘诀，生命在我们里面不是静止的，生命在我们里面是活的，生命在里面就是能力，没有别的能力比生命的能力更大。你看见一个小小的种子如果落在盘石的里面，能够把盘石裂开，生命的能力是最大的，复活的生命的能力是无比的，但是我们要学。神把我们这个生命放在各种各样的环境里面，来证明说这个复活能力是何等浩大。
弟兄姊妹，保罗他学会了，他还要学，不是天然就知道的，他在日常生活里去学的。学的时候有失败，学的时候是痛苦的，但是到了一个时候他说我学会了，神可以把我放在任何环境里面，我凡事都能作。靠着那加给我力量的，凡事都能作。弟兄姊妹，这个是不是我们今天的需要，这个秘诀已经在那里，生命已经在那里了，能力已经在你里面了，现在你要去学了，藉环境去学，外面的环境是给你机会，叫你能学习基督复活的大能。我们有一个宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们，四面受敌却不被困住，打到了却不至于死亡。我很喜欢腓力斯的翻译，你的志是穷了，但是你的命还没有尽，你可以被打倒但不是结束，就如打拳的时候，虽被击倒但可以再一次的爬起来再打，义人虽七次跌倒，也必站起。不是因为他自己有这个能力，很多的时候我们觉得是被击倒。感谢主，主的生命在我们里面发出赞美来，叫我们又站起来了，叫我们打那美好的仗，直到那一天，美好仗打过了。弟兄姊妹，你看我们的主是多么实在呢！这些不是理论，这些都是我们可以去经历k的。
主阿！我们感谢赞美你！你带领我们聚集在一起，是你向我们施恩典，我们求你祝福你的话，叫你的话在我们每一个人里面成为灵成为生命，因为你就是这话，叫我们在生活上有美好的见证，把一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名求！阿们！
当您看完本章之后请思想下列问题：
１ 腓立比书常提到喜乐，为何喜乐在基督徒生活中如此重要？我们怎样常常喜乐？
２ 保罗生活的能力从何而来？他是怎样学习的？
３「离了我(主耶稣)，你们不能作甚么」(约 15:5)和「我靠着那加给我能力的，凡事都能作。」(腓 4:13)有何相关？
复制给朋友：/jidujiangdao/liuzhixiong/558-1.shtml
我爱基督网-基督教福音综合网站
刘志雄讲章赞同排行基督教对社会生活的影响_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
基督教对社会生活的影响
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢被耶稣基督改变的生命
我的图书馆
被耶稣基督改变的生命
&&&&&&&&&&&&&&&&& 被耶稣基督改变的生命
&&&&「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」——使徒保罗(哥林多后书五章17节)&&&&　　十九世纪著名的无神论者布雷德洛(CharlesBradlaugh)挑战基督徒和他辩论基督教的真确性。修霍斯(HughPriceHughes)则是位积极传福音救灵魂的基督徒，他在伦敦的贫民窟帮助穷人。霍斯告诉布雷德洛，他愿意在一个条件之下辩论。&&&&　　他说：「我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真确性；我们去找出因着我们的教导而改邪归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！」&&&&　　霍斯后来又说，如果布雷德洛找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，布雷德洛只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，霍斯(他可以找到一百位被基督改变的人)就同意和他辩论。布雷德洛最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神论而使生命变得更好，但却有许多人因基督的福音而大有改变。&&&&　　本章要介绍一些人物：&&&&　　一位巴黎花花公子&&&&　　一位第四世纪的怀疑论者，他纵欲享乐&&&&　　一位廿世纪的怀疑论者，他纵欲享乐&&&&　　一位妓女&&&&　　一位骗子，在邻居面前装阔气&&&&　　一位杀人帮凶&&&&　　一位无情的政客，用肮脏手段达到目的&&&&　　一位酒鬼&&&&　　一位贩卖奴隶的人&&&&　　一位专门挖掘物色人才的人&&&&　　一位充满仇恨的战俘&&&&　　一位空袭珍珠港的日本指挥官&&&&　　你阅读的时候，看看是否可以认出他们来。这些人有一个共同点：他们都是因为耶稣基督而成为新造的人，且这种改变是「彻头彻尾」的。&&&&　　耶稣基督的工作就是改变人的生命。从第一世纪至今，祂一直活跃而积极地在改变人的内心。耶稣在世上的时候，曾遇见一位狡诈贪婪的税务员撒该，耶稣把他变成慷慨的人(路加福音19章1-9节)。在那个时代，身为税务官的日子好过得很，不过都是从压榨邻居而得来的；直到他遇见耶稣，整个生命才得以改变。撒该改变之后，耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)&&&&　　有一位名声不佳的妇人——抹大拉的马利亚——耶稣亦改变这位妓女，使她成为传福音的一个器皿。在神的国度里，祂让抹大拉的马利亚成为第一个发现耶稣复活的人。一个生命原本没有意义的人，甚至对社会有不良影响的人，耶稣改变了她，使她的生命改得有意义，并且对社会有所贡献。&&&&　　耶稣同时也改变一个杀人帮凶，使他成为对世界有巨大影响的人，特别是西方文明，这个人就是使徒保罗！在「美国新闻与世界报导」杂志的一期特刊上，史学家布尔斯廷(DanielJ.Boorstin)写了一篇文章，标题是「历史中隐藏的转折点」，副标题是「人类事务的真正分水岭很少出现在整点报导的大新闻中。」&&&&　　他所提到的第一个分水岭是「使徒保罗的福音大使命」。布兰斯廷观察如下：&&&&　　当代的史学家认为他不值得一提，因为他们不知道铁帐幕的大数人保罗有多伟大；他们不知道他架起了基督教的营帐，扩张它大到足以容纳各式各样的人，并把地球圈了起来，这个营帐是两千年来历史上最主要的力量。&&&&　　当我们知道保罗本来是迫害基督徒的，而且司提反(记载中第一位殉道者)在被打死的时候，他即是共犯之一(使徒行传7章58节、8章1-3节)，在这种过程中，他的这番成就更是特别具有意义。但是积极迫害基督徒的那位扫罗(后来改名为保罗)因着耶稣基督而彻底改变成为全新的人。正如保罗自己在圣灵的感动下写道：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。」(哥林多后书5章17节)&&&&　　这个改变人心的故事并非只是一则发生在远古的神奇之事，它更不是当今再也看不到的神迹——像红海分开的神迹。基督改变人心的事几百年来持续不断在发生，今天也还继续着；甚至你们这些正在阅读此书的人也可以见证耶稣把你们变得更好。如果没有耶稣，我们当中很多人的生命还会继续被罪捆绑；其中一些人可能早已死于毒品或酒精，自杀或帮派械斗等。&&&&　　以会计的字眼来说，耶稣扛起了社会的负债，把它们变成资产！祂在世的日子如此行；祂长久以来如此行；祂今日还是如此行；祂也可以为你如此行。当基督是方程式的一部份，那么负债就变成资产。在本章我们要列举几世纪以来一些突出的改变者，并愿你知道(如果你还不认识祂)，基督也可以改变你的生命。&&&&希坡的奥古斯丁&&&&　　奥古斯丁(354-430)是「最伟大的拉丁教父」；他是「上古时代最后一位主要的思想家，也是中古世纪的第一位哲学家和神学家。」奥古斯丁把他信主之前和之后的经验写成经典之作《忏海录》(Confessions)。他从信主之后的角度来写，坦然无惧地把过去的罪和放荡的生活披露出来。&&&&　　我现在要回述过去的罪行和灵魂的纵欲腐败；并不是因为我还迷恋它们，而是为了让我能爱神，噢，我的神。&&&&　　神学家罗纳德(RonaldNash)用一句话总归奥古斯丁信主之前的生活，「从十六岁开始，他很少错失任何一个可以追求罪中之乐的机会。」他犯奸淫罪，在廿岁之前就已经是一个男孩的父亲。但是随着时间的流逝，他对基督教信仰的种种反对论调——逐渐被自己所驳斥，386年时，他「在罗马城外的一栋别墅里」成为一名基督徒。当他听到一个小孩的声音重复地说「拿起来读」的时候，他发现旁边有一本圣经正好翻到某一页，于是他开始读。很特别的，他读到的是罗马书十三章14节：「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」这句话正一针见血地刺痛他，于是奥古斯丁经历了「基督教会史上比较戏剧性的信主经验。」若你想知道更详细的过程，可以阅读《忏悔录》第八部。奥古斯丁后来跃升为历史上最重要的思想家、作家、哲学家、神学家之一。他的作品对后来的几世纪产生极巨大的影响力，而这一切居然是来自一位曾经是纵欲享乐的浪荡子。&&&&方济沙勿略&&&&　　另一位从享乐纵欲变成著名的基督教领袖的人是方济沙勿峈(FrancisXavier,)。他诞生于沙维尔城堡，是巴斯克的贵族世家中的老幺，排行第五。罗伯林德(RobertLinder)写道：&&&&　　显然他的父母有意让他在教会中有一番事业，但沙勿略抗拒他们的期许，变成巴黎的花花公子。他在女人圈中很吃香，有魅力、机智、温文儒雅、懂音乐、又英俊；他有点自负，反正他是彻底地属世界——直到有一天他遇到一位非常虔诚的基督徒，他也是来自巴斯克地区，名叫罗耀拉(IgnatiusLoyola)。&&&&　　林德说，沙勿略渐渐地对纸醉金迷的生活感到失望乏味；有一天深夜他和罗耀拉聊着天，后者不经意地提到耶稣说的一句话：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」(太16章26节)林德写道，这句话就这样「烙印在他心头」，沙勿略就在那时候把生命交给了耶稣，后来他成为教会史上最伟大的宣教士之一。他每到一个地方就融入当地的生活习俗，为的是要使人们听他所传的福音；他被认为是「现代天主教宣教的创始者」。&&&&约翰纽顿&&&&　　诗歌「奇异恩典」的作者对神的奇异恩典有第一手的认识，他知道耶稣如何把一颗枯竭的心移植，使之成为一颗新的心且有新的异象。约翰纽顿(JohnNewton,)明白耶稣甚至会饶恕最邪恶卑鄙的罪行，因为他信主之前是从事奴隶贩卖的勾当，并曾在运送奴隶的船上工作。&&&&　　1747年在一个狂风暴雨中，他向神祈求保佑；平安度过之后他开始在信仰上有所追求。但他并没有立即放弃贩卖奴隶，不过几年之后他就因为更深入认识基督教的理念而改行了。约翰纽顿最后成为牧师，是威伯福士这位福音派信徒大力在国会推动反奴隶买卖的牧师的好朋友，也是他长期抗战的鼓励者兼支持者。事实上，威伯福士有一个时候虔诚到一个地步想放弃政治去传福音；纽顿说服他，让他相信他在现在的岗位上更能为神作工。这件事在历史上不是件小倳，因为在第二章里我们看见，现代奴隶制度得以废除，威伯福士扮演重要角色。最近一期「今日美国」杂志的问卷显示纽顿在诗歌方面的见证，因为「奇异恩典」是全美国人最喜爱的一苜诗歌。&&&&　　奇异恩典何等甘甜，我罪已得赦免，&&&&　　前我失丧今被寻回，瞎眼今得看见。&&&&　　这首诗歌事实上反映了每一位基督徒的故事——不管他或她信主时是败坏的，还是「纯真的」。唯有靠神的奇异恩典我们才能得救。&&&&梅尔托特&&&&　　梅尔托特(MelTrotter)给「一无是处」这四个字重新下了一个定义；他坏到无药可救的地步，几乎好象额头就写着「一无是处」，他是人渣中的人渣。他虐待家人、漠视孩子、不断地被人解雇。&&&&　　他是贫民窟的酒鬼，为了喝酒什么事都干得出来；有一天他回到家，看见小女儿病得很严重，他深感「焦虑」，决定脱掉她的鞋子，将之带出去卖了换酒喝！等他回来时，小女儿已经死了，他懊悔不已，打算结束自己的性命；他走过芝加哥最糟糕的地区，想去投密西根湖自尽。可是当他走在街上的时候，听到有人用麦克风在讲道，他走进建筑物的厅堂，清楚地听到有人在讲耶稣，说祂爱罪人。梅尔对自己说：「会有人爱像我这样的人吗？」他被这段「爱的信息」所吸引，身子像是被钉住一般；突然间，他的酒瘾被解套了，他自由了！&&&&　　以后他在大急流城(GrandRapids)的市中心为潦倒流浪的边缘人成立了一个宣教站，总计起来，他一共在全国成立了五十几个宣教站。成千上万的酒鬼和一无是处的人渣藉由托特认识了基督，以致生命有所改变。若在这则故事里拿掉基督，你就只会听到一个酒鬼自杀的悲剧。&&&&　　「哦，」也许你会说：「只有潦倒软弱的人才会求助基督教，基督教是为那些需要拐杖的人而设的。」你错了！首先，提到罪，我们人人都需要拐杖来帮助我们脱离；事实上，我们不只需要拐杖，更需要有新的生命气息进入我们体内。我们每一位都需要救主——可是，却只有少数人发现到自己有这项欠缺；其它的人则因为本身的骄傲而看不见自己的需要。然而，也有许多来到基督面前的人是拥有聪慧之心智的，鲁益师便是其中之一。&&&&鲁益师&&&&　　鲁益师()是廿世纪最伟大的作家之一，他是牛津大学的教授，后来到剑桥任教。鲁益师诞生于爱尔兰的贝法斯特，成长于一个有名无实的基督教家庭。母亲过世的时候，他还是个孩子；这个经历再加上家庭教师是位怀疑论者，教导他要有批判性的思考，于是使得年轻时期的鲁益师变成了无神论者，或者说至少他质疑过上帝的存在。第一次世界大战的时候，他受了伤，因此他下结论说：「世上除了心智的东西和肉体的享受之外，别无他物值得追求。」&&&&　　然而，鲁益师所喜欢的一些作家——包括切斯特顿(G.K.Chesterton)和麦唐纳(GeorgeMacDonald)——皆是虔诚的基督徒。他们的作品以及一些基督徒朋友对鲁益师皆有很大的影响，他在卅多岁时，全是因着他们而「不太情愿地」接受了主基督。结果他成为廿世纪最伟大的基督徒作家，当然也是基督教史上最伟大的基督徒作家之一。有趣的是，「时代周刊」非常重视他的作品，甚至以「封面故事」的专栏来报导他。&&&&　　时至今日鲁益师的书籍仍卖得很好，常常被神用来带领人认识祂自己；其中的一位是寇尔森(ChuckColson)。我们在后面会介绍他；他毫不犹豫地承认，鲁益师的经与著作《如此基督教》(MereChristianity)对他的信仰具有关键性的影响。鲁益师是「沟通大师：他了解他的读者，并指点他们认识主题中的主题：基督。」乔德(C.E.M.Joad)说，鲁益师「有特别的恩赐，能把正直公义之事写得让人读得进去。」基督教不见得使鲁益师成为优秀的作家，但是基督教信仰使他的作品具有永恒的意义，而他大部份崇高的主题也都来自他的信仰。&&&&德沙哲中士与渊田美津雄上校&&&&　　即使是根深柢固的仇恨也能被基督除去。德沙哲中士是杜立德将军所带领的空军中队的轰炸队员；第二次世界大战期间，他轰炸日本时，不幸所驾驶的飞机被高射炮打了下来，他和机上同袍均被逮捕。德沙哲被关在战俘集中营的单人牢房，只有五英尺宽；他所受的待遇十分残酷恐怖，以致他对日本守卫痛恨入骨。他一心只想用双手勒住守卫的脖子，直到对方断气。可是他没有机会，而他们继续用各式的方法折磨他。&&&&　　他的仇恨愈来愈加增，最后就像一座垂直的山峰那般地高。他活着的唯一理由就是要报复那些迫害他的人。有一天，战俘营里不知从那里来了一本圣经，在俘虏之间传来传去，最后传到了德沙哲的手中。他热切地阅读蓍，当他读到耶稣的话，「父啊，赦兔他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23章34节)主耶稣的爱融化了德沙晢内心的仇恨山峰，取而代之的是耶稣基督的喜乐。他说：「我的心充满了喜乐，甚至不愿和别人交换这种处境！」不久，有一位守卫砰然关上门夹到他的光脚丫子，接着用有钉的靴子猛踢他的脚。德沙哲什么话也没有说，心中想着耶稣的话——「爱你的仇敌」。结果，守卫的态度大大地改变了。&&&&　　战争结束后，德沙哲回到了老家，他认定神要他回去日本，不是去报复，而是以宣教士的身分把基督的爱带到日本。这点他做到了！德沙哲中士信主的故事以及他回到日本传福音的事迹登在一张传单上。有一天，一位日本人——他心情既沮丧又无盼望——从一位陌生的美国人手中拿到了这份传单。他读了之后很受感动，便找到这位宣教士，要了圣经。他也信主了！&&&&　　这个人就是渊田美津雄上校，他是日带领日本空军偷袭珍珠港的总指挥官；也就是那位带头喊「征服！征服！征服！」(编按：电影译为「虎！虎！虎！」)的人，如今把他的心和生命都交给了耶稣基督。他也开始在日本和美国各地向人们传讲耶稣基督的福音。他甚至回到珍珠港参加遇袭廿五周年纪念日，手中拿着一份礼物送给当时的幸存者：那是一本圣经，上面还题赠路加福音廿三章34上半节的经文：「父啊，赦兔他们，因为他们所作的，他们不晓得。」渊田请求饶恕，求这些被伤害的人原谅他在半世纪前因道德的无知而犯下的错误。他的故事在《上帝的武士》(God-sSamurai)一书里有精彩的报导，作者是《我们熟睡在晨曦中》(AtDawnWeSlept)的同一批人。&&&&塔利利酋长&&&&　　大约卅年前许多人一起共庆纽约世界博览会，高潮是点燃「亮光之塔」。历史上从来没有那么多的灯同时聚集在一个地方，当灯点亮，那亮度是空前未见的，几百哩外都可看见。点亮「亮光之塔」的人是来自南美的显要(虽然从一般的定义来看他不能真算是显要人物)；事实上，他来自秘鲁的一个杀人族，并且他还是整个杀人族的领袖。他的名字叫塔利利酋长(ChiefTariri)。他非常凶猛，亲手杀了其它十位酋长，还砍了他们的头，更有无以计数的丛林印第安人死在他的手上。十个酋长人头悬挂在他的小茅屋前的木杆上；秘鲁军队十分怕他，不敢越池进入他的领域。&&&&　　但有两位圣经的译者(属威克里夫翻译圣经会)萝丽塔安德逊(LorettaAnderson)和陶乐丝柯斯(DorisCos)两位姊妹，手无寸铁，只带了翻译者的配备——钢笔、铅笔，和圣经——就深入秘鲁丛林，走向塔利利酋长的营地，看来注定是死路一条。但是神的旨意莫测高深，不知什么原因酋长却善待她们。显然地，她们对他而言毫无威胁；她们学习他的语言，开始对他传扬爱世界的那一位，帮助他们了解祂的爱是前所未有的；那份爱带领着祂一路走向十字架，并为人类走向死亡的阴间。&&&&　　终于，这颗铁石心肠如杀人魔般的心被基督的福音所软化，他把生命交给了主，最后并且带领了两百位族人信主。1964年在纽约世界博览会点亮「亮光之塔」的人正是这位秘鲁的杀人魔！世界之光耶稣基督进入了塔利利的黑暗心田，产生亮光和喜乐，改变了他的生命。&&&&寇尔森&&&&　　寇尔森(ChuckColson)的故事是一个极精彩的见证，他的生命完全是因为耶稣基督的福音而改变的。寇尔森是尼克森总统的著名「打手」，这位权高位重的律师担任总统的特别顾问。寇尔森有机会接触那一位少有人能接触到的人物；寇尔森他本人会首先告诉你，在那段期间他绝非圣人，他唯一的信条就是凡事为总统好，即使伤害他人也在所不惜。尼克森是美国史上唯一一位因不法的丑闻案而下台的在职总统，在这许多的不法事件中寇尔森参与甚深。如果你没有读过寇尔森的「告白」经典之作《重生》(BornAgain)，你可是错失了一本好书。在其它有关水门案的书籍中，寇尔森总是被描述成卑鄙的小人——那是在他信主之前。&&&&　　让我们来听听寇尔森的一位同事对信主之前的他的看法。这段批评出自马库德(JebStuartMagruder)的口中，有趣的是，他的生命也因为耶稣而改变。马库德是尼克森竞选连任委员会的副主任，下面就是他在1974年对寇尔森的批评：&&&&　　我认为寇尔森是个邪恶的天才；他的才华是不可否认的，但是却常常用之来煽动尼克森的黑暗面——想攻击敌人掐住他们喉头的欲望。我必须说——尽管尼克森要为他的行政部门所发生的事负总责——然而寇尔森仍是总统顾问群中最应该为水门案的发生负起责任的人士之一，因为是他们使水门案变得一发不可收拾。&&&&　　今天，这位同样的寇尔森带领着他所创始的福音队向成千上万的囚犯传扬福音。「国际监狱团契」座落于北维吉尼亚州，这个组织起源于寇尔森自己的牢狱经验，目前向全球拓展，单单去年就帮助了十万名囚犯。这个团契专门在监狱中传福音，也帮助犯人出狱后重新适应回归社会的生活。国际监狱团契甚至还为狱友家庭准备圣诞礼物。&&&&　　今天有许多人认识寇尔森是因为他的著作和动人的演说，还有每天在电台广播的评论节目——「BreakPointwithChuckColson」；寇尔森的才华使得全世界每一日都有人灵里更新。如果拿掉耶稣基督，那么我们所看见的可能只是一位「邪恶」的天才！&&&&您也可以&&&&　　耶稣在以上这些人生命中所做的改变也可以同样发生在你的身上——只要你让祂开始！如果没有耶稣，上述那些人的生命就不会有所改变；当然还有更多是你没有听过或读过有关他们报导的人——包括毒贩、帮派份子、盗用公款的人、无家可归的流浪汉、同性恋者——他们皆因为耶稣而得着了改变。&&&&　　如果没有耶稣，生命必是无意义的。莎士比亚剧本中的一个角色说，「生命充满了喧嚣与愤怒，毫无意义」。若人生没有参考坐标，没有这一位永恒的神赋予世上事物有所意义，那么生命就不知为何。幸而基督可以进入人的生命中，改变那个人，使他(她)们得以完成他(她)受造的目的——荣耀神并永远享受祂。生命的目的是服事神，而唯有当基督进入你的心，你才能开始服事神。&&&&　　如果基督没有来，罪就不得赦免；如果基督没有来，人就得不到免于罪恶感的真自由。精神病医生会设法降低道德标准去迎合个人，使他得以除去罪恶感，但是这一切是徒劳无益的。唯有基督可以洗清污点，涂抹不良的记录；唯有祂可以除去罪恶感的重担——怀着罪恶感的人其实就是长期活在乌云笼罩之下，是无法享受喜乐之阳光的。基督不仅能除掉人过去的罪恶感，祂还可以使我们在现今和未来的生活中胜过罪。基督破碎了罪的枷锁，释放了罪人。除了基督以外，还有谁能将自由的盼望赐给那些酒鬼、毒瘾者，或不道德的人(即受某种低级情欲捆绑的人)呢？唯当各各他的十字架枷锁断落之时，罪人便得以自由！&&&&　　奥古斯丁是基督教时代第一千年里最卓越的知识分子，虽然他是第一流的雄辩家、逻辑学家、哲学家，博览古代知识，但是他在作品中写道，他嫉妒那些单纯的基督徒——他们可以控制自己的情欲，并且把生命的主控权交托给一双看不见的手，而他自己却是情欲的奴隶。在这点上，基督可以释放你，使你得自由！&&&&　　此外，如果基督没有来，就没有永生的盼望，因为是基督揭橥了生命不朽的意义；唯有祂可以赐给蒙恩者永恒生命的确据。我所认识的人当中，凡是知道今生之后会发生什么事的人，没有一位不是相信耶稣基督的人。耶稣说：「我是那存活的，我曾死，现在又活了，直活到永永远远。」(启1章18节)如果基督没有来，那么阴暗湿冷的坟墓是我们每个人的结局，墓穴之外别无盼望；如果基督没有来，你可以向下观看那六尺长的洞穴，那就是你所有的未来；在那之后，就只有猜测和模糊的期待，别无其它。耶稣为我们带来绝对的肯定：「复活在我，生命也在我因为我活着，你们(信我的人)也要活着。」(约11章25节；14章19节)唯有在基督里才有永生的保证和确认，那是多么庄严而伟大的应许！&&&&　　基督的福音为我们展示了一幅精彩的画面：我们离世之时，将立即到主的面前，那里不再有痛苦和忧伤，不再有磨难和眼泪；因为旧事已过，都变成新的了。我们得以从世上的罪恶感、罪的惩罚和罪的力量中被拯救出来；当我们荣耀地越过最后的生命河时，将立时从罪中释放，得以成为完美。那该是多么美妙的一天！凡是认罪悔改且凭信心接受祂寪救赎主的人，在接下来的生命里必会在一个完美的环境中领受一个完美的躯体，而这一切都是因为耶稣基督才有的，我们怎能不献上感恩呢？&&&&　　如果没有耶稣，一切将是黑暗的，就仿佛由神秘、死亡和无望的经纬线所编织出的一片黑暗人生。还好有耶稣！啊，这对我的影响多么重大！祂来，所以我知道神爱我。我诚心地告诉你，我爱祂。我知道我的生命有意义，有重要性，有目的。我在世界的救赎事工上与耶稣基督同工。&&&&　　我知道我的罪已得赦免，它已被深埋在大海里，再也不能出来定我的罪。我知道祂已赐我力量，使我能够战胜罪，它不再挟持我的生命。我知道有一天，在那荣耀的一刻，我必成为完美，在永恒里的无尽岁月，我将与祂同住乐园里。&&&&重新开始&&&&　　你曾否希望你的生命可以重新来过？你是否感觉到你曾在某个地方犯了错，却不确定是在哪里犯的？也不确定该如何去修正那项错误？正如这首诗所说的：&&&&　　我盼望有那么一个美好的地方，&&&&　　所谓的「重新开始之地」，&&&&　　在那儿，我们所犯的错，我们一切的伤痛,&&&&　　以及所有私心的忧愁、自怜得以丢弃门外，&&&&　　像一件破旧的外套，再也不要穿上。&&&&　　你只要和耶稣基督建立个别的关系，就可以找到那一处美好的「重新开始之地」；就像奥古斯丁、渊田美津雄和寇尔森一样，你也可以借着基督重新经营你的生活。亲爱的朋友，祂爱你是如此之深，甚至愿意为你上十字架；祂亲身担当你的罪，扛起你应受的惩罚。祂全然地付出代价，并赐给你「饶恕」的恩典。凡是信靠祂的人，因着祂白白所赐的救恩，就必得到丰盛、永恒的生命。当你不再自恃自己的良善，而将希望放在基督和祂的救赎工作上，你当今就可以明白祂天堂里的福分。因着祂的降临，你的生命将大不相同。&&&&　　然而有一件让人觉得难过的事是，我遇到过成千上百的人，他们以为可以靠自己的努力进入天堂，并没有和基督建立个别的关系。他们以为成为教会的一份子，或以道德修身过日子就行了；这些事当然是好的，但是绝对无法使人从中得着永生，与神同住天国里。&&&&　　圣经告诉我们：「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6章23节)天堂是免费的礼物！我们只要接受耶稣成为个人的救主，天堂就是我们的。正因为天堂是免费的礼物，所以不能靠努力得到。没有人可以自己想办法进入天堂的，因为我们没有一个人有这样的资格！进天堂的标准必须是「完美」，这是神所订定的；然而除了耶稣基督以外，没有一个人是完美的。罪使我们与神隔离，我们的好行为无法使我们跨越这道鸿沟而得着神的祝福。如果靠我们自己，我们必会迷失，得不着永生的盼望。&&&&　　然而，神借着耶稣基督为我们解决了这个困难。耶稣是神成了肉身(约1章1-14节)，祂爱我们到一个地步，以至于离开祂荣耀的居所，住在我们这个有罪且生病的世界。祂代替我们承受凌辱、苦难和死亡，在十字架上承接神的惩罚。有人曾如此说：「祂清偿祂所未欠的债，所以我们就免去那份我们还不清的债。」人们把祂的身体放在坟墓里，并封了起来。但是，祂三天之后从死里复活；此刻祂在天堂，为那些信靠祂是唯一救赎之道的人预备居所。&&&&　　耶稣是唯一进天堂的道路，圣经教导说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16章31节)新约圣经说得很清楚，我们必须邀请耶稣成为生命的救主，接受祂成为我们生命中的主和君王。接受祂为救主，就是单单信靠祂在十字架上为救赎我们的罪而死的事实。真心相信的意思是说，我们必须认罪，并信靠耶稣要救我们脱离地狱的惩罚。神应许凡如此行的人必得享天堂的喜乐(约3章16节，14章6节)。耶稣承诺，当我们邀请祂进入我们的生命中，祂就立即与我们同在，直到永远。&&&&　　如果你从未为自己的罪忏悔，并邀请耶稣做你生命的救主，那么我请求你现在立刻暂停阅读，并邀请祂进入你的生命。如果你不知道该如何祷告，你可以按着下面的话语祷告-&&&&　　主耶稣基督，我此刻来到神的面前，我来寻求神，我要找到神。主，神的独生儿子，人类的救主，求神现在就进入我的心。我的内心为神留有空间，我愿离开我的罪，并请神坐在我心中的宝座。谢谢神为我的罪舍命，请接纳我，让我成为神的儿女。请洁净我，使我免于罪的刑罚，恳求神更新我。奉王耶稣的名求，阿们。&&&&　　如果你诚恳地按此祷告文祈求，你就开始了你一生中最伟大的冒险行程。我鼓励你每日读圣经、祷告。如果你从来没有读过圣经，就从约翰福音开始(新约圣经第四卷书)。我还要建议你参加一所以圣经为基础、相信圣经的教会。如果你希望得到一本免费的书来帮助你建立基督教的信仰，请写信给我，地址如下：&&&&　　D.JamesKennedy,Box40,Ft.Lauderdale,FL33308,U.S.A.&&&&　　请注明是为索取《重新开始》(BeginningAgain)这本书。&&&&　　(编按：华人读者若有需要，欢迎来函橄榄基金会，我们将致赠《新人》一书。)&&&&　　一旦我们知道耶稣是我们个人的救主，我们要回报祂所赐的救赎，就是在我们生活中的每一层面来服事祂。善行自然就会从我们的生活中流露出来，就如同好苹果必结在好苹果树上一样。&&&&结论&&&&　　如果没有耶稣，上面所提过的生命——还有千千万万我们没有讨论的人——就不可能有所改变。他们会被自己的邪恶所摧毁，面对罪所带来的后果，社会也必惩罚他们的败坏。事实上，包含本书中所列举的基督教所带来的一切好处就没有了，因为万事起于一：「人心」。幸好，耶稣的确来到世上，我们可以个别地认识祂，然后因着祂的爱而改变。&&&&　　耶稣基督借着人心的改变仍在世界上作工，这是一个持续进行的工作，能参与在其中是一件令人兴奋的事。如果你认识祂，并且设法让其它人也认识祂，那么你就是正在参与地球上一件最令人兴奋的大企划：即是推展神的国度！
馆藏&23564
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢