「墅图网」你都了解房屋坐向选材及空间尺度上的风水学吗？
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虽然说现在是个崇尚科学的社会，但在很多时候老祖宗传下来的风水学也具有一定的指导作用。比如说建房时的建筑坐向的确定、空间尺度、建筑材料的选用等。毕竟建房是建人生中的大事，马虎不得。这也正是为什么那么多人现在还愿意用风水学的原理去指导农村建房。今天小编就来和大家谈谈建房中的风水学。1、建筑的坐向传统的建筑坐向分明，比较容易判断，现代的建筑形式多样，坐向判断起来有一定的难度。一般而言，生气来之方即可作为建筑的朝向。古人认为“气”主要由口而入，所以窗子多开的一面为建筑的朝向，也有人认为地势低的面为朝向，因为背后有靠山。总而言之，确定房屋的朝向需要考虑诸多因素，如开窗情况、大门的方向、景观地势、日照通风情况。对于建筑坐向的确定，人们通使用风水罗盘来测量，通过十字线或天心十道，可知建筑的方向如何。2、建筑的选材建材方面，风水学上面讲究个因地制宜，也就是在什么地方就用什么地方的材料，就地取材。如我国黄河流域存在窑洞穴居，这种建筑充分利用黄土地带得天独厚的深厚土层。不仅适合黄土地带的气候特点还能较好的御寒、节省材料。现代的建筑主要材料是混泥土、砖等，这些材料一般都是来自于工厂，但在建筑中还有相当多建筑材料来自当地，比如小编了解的内蒙古自治区赤峰市的农村地区，建房时多使用当地的土与砂子和成砂泥代替水泥砂浆;屋顶的保温层也常用当地的高粱杆。这些都是因地制宜地选择建筑材料的结果。3、空间尺度在空间尺度上，风水学讲究个“千尺为势，百尺为形”，依形就势。房子的尺度主要顺应主山或者说适应周围的环境。古代的建筑师都是木匠，木匠主要依靠两把尺，一把是曲尺，一把为直尺。有句古话说尺上分段，段内分吉凶。所以木匠在操作中就尽量将构件尺寸和建筑尺寸落在尺上吉的分段。这里的“吉”指的是符合人体工程学的尺度。这样做的目的主要是让建筑更符合人们的使用。这基本上和现代建筑模数的作用相通。关注“墅图网”获取最新别墅案例和资讯信息
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作者最新文章说说怎么样去确定房子的坐向？
房子的坐向是以房子的纵向建筑中轴线来定坐向的，一般来说，房屋后墙垂直线所在的方位是坐，这条垂直线的另一端所在的方位就是向。&
坐向包括房子的坐向和门的坐向两个方面。门与房子的坐向有相同的，也有不同的。对于与房屋坐向不同的门，应另外测量。&
&&&&第一：整幢房子的坐向&
原则上房子的纵向建筑中轴线就是这幢房子的坐向。&
曲尺形房子的坐向&
7字形房子的坐向&
院落总门和各栋房子的坐向&
建筑中轴线&
现代的城市阳宅形状复杂，定坐向要具体情况具体分析。房子坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真测准。坐向不准，房子风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方案非常可能就是错误的。&
第二：门的坐向&
门楼：有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。现在可以称之为院落总门或花园总门。总门的坐向有的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同。所以，以门为向的方法是不精确的。总门是总个院落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。杨公风水术强调，门楼一定要设置在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。
单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元，各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的。单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。&
单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同。&
房间门：即单元住宅内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门一般不论坐向，而是在室内的几何中心点，分别测量各个功能区的门中位，找出各个功能区在单元中所在的方位。&
阳台门：即通往阳台的大门。&
要分析一个单元住宅的风水好坏，对与此单元有关的各层门要分别进行测量。&
第三：多边形房屋群的坐向不是统一的，要分别不同的单元，分别测定坐向。
圆形或多边形的房子：主门的垂直线就是房子的坐向。从几何中心牵线到门的正中点，用罗盘测定坐向。&
长方形的房子：在后墙测定房子的坐向，房子的坐向是与房子后墙垂直的。后墙这面是坐，前墙那边就是向。后墙不平直的，应牵线与整座后墙平行，再用罗盘进行测量。&
复杂的组合建筑，应进行单元分组，找出同一坐向的组，分别测量。&
第四：测准坐向的几个注意事项
测量之前务必校准罗盘，海底的十字定位线的北应与内盘的北重合。当两者不重合时，应旋动海底至两者完全重合。
测量时，要避开有钢筋、铁器、电线的位置，离开电视机、收音机、音箱等带有磁性的物体1.5米以上，避免因磁性物的影响而产生测量误差。在室外测量不可在高压电线的下面开盘，应离开高压电线三至五米。&
在后墙上直接测量坐向，要注意后墙是否平直，不平直的后墙应牵线测量。
测量时要注意避开太阳黑子活动高峰期，因为此时地球磁场处于不稳定的状态。测量前，将罗盘平放在桌子上，磁针静止下来后，观察一段时间，看磁针是否会晃动，如果磁针不定时地晃动，说明此时的地磁场处于不稳定的状态，此时不能测量。应等到磁针稳定不动时再测量。
罗盘必须端平，保持指南针与盘面处于平行的状态。
地下有磁铁矿，这种地方不适宜建造阴阳二宅。&
什么叫“立向”？&
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。&
一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。&
前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。&
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。&
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或干亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。&
阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。&
什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。&
阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。
玄空立向的总原则玄空之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。目前市面的书籍大多仅将玄空用于阳宅或阴宅，实际上仅发挥玄空功用十之二三。
　　在这里我说说玄空立向的大原则，这些内容是市面上任何书籍都没有的，本来是师传之秘密，本无意泄露，但现今世道广大，守密的做法实际是很幼稚的，在这里我将玄空立向的秘密合盘托出，望各位有缘着且莫因其简单而轻视。
　　（1）：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。
　　（2）：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。
　　（3）：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。王亭之大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。
　　（4）：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。
　　（5）：看小四合院或小家属区，从大门取向。
　　（6）：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。
　　（7）：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。
　　取向判断还有个大原则就是：一物一太极。以阳宅为例，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各住房的吉凶。所以，各单元的吉凶各不相同。同单元楼层不同，还要用河图数（一六水，二七火）等进行加减判断。所以同大厦个单元个住房的吉凶是决不会相同的。
上节我们说到了玄空立向的总原则，这节来说说立向要注意的几个地方。
　　立向是是进行阴阳宅判断和调整的第一步，这步错了后面的就都错了，所以这步要千万小心，不能出一点差错。在野外进行度量相对受干扰小，但要注意身上的钥匙，手机，手表等对罗盘的影响，最好全部卸下来。阳宅的立向就麻烦多了，现在的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，如果到外面不方便，非要在室内的话就要把罗盘放在木结构的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里进行量度（很有道理哦）。现在我来说说在实际中容易碰到的几种特殊的情况。
　　（１）：转角大楼的定向。转角大楼成&L&形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。
　　（２）：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。
　　（３）：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。
　　（４）：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。
　　（５）：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。
　　在去向中还有个气口的概念，气口就是进气口，人进出的口子，气口和向是二回事，有时气口就是向口，但有时二者并不相同。比如有的房子有正门，但又开了侧门，人都从侧门进出，这侧门就是气口，但并不能从这里定向。有的大院，有大门，但也有小门，有的机关单位，有大正门也有侧门，这时还是以正门和大门取向。现在有些新型高级住宅，都有车库，人都从车库的小门进屋，大门基本不开，但还是要以大门取向。
　　门在很多时候并不是开是正中央，所以常常有离向坤门，坎向艮门等形式的存在。气口开在不同的宫位，吉凶结果是大不相同。同一单元，往往是二户对门，这样他们的向都是一样，但门开的宫位就不同了，这样二户的吉凶就差别很大。
　　本来，学玄空应该要引用很多的图纸，还要画很多的宅图，这样大家学起来就直观些，容易些，问题是我没有扫描仪，我在实际中手绘的很多图纸无法上来，我也不知道怎么在电脑上画图，在学习上易友们的难度加大了很多，深表抱歉。我在教材中说到的图纸，就请大家去翻翻书，一般的风水书上都有的。(古道元)
　　在风水学中最重的就是定向，也是勘察风水的重要技巧，从来被不少风水师视为秘密学问，他是对判断住宅对不对的重要一环。因一线之差全盘皆错，测量的度数不对，起出的飞星盘就不一样，飞星盘一错，也就全盘都错，根本也就看不对了。在风水中所谓的坐向，就是说一座住宅的朝向，阳宅立极一般分两个方面，一是屋向，一是门向。对农村来说一般都是坐北向南好立向。但对城市来说，运用就不一样了。有的以阳立向，有的以门立向，有的以局形立向，还有的以门牌号立向等等。
立向一定要在外面立向、一进屋内罗盘受磁场的左右、可能找不准精确度数。站在门前方大约一米左右(但要看此处周围有没有磁场来定）双脚分开，要重心平稳，先把罗盘端平（或平放地下）看罗盘上水平尺平行，不要左高右低，或右高左低，双手左右把定罗盘，用双手两大拇指转动内盘，校正罗盘上的指南针位置，内盘转动时，天池会随之转动，转到当磁针与子午线重叠时为止。这时看红色十字交叉线压在线上的上那个字，就是我们要的坐向。例如，压在卯和酉上就是卯山酉向，或酉山卯向，压在乙和辛上就是乙山辛向，或辛山乙向。也就是说红色十字交叉线压住的字，才是我们要的资料，就以他为准起出飞星盘。阳宅三十则，是这样说屋向和门向的。一般新造住宅，屋向与门向并重，先以屋向断外六事之得失，倘不验，再从门向断，若屋向既验不必参考门向，反之，若门向验，亦不可问屋向。
所以屋向与门向的配合这门学问，大家不妨多作验证、自然会明白其中的道理。在没有盖房之前，我们可依据场地的峦头，配合理气，调一线旺山旺向格局，亦旺人也旺财，但这样的地方，一般不好找，因为峦头虽好理气不一定配合，理气找好峦头不一定帮，又受局部限制，有的也只能调到地理的局限以内，尽量开当旺星之门，剩余的只能布局和化解。立完向后也就是确定出中宫位置。才能看各个方位的摆设压在那个字上。以方便调整。
　　下面这些图不算精确，但也能大体看出什么的住宅形状。怎样确定中宫。有类似平面图住宅楼的、图中间的十字交叉线中心、便是中宫了。确定此位置便能依据八宫布局了。
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房屋坐向是指房屋背靠的方向。举例说明:如果说房屋“座北”是指房屋的背面朝向北面,房屋的前面朝向南边。
阳泉金博士
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云缠雾绕谒灵山，虎踞龙盘不一般。耳际忽闻僧佛语，婆娑世界怎空闲？
——《朝拜紫峨寺》
不管是在紫峨寺景区的哪个地方，都离钟声不远。每当寺庙的钟声敲响，声音便慢慢地荡漾开来。
紫峨寺历史悠久，规模宏大，在历史上是子午岭周围众多寺院中风光最美，山势最奇特的一处。也是佛教传入中国后，最早的落脚点。紫峨寺因山而得名，是皇家所供奉的寺院。
紫峨寺创建于北魏太和年间，兴盛于唐宋时期，距今有1500年的历史，后来人们在旧址上进行了重建，即便如此，每天来寺庙参拜的百姓不绝如缕。
据碑文记载：紫峨寺者，自古之名蓝，乃今时之福地。殿阁挥飞、规模远大，有山门、天王殿、大雄宝殿等三进寺院及其附属建筑组成，从古至今整日青烟缭绕，佛事极盛。
寺院主要由大雄宝殿、天王殿和两个配殿组成，建筑规模比遗址上的建筑群扩大一倍，设计和建设理念按文物级打造，全部为木质结构。整个大殿弥漫着厚实的香樟木的香气。通往大殿有3个门，中间是空门，两边是无相门和无作门，象征着人生的三解脱。
0°经线竖穿大雄宝殿，迈过门槛就能看到脚下一道金灿灿的铜线，这就是我国古代的本初子午线，因此这里也被称为中央佛、东方佛。
古代人们认为，宇宙以地球为中心，日月星辰围绕着地球旋转；黄陵就是中国的中心，号称天心地胆。
1980年科学家用大量的科学数据将中国大地原点，也就是中国大地的基准点定在了陕西泾阳县的永乐镇，这与古人的看法基本吻合。紫峨山刚好是南北坐向，其正南方向、大地原点永乐镇以及中南山下的子午镇，三点一线，均位于本初子午线上。而坐落在紫峨山上的大雄宝殿地基，正好压在了本初子午线上。
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