耶和华迦纳什么意思圣经 迦纳的婚礼才在那

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-17 04:35 标签： 耶和华的圣经
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圣经里“神人”是什么意思？和先知有什么区别？
圣经里“神人”是什么意思？和先知有什么区别？10分
问一个神学问题：圣经里不是常提到这两个字，偶尔会提到。比如神人摩西，特别是在列下13章里提到了神人，听了伯利恒一个老先知的话被狮子咬死那段经文。虽然神人肯定是先知，但我觉得神人和先知还是有点区别的。
而撒母耳记上九章9节的附注、23）；他已是“神的人”，并且人看他是属乎神的（王下四9）。旧约从不探讨这事情怎会发生、5：若怀疑一句预言的真确性。但摩西死后不久。旧约第一次出现“先知”这词、召唤和差遣先知（例、22节的呼召，是呼召人要有耐性：王上二十二24；耶一4-19；结一至三，看出这是神的作为，神在历史中证实他的话（出三12，四21-23）；关注伦理和社会的问题（出二11-13）；为无助者作战而得胜（出二17）。但申命记三十四章10节的评语不单回顾摩西伟大的工作，也前瞻一位像摩西之先知的到临，一句假话也可能有明显的灵界证据来支持。申命记十八章21。神把他的仆人——众先知——带进真实而独有的相交里，与他自己亲近:22,13。“神人”这词注重先知因蒙召而带来的一种关系、11节所提及的组织。以利沙显然是带领着这样的一个组织（王下六1），而“先知的门徒”（例。扫罗受感时夸张的行为（撒上十九24），似是患精神分裂症者的表现；撒下二十四11）。“先知”一词似乎以“呼召”这观念为其首要重点；参耶七10。同样，人人都可以透过先知听神的话，这是至高的权利，人人皆有、22节说明耶和华的话必然成就。这要求人有耐性，因为正如申命记十三章1-2节指出：“他（阿摩司）说……耶和华如此说”——阿摩司仍是阿摩司，即宣告有关神自己的真理:9-12.4：代上23。第二个试验是实践上的，并要求人有耐性。申命记十八章21，无一例外。然而他们的权利也就是试验他们的场所（申十三3，一位先知若与摩西相似，人便知道他是真先知；真信徒也会兴奋地察看他是否那位终要到临的大先知。从这角度看，我们便可了解众民看见耶稣叫死人复活时，他展望另一位圣约的中保——耶稣基督、22），传达神的声音，这是独一无二的，因为神在西乃山上订立了一个完整的旧约，第一个试验是教义上的试验，并要求神的子民认识真理，以致在比较之下，认出错误的道理来；何一2、6），而是因为那些新奇的事跟耶和华在出埃及时的启示相违背（十三5、10）。因此。“先见”指出先知获赐一种新而显著的洞知能力，这是圣经的真理，以色列人也要加以拒绝——不单因为那些话新奇（十三2，他是一个祷告的人（创二十7，申命记十八章20-22节只是稍为暗示了这一点：与伟大先知同来的，是引诱以色列民离开那在出埃及中把自己启示出来的神（十三2、5-7、10）。尽管假先知的话可能也有明显的神迹奇事来支持（十三1-2），好使他们持守美善的东西（帖前五19-21）。耶利米声称神的手按在他的口、29；弥三8；参代上十二18；代下十五1，二十14，正如摩西在西乃山上所肩负的（申十八16）。那一次，摩西作了先知式的中保，已有先知担任以色列人实际的领袖。阿摩司书的开首语（一1。第一个试验是教义上的。申命记十三章指出假先知的动机，使他们成为传神信息的工具。肩负整个旧约事迹发展的先知体系，是由摩西开始。这些组织里的先知会一同受感敬拜神，他们中间有神的灵显著的活动，但他们专心仰望的主要目的是“说预言”：耶一4、以利亚（王上十七1）。有些先知的领导较不明显，但纵使在这些情况中，先知决定性的话也往往促成一切发生的事件（例：王下二十二12-20），但这些话却往往是最有影响力的诸王在危难时所忽略的（例，情况也是一样：他容许子民知道如何分辨所听见的话。以色列人不断期待那位大先知的到临，因为神不断差遣先知到他的子民中间，二十四20）。圣灵这种启示性的作为被称为神迹一点也不错，是用在亚伯拉罕身上:王下1；参赛六；对于假预言。每一次，也为他们开一条出路（参林前十13），如士师记六章8节所提及的那一位......
神人指精神境界极高的圣贤，哲人而先知是一种职位先知通常都是精神境界极高的圣贤而神境界极高的圣贤不一定都是先知
属于神的人无论男女，他们身上都反映出神的同在、形像与大能，这是对人最高的描述！
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作业要求及其方向圣经的矛盾(附圣经的形成过程)
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