佛家道家和儒家的区别的绿色与蓝色有什么区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-12 17:27 标签： 儒家道家佛家区别
佛家道，七彩人生，你知道七种颜色都代表了什么？看完的人纷纷点赞
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我记得香港著名的歌手林子祥的《男儿当自强》有一句这样的话：用我百点热，耀出千分光。
人生有时候需要洒脱。洒脱是一种境界，是对世事洞察后的乐观心态。寸心万里，拥有博大和气度，才会容得下天地万物。淡然的看待是非和悲喜，多一份洒脱就少一份羁绊，多一些简约从容，就会有笑容灿烂。　　 人生莫忧身事活，除却风雨乐趣多， 即便没有花前影， 也将杯酒放豪歌。　　 人生有时候需要坚强，坚强是人生的精神支柱，成功的信念阶梯。不抛弃不放弃，坎坷中挑战自我，受过挫折，经历洗礼，风雨后就会看见绚丽的彩虹。人生的道路上，坚强的意志就是最大的力量。
江湖时常起风波，智舟浆勇好渡河，滔天巨浪任凭起，怎把男儿志蹉跎！生命有常处无常，无常处有常。如果你有什么想法，请在评论区留言。我在那儿等你哦。
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简介: 总有一些生命伴随人们成长
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全世界通用的佛教旗帜的五种颜色是代表“六度”
摘自净空法师《净土大经科注》第447集 日讲于香港世界通用旗帜惠能得了法在猎人队里十五年是修忍辱的实相无相，只有“”能见实相，我们的六根缘不到实相。实相在哪里？在眼前。我们见不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身体接触不到，心里头也想不到，六根缘不到。但是它真有。为什么真有？一切法是从它升起来的。一切现象是依它起性，这个“它”就是实相，一切现象决定不能离开它；离开它，那什么都不能生，他是能生能现。惠能大师开悟的时候说，“何其，能生万法”，你要问六祖惠能宇宙从那里来的？万法从哪里来的？惠能大师不会给你讲大爆炸，大爆炸生不出来，大爆炸只能毁灭，不能出生。惠能大师会告诉你，是你的、是你的能生万法，整个宇宙万法是你的自心，是你的自性生出来的。万法是所生，自性是能生，但是自性我们六根缘不到。什么时候缘到了？什么时候你自性现前，它就明白了。我们用就能见到真心，我们用妄心决定见不到真心。真心真有，真心是真正的自己；妄心不是自己，妄心是假的。妄心是生灭心，真心不生不灭。惠能大师开悟，大彻大悟，明心见性。“性”是什么样子？他做最简单的报告，你要问“自性”什么样子？自性“本自清净”。自然的清净，从来没有染污过，什么东西都染污不上，这是自性第一个样子。第二个样子，“不生不灭”。一切法都有生灭，自性不生不灭。第三个样子，“本自具足”。他是圆满的，没有一样欠缺，所以人决定不能向外求，为什么？外面什么都没有，求不到。自性变现出来的，自性才是真正的宝。第四句，“本无动摇”。他没有动过，这就是自性本定，为什么叫你修定？因为他本定，只要你定，清净见到了，不生不灭见到了，本自具足见到了，后头还有个，能生万法，也见到了，关键就在“定”。所以给我们，只要定下来，你就见到了；你要定不下来，这四个见不到，五个都见不到，“自性本定”也见不到。五祖忍和尚一听，是真的，不是假的，他真的明心见性了。这不是明心见性说不出来，衣钵马上就给他，《金刚经》不讲了。为什么不讲？全知道了。衣钵送给他，外面船只准备好了，让他坐船赶快走，为什么？修“忍辱波罗蜜”。惠能得了法了，看他能不能忍。不能忍，什么成就都没有，会被人害死。跑到猎人队里面，去躲藏了十五年，十五年之后大家把他忘掉了，他出现了。没有十五年，不行！这个十五年当中，没有人认识他，没人知道他，他的衣钵从来没打开过。所以“”跟“”，定、慧是一体。定、慧都是性德，都是自性本自具足的，你不懂得这个你怎么学佛？学佛就是求自性本具的定、慧现前而已。所以《楞严经》上佛说，圆满菩提，归无所得。你不要以为你有所得，没所得。为什么？所得的全是自性本有的，不是外头的。阿弥陀佛，自性本有的，极乐世界也是自性本有的。成佛就好像什么？回家了，家里什么都现成，一样不缺。迷失了自性，搞轮回、搞十法界，都是在外头流浪，苦不堪言。回家而已，不知道家有这么好、这么殊胜，全是自己本有的。所以千万不要以为极乐世界这是阿弥陀佛的，不知道极乐世界是自心现出来的；阿弥陀佛也是自心现出来的。读经、学习经典比吃饭睡觉重要阿弥陀佛是谁？是自己。自己真心里面的阿弥陀佛，不是外头的。中峯禅师在《系念佛事》里头说的两句话，说得真好！这两句话就是，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这第一句；第二句，“此方即是净土，净土即是此方”。讲绝了！把这些理、事统统搞清楚搞明白了，我们的修学有乐趣，其乐无穷，天上人间不能比，我们现在就尝到法喜充满，常生欢喜心，这个不能不知道。尝到法味了，“六念”、“六度”就有概念，心里头就这些东西真的出现了，修学有乐趣。一天不吃饭，行；一天不睡觉，行；一天不读经，不行！读经、学习经典，比吃饭睡觉重要，这个里头有快乐，吃饭睡觉里头没这个快乐。所以必须尝到法味，你才会欲罢不能，你对于遍法界虚空界里面一切现象，愈来愈清楚，愈来愈明白，愈来愈自在，知道在随喜里面成就无量功德。“实相”是体，“般若”的体，“观照”、“方便”是“般若”的作用。“观照”是自受用，“方便”是他受用，“观照”是提升自己的境界，一直到究竟圆满，法相宗里头说转阿赖耶为大圆镜智。大圆镜，无处不照，无时不照，十方三世你统统照见了。那换一句话说，十方三世，你无所不知，你无所不能，你回归到究竟圆满。“方便”、“般若”是度众生的，没有戒定慧，你就不能度众生，“戒”里面有智慧。全世界通用的佛教旗帜的五种颜色是代表“六度”我们这个大楼前面悬着有一面佛教的旗帜，这个佛教旗帜是全世界共用的，一共五种颜色，五条，代表什么？代表“六度”。把“六度”悬挂在旗帜上，代表佛教的标志，这六度多重要！蓝色的代表“布施”；黄色的代表“持戒”；红色的代表“忍辱”；白色的代表“精进”；金色的代表“”；“禅定”那一条应该是金色的，金色的布应该是有；后面一条是五种颜色统统有，那是“般若”。换一句话说，“布施”里头有“般若”，就叫菩萨，那个“布施”是功德；“布施”里头没有“般若”，是人天福报。“持戒”亦如是，“持戒”里面是有智慧在里头，有“般若”智慧，那是功德；没有智慧，是福报；“忍辱”亦如是，“忍辱”里面有智慧是功德，没有智慧在里面，是福报。“精进”、“禅定”都是这样的，“精进”里头有智慧，“禅定”里面有智慧，是出世间禅定，是上上禅定；禅定里面没有般若智慧，是世间禅定。我们在斯里兰卡，看到全国到处悬挂的旗帜，不是国旗，是佛教旗。家家户户都挂，在街道两边，统统看到佛教旗帜，一片旗海，这是“六波罗蜜”。在什么地方修？在日常生活当中修。生活就是“六波罗蜜”，“六波罗蜜”就是生活，这就叫菩萨。中国的颜色象征着什么？
明伦书院丨ID：minglun366明伦书院
文/明伦书院在中国几千年的历史中，除了先秦以及秦朝，人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的，同今天人们认识的相反，明朝之前的古人并不是特别的关注红色。人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的“色彩”即颜色。但是古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，最初只指面色。比如《楚辞 渔父》里有“颜色憔悴”，《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。”段玉裁的注解是：“凡羞愧喜忧谓之颜色”，因为“心达于气，气达于眉间”，可见最初“颜色”指的是面色，而非万物之色彩。到了唐朝，“颜色”才有了指自然界色彩的含义。比如在唐朝诗人杜甫在诗作《花底》中写道：“深知好颜色，莫作委泥沙。”成语“五颜六色”也反映了“颜色”的这种意思。约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜。黄帝之后，历经商、汤、周、秦，帝王们根据“阴阳五行”学说（五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄），选择色彩象征。因为中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外。在“自生其明”而“首先黑白”之殊的基础上，渐渐以色彩与天道自然运动的五行法则建立关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变而据五行说选择服饰、食物、车马、住所的变化。从而形成了五色学说。中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。黑色在《易经》中被认为是天的颜色黑色在《易经》中被认为是天的颜色。“天地玄黄”之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。他们认为北极星是天帝的位置，所以黑色在古代中国是众色之王，也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。古代中国的太极图，以黑白表示阴阳合一。白色在中国古代色彩观念中，具有多义性。“五行”说把白色与金色相对应，证明中国古人感觉到白色象征着光明，列入正色，表示纯洁、光明、充盈的本质。红色在民间象征吉祥喜庆红色在民间象征吉祥喜庆。黄色是中心色，象征大地的颜色。在中国有“黄生阴阳”的说法，把黄色奉为彩色之主。是居中位的正统颜色，为中和之色，居于诸色之上，被认为是最美的颜色。
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