道观参观旅游
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湖北省湖北省自古是崇道的大省，许多道教内外的人们评价说，道教对于湖北人，就像伊斯兰教对于阿拉伯人一样，有着难以割舍的历史情结。道教圣地武当山，就像麦加和耶路撒冷在伊斯兰信徒心目中的位置一样。这话说的也许有点过了，湖北省值得推荐的道观有三处。
1、首选的当然是武当山了。如果说武当山体现了中国道教文化的现状和缩影，这话一点也不过分。武当山道教虽然以全真龙门派为主，但同时也包括正一派、清微派、榔梅派等等。
游览时间：以一周为好，至少三天。
游览内容：以太岳太和宫、太元紫宵宫、太子坡、南岩为主的道教宫观，中观附近的原来老的道士墓地，五龙宫一带的道观废墟，山下丹江口市东郊净乐湖畔刚刚竣工的仿古建筑武当九宫之首的净乐宫，比较一下真假古董建筑物之间有什么区别，都是要观赏的景点内容。
缺点：商业气息越来越浓，门票、食宿及物价水涨船高，而且人声鼎沸，不得清静。
对付办法：寻个价格低廉的农家小院，远一点不妨，偏僻一点也不妨，静下心住下来，不随众人身后，躲着游人团队，专以早晚时间，游人稀少之时，遍游名胜古迹。最好，住道观，吃斋饭，一块修炼修行。至少一周时间，争取掌握武当静功的基础要点。
2、襄樊真武山道观从武当山下来，前往湖北省会武汉市的途中，要经过湖北重镇襄樊市，在古城襄阳和汉水边上，有一座山形似龟的小山，顾名思义，此山原名“龟山”，又名“九宫山”，而真正是以“真武山”来扬名的。游览时间：一天足矣。
3、汉口过长江，进入到武昌，在武昌城大东门东北角的双峰山南坡，是也被称为蛇山的黄鹄山中部，有一座极为美丽的元代古观，这就是长春观。建于元代，几度兴废，明永乐、清康熙二十六年、同治四年、1931年三次修缮。
最后，推荐游览一下汉阳翠微峰下的佛寺归元禅寺。比较一下佛道之间不同或相同的修行方式，有比较才有鉴赏，才有提高，也才会有精神上的收获。
二、湖南省也推荐三处地方的道观。领略一下具有正一色彩和南方风格的全真道派。
1、衡山黄庭观为衡山道观之最，原是祭祀魏华存在此修行飞升，魏华存被誉为中华女子修道第一人。建于公元252-334年，大约在魏废帝嘉平四年-晋成帝咸和九年，以后，自东汉至明清不断修缮。（包括：衡山玄都观，又名“半山亭”，始建于南齐，清光绪年间扩建。是湖南道教协会、南岳道教协会所在地。）
2、长沙河图观长沙县水塘乡鳌龟村，全真坤道观，由武当山龙门派十五代易本立（字竹心）清同治二年（公元1863年）创建，几次大修扩建。主祀吕祖。（包括：长沙陶公庙，在长沙县朗梨镇，建于南朝梁天监四年，即公元505年。）
3、攸县阳升观在县城东南25公里凉江乡，建于南齐，唐宋明清修观扩建。
三、江苏省推荐两处，都是正一派的道观，领略一下与全真道观的不同之处，绝对不虚此行。注意，此处的道教音乐与武当山道教音乐有了明显的差别，江南丝竹音乐的风格更突出了。
1、茅山九霄万福宫创建于西汉时期，祀三茅真君，齐梁时陶弘景首创茅山派，建宫殿，明万历年间大肆扩建于今天的规模。
2、苏州玄妙观苏州市东脚门3号。创建于西晋咸宁二年（276年），历代皆扩建，近代衰落。
四、陕西省推荐五处，都是全真道观。
1、华山玉泉院 始建于北宋初年，包括希夷祠2、华阴西岳庙华阴市城东5里，历代祭华山神，始建于西汉武帝3、西安八仙宫西安市东关长乐坊，建于唐末宋初，扩建于金元，重建于明清。4、周至楼台观周至县城东南15公里，距西安70公里。现任中国道教协会会长任法融出自此观5、户县重阳宫户县祖庵镇，始建于金代，祭祀全真教主王重阳。道教三大祖庭。
五、山西省推荐三处，由地方文物管理人员而不是道教出家人在管理的道观。
1、芮城永乐宫芮城县永乐镇。原名大纯阳万寿宫，是唐代吕岩的故里，是吕洞宾的祠堂，元代重建。二十世纪五十年代后期因修三门峡水库搬迁重建，中央电视台科教频道为此在最近隆重推出当年搬迁时的历史纪录片。其中，元明时期的壁画为真正史无前例。
2、汾阳太符观汾阳市城东北15公里，杏花镇上庙村。山西现存最大的道教宫观，建于金代。祀四御之首的昊天玉皇上帝。太符观壁画与永乐壁画皆为瑰宝。
3、晋城玉皇庙创建于北宋，保存有宋元明三代三百多尊道教泥塑神像，殿宇房舍110间。
（最后补充一点，常来这个网站的宗伟先生在山西大同，他们的三个道观虽是新建，倒值得停留一下，前去看看，顺便蹭一碗斋饭吃。）
六、山东省推荐两处，准确地说应该是一处，另一处像北京的圆明园一样，至今仍是一处废墟，但却是值得一去，也是令你回味无穷、感慨万千的历史废墟。
1、崂山太清宫现有殿宇房舍155间，主体三座大殿，四座配殿，长老院及客房。建于唐天佑元年（904年），金以后，刘长生创全真随山派，
2、长清洞真观长清县城东南20公里五峰山，金代创建，明代达到鼎盛，清顺治年间衰败，至今未能恢复。
七、浙江省值得推荐的有两处
1、桐柏山桐柏宫天台县天台山，三国时葛玄创始，唐代司马承祯重建，称桐柏观。为道教全真派南宗祖庭。原道观1973年修水库时沉于水下，现在桐柏宫所在地为以前的鸣鹤观及第六洞天玉京洞。
2、杭州抱朴道院 杭州市西湖区葛岭
说明：桐柏宫属全真派，抱朴道院则属正一派，去了之后，静静地看。频道另有一文，专门介绍杭州的佛寺、教堂，另择日再发。
八、辽宁省推荐三处，两家历史悠久的道宫道观和一处新建的以医疗调养为主的道院。
1、千山无量观鞍山东南17公里，建于清康熙六年（1667年）。此处道观多说两次，以夏、秋时节去为最好，风景秀丽，气候宜人。不怕寒冷的，在冬天去则有另一番漫天皆白的壮丽景象。
2、沈阳太清宫 辽宁省沈阳市沈河区西顺城街 16 号，清康熙二年全真龙门派第八代传人本溪铁刹山郭守真创建，乾隆三十二年扩建。
3、汤岗子娘娘庙辽宁省鞍山市，贫道以另有撰文介绍过了。
九、广东省值得推荐的有两处，一是罗浮山冲虚观，二是广州三元宫。
1、罗浮山冲虚观，博罗县城35公里，与增城、龙门两县接壤。道教第七洞天，第三十四福地。葛洪创建于东晋咸和初年（公元326年）建有四庵中的南庵。（北庵酥醪观、东庵九天观、西庵黄龙观）
游览时间：三天
游览内容：四观的遗址古迹及罗浮山全貌。
说明：这里原本为全真道派，现在仍是如此，但同湖南的全真道派一样，具有浓郁的南国风格和正一色彩。你去了，住下来，细细的品味，自然收获无穷。
2、广州三元宫广州市越秀山南麓应元路，原名越岗院，建于东晋。
游览时间：两天
游览内容：参加正一道派的斋醮法事，与正一道士详尽交流。
其他道教景点：广州纯阳观广州市海珠区五凤村漱珠岗上，建于清代。广州五仙观广州南海神庙 黄浦区庙头村，建于隋代。
十、北京市值得推荐的只有一处，这就是全真龙门派的祖庭白云观。
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王勃《寻道观》原文其观即昌利观，张天师居也。芝应光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉芨三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。王勃《寻道观》注释、张天师：有二解。其一：张天师即张道陵，东汉时五斗米道的创始人，道教第一代天师，仙界四大天师之首。则此处，“张天师居也”意思就是：张天师的灵柩放在这里。其二：张天师就是一位姓张的当时道教的主持人。则“张天师居也”意思是：（王勃）我所认识的张天师就在昌利观。最后一提：张天师不可能是张三丰，因为张三丰是元明之际的名道，而子安是初唐人。如果大家对张天师的身份有更多见解，欢迎指出。2、芝：指仙草。3、分野：中国古代天文学家把天上的星宿和地上的区域联系起来，地上的某一区域都划定在星空的某一范围之内，称为分野。此处作动词，意思为：划分范围；界限。4、蓬阙：原指蓬莱宫，神仙居住的地方。多用于借指道观。下文中的“碧坛”和“丹洞”皆指道观。5、清肃：此处用了互文的手法。“清”、“肃”需要一同解释，庄重，严肃；清静，安静的意思。6、桂阈：桂木造的门槛。指显贵的门第。松枢：松木做的户枢。7、玉芨：堇草，即陆英。8、三山五岳：此处用了互文的手法。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山雄，西岳华山险，北岳恒山奇，中岳嵩山峻，南岳衡山秀。 三山是传说中神仙居住的地方。《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。后人在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。三山五岳之后便成中国名山的统称。9、金箱：犹金相，比喻完美的形式，或者，指贴金的佛菩萨等像。0、云衢：云中的道路，借指高空。王勃《寻道观》翻译寻找道观，所谓的道观就是昌利观，张天师住在这里。山顶处，仙草茂密的山野由于光线的阴晴，被分割成两部分。道观似乎隐匿在蓬莱仙岛中，并且极为恢宏。道观外观青碧怡人，入内则丹红辉煌。桂木造的门槛清静庄严，松木做的户枢静穆庄重。道观中的玉芨仙草以及仙人的金相让三山五岳都倾慕铭记。我想得道成仙却又无能为力，只能呆呆的望着白云和深远的天空。王勃《寻道观》赏析《寻道观》是唐代王勃的作品。本诗描写了兴盛时昌利观周围的事物及环境，表达了诗人对道教的向往。诗中第一句“寻道观 其观即昌利观，张天师居也&， 体现了时昌利观在初唐时是非常兴盛的。而同处唐代的薛能的《过昌利观有怀》：“万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。我来驻马人何问，老柏无多不种田。”却写的是一派苍凉。李君就是李白。李白晚年经历了安史之乱。安史之乱后的中唐，昌利观已经衰败。而薛能选择昌利观，来感怀家和社会的命运，可以推测王勃时期的昌利观不仅兴盛，可能还是当时的道教圣地或者是具有政治气息的道教中心。表明了年轻的王勃到当时这个顶级的道观求仙问道，心态不仅仅静穆，也是积极向上的。诗中第二句“芝应光分野” 与王维的“分野中峰变，阴晴众壑殊。” 大体是一样的意思。子安写的是山野上光影勾勒出的静态的分割线。而王维诗写得更具云霓动感和朦胧美。看到如此明显的阴晴分界，诗人必定登上了山顶，暗托寻找时间之久和寻找的决心。终于，不负有心，找到了极具规模的宛若仙境的道观。诗中第三句是互文。色彩上，清幽的碧对荣盛的丹；形态上，外放寂静的坛对深幽自然洞；清肃二字合意，形容词提前，强调道观特点；松桂属名木；阈枢合指整个道观的建筑。另外要说的是：色彩不仅仅符合道教清肃自然的精神，而且可见时代的富贵繁荣。桂阈、松枢也有门第等级的意思。诗中第四句是互文。与“楚塞三湘接 荆门九派通” 异曲同工。记、图，同意，指让人挂念敬慕。三山是仙中作乐三山。五岳是人间帝王禅封的五岳。三山五岳，泛指名胜，有权威意识；泛指海内，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相则存在世俗感。故玉芨对三山，金箱对五岳。诗人将整个仙界人界各个姿态勾勒出来。 　 由以上分析，诗人眼中的道观并非全是梦幻的仙境，也具有人界富贵阶级意识及积极向上精神，然而诗人眼中的道观也并非全是人间的俗物，也具有仙界的超凡自然意识及静穆无为精神。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。王勃的诗词全集
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我要告诉你们的是，我每次存储东西，买卖东西，都不惜传送过来找这个物流管理员。
不知道有没有有心人注意，这个管理员的声音简直太萌，太好听了，我都快听丢了。
不知道怎么能下载她的声音，拿来做手机铃声。。
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标题错误，是残垣道观。。
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UID6488103帖子威望0 多玩草110 草
你是说加了红色的大鼻子以后？
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wanqiuyuan 发表于
你是说加了红色的大鼻子以后？
那到不是，一直以来。。。
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呵呵呵知道了帮顶吧
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UID帖子威望0 多玩草0 草
& &习惯每到 一个地方都去听听物流管理员的话。
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没有刻意听声音
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。。。。。额没注意过
　　有事说事PM
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　　　长发及腰时　　　　定是我甩你之日。
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楼主的头像
　　有事说事PM
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　　　长发及腰时　　　　定是我甩你之日。
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很有创意。
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