基督教讲章洗礼的讲章_基督教讲章有关洗礼的讲章
基督教讲章洗礼的讲章_基督教讲章有关洗礼的讲章
学习啦【宗教学】 编辑：其芳
　　洗礼这个词来自于希腊词baptizein，意思即&洗&或&洗净&。在新约中，这个词最初是指施洗约翰在约旦河中施的洗，它是一种悔改的记号。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章洗礼的讲章的相关资料，希望能帮到你。
　　基督教讲章洗礼的讲章一
　　洗礼的正意
　　经文：罗6:3-14。
　　二千年来，&洗礼&一直是基督教的二大圣礼之一(另一是圣餐礼)，有着很深的属灵意义。它表达了基督教信仰的核心内容&&基督十字架的救赎，是基督教信仰的精华所在;且明确了受洗者崭新的属灵地位，以及全新的人生目标。，往往是一种美德的彰显，是把人带到一个好美的境地，去享受更美的祝福。
　　当使徒保罗信靠耶稣为他的主和救主时，神藉着亚拿尼亚对保罗说：&起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。&(徒22:16) 因此，洗礼象征把我们的罪洗去。
　　纵览新约圣经，并历代圣徒的属灵，让我们获知：真实的信仰加上神圣的礼仪，对其一生有着无可替代的影响力，能改变他的人生。同时，对他人也有积极的影响。因为，这是人类的救主&&耶稣基督亲自设立，并吩咐教会要执行的一道。他说：&你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&(太28:19-20) 之前，他自己也为我们一切跟随他的人留下了美好的榜样。主耶稣开始传道之初，他接受了施洗约翰的洗礼。他对约翰说：&你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作：礼)。&(太3:15) 洗礼的重要性可想而知。
　　作为教会而言，要严格执行主的命令，切勿草率从事，羞辱主名;从参加洗礼的慕道信徒而言，一定要认真对待，具备了受洗的条件之后，再接受洗礼，这样才能荣神益人。
　　在水礼的仪式中，接受洗礼的信徒公开宣告，认信同一的信仰，表示归入主耶稣基督的名下，永远跟随耶稣，走永生的道路。同时，在这样一个行动中他向世界作见证说，他已经是属于耶稣基督的人了。在洗礼仪式中的水，表明让受洗者的罪得以洁除，并得着圣灵的更新，加入教会这一团契，成为神家里的人了。因此，洗礼往往是基督徒人生的一个转折点，它象征着新生命的开始。故我们教会勿要忽略这一圣事，要慎重对待，以求讨主喜悦，且使人蒙福。
　　一、洗礼的圣经依据
　　(一)耶稣的榜样
　　&当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：& 我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?&耶稣回答说：&你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作：礼)。&于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：& 这是我的爱子，我所喜悦的。&&(太3:13-17)
　　耶稣的受洗具有双重的意义：一方面耶稣不必为悔罪而受洗，因他本是人类的救主。但他受洗是将自己与他的百姓认同，以表示顺从上帝，来尽诸般的义。因他把洗礼看作是神旨意的一部分来遵守;另一方面他欲以受洗当作分别为圣的礼仪，来开始他弥赛亚的传道圣工。耶稣受洗的重点，是在于他要接受&委任&，即上帝的重托，而不是向众人宣布他的使命。因为，水洗是得圣灵的象征，诚如旧约中的大祭司一样(参见出29：4、7)。
　　(二)耶稣的命令
　　&你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&(太28:19-20)
　　所有信靠耶稣并接受耶稣福音的人，都要接受教会的&受洗&。受洗代表信徒立志弃绝罪恶、世界和自己的罪性，并且将自己完全交托给基督和他国度的誓约。保罗在大马色路上已经悔改得救(参见徒9：5);但是他仍然要受洗，以此作为他得蒙赦免、离弃罪恶、委身基督事工的公开见证。(参徒22：16)。
　　这里耶稣强调了&奉父、子、圣灵的名给他们施洗。& 耶稣本人受洗时，父、子、圣灵;这三而一的神也同时显现。现在耶稣已从死里复活，与其父和圣灵一同成为信奉敬拜的对象，要体验神在三个不同位格中的同荣同尊，且为作门徒的根本条件，就是接受洗礼。同时&名&这个词用的是单数，也强调了三者的合一。
　　二、洗礼的属灵意义
　　(一)归入基督，与他同死
　　保罗说：&岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬&&&(罗6:3-4) 这是一个神圣的宣告。
　　我们一旦信靠耶稣作救主，就受洗归入他的死。我们受洗归入基督，就是确认自己已经与基督同钉十字架，这是信徒在基督里的属天地位。基督死的时候，受洗者也死了，是向罪死，并且是从罪及罪的报应和刑罚中获得释放。这是神给受洗者一份多么贵重的礼物!在神奇妙的恩典中，我们得到一个多么荣耀的地位。
　　人相信耶稣，神就接纳他的信并算为基督的死。这样，神在基督里也看这人，已经死了。神以这人对基督的信仰和受洗，算他参与了基督的死。罪的权势、欲望和习惯都不再控制他，罪在他的生命中已不再有地位。他已脱离了罪的根源，这是指我们基督徒已不再在罪中活着。我们不能完全不犯罪，但我们已脱离在罪中生活的情境，不再依恋罪，或继续不断地犯罪。相反，我们渴慕义，也靠主不断地行义，并且在我们所做的一切事上，寻求讨上帝的喜悦。
　　因此，洗礼归入基督的死，是见证了受洗者得救的信心，这是第一个信心的宣告。正如保罗竭力所言：&因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆;&(罗6:6) 罪的权势和刑罚都与基督一同钉死在十字架上了;我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。这里的&罪身&不是指肉身，而是指由亚当遗传给我们的这个贪恋罪恶的悖逆本性，虽然我们的肉身会顺从罪恶本性，但是绝不能认为身体是邪恶的，邪恶的是我们里面的罪，是罪的势力把我们的肉体击败了。保罗在前面已经指出，藉着在基督里的信心，我们可以无罪地站在神面前，现在他再次强调：我们不再活在罪的权势下。神并没有要我们脱离这个世界，或将我们变成一部机械人，我们仍然会喜欢犯罪，但是分别却在于得救之前，我们是罪的奴仆;得救之后则选择为主而活的目标。
　　(二)归入基督，与他同活
　　我们受洗，不但归入基督的死，和他一同埋葬，更&是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合;&(罗6:4-5) 即归入基督的复活，与基督的复活认同。神在基督里，看我们也是与基督一同复活的人，神接纳信徒的信心，在基督的复活上算他有分。藉着上帝的荣耀，基督从死里复活;我们在基督里因信也拥有这份荣耀的地位。因为&神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。&(林前6:14)
　　&你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了我们一切过犯，便叫我们与基督一同活过来;&(西2:12-13) 神叫我们与基督一同复活其目的，是要我们有新的生活方式。&一举一动&指按部就班地行出来，且恒常不断地把&新生命&活出来。
　　要有&新生的样式，&先得把我们罪恶中的老我治死，必须把这老我脱去(弗4:22-24)。然后，取而代之的是新的意志和新心，一个属灵的新我。正如基督先要经过死亡，然后才能从死里复活，我们也必须向罪死，然后才能在他里面生出新的生命来。因此，保罗说：&已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次;他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。&(罗6:7-11)
　　&所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬;良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。&(弗4:17-24)
　　我们相信在基督里信徒以前的生活已完全成为过去，应该像破旧衣服般舍弃掉，接受基督救赎的新衣。我们不应被私欲操纵，变得冲动，应换上新的角色，朝着新的方向，照着圣灵所赐的新思想、新方法，过新人的生活。因此，保罗指出：&你们受洗归入基督的都是披戴基督了。&(加3:27) 这就是受洗归入基督，与主同活的意义。
　　(三)归入基督，与他同荣
　　我们受洗归入基督，便与他一同分享神的荣耀。受洗者得以在基督复活的形状上与他联合，这是指耶稣如何从死里复活，信徒也照样得着新生命，为主而活。正如保罗自身的属灵经历：&我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活;他是爱我，为我舍己。&(加2:20) 保罗还畅言道：&当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，&(弗2:5-6)
　　因着基督的复活，我们深知，今天神赐给我们新的力量，让我们过基督徒的生活，& 并且照明我们心中的眼睛，使我们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了。&(弗1:18-21) 为此，将来我们的身体也会从死里复活(参林前15:2-23)，这些意念跟&与基督在天上同作王&的信息相结合;我们在基督的得胜中彼此合一，就能肯定有与基督同在的永生。&所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。&(西3:1) 我们若常常活在基督里，与他联合，就可天天享受他与我们同在的喜乐，过着在地如在天的生活。
　　最后，保罗发自内心深处的肺腑之言：&所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。&(罗6:12-14) 即超越一切的属天生活。
　　三、受洗的基本条件
　　(一)真心悔改
　　&那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：&天国近了，你们应当悔改!&&&那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。&(太3:1-6)
　　悔改是指我们必须有一个彻底的转变──从自我中心而来的罪，例如说谎、欺骗、偷窃、仇恨、责骂和奸淫等等，转向相反的方向，也就是按着神的去生活。转向神的第一步就是认罪，只有神可以除掉人的罪，他并没有期望我们自己先有洁净的生命，再去他那里。因此，单单为罪而难过是不够的，我们必须求神赦免;然后，靠主的恩典，活出蒙赦免的生命来。如果你想跟随基督，你必须&离开&罪恶，改变人生的方向，不再自私和背叛神的真道。同时，你必须&转向&基督，信靠他，寻求他的赦免、怜悯、引导和旨意。
　　洗礼显明我们与基督和教会的关系，是作门徒的条件和一个信心的标志。当我们悔改时，神不单抹去我们的罪，更赐我们灵里的更新。悔改初时看来似乎是痛苦的，因为要放弃某些恶行是很困难的，但神会给你一条更美好的路。故此，&彼得说：&你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。&&(徒2:38)
　　(二)相信耶稣
　　&彼得说：&你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。&&(徒2:38)
　　&奉耶稣基督的名受洗&意即愿意一生信靠耶稣，顺服耶稣，且遵守他的道，行他所喜悦的事。如此，必能获得生命的改变&&罪得赦免，领受圣灵。
　　&信而受洗的，必然得救;不信的，必被定罪。&(可16:16)
　　这里我们要明确一点的就是：我们得救，不是因为受了洗，而是藉着相信耶稣基督，而得到神的恩典。从耶稣对那个与他一同钉十字架的犯人所说的话中，我们可以知道在没有外在条件的许可下，未受洗的人也能得救(参路23:43)，这其中包括意外伤亡或临终病人。
　　如果只有洗礼，而没有信心，人不能自然进入天国。拒绝相信的人，不论受洗没有，都必被定罪。救恩是神在基督里为全世界所有的人所预备的，但人的信心是人获取救恩的基本条件(它包括悔改在内)。因此，我们必须遵循信心在先，受洗在后的原则。
　　受洗的形式不是最重要。浸水礼固然是好，洒水礼、泼水礼也无妨。但施洗者必须是信徒心目中的牧者(有属灵的权柄)，或按大公教会的传统&&圣职人员：牧师、长老。尤其重要的是必须&奉圣父、圣子、圣灵的名&为人施洗，使人归入主的名下，这是基本原则。接受洗礼的人，必须认罪悔改，全心依靠耶稣作救主，且向他委身，并决志一生愿意跟随基督，走十字架(全心顺服上帝旨意)的永生之路。
　　总之，洗礼是我们基督徒内心向神悔改之后的外在记号。洗礼所代表的是我们的罪得洁净，以及我们与主耶稣基督联合的一个标记。而基督徒内心的罪是靠基督的宝血得以洗净，是在我们真心悔改，信靠耶稣基督为我们救主的那一刻;却不是在我们接受洗礼，实行外表仪式的时候。通过洗礼又向世界宣告，从今以后，我们已经属于基督了，里面的生命因信基督已经获得改变。藉着洗礼坚定自己跟随基督的信心与决心，过以基督为中心的生活。得着圣灵的洗(即圣灵的重生)，真正成为基督身体上的肢体，服务于教会，并在这个世界上为主作美好的见证，直到他的再来。
　　基督教讲章洗礼的讲章二
　　洗礼的意义
　　读经：罗马书六章3-4节
　　&岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。&
　　各位亲爱的弟兄姐妹主内平安!今天是一个值得庆贺的日子，按照我们教会传统，每年前的礼拜天都会举行洗礼，让更多的人藉着洗礼归入基督的名下。当我们看到这么多的弟兄姐妹前来领受洗礼的时候，我们的内心都充满了属天的喜乐。愿将一切的荣耀都归给天上的父神!
　　下面我和大家分享《洗礼的意义》，盼望即将受洗的弟兄姐妹，都能真正清楚洗礼的含义，使我们以正确的态度来接受洗礼。
　　一、受洗的原因
　　基督徒为什么要受洗呢?首先，我们要明白受洗是耶稣留下的榜样。新约圣经中有关洗礼的最早记载，是从施洗约翰开始的，圣经告诉我们，约翰开始在犹太的旷野传道，说：&天国近了，你们应当悔改!&(太3:2)他宣扬悔改的洗礼，一时吸引了无数的犹太人，包括法利赛人、撒都该人、兵丁、税吏等社会各阶层的人都来领受洗礼。
　　但约翰没有想到的是，主耶稣在开始作工之前，竟然也来受洗。约翰拦住耶稣，说：&我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?&(太3:14)我们看到约翰其实是知道耶稣的真实身份的。但主耶稣却说：&你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。&(太3:15)因此耶稣给我们留下了榜样，今天我们也当领受水洗，归入基督的名下。
　　另外，从使徒时代开始，信徒领受洗礼已成为教会的传统，一直传递到今天。当五旬节圣灵降临之时，彼得和众使徒开口传扬基督的福音，令所有的听众都觉得扎心，于是他们问使徒说：&弟兄们，我们当怎样行?&(徒2:37)彼得说：&你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。&(徒2:38)
　　因此，那些愿意悔改归向主的人都受了洗，门徒一下子增添了三千人，使初期教会经历了爆炸式的复兴(徒2:41)。之后洗礼在教会中成为千古不变的传统，使徒们在拓荒布道时，将洗礼作为一项非常重要的圣工，并且在他们的书信中，也多次强调洗礼的重要。
　　最为关键的是，主耶稣在升天前曾吩咐门徒说：&所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。&(太28:19)既然主吩咐我们要奉父子圣灵的名施洗，那今天教会举行洗礼就非常必要了，这不仅是教会圣统的延续，更体现了对教会对基督的听命和顺服。
　　二、受洗的意义
　　既然受洗是基督徒的必须，那么洗礼的意义是什么呢?刚才我们读到《罗马书》第六章，保罗教导我们说：&岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。&(罗6:3-4)
　　在这里让我们看到，首先，洗礼代表死亡。我们受洗归入基督，其实就是归入基督的死。这里死掉的是我们的旧人与旧性，不但要死，而且还要埋葬，让它彻底在我们的生命中消失，从此我们和它再无任何关联。就如保罗说：&就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。&(加6:14)
　　那么我们刚刚归向主的人，怎么去表达死去旧人的决心呢?就是要借着洗礼的仪式。按照使徒时代的传统来说，受洗其实就是受浸，须全身没入水中，就如耶稣受洗时那样。当我们的全人都浸入水中时，就表示我们的旧人已经与主一同埋葬了。
　　另外，洗礼代表复活。我们藉着洗礼归入基督的死，并和他一同埋葬，然后我们就能&一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。&(罗6:4)我们知道基督从死里复活以后，他完全脱离了肉体的局限，得着属天的尊贵和荣耀，彰显了上帝的荣美与无限。因此，当我们受洗以后，也象征我们拥有了基督的性情，活出属天的圣洁，使我们完全脱离了罪恶的辖制。
　　保罗教导我们：&我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。&(罗6:5)我们若在主复活的形状上与他联合，我们就能完全使罪身灭绝，从此不再作罪的奴仆。就如保罗曾经宣告说：&我已经与基督同钉十字架;现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。&(加2:20)
　　还有一点非常重要，洗礼对于我们来说，也是一个宣告。过去我们还没有受洗的时候，不敢公开承认主的名，更不用说向别人传福音了。今天我们领受洗礼时，不仅是在人面前，在我们的家人、亲属、朋友、同事面前宣告我们是基督徒，更是在上帝面前，甚至在天使、撒但面前宣告我们和身份，从今日起，我是基督徒了!
　　这个宣告非常重要，也非常必要，使我们从此得以昂首挺胸地承认自己的基督徒身份，并向更多的人见证主的圣名，传扬主的福音。并且我们藉着洗礼宣告了自己的身份，就更要谨慎自己的言语和行为，使我们无论在大事或小事上都能为主发出光来，免得因我们不好的行为让主的名受到羞辱。因此洗礼对于我们每一个人来说，都是非常必要的。
　　三、受洗的形式
　　在当今教会，有关受洗的形式争议颇多，有人坚持浸礼，有人觉得浸礼或点水礼都无所谓;甚至有些教派将受洗的形式上升到得救的层面，认为若不采用某种形式就不能得救，这就违背圣经的教训了。因为无论哪种形式，最终都还是一种形式;若没有真诚向主悔改，没有得着重生的生命，就是跑到约旦河去受洗也无济于事。
　　我十二岁那年正式受洗归主，当时的形式是浸礼。在那个寒风刺骨的夜晚，接受洗礼的弟兄姐妹排成一队，到村头的小河里受洗。主礼的长老拿着一块石头，把水面上的冰打破，形成一条约十米长的通道。然后我们依次下水，每人仅身着单层衣服，缓缓走到长老面前，跪入水中，经询问后以毛巾覆面(防止水呛入鼻孔)，屈身，全身没入水中才算礼成，最后交由服侍的同工帮忙换衣服。
　　虽然这么多年来，每当回忆自己受洗的经历，都让我刻骨铭心，而且受洗时在上帝面前的决志，成为我一生服侍主的动力，但是，那种形式和今天我们即将采用的点水礼并无任何区别。因为无论是全身没入水中，还是将水洒在额头上，都只是一种象征，而我们的旧人是否真正死去，和洗礼的形式并无任何关联。
　　保罗在《歌罗西书》教导我们说：&你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。&(西2:12)洗礼虽然象征旧人与主同死，新人与主同活，但这一切的功效，都是建立在&因信那叫他从死里复活神的功用&。因此我们明白耶稣所说的：&信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。&(可16:16)也就是说，如果没有&信&，&受洗&就成了空洞的形式;而我们若要真正得救，必须建立在&信&的基础上。
　　盼望今天来领受洗礼的每一位弟兄姐妹，都能真正悔改在上帝面前，接受耶稣基督作你们个人的救主。愿他将&悔改的心&和&赦罪的恩&赐给你们，使你们因信得着他的救恩;更愿你们今天所领受的洗礼，成为你们重生得救的外在印证，使你们将来见主之日，都能得着天父所赐永远的生命!
　　基督教讲章洗礼的讲章三
　　从耶稣受洗看洗礼
　　经文：太3:13-17
　　刚才所读的经文记载的是，主耶稣当年受洗的情景!耶稣为历世历代所有的基督徒做了一个榜样，就是基督徒当接受洗礼!基督教只有两大圣礼：圣餐礼和洗礼。圣餐礼是常常这样行，为的是纪念主;洗礼只有一次，表明永远归入基督!神学家任以撒说&凡真心愿意接受救恩的人，没有理由拒绝领受主所制定的圣礼。&(《系统神学》212页)
　　感谢主!我们抚顺教会，今年将有八百多位弟兄姊妹相信耶稣要求受洗，下个礼拜就要举行洗礼了，受洗之前，很有必要清楚明白受洗的意义，即使受过洗的也应当再次来聆听受洗的意义，温故而知新，坚固我们的信仰，&即有别人被主选召，莫把我弃掉!&因此，今天愿藉着耶稣受洗的记载，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从耶稣受洗看洗礼!
　　一，洗礼是基督徒当守的圣礼
　　洗礼不是基督徒可行，可不行的事情，而是每个基督徒必须遵行的一项圣礼!耶稣说&我们理当这样尽诸般的义。&义(或作&礼&)。也就是说，这是我们理当遵守的圣礼!连我们的主耶稣，都没有例外的遵守了这项圣礼!我们就更当遵行!
　　经文中我们看到，施洗约翰是耶稣的开路先锋，预备主道，修直主路的人，他是耶稣救恩工作的一个铺路人，而耶稣才是基督、神的儿子、弥赛亚、世人的救主。所以，当耶稣要受约翰洗的时候，14约翰想要拦住他，说：&我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?&(太3:13-14)约翰此时不明白，他认为自己当受主耶稣的洗才对啊，主耶稣为什么反倒受我的洗呢?于是，耶稣解释说&你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作&礼&)。于是约翰许了他。&(太3:15)
　　耶稣受约翰的洗，耶稣说这是&因为我们理当这样尽诸般的义(或作&礼&)。&这里耶稣用的是&我们&而不是&我&!我们需要仔细揣摩主的话，&我们&和&我&有什么区别!施洗约翰问耶稣为何受我的洗，我当受你的洗才对，耶稣回答的时候，也应该说&我&&我理当这样尽诸般的义。&才对，但耶稣说的是&我们理当这样尽诸般的义。&这里耶稣在表明，洗礼不仅是我，而是我们---所有的基督徒都当遵守的圣礼!耶稣更说这样的圣礼，是我们在&诸般的礼&当中&理当这样&行的!理当，就是应当，理所当然!可见，洗礼是在耶稣眼里每个基督徒都应当做的事，理所当然要做的事!尽：全部用出，竭力做到。可见，洗礼是基督徒竭力做到的事!
　　耶稣的一生正如自己所说，在&尽诸般的义。&耶稣满了八天，行割礼。(路2:21)耶稣的母亲马利亚和约瑟&西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。&(路2:22)&每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。&(路2:41)&耶稣开头传道，年纪约有三十岁。&(路3:23)这也是在遵守摩西律法的规定&从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的&(民4:3)耶稣遵守律法上的要求，所以三十岁才出来传道!耶稣一生都在遵守着神的旨意耶稣说：&我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。&(约4:34)耶稣更是遵行神的旨意为我们做成救恩的功劳!&他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。&(徒2:23)
　　我们是基督徒，就当效法基督。主耶稣尚且这样尽诸般的义，我们更应这样尽诸般的义!若想成为基督徒，成为属神的儿女，就当接受洗礼!
　　主耶稣当年也愿意给人施洗。约翰的门徒来见约翰说：&拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。&(约3:26)
　　洗礼是主耶稣复活后的吩咐：&所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作&给他们施洗，归于父、子、圣灵的名&)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&(太28:19-20)这是主的吩咐，不是建议，是一定要遵守的!
　　门徒遵行基督的命令行洗礼。&腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。&(徒8:38)使徒彼得给哥尼流一家施洗。(徒10:48)使徒保罗给基利司布并该犹施洗，也给司提反家施过洗(林前1:14-16)
　　洗礼既是主的吩咐和命令，我们就当遵行和接受!有人说&我心里面真心的相信耶稣了，这就可以了，已经得救了，不用非得接受洗礼，洗礼不过是走个仪式，有没有都一样。&这样的想法和做法都是错误不可取的!不要忘记主的命令，耶稣说&信而受洗的必然得救，&(可16:16)还有人说，我心里信，但我不表明我是基督徒，我不好意思承认，我暗地里信，不受洗行么?不行!因为耶稣说&凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。&(太10:32-33)
　　可见耶稣的教导，信耶稣还一定要受洗啊!
　　当年的信主耶稣的人，都是接受洗礼的!五旬节圣灵降临，彼得证道，&于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，&(徒2:41)&管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。&(徒18:8)保罗在以弗所，遇见几个门徒，给他们传完福音，&他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。&(徒19:5)保罗在腓立比被囚，后来救了禁卒&当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。&(徒16:33)
　　没受洗的，我们只能称之为是慕道友，还不算是真正的基督徒，还不能&吃主的饼、喝主的杯&，(林前11:27)还不能和我们一起享受主的爱宴，过团契的生活!
　　洗礼是基督教的入教仪式，由耶稣亲自设立，是进入有形教会的记号和印证!更是耶稣指定在教会中必须遵行的圣礼，直到世界的末了!
　　&1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。3神若许我们，我们必如此行。&(来6:1-3)
　　二洗礼使我们信耶稣受圣灵
　　我们看到耶稣受洗后发生了一个神迹，就是圣灵降临在他身上!&16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。&(太3:16)
　　施洗约翰说&我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。&(太3:11)可谁是那用圣灵与火给我们施洗的呢?施洗约翰藉着说&我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：&你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。&&(约1:33)
　　经文我们看到耶稣受洗时，圣灵降下来，可见耶稣就是用圣灵施洗的。施洗约翰告诉我们，耶稣要用圣灵与火给我们施洗。可见，我们信了耶稣受洗就可从主领受圣灵!
　　使徒彼得也是这样教导我们说：&你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。(徒2:38)
　　我们看到五旬节彼得证道，三千人受洗，圣灵降临在他们身上!44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说：&这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢?&48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(徒10:44-48)
　　1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，2问他们说：&你们信的时候受了圣灵没有?&他们回答说：&没有，也未曾听见有圣灵赐下来。&3保罗说：&这样，你们受的是什么洗呢?&他们说：&是约翰的洗。&4保罗说：&约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。&5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(或作&又讲道&)。7一共约有十二个人。(徒19:1-7)
　　受洗让我们从一位圣灵受洗，成为一体!使徒保罗说&我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。&(林前12:13)
　　当然这不是说，我们受洗了，就一定领受了圣灵!洗礼若没有信心的领受，实际上并不生效，圣灵&并不会因形式上的举动而自动加与受礼人身上。&(《系统神学》任以撒212页)反过来说，当我们怀着虔诚的心，顺服主的命令，凭着信心接受洗礼的时候，正是我们接受圣灵的洗，重生得救之时!埃塞俄比亚那个有大权的太监，正是凭着信心领受!太监说：&看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢?&&腓利说：&你若是一心相信，就可以。&他回答说：&我信耶稣基督是神的儿子&。&)(徒8:35-37)
　　什么叫圣灵的洗，什么叫重生得救，我们看看使徒保罗怎样说&3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人是脱离了罪，8我们若是与基督同死，就信必与他同活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次;他活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。&(罗6:3-11)
　　我们相信圣礼必有圣灵的临在!愿圣灵降临在一切信而受洗之人的身上!藉着洗礼与主同死、同埋葬、同复活!
　　三洗礼是天上的父所喜悦的
　　接受洗礼，这是神所喜悦的事情!所以，我们看到当主耶稣受洗，从水里一上来17从天上有声音说：&这是我的爱子，我所喜悦的。&(太3:17)耶稣的受洗，甘愿的顺服，天父极为喜悦!主耶稣所行的得到了父神的称赞&这是我的爱子，我所喜悦的。&
　　今天凡真心相信耶稣，遵主命令，甘心乐意受洗，加入教会的，也要成为神所喜悦的人!神所喜悦的人，神一定会加上百倍的祝福和恩典!我么看看有哪些祝福和恩典。
　　&26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。&(加3:27)
　　我们总结一下三大恩典：1披戴基督2与主合一3承受产业。
　　什么叫披戴基督呢?&身上带着耶稣的印记。&(加6:17)&就受了所应许的圣灵为印记。&(弗1:13)
　　表明我们的罪污被洗净!脱去从前行为上的旧人，心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗4:22-24)&若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。&(林后5:17)
　　&所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。&(罗6:4)
　　什么叫与主合一?受洗，象征并印证与基督联合!主藉着圣灵住在我们里面!&他常与你们同在，也要在你们里面。&(约14:17)&如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。&(罗8:9)&9岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的;&(林前6:19)
　　什么叫承受产业?受洗，表明我们已经信主得救!我们是奉父、子、圣灵的名受洗，归于父、子、圣灵的名下!(太28:19)&圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;&(罗8:16)&为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。&(来9:15)
　　总之，神若喜悦你，你一定是蒙福蒙恩的人!约书亚和迦勒说&耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。&(民14:8)天使说&在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人&(路2:14)所罗门王说&神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，&(传2:26)&人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。&(箴16:7)
　　洗礼，人的一生只有一次，好似我们嫁给基督的一场婚礼!这是最庄严、最神圣、最喜乐的时刻!愿我们预备好一切，带上信心、喜乐和盼望，荣耀的宣告：我永属我主基督啦!阿们!
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