十万遍发心的具体修法和仪轨
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十万遍发心的具体修法和仪轨
戊二、正式发心：像前面修“皈依”时明观皈依境那样，在自己前方的虚空中，观想莲花生大士，佛陀、佛经、僧众等三宝所依，以及传承上师、护法圣众，作为自己发心的见证。接着，心里默默思维：“遍虚空的一切众生，无始以来的生生世世中，都无一例外做过我的父母。在当父母时，他们均与今生的父母完全相同，对我倍加疼爱、精心哺育，有好吃的先给我吃，有好衣服先给我穿，极其慈爱地抚养我成长，恩重如山。”（这个很关键！现在大家正在修十万遍发心，不知道对此想了没有？如果你不想、不修，我再怎么讲也没有用。）在噶当派的教言中，有七种修法观修菩提心 ，首先就是知母、念恩。也就是说，三界中的所有众生，全部当过我们的父母，当父母时，真的跟现在的父母没有差别，除了少数前世因缘不好的以外，作为父母，对孩子的疼爱无法用语言来形容。对这些道理，我们要通过教证、理证先了知，然后再正式地修行，进而产生不退的菩提心，发愿一定要把众生度尽。然后再继续想：“所有这些大恩父母，如今正沉溺在轮回大苦海中，被无明愚痴的黑暗所蒙蔽，茫然不知取舍，遇不到开示正道的善知识，孤苦伶仃，没有人救护，没有人援助，没有指望处，也没有皈依处，犹如无依无靠漂泊在旷野中的盲人一样。所有这些老母有情，流转在这个轮回中，我独自一人获得解脱有什么用呢？因此，为了一切众生，我要发殊胜菩提心，随学往昔佛子菩萨的广大行为，为了轮回中的芸芸苍生全部解脱而精进修持。”佛陀在《大集经》中也说：“众生心乱故，堕在生死河，如盲无所见，常为苦所没。”众生因为心被贪嗔痴所迷乱，堕在生死的江河里沉沉浮浮，就像盲人因为看不见，经常被各种痛苦所逼迫一样。所以，我们务必要发愿度化这些众生，并尽可能多地念诵下面的发心偈 ：吙 种种显现水月幻化纹& & 相续漂泊轮回众有情& & 为于自证光明界休息& & 以四无量境界而发心这个用藏文念也可以。意思就是，世间上的一切显现，犹如水中的花纹般显而无自性，但众生对此一无所知，以无明漂泊在轮回中。为了让他们在自证的光明法界中，获得永远的休息、解脱，我们应先发四无量心，四无量心的境界修到了一定时候，再正式地发菩提心。大家在念这个时，一定要想到为了众生的安乐，自己可以付出一切。若能如此，就会如《经庄严论》所云：“世间求自乐，不乐恒极苦；菩萨勤乐他，二利成上乐。”世间人只求自己快乐，结果不但不快乐，反而恒时沉溺在轮回中受苦，始终得不到休息；而菩萨的话，一味只想帮助众生，最终自利和他利都成就了，这样的快乐才是最殊胜的。所以，我们在发心时，心量一定要广大，要把众生的安乐放在首位。在这个过程中，还可以观想诸佛如来的身相；或者思维菩提心的利益、功德；或者发愿“众生是如此痛苦，诸佛菩萨怎样发愿利他，我也应该这样发愿”，如《华严经》云：“一切众生诸趣中，各随其业而受身，生老病死所逼迫，身心恒受无边苦。为欲安乐彼众生，发起最胜菩提志。”然后，最低要念诵十万遍发心偈。这样的话，你就会经常想着众生的事情，修完了以后，在利益众生方面绝对有强大的力量。不过，你如果只是数量上完成，质量上却不过关，那心态不一定有很大改变。但不管怎么样，按照传承上师的传统，修加行的时候，发心十万遍一定要念。每次念完一座之后，我们还要结座。此时，对一切圣众生起无比的信心，满怀恭敬地观想：所有圣尊从边缘依次化光，融入中央三宝总集的上师莲花生大士中，上师莲花生大士也化光融入自身。依靠这种外缘，使自己生起一切尊众相续中的胜义菩提心。再念诵发愿偈：“胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上。”藏文则是：“向却森巧仁波切，玛吉巴南吉杰吉，吉巴年巴美巴央，功内功德培瓦效。”这在每天念的发心仪轨中也有。（很多上师见到佛像、朝拜圣地时，经常念这个偈颂发愿：愿自相续中的菩提心，没有生起的话，要快快地生起；已经生起的话，永远不要退失。《胜思惟梵天所问经》也说：“若有未发菩提心者，则能令发；已发心者，能令不退。”平时发这种心非常重要！）最后，以“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”两偈来作回向。如果你有时间，则可以念完《开显解脱道》的后面部分，或者念一遍《普贤行愿品》、《大圆满愿词》 。大家修菩提心时，最好是把它当作一件重要的事情，如此菩提心才生得起来。否则，马马虎虎地观想，发心偈也念得特别快，甚至比观音心咒还快，不用两三天就念完十万遍了，这样效果不会太明显。其实，数目上完成不是特别重要，重要的是内心要反复思维菩提心的利益，观想菩提心的修法，祈祷诸佛菩萨的加持融入自相续。以前你相续中都是凡夫的自私自利，所作所为每天都为了我我我，除此之外没有别的，但从今天开始，请诸佛菩萨加持自己利益众生，要这样发愿。◎ 生起菩提心的殊胜功德这样发菩提心，完全概括了佛陀八万四千法门的精华，可以说是“有则皆足、无则皆缺”的教言，相当于百病一药的万应丹。《大宝积经》亦云：“菩提心最胜，如阿伽陀药，能除一切病，与一切安乐。”所以，不管你是什么样的人，在家也好、出家也好，都要尽量生起菩提心。如果没有菩提心，口头上说得再好听，实际上也没有多大实质。要知道，积累资粮、净除业障的一切修法，如观修本尊、持诵咒语、讲经说法、念阿弥陀佛等，统统是为了使自己生起菩提心的方便。有了菩提心的话，什么都好办，如《大宝积经》云：“大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。”如果不依靠菩提心，就算凭借各种千差万别的途径，也根本不能获得圆满佛果。现在很多佛教徒都不懂这个道理，而我们有幸遇到大乘佛法，听受了上师对菩提心的开示，确实不是一般的福报。我经常都这样想：“如今21世纪的人类，内心非常复杂，生活也多样化，在这样的一个世界里，我们有缘遇上大乘佛教，并能了知它的精华教义，懂得取舍之理，实在太幸运了！”我就曾遇到过有些人，他们学了《入菩萨行论》以后，觉得人生有了新的方向，依靠寂天菩萨的智慧和加持，点亮了一盏解脱的明灯。我们若能生起菩提心，那无论修持任何法，都会成为获得圆满佛果的因。即使没有天天修法，而是在提水、炒菜、打字、挖土，若以菩提心摄持的话，这些也会成为解脱之因。所以，大家不管在何时何地，都要通过各种方便，想尽一切办法生起这颗菩提心。值得一提的是，本来，所有上师都跟佛陀没什么差别，但宣讲菩提心窍诀的上师，使我们迈入大乘圣道，因此，与开示其他教言的上师相比，他们恩德更大更深，无法用语言来形容，无法用任何东西来回报，我们唯一能做的，就是尽心尽力地帮助众生。当年，阿底峡尊者提到其他上师的尊名时，双手合掌在胸前。而当说起金洲上师时，就双手合掌在头顶，并且一边流泪，一边称呼上师的尊名。弟子们问尊者：“您在提到诸位上师时，有这样的差别。到底是因为上师们功德大小有别，还是对您的恩德深浅有别呢？”尊者回答：“我所有的上师，全部是大成就者，所以功德无有大小，但恩德却有深浅之别。我相续中这少分菩提心，就是依靠金洲上师才获得的，因此，他老人家对我恩德极大。”阿底峡尊者依止的上师，法尊法师翻译的传记中说，一共有157位。尊者认为每位上师都跟佛陀无别，我们也要学习这种清净心。不然，有些邪见重的人，对得过法的上师，觉得这个也是凡夫，那个也是凡夫，好像一个成就者都找不到，这就是自己没有清净心所致。以前，阿底峡尊者初听到金洲上师的名字，就生起了无比的欢喜心，发愿一定要去依止。后来，他带了125位弟子前往金洲（今印度尼西亚的苏门答腊），在海上航行了十三个月。途中，大自在天变成大摩羯陀鱼百般阻挠，还有半个月中船一直不能行进等，遇到了很多很多违缘，最后才抵达那里，依止金洲上师十二年，主要学习《集学论》、《现观庄严论》、《入菩萨行论》，唯一修自他交换的菩提心。最后，他获得了上师相续中的一切功德，又跟着赡部洲的商人返回了故乡。阿底峡尊者来到藏地时，也经常赞叹金洲上师，说自己的这颗菩提心，完全来自于金洲上师。大家在修发心时，光是口头上说说“我要发菩提心”，这不是很重要，最重要的是什么呢？就是一定要想方设法，真正生起利他的菩提心，即所谓的“发心不为主，生心乃为主”。这一点，每个人都有自知之明，可以好好观察自己。如果有了菩提心，修任何法都很容易，帮助众生也不会失败。即使有一些失败，因为没有自私自利，也会比较随缘，不会感到痛苦。因为，痛苦的来源就是自私自利。前段时间，我看到个别道友度众生时特别苦恼，就劝他们要随缘，不要有自私自利。如果有了自私自利，中间会做很多坏事，自己真的非常惭愧；如果没有的话，只要尽心尽力，应该都会善始善终。华智仁波切说：“如果没有生起菩提心，就算口头上念数十万遍发心偈，也没有芝麻许的实义。”可见，不光是十万遍，就算是“数十万遍”，没有菩提心摄持的话，也没有一点一滴的利益。对此，法王如意宝等上师们在解释时说：“这是低劣加否定的用法。意思是指，若没有生起利益众生的菩提心，即使天天念发心偈，功德也特别特别小。但也不是一点利益都没有，相续中还是可以种下善根的。”其实，假如你在佛菩萨面前立下菩提心的誓言，却没有实际去做，显然欺骗了诸佛菩萨，没有比这更严重的罪业了。所以，大家不管遇到什么情况，菩提心都不能退。《大集经》也说：“十方世界恶众生，执持刀杖逼我身，心终不动失菩提，怜愍一切众生故。”纵然十方世界的恶劣众生，手持种种武器，逼你舍弃菩提心，你也千万不能动摇，为什么呢？因为一切众生非常可怜，你已在诸佛菩萨面前发了誓，要度化他们。若能拥有坚定的誓言，菩提心就不会退转，自己的修行也会成功。因此，我们务必要断除欺诳众生的行为，尽心尽力使自己生起菩提心。这是每个修行人的目标！& & & & 摘自《前行广释》第一百课& & & & 欢迎关注智悲佛网微信：微信号 & &zhibeifw
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【大神通者透露许多念佛人往生不了极乐的最大问题所在】
本帖最后由 念死无常 于
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常惭愧佛子师兄转述龙洋活佛关于往生极乐净土的一段开示
往生西方极乐净土务必要具足四种因缘，平时要多忏罪积资，发菩提心至诚祈祷阿弥陀佛。完成一百万遍的藏语阿弥陀佛圣号持诵回向（藏语阿弥陀佛名号有36字，折算成汉语是南无阿弥陀佛六百万遍），并且能够遵守相关的戒律、发菩提心、坚决不犯谤法罪业的人，将会顺利往生到西方极乐净土，这是阿弥陀佛的授记。
现在最大的问题就是谤法罪业轻易就能犯失，这是非常可怕的，希望弟子们能够谨慎自己的身语意。另外，修持必须遵守佛陀的谆谆教导和历代大成就者祖师的开示，务必杜绝和禁止自我分别意识念的影响。&&
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净空法师的开示：他为什么能往生？他不谤法！&&
我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什麽原因？不信！
那三、五个往生的，他为什麽能往生？他信，他不谤法，难。
我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。
几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什麽都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什麽？她不谤法，她真信。
我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。
六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起於心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。
境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，於外面境缘不相干。
几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。
纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎麽知道？
肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？
那我们怎麽对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。
以上摘录自 净空法师开示【若真修道人，不见世间过】&&
&& 西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。 …… 那么现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有讚歎，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！
以上摘录自
净空法师开示：西藏密宗是佛教正规宗派，我们不能非议
佛法精湛、有修有证的高僧大德赞叹西藏密宗：本焕长老、净空法师、广钦法师、妙祥法师、慧律法师、济群法师、学诚法师……&&
毁谤的密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，一些狂妄无知的初学者！& &
我想只要稍微还有一点点理智的人，应该都能掂量清楚。不是密宗有问题，依靠密法成就的人无量无边，那些成就瑞相都是作假吗？有这个可能吗？而是部分人的根器不够，对佛法还没有大开圆解，法执深重，触处成碍。
初学的时候，保持谦虚是对自己最好的保护。& && &
毁谤密宗是要付出惨重代价的，不是说现在谤了，反正以后还可以忏悔，不一定有这种机会！&&
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密宗只有初地菩萨能学？密宗只有六个成就者？
来自噶陀仲巴仁波切官方网站
顶礼仲巴上师！
　　上师好，弟子有个问题请教您。我最近看了一套视频，里面谈到密宗一般人不能学，太高深了。他的密宗师父不让他学密。并且说据他知道目前密宗只有六个成就的人，密宗的师父就教你一句咒语念去吧，好多东西师父是不会教给你的。又说初学佛就是小学生，密宗是大学研究生的课程，你咋能学的会呢。只有达到初地菩萨才能学密宗，学好了能成佛。普通人学不好就到地狱了。
　　我老婆以前信心挺大，现在一听说学不成就要下地狱的，吓得早课也不做了。弟子请教师父：像我们这样的初学佛者，应该怎样学密宗。请上师慈悲开示！
　　阿弥陀佛　山西弟子冯铭敬上
噶陀仲巴仁波切回复：
　　该视频我已经看过，从这一段视频当中两个人对话的内容来看，他们所谈到的所谓“密宗”，实际上是把密宗的概念狭义的定位为双运修法了，单就此修法而言，在密宗当中虽有双运修法，但却不是凡夫所想象的那样，根基不够或者发心不纯者若以其邪见妄行当作是密宗双修，的确是给自己找了一条下地狱的路。【警惕利用双修骗色的骗子【密宗99.99%的人不修】如五明佛学院无一人修&&&&】
　　我们应该知道，密宗修法的内容是相当宏富完整的，并非只有双运一法，除此之外，还有很多适合凡夫修行的殊胜密法，而且修持这些殊胜的密法可以迅速清净烦恼、忏除业障、积累福德资粮，甚至即生成佛。因此，在提法上应该把概念搞清楚，不能说凡夫不能修学密宗，这未免以偏盖全了，还容易使不了解密宗的人产生误解。
　　对此，有几个观点需要强调一下：
　　首先要明白，密宗无上瑜珈虽然有双运的修法，但它只是无上瑜珈圆满次第的其中一小部分内容，称为方便道，修习此道不仅需要很好的根器，还需要具有很高的修行证量，而具备修此法条件的修行人不到万分之一，从古到今都是极少数人修习。需要指出的是，它与凡夫所理解的男女性生活根本不可混为一谈。密宗的双身佛像象征着方便与智慧、显现与空性等佛法的甚深密意，并不是凡夫所理解的男女欢爱，如果看到密宗的双身佛像就往男女两性方面去想，这完全是自己贪欲不净的错误思想所致。在社会上有人打着密宗的旗号乱搞男女关系，美其名曰在双修，这也只是其个人欺世盗名的行为，这些都与密宗佛法没有任何关系。
　　第二，佛教密宗无上瑜珈的修法层次包括生起次第、圆满次第和无上大圆满，是非常系统完整的修法体系，但在汉地真正听闻并接受生起、圆满二次第以及无上大圆满法的甚深灌顶和窍诀的修行者毕竟还是少数人，多数人只是得到一些基础的咒语或者念诵的仪轨，并未得到甚深的密乘修法灌顶和窍诀。因为，修学密法需要大福报、大根器，从福缘的角度而言，需能够遇到并依止具德上师，还需多年追随上师，多次听闻密法窍诀。
　　对于根器，修学密法所强调的大根器主要是指信心讲的，信心包括对上师的信心和对密法的信心。如果听到别人说密宗如何如何不好之类诽谤密法的言论，你的信心就动摇了，这只能说明你的根器还不够。
　　第三，针对“只有达到初地菩萨以上才可以学密宗”这个观点简单说一下。
　　从修法的角度来讲，外加行和内加行以及无上瑜珈的有相生起次第是佛陀为众生免堕入六道轮回而宣说的修法，初地菩萨已不需要再修有相生起次第，已圆满具足了这些功德。
　　从戒律的角度来看，修学密乘所要持的十四条根本戒，条条都是给针对凡夫设定的，例如诋毁上师、嗔恨金刚道友等，对于证得初地菩萨的大成就者已经不存在这些烦恼，当然也不存在犯戒的问题。因此，“只有达到初地菩萨以上的境界方可修学密法”这种观点也是不能成立的。
　　第四，讲一下“学不好密宗是否会堕地狱？”
　　仍然要从戒律的角度来讲，无论修学显宗还是密宗，都涉及到持守戒律的问题，在密宗当中也有相应的密乘戒，入密者如果严守密乘戒，功德是不可思议的，若能如理如法的按照上师的要求去修持，则有可能即生证得普贤王如来的果位。当然，毁犯密乘戒的后果也是很严重的，如果不及时忏除罪业，就会堕入金刚地狱。然而，不仅是犯了密宗的密乘戒会堕地狱，即使是犯了显宗的别解脱戒或菩萨戒，如果没有忏除罪业，则都存在堕入地狱的可能。所不同的是：修学显宗如果因犯戒堕入地狱，只能待苦报受尽方可出离，而受过密乘无上大圆满灌顶者，即使因犯戒毁誓而堕入金刚地狱，也可于刹那间超脱出来，这一点是修学显宗所不具备的殊胜之处。
　　第五，谈一下关于你提到的学密成就者数量的问题。
　　在汉地修学密宗获得成就的人数有多少，我不清楚，他们说只有六个人，这也是有可能的。但在我们藏地佛教各个教派当中，从古到今获得大成就的人有很多。特别强调的是：仅在宁玛派噶陀法脉的千年历史当中，就有十万获得虹身的成就者，他们都是修学密宗无上大圆满法而获得成就的，这都是真实不虚的。
　　最后一个，讲一下初学佛者如何修学密宗：
　　修学密法是以显宗为基础的。你们所修学的是藏传佛教宁玛派的传承，但目前你们还处于打基础阶段，尚未涉及无上密法的修学。在具体修学方面要遵循上师的教导，先通过闻思修打好基础，学好前行和加行，循序渐进的深入。前行内容包括：思维人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，通过反复思考和体悟，由此渐渐生起出离心（希求出离生死轮回之心），进一步修习内五加行，五加行包括：皈依、发菩提心、念修金刚萨埵、供曼达、上师瑜珈，各自须圆满。具体内容可学习《大圆满前行引导文——普贤上师言教》、《如果想解脱的话》。在此基础上可观修本尊法，再根据各人的因缘和根基，安排下一个修法的内容，包括无上大圆满。
　　以上简单谈到你们目前遇到的疑惑，我祝愿上述的开示能予你们相续中生起一点修学密法坚定不移的信念。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　噶陀仲巴
索达吉堪布：学密者的资格
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”而推导出“八地不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅盘，大乘密咒见乃直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆地取舍、无贤劣，因此此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护，藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等祖师们在宏扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以怯弱的心远离密宗。
又既然承认密宗是了义佛法，那为何又不承认密续中佛所宣说的圣教量呢？普贤如来明确说明了密续乃为凡夫宣说，《时轮金刚续》中有六瑜珈的修法，全为凡夫地所摄，只有在第六瑜珈修圆满的同时，才超凡入圣，证入初地。又无上瑜珈中的有相生起次第是佛为众生免堕入六道轮回而宣说的修法，初地菩萨已不需要再修有相生起次第，因已圆满具足了这些功德，如果八地才能开始学密，则密宗中根本没有宣说时轮金刚与生起次第的必要了。又密续中明显建立了五道十地，若八地后才能学密，那资粮道、加行道、见道、修道的二地到七地又是为谁而安立？密续中广说了密乘戒律，例如把诽谤上师与金刚道友等作为根本戒，如果已是八地菩萨，则根本不可能生起此类烦恼，那为何又要安立戒律？密续中还具体广说了弟子应具备的法相，若是八地菩萨，已是诸根清净，何须作此繁琐规定？又弟子若是八地，则灌顶上师无疑需在九地以上，而密续中关于金刚上师的法相根本没这么高的要求。
此出言者，若是成就者，为度化相应弟子的一种权巧示现，自当别论。但若其自相续尚未证悟，则不免在后世堕入泥犁，亲消此业。
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密宗释疑：
警惕利用双修骗色【密宗99.99%的人不修】如五明佛学院无一人修&&
& &★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &&&
即身成佛&&【近3千岁的人】5.22补充强大神奇的相片【图】
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（我看到一些谤着法还洋洋得意、不可一世的人，也看到一些不顾反复忠告、非要和他们搅到一块的人，所有这些人的去处不用想就知道了。）&&
【老法师亲身经历：谤法之人大量横死】很多谤法者想忏悔，却来不及了！惨！&&&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★& &
谤法网站论坛上的人堕落的占多数（有些后来会忏悔，大多数来不及），
介绍过谤法论坛的人（比如博客论坛上挂友情链接、散发他们的网址链接等等）也多堕落。& &
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谤过法，上过谤法论坛甚至为其作过宣传的人，必须大力忏悔，比如念诵金刚萨埵100万遍等，直到修出净业验相，否则别说往生极乐，必定堕落地狱无疑！&&
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丹增嘉措活佛答疑：念佛人是否要念诵金刚萨垛心咒？&&
2002年3月份，五明佛学院副院长丹增嘉措活佛在海口，我等就念佛人是否要念咒向上师请教，上师讲“念佛人最好要以具足四力持咒四十万遍。因为如果犯了五无间罪、谤法罪及邪见，即使念佛也不能往生。”
他讲邪见的范围包括很广，一般的人极有可能犯，并讲今生没有犯的，并不代表前生没有犯。所以，凡是修净土的人，为保险起见，最好都能以具足四力祈祷诵咒四十万遍。具足四力比持名念佛要复杂一些，一般刚开始诵咒时，都不可能具足四力，有一个逐渐熟悉的过程。所以，不能以在数量上四十万遍为准，应该在熟悉掌握内外对治力后算起才对，前后算起，大约有一百万遍左右。
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慈诚罗珠堪布开示：无间罪和谤法罪要通过念佛以外的方法来忏悔清净& &&&　
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
　需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
　一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
　另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血（此处所说的「佛」，是特指释迦牟尼佛之类的，以教主身分出现的佛，而不包括其他佛的殊胜化身。）与破僧和合（特指令僧众背离释迦牟尼佛，在佛与僧众之间搞分裂的行为，不包括破坏普通僧众之间团结的挑拨离间的行为。）这两种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弒父、弒母与杀死阿罗汉这三种罪业。
　一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母（如果不是故意，就不是无间罪）。至于杀死阿罗汉的罪业，我们也可以通过推理得知：因为阿罗汉是人或天人的身分，如果没有杀死过人，就不可能杀死阿罗汉。
　现在堕胎的事常有发生，于是有人会问：被堕胎的胎儿当中会不会有阿罗汉呢？这是不可能的。因为阿罗汉是在现世当中修出来的，他证悟之后，就不会再投生。这一点不像菩萨，胎儿当中可能会有菩萨，却不会有阿罗汉。因此可以排除因堕胎而杀死阿罗汉的可能性。
　而故意杀人的情形是很少的，因此如果没有杀过人，即可确定没有杀死过阿罗汉。通过如此观察，可以清楚地了知自己这一生当中是否造过五无间罪。那么我们上一世有没有造过五无间罪呢？
　在上一世，我们应该是没有造过五无间罪，即使造过也已经清净了。要是上一世造了五无间罪而没有忏悔清净，这一世就绝对不可能获得人身。因为造五无间罪的人在死亡的当下，可以不经过中阴而直接堕入无间地狱，而不会有其他的投生机会。
　将以上罪业都一一排除后，我们要特别留意的，就是谤法和舍法的罪过。
　学佛以后我们肯定没有造过最严重的谤法或舍法罪，而以前是否造过就说不清了；对我们来说，最易造作的是较细微的谤（舍）法罪。
　一种比较容易发生也比较危险的情况，是佛教内部不同教派之间相互诋毁。比如：学显宗的人认为密宗不是佛陀宣说的，是邪教，并数落密宗的种种不是；或者学密宗的人认为显宗低劣，修学显宗得不到佛的果位等等；还有学藏传佛教的人诽谤汉传佛教，学汉传佛教的人又诽谤藏传佛教；另外，因为藏传佛教内部有不同的教派和传承法脉，有些人就以世俗的浅陋眼光去看待这些教派，在这样的基础上，以贪、瞋、痴为起因，相互之间进行争论和诽谤。这些都是谤法或舍法。
　佛陀在经中还讲到另一种更细微的谤法，即认为八万四千法门当中，有些法好，有些法不好，这样的分别念，也叫作谤（舍）法。
　那么，应该如何看待各种不同的法门？八万四千法门是不是同一个层次呢？层次是不一样的，但层次的不同并不代表法的好坏。就像小乘的一切有部，虽然从层次的角度来说没有密宗的法高，但有些人只能用这样的法来度化，而不能以大圆满等其他方法去度化。对于这些人而言，一切有部的法就是最殊胜的。为了适应每个人的根基，就需要各种各样的法门，所以，对任何一种法，我们都不能轻视或诽谤。
　这是比较细微也比较容易犯的谤法罪。
　西藏有些学者，执持片面的门户之见，喜欢议论自他教派的长短；汉地有些格鲁巴、宁玛巴的追随者，也爱谈论这种是非，这种人还不在少数。
　现在几乎每个城市的佛教徒都分成了好几派，相互之间不能团结友爱，却喜欢去比较各自上师的好坏、传承的清净与否……，很多人因此而受到不同程度的伤害，这就是谤法的罪过。所以上述这些行为是很危险的，我们绝对没有必要去争强好胜。
　自己想修哪一个法就修哪一个法，无论是在显宗或密宗，汉传佛教或藏传佛教，或者是宁玛巴、格鲁巴之间都可以作选择，这是个人的自由。选择的时候，还是需要先观察，再修学。即使修不了其他的法，也绝不能对它们持有任何成见。
　对所有佛法，我们都要有恭敬心；凡是修行人，就一定要团结。如果所有的修行人都团结起来，定能成办广大的弘法利生事业。反之，经常进行无意义的争论，造成派系林立的局面，会使一些本来就很缺乏真实佛法的小城市，更难受到珍贵的佛教教育，这都是自己造作违缘的结果。这种糟糕的情况在汉地比较多。
　我们一定要断除这些坏习气，虽说不一定要依止所有的上师，也不一定要修所有的法，自己选择一个法就可以了，但必须对所有的佛法都有恭敬心，对所有的上师和出家人也应如此，这是作一个佛教徒的最基本的原则。
　很多地方的人作不到这一点，这和他们没有系统化地接受过这种珍贵的佛教教育有关。若没有受过这样的教育，就会以世俗的眼光去看佛法，而用世俗的眼光所能看到的，也是非常世俗的东西！
　以上所讲，是非常细微、十分危险、也极易造作的罪业，可是这些罪障是可以清净的。以前法-王如意宝广弘净土修法的时候，首先就要求我们通过简单的金刚萨埵修法──念诵十万遍的百字明，或念诵四十万遍的金刚萨埵心咒「嗡班杂萨埵吽」，来断除这些违缘。
——节录自 慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》
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【沉重警钟】亚青寺生死卦透露：学佛信众们的来世，并不太乐观，想生善趣不容易
作者 empty
来亚青几年，到了亚青被上师们拉出来发心译经才知道原来还有打生死卦这种事，以前真没听说过（太孤陋寡闻了，没法）。
因懂几句藏语而被卷进了繁多的生死卦的事务中！
生死卦，不打还好，打了，真是胆战心惊！在这几年中，除了我在《悔恨的晨》中提到的主人公——老安妮白玛曲珍转生到了莲师刹土铜色吉祥山，还有最近赶来亚青寺参加《大宝伏藏》灌顶的圆印师，因病无药无医救治而西逝，询问白玛程列上师时,说已往生到了西方世界。再打的卦，无论外国人、汉族人、藏族人，还是汉地大丛林的某些大和尚，几乎无一不是需要靠僧众拼命超度才能往生善趣！
往生善趣，何其难矣！
有的生死卦打完后,自己会寒心很多天,如以前提到的广东一老居士,结双盘而逝,打卦结果要求做大量的佛事才能阻止其堕入恶趣( 原因是其子每日杀生不断,老母去世也不肯停止杀生一日)!
公案二,台湾一富有爱心老居士,死后竟在其家乡投生为鸟!生前的富有教养和供养,挡不住哀鸣的鸟叫声!想想悠悠忽忽混日子的自己,不知明日将往何道,心中哀痛, 惟己能知!& &
【没什么好说的了，我只想趁着自己还有口气的时候，拼命忏悔，加紧修法。仅有的几十年逃命时间，还要偷心不死去刀口舔蜜，追求什么昙花一现的世间圆满，真的是很傻很天真。& &
不学佛的人，可能几乎百分之百堕落恶趣。不然什么叫末法时代、五浊恶世呢？有机会有能力度化众生的时候，就尽心尽力去做。】
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神通者说，即使是学佛人，堕恶道的也不少！&&
学过因果的人都知道，持守五戒，不犯谤法谤僧等重罪，才能得人身、生善趣；不持戒，多造恶，则堕落有份。生逢法弱魔强的末法时期，起心向善殊为不易，下堕因缘却数不胜数。世间人少有主动断恶行善的，自然前路堪虞。即便是学佛人，如果不知因不识果，不谨慎守护身口意，三恶道之门也照样敞开；已走进光明，复再堕入黑暗深渊，可说是悲哀之中的悲哀！
此类老生常谈，我们或许已听闻过很多次了，闻慧是有了，当时也有所感触，不过很多人因为未曾深入思维和修持，思慧修慧不足，过不了多久也就抛诸脑后了。&&
前两天，明月如霜师兄讲述的一件往事，再一次触动了我久已麻木的神经：
“末学2003年去五明佛学院参学，出家师们讲诉了一件事，说明了现代人后世不容乐观的现实：大约在2000年，学院的嘉秋瑜伽士未圆寂时，一位出家师傅请瑜伽士观察一下，他家乡的学佛人，已死亡了的，后世的情况如何？（总共多少亡人看了，不太清楚，或许不会太多）
瑜伽士观察后说：大多数的都在三恶趣，只有一人得人身（得人身的是当地居士林的林长，长期不接触外界而精勤念佛），转生到了青海，已出家当了喇嘛。
另一位老太太死时被人们“授记往生”（有瑞相），其实是上升到了天界！（在学院认识出家师的可询问是否有此事）
学佛人尚如此，现代不信佛的人们后世的现状的确让人悲观。其实多观察一下各种人死时的情况就可以看得出来了。至少绝大多数的人要立刻得到人生是没有多大把握的。”
这一案例，如果属实的话，的确有点触目惊心！我本人相信学佛人不会无故编瞎话，尤其是僧人们。说这些对他们本人能有什么好处呢？动机不足。
据我了解，在藏地，的确有一些神通自在的瑜伽士和空行母，述说着转世和因果。为数不太多，但几乎个个都称得上言出必中。由于通常需要讲出一些具体细节，蒙得了一时，骗不了一世，所以，这类人讲的神通还是相当靠谱的。
明月如霜师兄提到的五明佛学院嘉秋瑜伽士，就是一位藏区公认的大神通者。虽然学院里活佛堪布、修行有成的人众多，具神通的数不胜数，但是出家人一般不会随便显现神通。院长晋美彭措法-王只开许了嘉秋瑜伽士和玛依玛空行母等极少数学院在家弟子，可以用讲神通的方式利益众生。&&
& && && && &
瑜伽士所述的学佛人堕落不少的这个例子，我们不妨作两种假设：
& && &&&1、这在当年具有一定的代表性：中国佛教是在80年左右开始慢慢复苏的，讲经说法、宏化一方的大法师比较稀缺，汉地佛法直到如今都还比较衰微，二宝居士、谤法邪说的横行就是表征。因果教育的不足，尤其是对谤法谤僧的严重因果不太强调，或许是学佛人堕落的一大因素。&&
& && &&&2、这是一个比较极端的个案，其他地区不至于都这么糟：这个地方的佛法尤其衰落，缺少法师引导，多数学佛人不明因果，传播是非、流传邪见等，导致相牵堕落，居士林林长等人老实念佛，未受沾染，得生善道。&&
我更倾向于第二种假设。各地因缘不同，有善知识驻锡的，也有恶友遍地的，2000年以前的往生案例也是屡见不鲜的，有些地区的解脱状况可能相当理想。这些年来，佛法进一步弘扬，大众的佛学素养有所提高，如今的状况应该又有了改善。可是不管怎么说，这个案例还是带给我们不小的震动。
& && & 不妨再来看看公认的大成就者阿秋喇嘛为藏地亡人观察的因果转世：从小学佛的藏人，有相当比例是堕落恶趣的。 （阿秋喇嘛观察亡人转世因果52则 & &）相比之下，汉地佛子入佛时间较晚，诱惑又多，干扰更大，想来情况还会更糟些。
& && & 以上这些观神通案例，信不信在你，除此之外，我们也没法知道众生的去处，没什么科学仪器可以有效勘察。& &
& && & 提起这些并不是要制造什么恐怖气氛，只是希望能给人加深一个印象：佛经当中处处可见的“人身难得，人身易失”的鞭策，不是方便设教，而绝对是我们学佛人不容忽视的严酷处境。也就是说，神通或许还有讲错的时候，你信也好，不信也好，这个不是重点，重点是佛陀说的我们不能不信啊，不能不高度重视啊！！！&&
& && &&&学佛之后是升还是堕，完全取决于对因果的取舍。为了法身慧命着想，学习因果，谨言慎行，是我们的本分。（因果专著2部 ）
& && &&&尤其是谤法谤僧的罪业一定不能沾染，否则单单念佛是难以消除这些极大重罪的。仅仅因为没管好自己的嘴，就往生无份，错失人身，长劫沉沦，受无量苦，多么可怕！（有一类人阿弥陀佛不收 ）
& && &净空老法师反复强调了这个问题，再四提醒我们不要说法门和僧众的是非。少数人为什么能往生？——不谤法！
从这里也可以看出末法时期的深重无奈！佛弟子皈依三宝，本该是最不会诽谤和破坏三宝的，缘何到了仅仅不谤法就能得表彰的地步呢？
老法师更严厉地指出：“还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。”能不警惕？！&&
& && &&&这里法师讲到了一个要点：别说是张口批评数落，故意不让别人学的，就是心里有认为这个法门不对、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法！心里排斥、抵触就是谤法了，不得往生！《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”所以说谤法罪就是这么微细的，太容易结罪了。那我们对暂时不太理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！（详细可看这个这个开示&&净空法师提醒念佛人迫切注意一个大问题 &&）
& && & 收束好自己的身心是最主要的，同时对于那些大的染缘也一定要特别警惕。比如谤法论坛，摊上那里的谤法共业，硬是能拽我们下去的。你不去谤法谤僧，却为人家去担因果掉地狱，多冤枉！！！（【警惕】上谤法论坛，下无间地狱（我师傅说，谤法的论坛业力很重，上了有晦气） &&&&）
& && & 现代人造业因缘那么多，烦恼又特重，每个人相续中的罪业是非常可观的。我认为，常修一个忏悔法门，是十分有必要的。
& && &&&学佛本来就是改过迁善的一个过程，忏悔是修行的本义，也是学佛人的本分。五明佛学院大德在倡导净土法门之外，大力推动金刚萨埵忏悔法门，是大有道理的，在这个时代是有其必要的。如果大家都能断除染缘，真正老实念佛，那么也不是非兼修忏悔不可。可现实情况是，整个社会谤法谤僧风气盛行，共业所感，众多学佛人或多或少都沾染了这类极大恶业，有学佛之前的毁谤的，也有学佛之后毁谤的，今生没有犯的，并不代表前生没有犯。
我们也知道，谤法谤僧是极其容易造下的罪业，谈笑风生之间就可能结罪，谁能保证自己从没触犯呢？而且不加及时忏悔的话，谤法等种种罪业就会越积越重，越来越难清净，到最后可能真的回天乏术。（不加忏悔的罪业会疯狂增长
也就是说，很多人的往生道路上其实都有一座罪业大山。如果不加重视，及早忏悔的话，谁能保证自己不堕三途呢？所以，为保险起见，最好都能专修一段时间的忏悔法门，争取修出净罪验相，之后也要把忏悔当做自己的日课，时时忏悔，不让罪业任意滋长。罪障一旦清净之后，念佛诵经持咒，都容易相应，念一个月的效果可能要好过以前念一年的。这样一来，往生障碍得到清除，修行的力量又大幅增长，往生把握大大提高。
& && &也 有人说，念佛本身也有净罪力量，所以不必另修忏悔。
& && &《佛说阿弥陀经》讲到往生净土需要远离的两个违缘：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。修过忏悔法门的同修，应该都会有体会，单纯念佛的消业力量，跟专修常修忏悔法门比起来，还是很有差距的。因为念佛求往生和忏悔消业障，基本是两种不同的心理运作、不同的用功方法，各有各的功德。单单念佛，是难以消谤法和无间罪等重罪的；如果念佛的过程中，自然而然能消除，佛又有何必单提这两条罪呢？这个道理我们要清楚。& && && &
& && & 我们汉地佛子，以往对忏悔法门是不太强调的，单纯念佛的多，可是结果我们也看到了，堕落的不少；净空法师也警示我们，因为谤法问题，真往生的也不能算多。
& &&&净土行者之所以不容易往生，就是因为相续染污得太厉害、罪业深重，乃至临终仍然现行粗大的烦恼，对往生作严重的障碍，如果平时多念修金刚萨埵等忏悔法门，罪业得以减轻乃至清净，临终时就不会起很大的烦恼现行而对往生作障碍，自然能面见诸佛、径趋极乐。罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，往生的品位也会更高啊，所以这两个法门应该结合起来，念佛的人最好能兼修忏悔法门，将念佛和忏悔持咒的功德都发愿往生西方极乐世界。
& && & 所以，有余力的师兄也可以考虑兼修一个忏悔法门了，或拜忏或念咒等，常常忏悔，天天忏悔，这是大有必要的。没有余力的同修，如有些老人家只能学一个，学多了就乱，那也没有办法，自然另当别论。有能力的同修，最好还是修一下忏悔。
& && && &佛说：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。在五浊恶世中，要绕开各种陷阱，杀出一条血路，顺利抵达净土，的确不是那么容易的！前车可鉴，谁都不想再跌落险坑了。愿我们都能谨慎言行，远离染缘，重视因果，勤修忏悔，真正地从光明走向更大的光明！& &
=======================================& &
2楼 金刚萨埵共修&&
3楼 附录：
阿秋喇嘛观因果轮回/
神通者玛依玛空行母/
佛经中说众生得人身难，失人身易/
不加忏悔的罪业会疯长
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【一旦业力现前了，你就惨了！】
作者 达真堪布
人的寿命非常非常的短暂，尤其现在是末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病都特别多。我们的生命就像狂风暴雨中的一盏油灯一样，随时都会断灭。这样的情况，以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都是，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎。这样继续造业，以后这些天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待你。怎么一点点也没有紧迫感呢？佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟你们开玩笑，佛也不会吓唬你们。怎么还不往心里去呢？业障还没有消，烦恼还没有断，那我们突然死了，怎么办啊？我们还得流转轮回，还要感受极大难忍的痛苦啊！
我们现在是人，当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到啊？你从小到大，真正快乐过吗？真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷啊？做人，生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还不够啊？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，别的就不用说了。我们堕落恶趣了，下地狱了，那种痛苦，难以忍受，不可表达啊！真正的地狱里的痛苦状况是无法表达的。我们现在讲的是最浅的一种解释，根本无法表达完整。
你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是无比的，也是难以表达的，我们只是表达一部分。你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净，因业力所感，显现地狱了，你要感受地狱痛苦的时候，也是一样，无法表达，难以忍受。
我们不说宿世的那些恶业，只说今生今世，做过多少恶业啊，杀过多少生命啊？现在在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘，还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以消掉。
一旦因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。
业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前救度你，也是束手无策，救度不了。
《百业经》里也有很多这样的公案。佛知道很多众生正在感受恶趣的痛苦，于是把四众弟子们带到现场，跟他们讲授因缘果报。佛没有救度他们。佛说了，将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人，才能学佛修行，才能解脱。佛这么授记过，但是没有直接救度。
佛那么慈悲，佛的加持力和功德力都那么大，不可能见死不救吧？但是到这个时候，佛无能为力，没有办法。佛不是不救度，而是无法救度，救度不了，只是让他感受这个痛苦。业力什么时候穷尽了，什么时候才能解脱，之前谁也没有办法。
佛救度众生的方法是什么呢？就是让你断恶行善。你按佛的教导去断恶行善了，才能转变这个因果。佛让你开悟证悟，你真正开悟证悟了，才能超越因果。除此以外，佛也没有别的办法。
所以，在死亡还没有来临的时候，我们就要好好地学修，断恶行善，让自己解脱，把所有的业都统统消掉，让自己从轮回中解脱出来。我们把所有的业都消掉了，把自己从六道里解脱出来，那我们一旦死了，也不怕，因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟，你有没有做好准备？如果你还没有做好准备，你要抓紧时间啊！到时候真的你会后悔的！
好好地学修，对死亡，对一切法都无所畏惧，没有恐惧的时候，才是解脱。之前一定要准备，一定要修好。我们不是要解脱成佛吗？这个事一定要赶到死亡来临之前。死亡什么时候会到来，这是不定的，所以说要抓紧时间，每分每秒都不要浪费。万一我们错过了，我们的业还没有消尽，就突然死了，我们还要继续流转轮回。
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【注意】这种情况很悲惨！谁都可能碰上！！！
在罪业尚未清净之前，我或有可能就死去了，到那时还有什么办法脱离这些可怕的业报呢？所以祈求诸佛圣尊赶快来救护我！
人生是无常的，谁也不能把握自己在下一刻不死。在我们身边，有许多人在尚未清净自己犯的自性罪与佛制罪之前，无常便降临了，这种事情很有可能降临到我们每一个人头上。那时自己失去人身宝，为业力所牵堕入无有自主之恶趣，哪儿还有机会去修行忏罪呢？大家都知道轮回恶趣的痛苦，谁也不想堕入这些火坑，然而在罪业未净前，谁也无法解脱这种可怕命运。一般众生死后，堕入恶趣受罪业的异熟果报，时间极长，在《贤愚经》中记有拘留孙佛座下一名僧人，因贪污僧众财产而且恶口骂人，以此恶业堕入地狱多劫，从地狱出后为怪鱼，生生世世生于粪坑，在贤劫千佛内都得不到解脱。
我们想想自己一生中造的恶业，杀生、恶口、邪见、贪嗔心等，若在今生不忏悔，来世果报会如何？要感受多长时间的痛苦？到时在中阴感到恐惧后悔就来不及了。有些人以为在中阴时也可能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然这样的人又有几个呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能与中阴游魂、地狱、饿鬼众生沟通，超度其中有福缘者，但这种机会太少太少了。有些空行母在中阴游记中说过：中阴境众生见到她时，很想托她给活着的人带话，但是，欲说不能，只是稍微能点头、动动嘴角……，非常痛苦，地狱众生更是如此，他们极想告诉她人间有什么亲人，让亲人超度，可是只能心里有刹那的意念，一点也没能力表示出来。大家想一想，进入中阴身和恶趣，连表示自己心愿的能力、机会都没有，怎有忏悔罪业的机会呢？
现在我们圆具暇满，依止了殊胜善知识，有圆满的忏悔仪轨，这么好的修法解脱机缘，若不用来认真忏净罪业，岂不是睁着眼睛看自己步向恶趣深渊而不回头，白白浪费宝贵人身，到时只有在恶趣感受痛苦。过几天要举行金刚萨埵法会了，希望你们认真、精进地修持金刚萨埵忏罪法，不然，到明年的今天，现在听法的人会不会还活着，很难说。如今，社会上灾祸不断，今年又有什么诺查丹玛斯预言人类大劫难，据说七月份要死很多人，按他的说法，我们在座几百人可能剩不下几个……。我想未必会有如此严重，地球现在还很坚固嘛！但话得说回来，即使人类大灾难不来，我们个人的死亡总在分分秒秒地靠近，当下呼气后，还有没有吸气的机会，你们想过没有？各人现在还为自己无始所积的重重罪障所缚，万一这口气吸不进来了，后果能不让你害怕吗？我们还有什么理由去懈怠呢？大家应该抓住每一个刹那，努力去祈求金刚上师、诸佛菩萨，尤其是十方三世诸佛之本体金刚萨埵，在他面前一心一意地哀求救护，白天黑夜不停地念诵心咒，至诚地忏悔罪业，祈求庇佑！
死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，也不论你是否生病，随时都会降临。人寿多么短暂，一点也不可依恃。
三界众生，无一可逃脱死魔的掌握，亦不能把握死神何时来临。假如能知道它是在明年、后年、抑或十年后某时间来，那么我们也可从容地安排一下自己怎样度日子，怎么修行；或者可以与死神交上朋友，让它在我们将罪业忏净，身体生病、衰坏了，才来将自己带走，能有此机会，大家也可以轻松悠闲地过日子。但是这种情况一点可能性都没有，死神对谁都是冷酷无情的，谁也不能信任它，无论你罪业净未净，也不论你在生病或健康时，它刹那之间便降临。在它的掌握下，人的寿命极其脆弱、短暂，毫无依赖。《忠言心之明点》中说：“死者大敌如暴雷，谁亦不知何时到。”我们看看身边的人，有些人在病床上折磨多年才死，有者却不一样，身体好好的，在站着、坐着，说话或吃饭时，突然就断气，被死魔之黑索套走了。1996年给我们讲爱国主义课的达吉部长，那时他说：“到2000年我国实现四个现代化，到时我们如何如何……”大家也许还记得，他很年轻，身体也很好，前些日子却突然去世了（昨天丹增活佛到马尔康给他念经超度）。他对前途满怀希望、热情，却没有等到现代化，自己已先走到前头。你们看看，人生就是这样。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“死魔无声瞬间至，生命如同风中灯。”在《亲友书》中亦说：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹。”藏族有一个谚语也说：重病卧床待死间，眼见无病百人亡。是说有些人患了重病，以为自己会死去，在此之间，许多健康人却死了，其意指死魔降临是没有确定的，无论对何种人，何时、何地都会降临。
死神是如此无情，突然降临到每一个人身上，我们应该时时刻刻有充分准备，当死魔来时，能安然地祈祷上师、入大圆满定、观修往生窍诀，有这样的把握和准备，无论死魔在何时、何地来临，你都可以安详地辞世。你如果还没有这样的把握和准备，应该赶在死神之前，速速在上师三宝前忏净罪业，祈求加持，自己精进地修持正法，随时做好最充分的准备，到时候方可无畏地面对死魔。不管什么情况，只要你能随时有准备，就不会临阵慌乱，对付死魔也是如此。
以上节选自
系统忏悔法义——印度祖师寂天菩萨珍贵教导
[ 本帖最后由 念死无常 于
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【一切罪障悉皆清净】五明佛学院2万亿金刚萨埵心咒大共修 （参加共修者可以得到喇荣五明佛学院万数僧众的时常加持！） &&南无金刚萨埵佛 一切罪障悉皆消除——消除一切罪业最强而有力之本尊
发起倡导的“普劝修诵金刚萨垛法门”活动，目前报名共修心咒总数已超过20000亿，而且每天还在不断增加。也就是说，每一位参加此共修的人只要按时、如法完成自己发愿持诵的数量，都能获得超过持诵20000亿遍心咒的功德！并能得到喇荣五明佛学院万数僧众的时常加持回向！
此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。如此法缘殊胜难得，希望更多的佛友能报名参加共修活动！
《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》中对见闻金刚萨埵者作了殊胜的授记：“若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。”
金刚萨埵佛尊是法界一切众生的慈母，其愿力无时不在观照、加持一切具业障的众生，一刹那也未间断。金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：“愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。”现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨垛本尊心咒定可清净无边罪障。密部经典中云：“仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”& &
& && & & &
我们为什么要修习忏悔法门呢，修学此殊胜忏悔法门是否势在必行，不容延缓呢？&&
我们总是碰到不如意的事，喜欢的都得不到，这都是因为往昔恶业的障碍。自己所造的罪业一定要自己来消，否则罪业的果报是不可避免的。譬如脏布无法染上鲜艳的颜色。自身的业障不消除，三摩地（禅定）的修持得不到，即使生起一点点的清净也不稳定，很快会消失。真正修持最大的障碍就是业障。& &
我们可以回顾一下自己的轮回历程，先撇开不谈自己从无始以来到现在所积累的无以数计之罪业。仅仅这一世，我们所造罪业的数量之多，也是令人咂舌的。从出生开始，不需要别人教唆，不需要别人动员，每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念便会层出不穷。而信心、慈悲心之类的善念却是那么的微乎其微、无足挂齿。&&
请大家反躬自问，在每天的二十四小时当中，自己究竟作了多少善业多少恶业？答案十分明确。只要是普通凡夫人，则绝大多数都是罪业，而善业所占的成分必定是微不足道的。
有的人认为，我每天都在念经打坐做功课，应该不会造作什么恶业吧？虽然做功课是一种行善，但有自知之明的人都必须承认，连在做功课的时候，心里还是会不由自主地涌现出贪嗔痴的念头。既然打坐的时候都是这样，那么不打坐时的情形就可想而知了。还有，不仅仅是今天的这二十四小时，包括昨天、前天，乃至飘落轮回中的每一天，无论不知不觉，还是刻意而为，大家都在不停息地造作恶业。
此外，果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。不象播一粒种收获上百斤果实那样的增倍，内心的造因感果更加希奇，一把泥沙的供养所得的是君临天下的轮王之报，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。
即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，就会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。临死时，这个业力就非常非常沉重了。
现在说的只是一个小小的恶业，可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业和重大恶业，都不断加倍，乃至变得难以想像的沉重。因此，我们这一生以及无始以来的前世，积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长，实在是难以想像啊！&&
净土行者之所以不容易往生，就是因为相续染污得太厉害、罪业深重，乃至临终仍然现行粗大的烦恼，对往生作严重的障碍，如果平时多念修金刚萨埵心咒，罪业得以减轻乃至清净，临终时就不会起很大的烦恼现行而对往生作障碍，自然能面见诸佛、径趋极乐。罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，往生的品位也会更高啊，所以这两个法门应该结合起来，念佛的人最好能兼修金刚萨埵心咒，将念佛和持咒的功德都发愿往生西方极乐世界。& &
大多数人在此生所造的诸如杀生、偷盗、妄语等等罪孽，已经足够让自己堕入地狱、畜牲道等恶趣。触目惊心的现实，怎能不让人胆寒呢？
天无绝人之路！对因果洞若观火的佛陀，了知到众生的处境，以大慈大悲之心为众生指出了一条忏悔之路。要想削减罪业，获得解脱，只有励力忏悔。而忏悔的方法不是没有，而是多种多样的，主要是看我们自己愿不愿意去忏悔，选择什么样的方式去忏悔。
虽然显宗密宗都有很多种忏悔方式，但金刚萨埵的修法却是最殊胜的。我们都知道，在所有的罪孽当中，从显宗的角度来说，最严重的就是五无间罪；从密宗的角度来说，最严重的就是违犯密乘根本戒。但通过金刚萨埵的修法，就可以令这一切罪业荡然无存。
对治业障的殊胜方便就是金刚萨埵念修法。金刚萨埵于因地修行时发愿：我作佛时，闻我名者，业障速消。若不尔者，不取正觉。金刚萨埵发愿后已圆满成佛。若一个个的于十方一切诸佛菩萨前忏悔，不如在专一在金刚萨埵佛尊的坛城面前忏悔的力量大。& &
经典中说，如果每天念诵金刚萨埵百字明二十一遍，可以使恶业不加倍成长。若能每天念诵108遍金刚萨埵心咒，有不可思议的净障力。经常念修金刚萨埵不但可以防止当天的恶业倍增，也可以完全净除你在当天、当世，甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。
资深的禅修者告诉我们，每天致力于金刚萨埵等净障禅修，是迅速达到证悟的方法；不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要数年就能达成了。
慈悲的益西彭措堪布发无上大愿倡导无比殊胜的金刚萨埵大共修，汇聚众多发心佛子、大修行者和成就圣者的加持力，必定能令五浊恶世罪业众生搬除罪业大山，消灾免难，修行有成，往生净土！
堪布仁波切开示道：“我们提倡利用共修力，有两个原因：
第一是如果有更多人参与共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵御共业苦难。比如，千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。&&
第二是让每个人都有机会得到共修功德。……我们的目标一致，所作的事一致，这就有共修的契机，可以把大家的心连起来，统一好共修的项目和时间，共同来形成共修缘起，让人人都可以加入共修圈，为谋求世界和平而贡献心力。” &&
我们只要殷切发愿并精进念诵金刚萨埵心咒，并且尽量劝请别人也加入念诵此心咒的行列，可以得到喇荣五明佛学院万数僧众的时常加持，依靠金刚萨埵修法的殊胜加持，即可净除众生无始以来的所有业障，转末法为正法，一切战争、饥馑、瘟疫等人为及自然灾难都会消尽无馀，娑婆世界将会变得风调雨顺，人民安居乐业，社会长久安宁，佛法也会繁荣昌盛。&&
对每个学法者来说，今生将一帆风顺，来世必定往生东方现喜世界，亲见金刚萨埵佛尊，也可任运往生西方极乐世界等他方净土，迅速得到佛果。晋美彭措法王反复强调依靠遍智麦彭仁波切的殊胜授记，一定会圆满得到上述无边功德利益，十方三世诸佛皆可以同声作证。
修念金刚萨埵心咒消业感应录（五十八则）
法师答疑：念佛人是否有必要念修金刚萨垛法门？怎样合修？
系统的忏悔法义
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按照经论记载，尤其据《俱舍论》中教证指示，如有三人一起造了杀人的恶业，这三人都得到同等的杀人业果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最后都得到建造一座佛塔的功德。众志成城，业山可移，千万人同心熏修，其修力必为千万人共修之力，纵然日可冷、月可热、山可崩、海可竭，此共修缘起之力决无空耗之理。诸位佛友应发信解，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。因此参加共修活动者，每个人都将获得共修总数的功德，这是一人独修多生累世中都很难获得的殊胜善根！ 晋美彭措法王谆谆教导：作为一个修行者，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，以后再值遇大型法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。& &
慈诚罗珠堪布开示：“与法王等高僧大德们共修可当下证悟、或几年后证悟，都是不一定的，还要看自己当前的修行状况。但可以肯定的是，与法王等高僧大德们共修，由于他们具有不共的殊胜发心，使你获得修持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。平时我们应尽量跟随法王等高僧大德们共修，他们倡议放生，我们就尽量跟随参加；他们劝众共修念诵，我们也应尽量去念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。”
希阿荣博堪布也开示如下：“现在大多数人会因为各种各样的原因，……平时不一定有很多的时间修行正法，而要广泛地利益众生就更不容易。所以现在有这样一个与这么多人共同发愿利益众生的机会，我想是很难得的。因为这么多人当中，有出家人、在家人，大家都是发了菩提心去利益众生的，这么多人当中，肯定会有佛菩萨，而与这些人一起行持功德善法，这一功德肯定直至菩提之间也不会灭失。” 大成就者的忠告：遇到大共修，一定不要错过法缘【只作随喜与亲自参加相差很远】&&
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　　金刚萨埵往昔在因地发愿说：“愿我未来世现证佛果时，若有众生造五无间罪、破坏誓言，这些众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切罪堕无余清净，此愿不成就，终不证无上菩提。愿我住在这些破戒者前，一切罪障悉能净治！”金刚萨埵现已成佛，故念修金刚萨埵本尊和心咒，便可清净无边罪障。总而言之，十方三世一切诸佛都摄集于金刚萨埵佛尊之中，一切密咒都归摄于金刚萨埵六字心咒之中。因此密续中说，观修念诵上师金刚萨埵功德不可思议。
　　仰仗大恩上师三宝威神护佑，我们生逢末法时代，有幸值遇一切安乐之源的清净圣法，现前共同积资净障的殊胜因缘，能以此珍宝人身真正摄取大义，生命从此步入光明之域。非但如此，仅仅以见闻忆想便能摧毁无始积罪的本尊金刚萨埵修法，以至尊莲师亲垂授记及无等上师法王如意宝晋美彭措之谛实语再再印定，其当机者正是诸位在内的汉地有情。
　　鉴于以上殊胜因缘，为了助成这一依由金刚萨埵法门救度末世众生解脱罪障的共修法事，显密佛教交流中心精心筹备，倾注了人力、物力、财力。堪布益西彭措仁波切悲心悯念积罪深重的浊世现代有情，若不依仗佛尊加被、大众共修的威力，单凭自力修行，必难速消弥天大罪，故而再再殷勤普劝，令入金刚萨埵愿海光明。令人欣喜的是，千万具善缘者，闻此法讯，如孔雀获闻雷声般身心踊跃，纷纷加入共修行列，同飨甘露妙味。可见诸位与金刚萨埵佛尊及法门因缘深厚，若无大善根福德因缘，必不能如是欢喜奉行。故以衷心随喜赞叹。
　　《俱舍论.业因果品》中，世亲菩萨曾以比喻如是开示共业之相：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”众志成城，业山可移，千万人同心熏修，其修力必为千万人共修之力，纵然日可冷、月可热、山可崩、海可竭，此共修缘起之力决无空耗之理。诸位道友应发信解，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。
　　截至今日，发愿念诵心咒数量总和已高达两万亿之多。诚为法门大放光明之兆，佛尊愿力遍界加被，上师三宝舒颜欢喜，众生安乐有望。
　　堪布仁波切除在全球范围内推动金刚萨埵心咒大共修外，数年以来还在雪域广泛推动百字明共修，先后有喇荣五明佛学院、亚青寺等多、康、卫其他众多道场僧众、住山隐修者参加，有发愿十万，甚至百万、千万者（华智仁波切下有念修百字明100万遍的传承芳规，），截止2008年6月，发愿共修的数量达到800多亿。为令汉地佛子同沾共修之法益，堪布仁波切开许汉地佛子也可随力参加此殊胜大共修。
　　考虑汉地佛子的实际情况，百字明大共修采取较灵活的方式，报名数目有五种，即一万、两万、五万、十万、一百万，佛友们可以随力参加，如果担心修完十万遍的加行数目很困难，可以从一万遍（三十多个小时可以修完）报起，多次报数，慢慢累积。
　　对这次大共修，本中心会请上师们及僧众作再再回向，比如今年会为2008年的共修者多次作回向，2009年则为两年的共修者再作回向，重在激励佛友们，能如理如量地完成10万百字明加行修法，忏除别解脱戒、菩萨戒乃至密乘三昧耶戒根本、支分罪堕，以此殊胜法供养，回向一切汉藏持教大德长久住世，常转常转，自他一切有情往生西方极乐世界，面见上师阿弥陀佛，总报生佛大恩，不舍本誓，还入娑婆，利益无边有情。
截止日止，（在显密佛网佛教论坛报名者）共修数量万遍。上师及僧众已经进行第一次回向。
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为了净除众生无始以来所累积的业障，令世界上种种苦难消尽无余，为了祈祷世界和平、风调雨顺，人民安居乐业，正法长久住世，佛法弘范三界，益西彭措堪布先后为广大佛友奉献了金刚萨埵法门的系列开示、讲记等法本以及观想图片、唐卡、光盘等所依。
自从《金刚萨埵如意宝珠》（FLASH版及3D版）DVD光盘以及《净障修法文》等广泛流通以来，广大佛友均能按照中心的结缘要求如理如法地流通。但是，个别少数佛友在流通过程中出现了以下种种不如法的行为：
1、以结缘的名义向中心索取或私自翻刻大量光盘后，向广大佛友明码标价进行兜售，以此牟取暴利。
2、无视中心规定的结缘要求任意发放，不计任何条件，不提任何要求，拿三宝物作人情。
对此，显密佛教交流中心郑重声明：《金刚萨埵如意宝珠》（3D版及FLASH版）光盘及《净障修法文》法本均为堪布版权所有，本中心一律免费广结善缘，任何个人或团体不得以任何理由将其贩卖、..、租赁等用于商业用途。否则，违者必究！
本中心敬请各地信众协助监督、检查，一旦发现有侵犯此二光盘及《净障修法文》版权的行为，请立即与中心联系，本中心将对侵犯版权的行为保留采取法律行动在内的一切手段处理、解决相关的问题。而购买、观看非正版光盘的信众也无法获得金刚萨埵修法传承以及修法功德在内的一切功德利益。
举报电话：、（中午1至3点）
并再次声明结缘条件：
A、《金刚萨埵如意宝珠》（3D版）：以诚敬之心完整观看三遍，方可恭请原版、翻刻下载，以及得受五明佛学院院长门措上师所赐传承及喇荣五明佛学院僧众为此光盘所作的念经加持。（请光碟、下载需要看三遍，如此也可以得到僧众的念经加持；传承听一遍即可得到，得不得传承视乎你有没有求法之心，欲得法者以求法心恭敬听受即可。）
B、《金刚萨埵如意宝珠》（FLASH版）：百字明一千遍、金刚萨埵心咒三万遍、放生60元以上，以上三项满足其中任何一者即可（已报修金刚萨埵心咒1亿遍者均可结缘一盘）。
C、《净障修法文》：两年之内阅读十遍或者念诵100万遍金刚萨埵心咒。
《金刚萨埵如意宝珠》两个版本的光盘及《净障修法文》法本均是堪布为度浊世众生而发心制作流通的，为了圆满地奉献给广大佛友，数年来堪布殚精竭虑耗尽了心血，小小的光盘和法本却是那样地沉重！
南山《行事钞》云：“盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。又《方等经》云：‘五逆四重，我亦能救。盗僧物者，我所不救。’”（灵芝释云：“我不救者，以佛威神不可加故，非舍弃也。”）。经典中明确地指出：毁坏贩卖佛经佛像，对经像亵渎，谤讪，不恭敬乃为近五无间罪。如果以上师三宝为对境，钻佛法的空子，以法宝作为牟利的工具，所谋之利为己所用，则犯盗用三宝物的罪业，比破四根本戒还严重。智悲光尊者在《功德藏注疏》里也说：“依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。”若未按照结缘要求，随意结缘发放，作人情，侵损三宝物，其罪业之轻重依经显可了知。
一切不如法的行为，因果只能自负！希望广大佛友们互相监督并引以为戒，如有上述行为者，请及时忏悔并纠正。如果肆无忌惮地盗版或贩卖，我们将追究其法律责任！为了广大信众的利益及避免不必要的麻烦，本中心特此郑重声明，敬请大家留意，并广而告之。
显密佛教交流中心
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益西彭措堪布请大家看10遍金刚萨埵3D视频
你们要多看《金刚萨埵》（修法片）啊，还要多念，它和修“阿弥陀佛（法门）”一模一样的。修“阿弥陀佛”直接往生，但往生的障碍、业障现在依靠这个就完全可以清净了，这是法王如意宝的大圆满智慧给我们授记讲的，能百分之百的清净业障。现在众生的业障重，这个消业障的方法是现成的，很殊胜的，所以我们也是根据大恩上师的教言一步一步的推广，为汉地的道友在每个人心相续中消业障。消业障后你想往生、想修行。。。想做什么都非常好。不然的话大家也知道，不是说现在不再造恶业了，但是在轮回中、从小到现在、乃至到老还会造很多的，包括杀盗淫妄的罪业，果报都是非常严重的，我们佛教徒都是相信因果规律的，善有善报，恶有恶报。
恶业现在有这个方法能够清净，清净的条件就比较具足了，大家要非常的珍惜。这个不是一般的东西，是真正的法宝，是消业障的，很殊胜的！虽然我们靠自己也可以修清净业障，但我们自己福报终究比较弱，凡夫众生的共业又比较重，仅靠自己修就比较困难。但是依靠佛尊，他的愿力，他的心咒，他的生起次第和圆满次第来观修，就全部能做到。我们应该每天造的业每天都忏悔，过去所造的也忏悔，这样对自己真正的消除全部的灾难，清净很多的业障，都有好处。不但对自己自身好，就是对那些我们看不到摸不到的三恶趣，地狱恶鬼众生，我们在法王带领下一步一步的推广以后，发利他的心去修，对这些众生在清净业障方面也有很大的帮助。众生有福报了，清净了业障，真正的佛法才有希望兴盛。所以我们汉地不能说大家每个人业障都很重，但是大多数凡夫众生都有共业的，特别是在沿海地区杀生的业非常严重，非常可怕。
造业是我们用自己的心去造的，忏悔也要用我们自己的心去忏悔，只要用心真正的去忏悔，肯定能清净很多业障，虽然这中间很微细的因果我们不一定懂，但是我们做的是善法，做的是功德，对国家、对人民都有利益的，而且这些因果都是我们做的好事，对我们自己今生也是非常好的，不会做了好的事情没有果报，这是不可能的。
我们做这么大的事情也不仅仅是为了自己个人消业障，不是这样的，确实是为大家的。我们发心都很清净，也是如理如法的把法王和门措上师传下来的清净的消业障法门，给整个汉地做了一点点的帮助，也可以说是提供了这样的工具—制作、发行光盘。一般人或许看了一点书，听了一点讲解，听是听了、看是看了，但让他观想起来确实比较困难。现在科技发达，信息时代，光盘做出来了，眼睛看清楚了，心里观想也就清楚了。不然，无论老年人还是年轻人，怎么观都观不出来一个很清晰的本尊的。他们那天看了回来就说，现在心里一想，就可以观到“金刚萨埵”，包括很多莲花啊，金刚萨埵的面目啊。。。个个方面都比较清晰，这样我们做的目的，作用都已经显现了。如果能让以前造业很严重的人能看到能念到这个更好！
你们要多看啊！不但要按照法师规定的看10遍，还要念，要多念，有这么好的机会，能够让你们念了消业障，你们要非常珍惜这个因缘，在别的地方有可能看也看不到，修也修不到，那业障就清净不了。我们一起做了这个片子，让别人也消业障，从因果上讲，也会对大家消业障起很大的帮助，确实是这样的。
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金刚萨埵3D观修影像 震撼问世【高清版下载】
顶礼上师金刚萨埵！
五浊恶世，人们缺乏因果正见，造罪异常严重。因此，修习忏悔法门对治罪业极其重要。在一切忏法中，以金刚萨埵法门最适合末法时代的众生。
一九九四年，在青海年宝湖，大恩上师法王如意宝取出了金刚萨埵修法的伏藏仪轨。在此仪轨的最后一行小字中，莲花生大士授记：此仪轨与汉地众生有特殊因缘，将利益以汉地为主的广大众生。
遵照莲师的授记和法王生前的广宏愿力，根据大恩上师法王如意宝《金刚萨埵如意宝珠》及《普贤上师言教》等教典，由堪布益西彭措编著完成了《净障修法观想次第》；并在历经数年锤炼之后，我们将其制作成为3D高清影像，倾力为以汉地为主的广大众生，提供迅速生起次第乃至圆满次第的观修方便。
该片投入了大量人力、物力和目前最先进的科技，可以称得上是佛教历史上前所未见的大型巨制。其栩栩如生、令人震撼的、宏大的3D效果，宛若金刚萨埵佛尊亲临观修者面前，积资净障的修法功德必将任运生起！
片中迎请了喇荣五明佛学院院长至尊门措金刚上师念诵《金刚萨埵如意宝珠》传承，凡是以诚敬之心完整观看本片三遍者，必将得受此仪轨传承。
结缘要求：每盘需以诚敬之心完整观看三遍。
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二OO九年一月十五&&=====================================&&【文本】金刚萨埵修法如意宝珠讲记：
【视频】益西彭措堪布讲授：金刚萨埵修法如意宝珠讲记：
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显密佛网 金刚萨埵论坛（同修交流、法师答疑）
五明佛学院2万亿金刚萨埵心咒共修、800亿百字明共修
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净障修法文：金刚萨埵系统观想图
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阿秋喇嘛观因果轮回/
神通者玛依玛空行母/
佛经中说众生得人身难，失人身易/
不加忏悔的罪业会疯长
阿秋喇嘛神通观察的因果轮回实录，触目惊心！【堕落恶趣的比例不低】
看看亚青寺阿秋喇嘛观察的因果轮回实录吧，触目惊心。从小学佛的藏民尚有许多堕落的，那汉地众生呢……当然我们也可以看到生前如法修行的人，真实往生了。所以精进忏悔罪业、断恶行善吧，愿我们大家都不要再退转了！
《阿秋喇嘛传记》摘录-----因果实录
作者：水月道人
此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容，共有五十二则公案。尊者以无碍的神通，现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些公案对现今人们的教育意义非常大，触目惊心的真实教材，会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证，而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的苦心教导。
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《蔣陽龍朵加參尊者傳記》摘录：
1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取过来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。
2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处？我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”
3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了”。后来又请问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。
4、我到上牙 ，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。
5、上牙 的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”
7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”
8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好?”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”
9、我一天早上念经时，境界中看到：西山脚下有一块大磐石旁，一个年青人生着很大嗔心，我用极大的殷重心想利益他，那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布，杀人后被国家处决了。
10、我在白玉住时，嘎玛才让问老妇才拉的超拔事，我说：“她还贪恋着金耳环，”数天后，把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了，那家人说：“用一千元做经忏，把这个金耳环留下可以吗?”我说：“金耳环值一万元，一千元怎么可以？是你的老伴，你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉卫的老头，以前杀过鹤鸟，但依靠送往生的道力，投生为三十三的天鹤，鹤母子俩大小一样。”
12、绕瓦洛桑德庆的女儿，得恶病死去，问我超拔事，我说：“这个妇女病痛时，与一切人都断绝关系，所以对那个得病的地方就不耽著了。死后投生为印度的一头大象。”
13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事，我说：“你的父亲投生为七次做野兽，那些野兽都被你杀了。”那人不相信，我说：“那我给你真实详细地说。”即说：“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁，是设下的铁钩捕捉的，但立即没有死，受了很大痛苦后才死去，几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子，就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心，如同见到真实佛陀，作了经忏。
14、阿代瓦的一个人来见我，他说：“我以前未杀过野兽，以后也不杀，不作承许之外，但是寿命长了还是麻烦。”我说：“你说以前未杀过野兽，那在山坡对面转弯处，有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”
15、达塔玛一个老头说：“我的老伴死了，请观察一下是否投生到了善趣，如果没有的话，我把所有家财舍掉来超拔，你说需要一定这样作吗?”我说：“你今年买了匹马，你老伴贪著那匹马，就把那马舍了为她做善根吧。”他说：“那马是早就看好要买的一匹好马，如果没有那匹马，我就没有办法呀。”
16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时，诺布扎德说：“用三百多元做了善根。”我说：“他死后，在寺院旁，倒塌的墙土中，转生为虫身，虫死后能获得善趣。”
17、那塔门杰有个儿子死了，我为他送往生时，说：“曾杀过蛇，那蛇障碍解脱道。”他的母亲说：“那是和很多小孩子玩耍时，一起杀了一条蛇。”我说：“不能那样说，关键要看谁为首的，杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶，大概能投生善趣。”
18、一位知格圆寂了，有人请我认定他的转世，我说：“这个知格没有转世，是财食供养大的原因，现在在地狱中正受着痛苦”。除外没有详细的讲，是因为我想施主们会起邪信，成了虚耗财物。
19、辽西扎洛请我观察，他的老母蕾杰的超拔事，我说：“投生为你家的牦牛再 。”他家人问：“牦毛再 有两头，是其中的哪一个？”我说：“右角很短的那头，今年冬天已宰了。”为此作了经忏。
20、辽西阿贡的超拔事，请我观察，我说：“以前杀过许多野兽，可能两千以上了吧?”他说：“是呀。”我说：“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时被石头砸倒之后死了，又投生为母牦牛，尾巴粗乱，现在在你家。”他说：“是有。”
21、以前庆巴喇嘛的超拔事，向我请问时，我说：“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔，现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说，办了超荐。
22、洛刚达蔑仓门杰问，桑吉拉姆的超拔事。我说：“她死于刀下，生大嗔心、狡诈所作的事非常多，《解脱经》念诵五百遍，不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个，念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后，又向我询问，我说：“需要石刻嘛呢三千块，这件事办后，还不知能否得到安乐。”
23、培察瓦的喇嘛桑单死后，有人问我其投生情况，我说：“相续念诵普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德净土。”
24、一天，我看着一条小狗后，说：“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说：“我的祖母，名叫阿恩玛，这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆，不久，小狗死后，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我请问时，我说：“转生为一只老狗，”他的侄子有一头母牦牛，舍了为她作善根，送往生。
26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事，迅速办了很多经忏后，再向我询问，我说：“送往生的力量大，已往生到了普陀山净土。”
27、达格一僧去世后，龙女寺的老僧翁都来问超拔事，我说：“那僧人贪著闻解脱法本，舍弃了善根。”有上中下三等法本，他贪著上等本，而把下等本供给了上师。
28、我住在色达时， 勒瓦的一个老妇人的尸体，拉到喇荣来了，请我念诵一次破瓦，我说：“虽然念了破瓦法，但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍，去问玛高空行母。”空行母说：“那狗是以前汉人杀它时，它围着老