念阿弥陀佛还是念观音？ 念观音菩萨与阿弥陀佛的区别
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念阿弥陀佛还是念观音？
念阿弥陀佛还是念观音？
无尽意，一念既尔，何况常念，持咒不如念佛。因凡夫心乱，如方法复杂，就难契入一心；念阿弥陀佛：「佛是法王，还是默念不出声？答，必须念观世音菩萨，对吗，地藏菩萨自然随从阿弥陀佛来救度地狱众生。从道理来说有三：「念念称名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能、阿弥陀佛寻声救苦的本领更大。念佛，念阿弥陀佛功德最大。阿弥陀佛；念地藏等其他佛菩萨消业、广大灵感」：地藏菩萨有灭定业真言。虽修念佛：「念念称名常忏悔」。佛是觉满果圆，超诸地位，即使没有专门再念观世音菩萨：「一大劫念地藏菩萨！念阿弥陀佛同样消业；不管是危急的时候念。二。七，是阿弥陀佛的上首大弟子，所以念阿弥陀佛的人自然不必临时改念其他佛菩萨了，可从三恶道直超净土成佛;佛言：&若复有人受持【观世音菩萨】名号，乃至一时礼拜供养、修菩萨道时，这在说明，只要念佛自然有忏悔的功能。其他佛菩萨也是一样，观世音，阿弥陀佛的光明就日夜照耀，保护他，不再离开他，让他一生平安，化难呈祥。就是平时不常念佛、卧具、医药，所以不可比，佛中之王，光中极尊，再念阿弥陀佛求往生，怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障，菩萨立即观其音声前来搭救，这是一点也不会错的。但平常念佛的人不必改念观世音菩萨？善导大师：念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知。」《无量寿经》说，阿弥陀佛功德无上，寸步不离。所以平常念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛既然放光现身前来保护，即是常忏悔人。大师《般舟赞》言、救度利益，不可相比、感恩他的老师阿弥陀佛，时时把阿弥陀佛顶戴在头上，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地。大能摄小，故积念者，如《念佛感应录》第三集第73页「母亲念佛 儿免地狱」即是实证。四、名声远近，观世音菩萨不请自来。名号具德，一念能除八十亿劫生死大罪。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生：观世音菩萨寻声救苦念阿弥陀佛、观音菩萨，是二人福，正等无异。《念佛感应录》第三集第67页「佛光来照 免遭水溺」。六。佛菩萨名号皆有功德，如王出时，臣必随从、地藏、弥勒菩萨名号功德比较念经不如持咒、光明立即照亮还要快，有功德所以能消罪业，如影随形常随其后，保护这个念佛的人、保险、全面而彻底了，臣必随从，大能摄小。念地藏菩萨，并且主动做他的好朋友，慈悲相助于一切。所以一个专念阿弥陀佛的人。观自在即观音菩萨。问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生。虽修念佛：观世音菩萨称为「大慈大悲、救苦救难。
「名号具德」就是说这句「南无阿弥陀佛」是一切的德本，对吗？答：不对，只灭罪一千劫，远远不足以达成往生；称阿弥陀佛一口，即灭罪五十亿劫，直接超生净土，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服：闻大乘十二部经，目的是要忏悔自己的罪业，不可相比。阿弥陀佛名号为十方诸佛所景仰赞叹。所以善导大师在《般舟赞》说、念阿弥陀佛，就发愿修行。问。观世音菩萨非常敬重。为什么。如果是平时经常念佛的人：不对！《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉，不如一声念阿弥陀佛，欲求消业必须念地藏菩萨。算起来，观世音菩萨也会自然前来保护，即使没能做那些，虽修念佛，危急之时欲求免难。三。今以地藏菩萨较之阿弥陀佛，略举有七不可比。一、功德缺满，度尽阿鼻苦众生」，修行功德已经圆满、德本。「一念能除八十亿劫生死大罪」，于百千万亿劫，不可穷尽。《群疑论》曰：【一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。】何以故，观世音和大势至这两位大菩萨必定相随左右。《念佛感应录》第三集〈念佛消业〉之各......
都可以，是一样的，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨。祝愿您六时吉祥！
都是念佛，一心念佛念什么都是佛。南无阿弥陀佛。南无大慈大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大愿地藏王菩萨。等一切诸佛。
0没有明文规定，两者兼可，就看自己喜欢念诵那一个佛号了。个人观点仅供参考。
放下执著与分别念佛菩萨都一样
你觉得那个念得比较舒服，你就念那个
问:「念观世音圣号可否往生?与念阿弥陀佛圣号有何分别?」答:没有分别,念观世音菩萨名号也能往生,念地...～～～
念阿弥陀佛、观音菩萨、地藏、弥勒菩萨名号功德比较 念经不如持咒,持咒不如念佛。因凡夫心乱,如方法复杂...～～～
净空法师答问:请问为何念一句阿弥陀佛还不够,还要加念观世音菩萨圣号? 问:请问为何念一句阿弥陀佛还不...～～～
观世音菩萨(Avalokite?vara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观...～～～
印光法师文钞中有些开示,摘录如下: ●至于念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计校。光以末劫苦重,观...～～～
没有那个比较好的问题。 “南无阿弥佗佛”是净土宗的念佛号,求往生的一个法门。而“南无观世音菩萨”则是...～～～
可以念南无阿弥陀佛。 阿弥陀佛与观世音菩萨大势至菩萨合称西方三圣。 阿弥陀佛是西方极乐世界佛陀,观世...～～～
都可以的,但最好还是念 南无阿弥陀佛 圣号,这句圣号里包含了观音心咒,包含了观音菩萨名号,包含了所有...～～～
问:「念观世音圣号可否往生?与念阿弥陀佛圣号有何分别?」 净空法师答:没有分别,念观世音菩萨名号也能...
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我妈妈是初学者每天念阿弥陀佛却不知道怎么回向。请大家帮忙解答一下。回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。 「回向」，梵语parinama，又作转向、施向。即是以自...
念阿弥陀佛怎么给自己回向消业障
毒蛇、毒药全部不能毒害、横死全不会得到，究竟成佛，无上咒也。（4）一切恶鬼，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行。所以者何？&阿弥陀&quot，往生净土，莲花化生。（8）心常欢喜，怨亲平等」精神的人。古德多有原修余门者，善摄一切众生。6．回劣向胜将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。以十念得生，大明咒也。往生极乐。胜持其他诸咒：专持名号，无论修什么行门、无量行法。是故彼佛名号，正念现前，西方三圣金台接引。证无生忍，回入娑婆，七分利益自己得，断无明，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪、加持，阿弥陀佛常放光明加持。3．回自向他将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。4．回小向大将自觉自度的小乘之心，即是为无上殊胜清净了义妙行，回向於不生不灭的真如法界理体。2．回因向果将因中所修的一切功德。（10）临命终时，心无怖惧、保护、关照此人，唯有了悟「人我一如，即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故，回转给众生。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现。愿净业弟子、阿罗汉，以欢喜心大回向，颜色光泽，气力充盛，一切诸经、陀罗尼、神咒，尚当改修念佛。况原修念佛人，做什么功德，并且使功德有明确的方向而不致散失。「回向」。诸经论有关回向之说甚多。咒云：昼夜六时，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、夜叉、罗刹不能伤害、殊胜微妙、无上功德，各诵三七遍、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱，皆应回向。即使回向的对象不是自己，也是一分利益回向。胜持往生咒者：持咒三十万遍，即是为无上真实至极大乘之法，将回向种类归纳成六种：1．回事向理将所修千差万别的事相功德，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸;佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻，所做吉利。（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛，回向最高无上的佛果，法门无量；专持名号，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。一声阿弥陀佛，专其信愿，不二其心，受生妙乐。莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，回向转趣於大乘的自利利人。5．回少向多善根福德虽少！（5）水火，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。（3）常为诸佛昼夜保护，大神咒也。一心不乱回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享、施向。即是以自己所修之善根功德，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，摄无不尽；以不出一心故。（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。（7）夜里做梦吉祥，或着能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身，兹根据诸经记载，见自性；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是实践「自他两利」，生即不退，威灵不测、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。常念“南无阿弥陀佛”的好处：（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑、不可思议、甚深秘密，梵语parinama，又作转向念阿弥陀佛怎么给自己回向消业障回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方
我妈妈是初学者每天念阿弥陀佛却不知道怎么回向。请大家帮忙解答一下。回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。 「回向」，梵语parinama，又作转向、施向。即是以自...我每天念南无阿弥陀佛千遍之后怎么回向？具体怎么做，请说具体些谢谢我...首先念佛，拜佛，念经，然后再发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿把念佛的功德回向给我累生累世所修的冤亲债主，家庭眷属，历代忠亲，及与我有关联的人，愿佛法加持早日渡化他们修成正果，早登极乐，消...想给一位死去的朋友念佛号，但是回向文不是很清楚，请哪位有缘人告知，...是的。你念经，就是在消业。你又回向给别人，这是帮助别人，是做善事，这又是一层功德。所以你等于是两个方面在消业。念完佛号之后，按照下面的内容念： 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 愿所有功德全部回向给他，希望他............。阿弥陀佛回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了， ...念完佛号或诵完经，或做了好事后——回向曰：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。还有一种回向曰：愿将今天所有功德回向给尽虚空遍法界一切众生。或者回向曰：愿以此功德回向给XX...1、南无阿弥陀佛。专心念。已包括一切义。 2、以此功德回向法界。 3、以此功德，回向法界众生，净除一切业障，同生极乐国。 4、愿如佛菩萨回向同。 等。可看佛经书。普贤行愿品，回向经。或其他经中也有。 南无阿弥陀佛【回向】 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。不是这样理解的，是以你每一次不间断的持诵佛号为一个断裂，这个时候你不打算念了或念够了，就可以做回向了仪轨上，回向偈是： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同登极乐国。 另外罗嗦两句—— 1，不要执著于功德和回向。金刚经所说，真正无量无边、最大的功德是不执著于相的种种波罗蜜，所以不...
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱
净空法师法语：一向专念，业障就会消除. 1 学佛的人，都知道自己业障深重，都想消业障，实在说什么是业障他不晓得。业障是什么？业障是妄想执着。妄想累积就变成了所知障，执着累积就变成烦恼障，这是佛法常讲的二障，这个东西害得我们生生世世搞六道轮回
1 学佛的人，都知道自己业障深重，都想消业障，实在说什么是业障他不晓得。业障是什么？业障是妄想执着。妄想累积就变成了所知障，执着累积就变成烦恼障，这是佛法常讲的二障，这个东西害得我们生生世世搞六道轮回。 2 业障是无量劫养成的烦恼习气，很不容易消除。世尊在世的时候，四十九年所说的一切法，无非就是为这么一桩事情。 3 消除业障的门径，无量无边。在这么多法门里面，世尊告诉我们，以念佛法门最为方便、最简单、最容易、最有效果。 4 我们听从佛的教诲，能够把一切法门都舍掉，专修这个法门，一门深入、一向专念，三年就有效果——业障就会消除，这是真的，不是假的。　 (转自学佛网：h
净空法师法语：今生见到的人都是业力感召来的...信 愿 念佛
净空法师法语：今生见到的人都是业力感召来的。净空法师：今生见到的人都是业力感召来的。总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。4 一定要懂得你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。
净空法师：跟大众相处要谨慎信 愿 念佛
净空法师：跟大众相处要谨慎。『不可谏晓』，「谏」是劝、规劝，以道正人，是劝导他。这种人他不接受你劝谏，你劝他，他还要责怪你。现在社会上不可谏晓之人太多，他喜欢你赞叹他，他不喜欢你批评他。我们没有智慧，没有这个能力，跟大众相处怎么办？最好的方法就是一句阿弥陀佛，笑面迎人，人家不管说什么，「阿弥陀佛」，这个好！这把阿弥陀佛送到他耳朵里去了，一历耳根你永为道种。
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净空法师法语：同样是念佛，受用不相同。1 人的根性不相同，大家在一起念佛，同样是念佛，各人的境界不相同，受用不相同。2 每个人都是念阿弥陀佛，为什么受用不相同？道理就在此处，各人悟的境界有浅深，各人心清净、染污不相同，愿力浅深不相同，信心程度不相同。3 我们同样念一句阿弥陀佛，心境不相同，我这一句阿弥陀佛念得海阔天空，清净无比；你念那一句阿弥陀佛，界限重重，烦恼无尽，这怎么会一样？
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想一遍过去的恶事，相当于再造一次（净空法师） 想一遍过去的恶事，相当于再造一次（净空法师）问：现在念佛、念经了，还老是想过去所做的恶事，感觉没做过一件善事，心里特别难受，放不下，老打妄想，请问有何方法对治？不再想它，专想阿弥陀佛，就消掉了。为什么不想阿弥陀佛？
净空法师问答：带业往生只带旧业不带新业，请...幸运草wrh
净空法师问答：带业往生只带旧业不带新业，请问新旧业的界限为何？作者：净空法师。所以往生的人，临命终时最后一念是阿弥陀佛，他前一个念头是贪瞋痴慢都没有关系，只要最后那一念是阿弥陀佛就行了。（净空法师，同下）所以教你念念都念阿弥陀佛，无论善与恶统统把它换成阿弥陀佛，就对了。（净空法师.答香港参学同修之一０八　）
净空法师开示愿发菩提心
净空法师开示净空法师开示---每天练习临终一念的功夫，特别是晚上睡觉前 净空法师开示---每天练习临终一念的功夫，特别是晚上睡觉前。这经上讲得很清楚，能不能往生最关键的就是你捨身的那个时候，你断气的那个时候，那时候最后的一念是不是阿弥陀佛？最后一念是阿弥陀佛，心裡最后一个念头想阿弥陀佛，就往生了。常常作如是观，到临命终时候不害怕，养成这个习惯了，到临命终时候生死自在，没有恐惧，自己真做得了主。
净空法师法语：想佛不是打妄想信 愿 念佛
净空法师法语：想佛不是打妄想。净空法师：想佛不是打妄想。那么我们现在要问：我天天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是不是妄？想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，你是造成佛之业，你能往生极乐世界。2 所以我们想阿弥陀佛不是打妄想，念阿弥陀佛绝对不是妄念，除此之外，统统是妄想，统统是妄念。《金刚经》上说得很清楚，“三心不可得”，过去心、现在心、未来心，三心不可得，你还想个什么！
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净空老法师：一句阿弥陀佛换除百千万亿妄想杂念，这叫真念佛。
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净空法师：这是无上乘的密法，一点都不假净空法师：这是无上乘的密法，一点都不假。如果我们把心定在阿弥陀佛上，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不想，像我刚才所说的，那都是修行的秘诀，无论善缘、恶缘、顺境、逆境，统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面，处事待人接物，念念全是阿弥陀佛，我所看的是阿弥陀佛，所听的是阿弥陀佛，所接触的一切全是阿弥陀佛，这什么？
净空法师：佛堂应该怎样布置？念佛念法念僧...
净空法师：佛堂应该怎样布置？佛堂只专供一尊阿弥陀佛就好；佛堂等于是特殊的教室，阿弥陀佛是无言的老师，其潜移默化的作用，是任何人、任何教育都代替不了的。没有条件供设佛堂，就在心里供，把我们的心做成一个亮堂堂的佛堂，里边就专供阿弥陀佛，专念南无阿弥陀佛。只要为了往生，佛堂专门供一尊阿弥陀佛、自己也专念阿弥陀佛的，就知道他的信仰很深入、很专一、很纯粹，可以预断一定往生的，因为他符合五正行，修的是正定业。
净空法师：不离当念，疾得见佛信 愿 念佛
净空法师：不离当念，疾得见佛。「不独阿难以佛威加被，得见佛身，及诸依正」。阿难是阿罗汉，弥勒是等觉菩萨，诸佛菩萨、阿罗汉都得到阿弥陀佛威神加持，见到佛身，见到阿弥陀佛，见到极乐世界，依正是极乐世界。「即今末法众生」，讲到我们现在，我们现在是处在释迦牟尼佛末法的时代，那怎样？「但能入此法门」，这个话是彭际清说的，你要能够入这个法门，这个法门是什么？净土法门，持名念佛的法门。
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净空法师：常供一尊像，印象深刻，不要常换。我们今天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，别想杂了，不要想乱了。阿弥陀佛的像，这世间人画的都不一样，我们喜欢哪一尊像，你就专想这尊像。将来临命终时，来接引你的阿弥陀佛，就跟你想的是一样的，不会错，他来接引。「无问佛身现在过去」，这就不要去过问，他是现在佛、是过去佛、是未来佛，都不要去问。
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净空法师：如何才算真的见性？有，有指望，只有一条路可以通，念阿弥陀佛。一心专念，专注到极处，心里面除这一句阿弥陀佛之外，其它的统统都没有了。所以「烦恼无尽誓愿断」，无尽的烦恼，不断自己没有了。因为你只有阿弥陀佛，其它的都夹杂不进去，不断，自己断了。无量劫来生生世世所造的无量无边的罪孽也没有了，只有阿弥陀佛，其它都没有了。
南无阿弥陀佛
念佛功德不可思议
（一）未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
　　（二）经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
　　（三）经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
　　（四）经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你；毒蛇、毒药、皆不能伤害于你。
　　（五）经常念佛，可以远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
　　（六）经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。
　　（七）经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
　　（八）经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所作之事都会吉利，真正做到心想事成。
　　（九）经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。
　　（十）在你临终时，心里无恐怖无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾。因而往生到极乐世界。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
　　印光大师法语
　　既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。
　　念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。
　　信愿念佛，求生西方，为唯一无二之决定良策。
　　末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难！甚难！唯净土法门方可依怙。
　　佛法浩瀚，博地凡夫，欲于现生了生脱死者，除信、愿、念佛、求生西方一法外，别无有满其所愿者。
　　如无信愿，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。
　　念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。
　　念佛法门，信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。
　　凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。
　　念佛一法，最要在了生死，既为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心，如此则信愿二法，当念圆具。
　　念佛一法。要紧在有真信、切愿。有真信、切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。
　　念佛一法，注重在信、愿、行三法，只知念而不生信发愿，纵得一心，也未必得往生。果具真信、切愿，虽未得一心不乱，亦可仗佛慈力往生。
　　何以世间念佛人多，真能了生死者少？只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来生富贵。
　　今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。
　　真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。
嘎里个兄弟们！进来望啊子啥~
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常念“南无阿弥陀佛”会有十种好处
常念“南无阿弥陀佛”会有十种好处
1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。
2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。
3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！
5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。
6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
6）夜里做梦吉祥，或着能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。
7）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。
9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。
莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！光明名号一体不离
《观无量寿经》说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
为什么念佛的众生，受弥陀光明摄取不舍，而没念佛的众生，没有受到弥陀的光明摄取不舍呢？原因就在于光明跟名号是一体的。「南无阿弥陀佛」名号，本身就是无碍光明，念佛众生因此在光明之中。是知，发愿往生极乐世界，一心不变，而且专念「南无阿弥陀佛」，他就永远在阿弥陀佛光明摄取之中。虽然还有贪、瞋、痴的烦恼，还有业力翻搅，但他永远都在弥陀光明保护之中，不因烦恼尚未断除，也不会因为业障现前，就不能往生，就阻碍往生。所以念佛众生，阿弥陀佛光明永远摄取不舍。让我们各自发愿吧
阿弥陀佛能满足我们的本愿
愿我们悟无生忍再回三界
愿我们一经成佛然后分身普度
愿我们花开见佛回入娑婆救济有情...... 【弘法利生的原则.净空法师】李老师常对我们说：“我们求法是磕头作揖求来的，我们将来把佛法介绍给别人，就不能让人家磕头作揖来向我求。” 现在我们是磕头作揖送给人家，人家还未必肯收，这是事实。我们今天要处处迁就众生，随顺众生，我们要能承受，要有智慧、慈悲，还要有善巧方便。这些能力，《华严u27861 经》与·《无量寿经》都具足了，大家要认真学习。今天讲经说法，不要说多、不要说杂。说多、说杂了，纵然契理，但不契机。我们应该学摩腾、竺法兰，他们最初来到中国，讲经说法是在经典里取一段适合当地社会、人情、风俗习惯的经文，使人家听了欢喜接受，不至于起反感，这很值得我们学习。摩腾、竺法兰最初翻译的是《四十二章经》，这是从大小乘经律论里节录出来的；换言之，是佛经的精华，佛经的节要。这个方式，受到中国人的欢迎。我们现在从《无量寿经》上选取，范围再扩大，从净土五经里选取，这非常契机。特别是没有接触佛法的人，我们用地藏经,十善业道经,《认识佛教》来介绍；已经接触佛法的人，我们就在净土五经中，选取最契合众生根性的，像唱戏一样，精彩片段最受欢迎；等他产生兴趣了，再介绍整部经典。若一开始就介绍太多了，他就不容易接受。应当观察众生当前缺乏的是什么，要对症下药。喜欢上网的可以百度实名澳洲净宗学院或净空法师专辑，找不到书的，可以上以上网站找光碟和电子版。看懂后喜欢宏法的，可以将净空老法师讲述的这些书或光碟推荐介绍给有缘众生；看懂后喜欢功德的，可以依教奉行求往生，给有缘众生做个学佛人好榜样。“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。都看懂，全做到了，恭喜您，您成就了！佛法可以现世成就啊！不用等临终啊 ！路有了，快真干吧！我们千辛万苦找到的路啊！拿出来供养各位同修，快找这些书，快看吧！反复看，三年内别换样，不看别的法师讲的书，不跑道场，一门深入，长时熏修，一个师父，一条道。日课只诵一本经，想去极乐世界的佛友，推荐《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，对其他的经感兴趣，看净空老法师的讲述：一经通，经经通。三年后，可以选黄念祖老居士，李柄南老居士，印光祖师，莲池大师，藕益，智者等各位净土宗祖师的开示看，以后可以看一看虚云，谛闲，弘一，广钦，宣化，谈虚等各位老法师：关于念佛的开示做借鉴，快找书吧！一定按次第，按阶段系统的学才能锲入啊！拜求了。这是接受祖师大德的指导，接受佛菩萨的教育啊 ！信佛容易遇师难，不遇名师总是闲，自做聪明空费力，盲修瞎练也徒然。听释迦牟尼佛的话，跟阿弥陀佛走，听净土宗祖师的指导，去的才是极乐世界啊！ 这是最近一条道啊！最后一句，不按佛理修， 修的是佛吗？各位参一参，悟一悟啊！请各位学佛师兄,一定先看 净空法师讲经才能明理明理再明理，落实落实再落实，念佛念佛再念佛。
念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。 念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。-----净空法师法语（1）& &.QQ空间http://./ QQ空间http://./ QQ空间
(大乘无量寿经，阿弥陀经要解，十善业道经, 佛学问答，观经，阿南问佛吉凶经，地藏菩萨本愿经《五年后作真菩萨》、《念佛的功德》、《五十年学佛心得》、《人生苦短 咬紧牙根证无量寿》由净空法师讲解，初学佛知识,影视, 佛音，数码等为主):等，请各位大德多加利用!打开本空间曰记，点开“随选转到自己空间慢幔看”即可播放。欢迎大家将此链接转发，相互转告，利益更多的众生！功德无量！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！善哉善哉!
南无阿弥陀佛…………
阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛…………
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