导读：正确答案：C我的答案：C，正确答案：D我的答案：D14哪一项不包含在文化生成中A、语言文化B、政治文化C、，正确答案：A我的答案：A，正确答案：×我的答案：×，比较与融通：民族精神的比较研究（四）已完成，正确答案：B我的答案：B，5彼得大帝促进了俄罗斯精神的真正形成，正确答案：√我的答案：√，6千年俄罗斯精神强调的是新俄罗斯精神，8以下哪项影响了俄罗斯精神的生成？A、东正教B、君主专制C、人民A、一党制 B、多党制 C、三权分立 D、君主立宪 正确答案： C 我的答案：C 13哪一项是人之所以为人的体制性特征 A、语言 B、智慧 C、躺 D、直立行走 正确答案： D 我的答案：D 14哪一项不包含在文化生成中 A、语言文化 B、政治文化 C、经济文化 D、思想文化 正确答案： A 我的答案：A 15马克思韦伯认为现代化依赖于？ A、犹太教 B、天主教 C、清教伦理 D、基督教伦理 正确答案： C 我的答案：C 16文化生成只包含政治文化、经济文化。 正确答案：× 我的答案：×
比较与融通：民族精神的比较研究（四）已完成 1哪一项不是在沙皇的统治下形成的三种因素 A、东正教 B、君主专制 C、人民性 D、宪政民主 正确答案： D 我的答案：D 2财产私有化、思想自由化和经济运行市场化都是正确可行的，不会出现问题。 正确答案：× 我的答案：× 3世界上第一个社会主义国家是什么时候成立的？ A、1910年 B、1917年 C、1921年 D、1923年 正确答案： B 我的答案：B 4以下关于《独立宣言》的说法错误的是？ A、它是北美殖民地宣布脱离大不列颠王国独立的纲领性文件。 B、它采用了自然权利学说和主权在民思想。 C、它受到法国《人权宣言》的深刻影响。 D、它认为人人生而平等。 正确答案： C 我的答案：C 5彼得大帝促进了俄罗斯精神的真正形成。 正确答案：√ 我的答案：√ 6千年俄罗斯精神强调的是新俄罗斯精神。 正确答案：× 我的答案：× 7以下不属于拉丁美洲国家的“华盛顿共识”的是？ A、财产私有化 B、思想自由化 C、文化多元化 D、经济运行市场化 正确答案： C 我的答案：C 8以下哪项影响了俄罗斯精神的生成？ A、东正教 B、君主专制 C、人民性 D、以上说法都正确正确答案： D 我的答案：D 9拉丁美洲国家按照华盛顿共识发展的很好 正确答案：× 我的答案：× 10马克思认为现代化依赖“清教理论” 正确答案：× 我的答案：× 11近代以来，古巴曾是哪个国家的殖民地 A、英 B、法 C、葡萄牙 D、西班牙 正确答案： D 我的答案：D 12近代以来，越南曾是哪个国家的殖民地 A、英 B、法 C、葡萄牙 D、西班牙 正确答案： B 我的答案：B 13彼得大帝时建立首都哪里 A、莫斯科 B、海参崴 C、圣彼得堡 D、克拉玛依 正确答案： C 我的答案：C 14哪一项是我们的一个近邻，跟中国有着割不断理还乱的关系。 A、朝鲜 B、俄罗斯 C、日本 D、韩国 正确答案： B 我的答案：B 15文化交往带动一切交往，文化交往的前提是？ A、思想交往 B、政治交往 C、精神和价值的交往 D、经济交往 正确答案： C 我的答案：C 16自由女神是美国精神的一种象征，代表着美利坚价值。 正确答案：√ 我的答案：√
比较与融通：民族精神的比较研究（五）已完成 1苏联东欧事变是哪一年？ A、1989.0 B、1990.0 C、1991.0 D、1988.0 正确答案： A 我的答案：A 2西德完全按照苏联模式建设，成立社会主义阵营。 正确答案：× 我的答案：× 3双头鹰寄托着俄罗斯人的一种期望，是勇敢和智慧的象征。 正确答案：√ 我的答案：√ 4当代德国民众对东西德的统一普遍叫好。 正确答案：× 我的答案：× 5以下哪一个国家可以称作是欧盟的“台柱子”？ A、法国 B、德国 C、英国 D、意大利 正确答案： B 我的答案：B 6柏林墙倒塌于哪一年？ A、1989年 B、1990年 C、1991年 D、1992年 正确答案： A 我的答案：A 7以下哪一个国家没有参与二战后对德国的划分管理？ A、英国 B、苏联 C、美国 D、意大利 正确答案： D 我的答案：D 8尊重历史并独立思考体现了德意志民族的民族精神。 正确答案：√ 我的答案：√ 9二战后，德国被一分为四，其中东德实行的是什么制度 A、资本主义 B、共产主义 C、封建主义 D、社会主义 正确答案： D 我的答案：D 10民主离开了法治会变成什么 A、暴政 B、无政府主义 C、共和主义 D、专制 正确答案： B 我的答案：B 11古巴不允许共产党人信教 正确答案：× 我的答案：× 12“城里的人想出去，城外的人想进去”是《围城》中的话，这部书的主人公是谁 A、钱钟书 B、杨绛 C、陈道明 D、方鸿渐 正确答案： D 我的答案：D 13苏联解体是在戈尔巴乔夫统治时期 正确答案：√ 我的答案：√ 14哪一个民主伟大到不犯小错误，就犯大错误，打仗就打世界大战 A、大和民族 B、美利坚民族 C、中华民族 D、德意志民族 正确答案： D 我的答案：D 15东德和西德统一或合并以后，实际上是？ A、对东德和西德都很支持 B、西德被东德合并 C、社会主义阵营解体 D、资本主义阵营解体 正确答案： C 我的答案：C
比较与融通：民族精神的比较研究（六）已完成 1越南共产党不是哪一项主义？ A、马克思主义 B、列宁主义 C、胡志明主义 D、马蒂主义 正确答案： D 我的答案：D 2古巴共产党是胡志明主义。 正确答案：× 我的答案：× 3以下不属于金日成认为的朝鲜共产党的基础的是？ A、工人 B、农民 C、手工业者 D、知识分子 正确答案： C 我的答案：C 4以下属于越南社会的主要思想的是？ A、社会主义 B、马克思列宁主义 C、胡志明主义 D、以上说法都正确 正确答案： D 我的答案：D 5越南曾经是以下哪个国家的殖民地？ A、英国 B、西班牙 C、荷兰 D、法国 正确答案： D 我的答案：D 6越南民族曾长期受中华文化的影响。 正确答案：√ 我的答案：√ 7古巴共产党不允许共产党人信仰宗教。 正确答案：× 我的答案：× 8在朝鲜，金日成的思想被称为主体思想。 正确答案：√ 我的答案：√ 9反法西斯联盟三巨头之一的是 A、斯大林 B、恩格斯 C、列宁 D、毛泽东 正确答案： A 我的答案：A 10人类历史上第一个无产阶级政权缔造者是谁 A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、毛泽东 正确答案： C 我的答案：C 11彼得大帝喜欢水城 正确答案：√ 我的答案：√ 12东德并入西德后，东德人对生活很满意 正确答案：× 我的答案：× 13沙皇统治下的俄国不包括 A、专制性 B、人民性 C、民主性 包含总结汇报、IT计算机、人文社科、文档下载、旅游景点、计划方案、外语学习、办公文档、出国留学以及尔雅中华民族精神课后题目及答案等内容。本文共10页
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俄罗斯文化与当代世界
　　资料图片：5月9日，俄罗斯士兵在首都莫斯科参加纪念卫国战争胜利65周年阅兵式。俄罗斯当日举行阅兵式，纪念卫国战争胜利65周年。新华社记者鲁金博摄
　　俄罗斯文化以其独特性令世人瞩目。在人类文明史的长卷中，俄罗斯文化构成自己深刻、丰富而充满矛盾的一卷。
　　俄罗斯文化具有许多相互矛盾的特征：个人主义和集体主义；顺从和暴动；自然力和宗教禁欲主义；自我牺牲和利己主义；精英性和人民性；国家统制和无政府主义；民族自负和普世主义等等。
　　俄罗斯文化这种深刻的矛盾性源于俄罗斯国家历史发展中的东西方性。东西方两种因素的相互作用和矛盾影响导致俄罗斯文化的矛盾性。
　　一、俄罗斯文化的东西方性和“俄国与西方”问题
　　首先，俄罗斯民族是欧洲民族 。作为东斯拉夫人的一支，早期俄罗斯先民散居在西起德涅斯特、东到第聂伯河、以及黑海北岸的广袤的东欧平原上。俄国历史发展的一个重要特征是不间断的开拓、移民和扩张——他们的大史学家谢?索洛维约夫称之为“液体因素”的一种流动性。俄罗斯先民到处流动、不断拓荒移民，与其拥有的自然条件有直接关系。 俄罗斯早期移民的方向基本是从西南向东北进行的。俄罗斯人越来越深入到亚洲腹地，俄罗斯国家越来越靠近东方。
　　俄罗斯的拓张大致可分三个阶段：（1）17世纪之前。这一阶段的移民开拓伴随着俄罗斯民族的形成和俄罗斯统一国家的出现。（2）17世纪后的整个帝俄时期。这一阶段俄罗斯拓张的内容可以归结为实现俄国作为横跨欧亚的大帝国，这一时期的开拓是扩张性质的。（3）苏联时期。毋庸讳言，苏维埃时期的俄罗斯国家依然具有扩张主义倾向。同时，苏联的拓张带有意识形态色彩。
　　俄罗斯拓张的直接结果是国家版图的急剧扩大，它占居了1/2欧洲和1/3亚洲的面积，成为世界上领土最大的、横跨欧亚大陆的国家。俄国处于两个大陆和两种文明类型——欧洲与亚洲、西方与东方的特殊位置使俄罗斯文化兼具东西方性。
　　俄罗斯文化既具有西方文化和东方文化的某些特征，又区别于它们。按照别尔嘉耶夫的表述：俄国汇合了作为世界历史的东西方两股潮流，这种汇合没有使俄国变成某种一体化，而是成为东西方因素冲突和对抗的舞台。而俄罗斯文化中东西方因素的角力直接催生了俄罗斯文化中的基本问题——“俄国与西方”问题。
　　“俄国与西方”问题产生于19世纪中期俄国发展道路的历史性大争论，关于这一问题的争论至今依然绵绵不休。西方战线的思想家认为俄国具有始终不渝的靠近西方、克服“东方缺陷”的趋势。斯拉夫主义类型的思想家恰恰相反，他们捍卫俄国文化的特殊性，认为它与西方有原则性的区别，是根植于村社和东正教的丰厚土壤。
　　“俄国与西方”问题是俄罗斯文化本质性的、几乎是国家性的大问题。由此产生一系列俄罗斯精神的“永远的问题”。 它构成俄国知识分子关于俄国国家发展道路，俄罗斯的命运思考中的核心问题。
　　当人类历史的脚步迈入资本主义时代，以工业革命为标志的资产阶级文明成为世界历史发展的主流，工业革命的发源地──西方成为一种进步的代名词的时候，所有落后国家都出现如何面对西方的问题，俄国作为一个兼具东西方文化色彩的国家，这一问题尤为突出。
　　俄罗斯传统文化面对西方文化的冲击具有特别的抵抗力。俄国西化的每一个脚步，都伴随有强烈的民族主义反应。所谓俄罗斯民族“固有因素”和西方文明之间的冲突，“俄国与西方”问题贯穿俄国历史发展的始终，至今仍有其鲜活的意义。
　　在当代俄罗斯现实外交中，俄罗斯文化的东西方性时有反映。从叶利钦早期（科济列夫时期）的一边倒的靠近西方，到普京时期强调俄罗斯传统的国家主义，到今天梅德韦杰夫的尚未明晰的与西方“法制”社会接轨。俄罗斯外交上的表现常常是从与西方的紧密关系到忽然与之对立抗衡的不断转变。
　　二、俄罗斯传统文化的基本要素
　　对于俄罗斯传统文化的表述有许多种 。而公认的最简单扼要的阐释是：东正教、专制制度和人民性。即俄罗斯传统文化的三要素，所谓的三位一体、乌瓦洛夫三原则。
　　1、东正教
　　东正教在俄罗斯民族生活中起着极为重要的作用。正是在东正教的影响下形成了俄罗斯民族的道德价值观、俄罗斯人整体精神风貌和俄国文化类型的主要特点。
　　东正教的一个核心概念是聚合性（聚议性，соборность）——在爱的基础上的自由与同一。基于罗马法精神的欧洲文明最主要的特征就是理性至上。与之相反，东正教的俄罗斯精神中，道德良心（非理性因素）占有更大的比重。俄罗斯思维强调信仰在人类认识世界中的意义，信仰被看作是民族历史生活的“活的”因素。俄罗斯人对于上帝和沙皇都是无原则的信仰。俄罗斯传统文化中的“好沙皇”思想源于此。俄国历史上多次农民起义的领袖都冒充沙皇（普加乔夫冒充彼得三世等）。在农奴制下的俄罗斯农民的心里，皇帝永远是好的，坏的是具体的贵族。
　　在当代俄罗斯现实政治中，依然可以看到“好沙皇”思想的影响——俄罗斯需要个人崇拜，崇拜最高人物。俄罗斯社会意识中的总统形象永远是好的，每次事件后的社会舆论评价几乎都是：功在总统，错在政府。
　　浸润着东正教思想的俄罗斯精神还包括：禁欲主义、顺从、忘我和牺牲精神、不抵抗暴力和宽恕精神。俄罗斯大众非常崇敬圣徒：崇敬他们的信仰坚定、受难、终生奉行禁欲主义原则、温顺地、忘我地接受残酷的暴力而死亡。“俄罗斯的上帝”是“穷苦人的、饥寒交迫的人、四处流浪的乞丐的上帝”。 众所周知，苏联解体后的新俄罗斯国家开始大力弘扬这种东正教文化。
　　有意味的是，东正教所谓爱的原则（普世之爱）、道德优先原则、不以暴力抗恶和宽恕精神在革命时期有所剥失，但在有与之相关的勇敢和乐观主义精神却保存下来。“爱就没有恐惧”。东正教认为，死亡是上帝的恩赐，是不应恐惧的。俄罗斯的死亡哲学“被涂上抒情色彩，对土地、对失去的亲人、对亡故的先人有一种爱”。 （与西方新教死亡阴森恐怖气氛不同，俄罗斯没有“路德的恐惧”）俄罗斯谚语把死亡说成自然而然的事：“死——比打草鞋还简单”。东正教对死亡的不恐惧，勇敢无畏精神在今天的俄罗斯社会依然有鲜明的体现。
　　2 2、专制制度
　　俄罗斯的专制制度与西方的君主专制不同，后者是君主与第三等级的联合反对封建贵族，成为资产阶级革命的前奏。俄罗斯的专制制度与东方专制主义接近，混合了拜占庭的君主专制主义和鞑靼蒙古东方专制制度。
　　俄文专制制度一词самодержавие 的词根源于самодержец，根据大史学家克柳切夫斯基考证，它指脱离蒙古统治的独立的君主，不太含有独裁霸道之义 。专制制度被俄国传统思想家认定为，是一种俄罗斯人民自己创造的、对抗西方“伪善的”立宪制度的、最适合俄国的政治制度。他们认为，专制制度是俄罗斯人民精神力量的一种反映。它基于人民的道德感、宗教禁欲主义，基于人民对政权的自我节制的结果。
　　作为一种文化意义上的俄罗斯专制制度，派生出一系列俄罗斯文化特有现象：国家主义、国家至上，“奴役文化”等。国家及其权力在俄国历史发展过程中具有头等重要意义。谢?索洛维约夫写道：“在俄罗斯的历史中我们发现一个重要的现象，即国家，其统治不断扩展的国家”。
　　这种专制主义的传统在当代俄罗斯政治中时有体现。普京在《千年之交的俄罗斯》中明确指出：“有着强大权力的国家对于俄罗斯来说不是什么不正常的事，不是一件要去反对的事，恰恰相反，它是秩序的源头和保障，是任何变革的倡导者和主要推动力。” 一些极端的西方人士直接把第二任期的普京称为：“新沙皇”，认为他同样“表现出对古老独裁政权的亲睐”。 3、国民性俄罗斯传统文化要素中的国民性最早是指俄罗斯农民的村社性。村社是俄罗斯传统文化的重要组成部分，村社意识在俄国民族性中占有重要位置，它包括：平均主义，集体无条件高于个人、高于私利的意识，对于他人不幸的同情心，互助友爱、作为一种道德规范的善心，好客等等。
　　3 （1）共同性。俄罗斯民族特性的突出表现是共同性。共同性成为俄罗斯精神的主要之点。共同性特征源于俄罗斯民族生活本身：源于自古以来的村社共同生活（在村社中，土地共同占有，定期重分，租税实行连环保，劳动组合和土地共耕。村社生活具有原始的民主性、公道性，及突出的平均主义和集体主义特点。）；源于浸润在俄罗斯民族生活之中的、深刻地影响着他们的道德、社会和法律观念的东正教的“同一性精神”（东正教的“基于爱的自由和统一”）。
　　托尔斯泰把共同性特征在俄罗斯人性格上的表现称之为“群因素”：俄罗斯人有一种像蜂群一样紧贴在一起的需求。他们对故土、乡音和同胞永远满怀眷恋，在交往中有着无可扼止的与人亲近的愿望、敞开心扉的愿望。俄罗斯人之间这种亲切的人际关系与西方那种理性的、形式严整的生活模式（所谓“骑士风格”）形成鲜明的对比。
　　共同性特征构成了俄罗斯民族命运的一部分。对于体验祖国、集体和家庭温暖氛围的看重，使俄罗斯人忽视个性生活，代之以社会的、公共的生活，这成为忘我精神和军人奋不顾身精神的起源。与此相联的是俄罗斯民族的爱国主义和集体主义，在抗击敌人时表现出的强大凝聚力。
　　同时，共同性带来的个性生活的泯没，对于个性的压制，可能导致集权和专制的出现。陀斯妥耶夫斯基在其“宗教大法官”之说中，指出俄罗斯人的内心深处具有拒绝个性自由和责任，把权力推给某个人，然后信任他、服从他的需要。
　　共同性特征成为俄罗斯人平均主义、不思进取和反资产阶级性的基础。资产阶级精神的重要特征是个人主义，强调个性自由、个性发展，个体首创精神、冒险和进取精神。
　　在以共同性为特征的俄罗斯思维中，反资产阶级性具有很大程度的普遍意义。别尔嘉耶夫说：“俄罗斯的灵魂不是资本主义的灵魂，而是一颗决不拜金的灵魂，仅凭这一点，它就可以得到无限爱恋”。
　　俄罗斯的思想家从宗教神学家到无神论者，从斯拉夫主义派到陀斯妥耶夫斯基，从赫尔岑、彼得拉舍夫斯基到车尔尼雪夫斯基和民粹派，都反对资本主义，尽管各自的基础和出发点不同。我们经常可以遇到这样一些词语评价资产阶级：某种混浊物（列昂季耶夫语）、没有崇高的创作热情（别尔嘉耶夫语）、饱食终日无忧无虑的小市民精神（赫尔岑语）、物质价值优于精神价值（陀斯妥耶夫斯基语）等等。
　　19世纪中期，当西方资本主义的发展对于农奴制落后的俄国已显示出无比的优越性的时候。关于俄国道路的选择问题，许多俄罗斯思想家仍然认为，俄国的发展要走本民族固有的道路，西方资产阶级文明与俄罗斯的传统文化背道而驰。俄罗斯的未来在于以村社原则的共同性和东正教的道德精神去战胜得意洋洋的物化的西方资本主义。
　　俄罗斯思维中的反资产阶级性的弱点，在当今全球化时代是昭然若揭的：它至少影响了俄罗斯国家的经济发展，直至现代化进程。
　　4 （2）非理性。重感性轻理性是俄罗斯民族性的另一个显著的特征。丘特切夫有段著名的话：“用理性不能理解俄罗斯，用通常的标准无法衡量它，在它那里存在着特殊的东西。”俄罗斯人给人的感觉常常是大胆任性、率性而为的。
　　首先考察非理性的来源。俄罗斯人的非理性与其自然环境有一定关系。我们知道，茫茫的俄罗斯大自然是最奇妙、最充满奇迹的，这是从好的方面讲，另一方面，俄罗斯的自然环境最恶劣、变幻莫测的。气候的阴晴不定，土壤的时好时坏，常常使靠天吃饭的早期俄罗斯农民的期待，甚至是最微小有限的愿望落空，这样，经历不断地期望和落空之后，习惯于这种失望之后，于是俄罗斯人开始不顾一切做出最无望、最不合常理的选择，或许这样反而能出奇制胜，以本身的勇敢任性来对抗大自然的任性。
　　非理性成为俄罗斯民族思维方式的特征，也就是说俄罗斯思维类型的特殊性在于它是建立在直觉的基础上。俄国天才的思想家弗?索洛维约夫（大历史学家之子）指出：“如果观察我们民族性格的特点，就会很容易发现，具有纯粹俄罗斯天赋的人的特点正是极端地不相信一般人类理智的力量和手段，也不相信自己理智的力量和手段，而且深深地蔑视抽象思辨理论，蔑视一切不能明显地适用于道德或物质生活的东西”。
　　俄罗斯思维以生命体验反对西方干瘪的理性是无可厚非的，现代哲学也认同“理性逻辑”之外还存在着“心灵逻辑”。哲学的任务在于帮助人类把世界作为一个统一的整体来把握，单纯逻辑的形式的方法是远远不够的。问题在于俄罗斯思维过于夸大了思维中的非理性因素，俄罗斯思想中的唯意志论倾向、法律虚无主义、道德优先原则都与这一特性有关。强调人的内在自由对于外在必然性的优先地位。许多俄罗斯人更倾向于认为，人在自己的行为中应当听从心灵，良心的召唤，而不是服从于外在法则。轻视甚至无视法律的现象，在当代俄罗斯社会依然具有普遍性，这是俄罗斯国家走向文明的极大障碍。
　　5 （3）极端性。俄罗斯人凡事好走极端。非此即彼，没有过渡，讲究纯粹。平稳的适度的从从容容的生活与俄罗斯人是无缘的。这某种程度也与早期俄罗斯民族所处的恶劣的自然环境有关。俄罗斯的夏天美好而短暂，俄罗斯先民深知，必须珍惜明朗的夏日时光，大自然只给了他们很少的一点宜于农作的时间，使他们不得不抢快工作，在短时间内完成许多活，收割完毕，而后是秋冬大片的闲暇时光。俄罗斯人由此养成短时间内超乎寻常集中力量的习惯，习惯于拼命地干，然后是无休止地闲。
　　“中庸”（золотая середина）一词在俄语中是贬义。反对平庸，著名的先锋画派宣称反对“市民的灰色”，非黑即白。“即使俄罗斯灭亡，也比按小市民的方式、像极端令人生厌的旧欧洲那样去生活要好”。东正教不象天主教，它没有过渡阶段——炼狱，或者天堂，或者地狱。与拒绝平庸相连的还有俄罗斯民族的富于创造性，他们经常用一个词：自然力，俄罗斯原始的大自然，赋予其人民不竭的生命力和创造力。俄罗斯文学艺术上的成就举世瞩目。俄罗斯人在独处的时候比较好，无意识状态中的俄罗斯人最能干。
　　6 （4）排外性。与极端性、渴望纯粹相联的是俄罗斯民族的排外心理。东正教哺育了俄罗斯民族的成长，深深地扎根于俄罗斯人民的世界观中。东正教最突出的思想，即自己是唯一纯洁的、最代表上帝意愿的宗教。真正的教会只有一个——东正教会，其他都是外来的，敌对的。这里不仅仅是指伊斯兰教、佛教，而且包括基督教另外两个分支：天主教和新教。与此相联，尘世的划分也遵循这种野蛮的原则：或者是自己的，或者是异己的。俄罗斯人的骄傲自大、盲目排外，每一个去过俄罗斯的人都深有感触。俄罗斯人具有一种本能的敌视外国人的情绪，他们常常把自己在日常生活中的挫折归咎于外国人。他们的爱国往往就意味着排斥他国。他们的共同性、普世主义都是相对于民族内部而言的，弥赛亚说也是以东正教为基础的。
　　俄罗斯文化深邃、神秘，非凡崇高与蒙昧奴性杂揉，富于激情而充满“迷醉精神”。在当今后工业时代、由于物质过分发达而显得有些平庸的世界里，俄罗斯文明之花散发着其特有的幽香。个性十足的俄罗斯民族创造了独树一帜的文化。同时，永远有事件发生的俄罗斯国家不断为这个世界提供令人震惊的新鲜故事。作为相邻大国，我们当然要更深入地了解俄罗斯文化的特殊性，了解“谜一样的”邻居俄罗斯，随时准备应对其非理性的、极端性的出其不意之举。（中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所研究员 白晓红）
　　7（新华国际）
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