汉武帝欲长生不老：东方朔一语惊醒梦中人
汉武帝欲长生不老：东方朔一语惊醒梦中人
　　、对都很向往，都为此付出代价。而比秦始皇幸运的是，汉武帝最后终于清醒了，他冷静地说：长生不死是不可能了，注意保健，让身体健康，活得长寿一点，倒是可行。网络配图　　汉武帝的清醒不光是他自己上当次数太多的后果，同时也是聪明人一次次提醒他的后果，就是其中一个提醒他的人。据《艺文类聚》第八十一卷记载，汉武帝四处求长生不死药，东方朔实在看不下去了，于是说：皇上求来的药，都是民间的药，档次不够，得求天上的才有效。汉武帝问：怎么才能上天取药呢?东方朔开始忽悠：臣能上天。又说：如果让我一个人登太空，可能说出来没人相信，不如再给我配两个助手吧。汉武帝听了，就给东方朔配了两名术士，期限三十天。
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信仰始自崇拜，人信仰过君主，信仰过上苍，信仰一切强于自我主宰过自我的一切。但建立在对伟大人物基础上的信仰，都很短暂。人终究会死，哪怕你崇拜的只是自已，如秦始皇，他最终死在了寻找长生不死药的路上，随即就是建立在他的信仰基础上的秦帝国的倒塌。尼采宣布上帝死了，人们崇拜首相信仰首相，但首相还是被打败，对他的信仰与崇拜随之烟消云散。中国人还崇拜过英雄，但英雄一死，竖子成名。曹操自诩周公，但一命归西，儿子迫不及待称帝，汉祚无续，魏祚更短暂，他一世英名毁于想当皇帝的儿子身上。真正是敬天以恒，敬君一瞬。无神论者信仰危机是信而无恒，随人而逝。终归一句:人是不能信仰的，当你的信仰主体是人时，当人逝去时，就是你信仰瘫痪之时。无论天国还是乌托邦，信仰在时间段上是永远的永远，在距离段上是在远方的更远处，那里信仰就是来世，今生是不够的，继以来生吧。我们读《天保》吧:
天保定尔，亦孔之固。这意思是:天保佑你，也是很大很强的。保定，保你安定。孔，大。孔固，又大又强。
俾尔单厚，何福不除。意思是:上苍不仅给你厚福，什么样的福不来。单，仅仅。除，读助，赐予的意思。
俾尔多益，以莫不庶。帮你获取更多好处，以，发语词。莫，不要。庶，众多。莫嫌不多。
天保定尔，俾尔戬偲。戬偲，福禄安康。
罄无不宜，受天百禄。罄，尽，给完也没啥，接纳上苍百种好处。
降尔暇福，维日不足。上天给你无限福祉，只惜你活的不够长。
天定保尔，以莫不兴。兴，盛。
如山如阜，如岗如陵。如川之方至，以莫不增。阜，土山。天佑之福如山连绵而来，不要认为不会再多了，多无穷尽。
吉蠲为饎，是用孝享。蠲，音捐，免除，饎，熟食。不用祭熟食，孝是最好的祭品。
禴祠蒸尝，于公先王。禴，春祭，祠，夏祭，蒸，秋祭，尝，冬祭。四季供祭，先供先王。公，供也。
君日卜尔，万寿无疆。君说祝福你，万寿无疆。
神之吊矣，诒尔多福。吊，至。诒，给。神来了，给你很多福佑。
民之质矣，日用饮食。百姓最根本的需求，日用饮食。
群黎百姓，偏为尔德。群黎，众多。百姓托你的德行而获福。
如月之升，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之荗，无不尔或承。你的恩情，如日月升，如南山不摧。如松柏长青，无不是你的恩赐。这话很耳熟就对了。自古始然。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。秦始皇长生不死的“信仰”是怎样的？他为此做过哪些努力？-土地公问答
秦始皇长生不死的“信仰”是怎样的？他为此做过哪些努力？
秦始皇长生不死的“信仰”是怎样的？他为此做过哪些努力？
这个其实《史记》里就有大致说来，就是先派了“徐市”（也就是徐福）东渡蓬莱去寻找仙药，数年不得，后来又找到了卢生和侯生两个“真人”，又不得。具体就不引用了而其实长生不死的信仰，在当时中国应该算是平常之事，因为就史记的语气看，司马迁貌似对卢生也是相信的，看下古代的笔记小说和笔记和道教典籍，就会发现其实求长生这件事一直都有，秦始皇在东巡时正好到了这个年纪，又不愿意放弃这么大一份家业，对自己的后代也不放心，再加上身边的方士和大臣为了奉承他，最后就成这样了。
其所作的努力，也不过是渡海寻仙问道炼丹之类。以后的君王也大多如此。至于其所谓“信仰”，对于长生的追求，不仅仅是皇帝，这也一直是人类的终极追求。自秦始皇之后，唐太宗、唐宪宗、明世宗等都是如此。只不过作为皇帝对此追求则更为迫切。原因有三：从道统上讲，身为皇帝，承天命，应天意，顺天心，秦始皇亦是从周天子所处继承道统，作为神化君权的一种举措，皇帝自然应当与天齐寿。从法理上讲，身为皇帝，至高，至圣，至上，至尊，其个人统治亦当至高而延绵不绝，皇帝自然会为了追求其本身个人的统治延续性而寻求长寿。从生理上讲，身为皇帝，虽贵为天子，亦为凡身，生老病死亦不所免，作为一个叱咤风云吞灭六国的秦始皇，死亡亦为其所恐惧，心理上的恐惧，生理上的本能排斥，自然驱使他趋利避害，此为人之本性，皇帝亦不所免。
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