请问圣经新约与旧约的区别中新约四福音的区别究竟体现在哪里呢？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-04 19:14 标签： 圣经新约与旧约的区别
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新约圣经纵览：马可福音
――根据《大卫鲍森-新约圣经纵览》视频整理
新约圣经纵览：马可福音
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各位好！在开始看马可福音之前，我们先来复习我在马太福音提过的几个重点，可能有人没有看过那一集，所以我们来简单地复习一下：福音书属于特殊文学体裁，它不是传记，也不是历史，事实上它算是新闻公告。有些人把整本圣经整理成新闻报导，这是理所当然的，圣经本身就是一篇大新闻，它的内容可以说都是新闻，是划时代的新闻，是改变世界的新闻。福音书其实就是新闻报导，所以应该把它朗读出来，
就像播报新闻一样。至于福音书的发展阶段，大家
知道福音书有四部，为什么要有四部呢？原因之一
是当名人去死的时候，世人对他的兴趣会分成三个
阶段。第一阶段，名人过世以后几乎马上会有人撰
写他的生平事迹，在这个名人过世的讣文中会提到
他生前的作为。等到时间久一点，大家会觉得光是
知道他的作为还不够，还会想知道他说过哪些话，
于是开始集结他的言论和书信。再过久一点，就会
有一些有关于这个人不同的传记出炉，来探索他的
内在世界，他的行事为人，他的个性，他的性格，还有他的行为动机。人们开始想知道他是个什么样的人。巧的是四福音书正好符合这样的模式，最早完成的福音书是我们今天要讲的马可福音，他的主旨在告诉世人，耶稣做过哪些事。在马可福音中耶稣是个行动派，等一下我会告诉你原因。接着是路加和马太福音，他们对耶稣的言论比较感兴趣，马太比较在乎的是耶稣的讲道，路加的记载则偏重耶稣的比喻，但是两本福音书都集结大量的耶稣言谈。最后出炉的是约翰福音，约翰探讨的是耶稣这个人，他探讨耶稣是谁，就某方面来说约翰看到的是耶稣的内在。而马太、马可、路加则是看到耶稣外显的行为言论，因为当时大家看到，听到的是耶稣的行为言论。约翰则深入探索耶稣的内在，因此要真正认识耶稣，从约翰福音着手会清楚得多。人们对于已故名人的兴趣大体来说就是这样的发展趋势。
接着我们深入探讨从四个方面来看耶稣。他们从四个角度来形容，所以从四本福音书的作者比较，我们看到了耶稣的四种面貌，构成了一幅完整的图画，我们说马太视耶稣为犹太人的王，马可视他为人的儿子，路加视他为世人的救主，约翰视他为神的儿子，以上的这四种耶稣的面貌构成了一幅完整的写照，集合这四种面貌才算认识这位了不起的人物。你或许不知道耶稣有250个名字和头衔，他是有史以来名字头衔最多的人。偶尔把这些名字全写下来，是有益而且敬虔的操练，多数的人能记到30到40个，但他总共有250个，有史以来没有人有这么多名衔。耶稣真是了不起的人物，但是我们也能够从不同的角度来看这四部福音书，刚才我们都是从作者的角度来看，现在我们从读者的角度来看，福音书中的写作对象为何会大大地影响书中的内容，不仅是写作见解不同的作者会影响福音书的内容，作者所预设的读者群也会影响它的内容。四本福音书预设的读者不太一样，其中二本是写给基督徒，要建造基督徒的信心，是他们对基督信仰打下更稳固的根基。另外二本则是为非信徒而写，目标读者不一样，所写出来的福音书内容也迥然不同，因为圣经中每个句子都跟它的前后文有关，所以圣经中不管哪一个段落章节，都要回归到它的出处来看，马太和约翰福音都是针对信徒而写的，但是程度上还是有所不同，马太福音是针对初信者而写的，这部福音书适合刚信主的基督徒阅读，可以帮助他们认识自己刚跨入的国度，马太福音的五篇训辞的内容是这样的：第一篇传讲天国的生活，第二篇传讲天国的使命，第三篇传讲天国的成长，第四篇传讲天国的社会，第五篇则是传讲天国的未来。对于初信徒而言，
这五篇都是值得研读的题
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新约路加福音(路)第4章LRC歌词
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新约圣经中有天国与神国两个名词，有人说二者是同意，有人说不同，究竟怎样，请论述异同两种观点的依据。【神国与天国的关系】 圣经里面，特别在四福音书里，我们常常看到，神的国和天国交互使用，因此在许多信徒的观念中，神的国就是天国，天国就是神的国。
从广义的角度而言，神的国就是神掌权的范围，天国就是属天掌权的范围，两者并无区别。
然而，我们若小心查读圣经，便会发现神的国和天国也有所分别： (一)神国的范围是从永远到永远，无始无终；天国的范围是从教会时代开始，到千年国度时代的末了，有始有终。
天国是神国的一部分，包括在神国之内。
(二)我们能说神的国就是天国(比较太十三31~33 ，与路十三18~20) ，但是，我们不能说天国就是神国。
例如：马太福音是专用「天国」一词的，但有时竟不得不改用「神的国」 (参太十二28 ；十九24 ；廿一31 ， 43)一词，可见，有的时候，神国的意义是不同于天国的。
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以我学到的来解释。天国指天堂全部。神国天是天堂里的一小部分，好像是罗马里有一个梵蒂冈一样。神国也就是能见到主面的地方。
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