分享一个我在日本遭遇的邪事吧。&br&&br&在日本生活过的人一定对这个东西有印象吧？这东西日语叫&b&御幣&/b&（ごへい），一些做过神道、阴阳仪式（日语叫&b&修祓&/b&）的地方，房前屋后就可能发现这个东西的身影。&img data-rawwidth=&750& data-rawheight=&761& src=&/1d5c8b72d83baed8ffdc5ba333d10fe2_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&/1d5c8b72d83baed8ffdc5ba333d10fe2_r.jpg&&有的是布置法阵用的（上图，东北出马跳神的有类似的东西），有的则演变成了一种镇宅符（下图）。这路东西在中国有两种叫法，现代在淘宝上卖的叫「风水摆件」，古代叫做&b&「厌胜」&/b&。不知道厌胜是什么的请先去百度，查完百度你就会对我的故事感兴趣了。&img data-rawwidth=&443& data-rawheight=&332& src=&/e475b2c53d9138afcb76f5_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&443& data-original=&/e475b2c53d9138afcb76f5_r.jpg&&作为&b&前神棍、&/b&厌胜术传人（虔诚信佛后已经放弃邪术，不用、不学、不传。私信要学的一律拉黑。）想给你们分享一则我在日本遭遇「日本同行」的邪事。&br&&br&一更&br&我在东京的住处附近，有一栋不起眼的破房子。有点类似于多啦a梦里面胖虎家那种，昭和中早期的破木楼。说不显眼是因为这种破房子虽然已经被淘汰了，但还不算罕见。不过，在我家附近那一大片新筑西式别墅里面有这么一栋，猛一看还有点违和。&br&&br&这破房子在我家和电车站之间的一条小路上。墙上的红漆斑驳、屋顶的瓦新旧不齐、门口没有名牌、庭院里摆满了半死不活的的盆景。每天从那里经过，热爱旧建筑我都会对这栋古董行上一阵注目礼。日复一日，我无意间发现了一件诡吊的事，&b&这家庭院里那些半死不活的的盆景好像在短时间内重复着由绿到黄的荣枯，周期不是四季。&br&&/b&&br&神棍的职业病被激起，觉得这么诡吊的事一定有猫腻。可回家转念一琢磨。可能只是因为住这老房子的老人上了年纪，腿脚不利索，浇水不勤，每浇一次水盆景就会在短期内变绿，时间一长不浇就会变黄。可能是我太敏感了吧？这自圆其说的解释，完美地说服了自己。直到一次夜晚的偶然诡异的遭遇。&br&&br&&b&今天（7.13日）更新到此&/b&&br&&br&二更&br&&br&直到一次打工加班到很晚，半夜回家的路上，怕黑的我一般不敢走那条路灯昏暗的小路。那天在店里喝水喝的太多，有点尿急，为了早点到家放水才斗胆走了那条捷径。憋着尿快步往家走的我，走到那间老房子时，昏暗的路灯下一个细思恐极的细节吓退了我的尿意。我无意瞥到那房子庭院的角落里有规律地插着几个&b&御幣&/b&（上面那个玩意）。那一刻，我才确信——这家人肯定有猫腻。&br&&br&从那之后，我开始有意识地留意这家房子。我开始记录盆景荣枯的周期与御幣出现的日期。晚上害怕不敢一个人去，只好以请室友去居酒屋喝酒的名义拽上一个阳气阳的小伙子陪着。经过记录总结，&b&盆景的荣枯是以月为周期，御幣出现的日子是阴历的初一、十五。&/b&&br&&br&总结出这个规律，没有给我带来丝毫拨云见雾的快感。反而加深了我的疑惑，他们在做什么？这家人是什么「人」？受影响的是否只有盆景而已？这些疑惑，独自思考的我百思不得其解。我开始尝试着去与周围的日本人去交流，获得更多的线索。&br&&br&三更&br&&br&有人问，你能弄明白日本人的术么？能互通么？得了解到什么程度你才能释然？我来给你们举例解释一下吧。&br&&br&先说说第一个互通问题。比方说啊，有三个人，一个全真丹道、一个苏菲门宦、一个印度瑜伽。他们语言不通，法门相异，他们可能根本理解不了对方的法门教义与修炼原理。但是他们是能感受到对方身上「气」的流动的。你不要小看这一点。比如某轮公的绝大多数信徒是完全没有气感的（不敢说全部，反正我见过的全都是根本没有的），如果让上面三个人看某轮的老奶奶们在广场打的那一套。。他们肯定会疑惑这帮老太太扭胳膊扭腿在干什么。那只能算是&b&广播体操&/b&，根本也不算气功。&br&&br&再说说第二个问题，我想了解到什么程度能释然呢。大约就是知道他们施术的目的和大概的原理。你比方说，我不懂数术，但是粗通相术。对方紫薇六壬算的天花乱坠我基本是听不懂（智商捉急），但当他得出结论，此人几年几岁娶妻，几年几岁发迹，这个结论跟我相术得出的结论相符形成逻辑闭合，自然就畅快释然了。&br&&br&四更&br&&br&离这家不远的地方就有另外一家弄盆景的人家藤田家。按理说一个町里面不应该有两家盆景，挺反常的，你说街坊四邻买谁家不买谁家？不过，藤田家的盆景收拾的干净整齐、生机勃勃，应该没人要去买破房子家半死不活的盆景吧？&br&&br&我装成热爱日本盆栽的留学生，在每天藤田爷爷浇水打理的时候去参观。一来二去就熟络起来，他浇水时也让我帮着打打下手。慢慢地觉得时机成熟起来，一次干完活喝茶谈天时，我就试探性地问到“藤田さん、邮局后面那个破房子也是卖盆栽的吧？”&br&藤田桑想了一下答道“破房子？你说的是林（hayasi
日本姓氏读音）家吧？他家可不能算卖盆栽的。”&br&“为什么啊。庭院里不是摆满了盆栽么？”嗯，&b&姓林&/b&，线索开始出来了。&br&“他们家可能只是盆栽爱好者吧？而且是很不专业的那种，那种半死不活的盆栽，怎么会有人买？”藤田大爷口气中带着一丝优秀匠人的骄傲。&br&“您的盆栽卖的好，他家不会怨恨您么？”我追问。&br&“不会啊，他们家好像不靠卖盆栽挣钱。那老爷爷有时候还会从我这里进货，找我买盆栽呢。”&b&老爷爷&/b&，又一个新的线索，说起来我还从没见过他家的人呢。“他家只有一个老爷爷？那可真够辛苦的。”藤田大爷想了一下“好像还有个女儿吧？他家从不参加町内会（类似于日本的居委会）具体的我也不清楚。我也是在传览板（日本一种宣传册，印着停水停电通知、垃圾回收日、防火防盗这些，挨家挨户传阅。）上看到他家姓林。”&b&好像还有一个女儿&/b&。&br&接着又聊了聊别的，喝完了茶吃完点心，我就告别了藤田大爷家（到饭点再不走，有点不太好）。&br&这一天收获颇丰。姓林、老爷爷、不卖盆景、好像还有一个女儿。回家后，做进澡池中用这些碎片不停地头脑风暴。&br&&br&&br&五更&br&&br&「地主」这个职业国内早就没有了，而在我所在的东京郊区，地主可是“贵族”（土鳖）一样的存在。他们有钱有闲没品味，整天抽烟喝酒遛遛狗，最可恨的是基本上都是铁杆右翼。按理说身为穷学生的我跟这些纸醉金迷的贵邹是没有交集的，可巧我住处当地的地主大久保社长（他不是社长，这里的社长类似于国内的老板，就是对土财主的尊称。）大腹便便偏爱吃辣，每周总要去我打工的中华料理吃上两次麻婆豆腐。（日本人普遍不能吃辣，中华料理在日本某种程度上等价于辣料理。）&br&&br&可能是因为爱吃又油又辣的中国菜吧，这个大久保右的不那么猖狂，对我们外国打工仔还挺客气的。晚上喝美了，还要点上几个小菜，请我们喝喝上两杯。老板娘怕他喝多了对女服务动手动脚，一般是让我陪他喝。喝酒就得聊天，政治我俩聊不到一路去，他说色情的事的我也没兴趣，我跟他讲历史经济他也听不懂，聊来聊去就只能听他吹牛逼，数他家里有多少房子。一丁目哪块地，哪个停车场是他的，二丁目谁家租了他的房，三丁目……直到说到我公寓所在的七丁目，意外收获来了。&br&“邮局后面那栋破房子，嗝，也是俺家的。”&br&&br&六更&br&“破房子？是林（hayasi）家么？”我连忙追问。&br&“什么林（hayasi），人家姓林（lin）。”大久保撇了我一眼。&br&“林（lin）？中国人么？”&br&大久保沉吟了一下说。“不知道。我也是听我爸爸说的。战争后期，老头的爸爸失踪了，可能是被美国飞机炸死了吧。战后老头说是从满洲回来的，打仗时被炸瘸了腿，老头家好像住在我家房子里好几代了。”失踪、满洲、住了&b&好几代。&/b&&br&“那个位置那么好，社长你怎么不把破房子拆了建新的？好卖个好价钱。难道他家给的租金很高？”&br&大久保摆摆手说“租金？是免费让他们住的。我父亲生前交代过，可能是跟那家的老头有交情吧，说不许我们回收那块地。”&br&“说是还有个女儿？”&br&一说女儿，大久保脸上竟然露出了一丝羞涩慌张，支支吾吾起来，再问他家别的事，都不在说了，转移话题道“信酱，你们学校门口的那家印度人开的咖喱好地道的。”&br&&br&七更&br&&br&大久保大概是与林家的女儿有事儿吧。我做三陪陪大久保社长喝酒，真是收获颇丰。&br&&br&我们来一起理一下从大久保嘴里套出来的情报。这家人姓lin不姓hayasi，地主免费让他家住房子，老头的父亲疑似被美国飞机炸死了，死不见尸，老头战前去过满洲，从战后一直住到现在七十多年了。总之，就是一个九十多岁（战后到现在七十年，就算他是20岁回来的吧。）的老爷爷，带着一个五、六十岁的。。老阿姨。（因为跟六十岁大久保可能有过事。。大概是这个年龄吧。）的两口之家。&br&&br&家世清晰，就是一家住在这块地上很久的土著人家啊。问题是，这户普普通通的失地农民，为什么会布法阵呢？满院子的盆栽一夜枯荣又是怎么回事？&br&&br&带着这些疑惑，我进入了。。期末（期末考试比妖魔鬼怪可怕多了。。）。期末考试复习的压力加上店里的几个前辈都毕业了，假期打工密集了起来。一段时间内，对「林家」的探听调查被我搁置了。&br&&br&直到一天，我打工回家路过那里，亲眼看见了他家的女儿。&br&&br&八更&br&&br&她是一个看上去只有四十多岁的老阿姨。属于徐娘半老、风韵犹存保养的比较好的那种。怪不得大久保那个酒糟鼻会对人家有意思。老阿姨看到我，还微笑跟我说了一句“你好。”说罢继续低头浇花。（日本人日常就会向邻居问好）为了防止打草惊蛇，我也只说了“你好，”就继续低头前行了。余光瞥到，她走路的姿势很奇怪，步履蹒跚，似是个跛子。&br&&br&低头向前走的同时，我仿佛感受到了背后盯着我着目光。&br&&br&九更&br&&br&我有一个傻逼习惯，骑车时习惯把钥匙挂在锁上，这已经是我第三次因为这个习惯丢钥匙了。原本准备照价赔偿的，可房东告诉我，开门锁的电子钥匙要赔两万日元。（时价一千一百块人民币）交完房租水电穷的叮当响的我，只好去找警察叔叔求援了。&br&&br&到交番（日本派出所）跟警察叔叔说明来意，填报表格完毕。一个年轻警察拿着表格去跟警署联系确认，留下一个老警察跟我四目相对。或许是为了缓解尴尬，老警察看看手机、翻翻卷宗、最后低头看看桌子上我的在留卡（在日外国人的id卡）。问我。“你小子住在七丁目？”我答是。老警察从抽屉里拿出一张照片，指着照片上的一个干瘦的老头问“你最近见过这个人么？”我看了看说没见过。老警察收起照片碎碎念道“真是奇怪…九十多岁的瘸腿老头，能跑到哪去呢？”我多嘴问到“是走丢了么？感觉以前没见过这个老爷爷啊。”老警察边沉吟边说“嗯…丢了…你怎么会没见过？他就是住在&b&邮局后面种盆景的老头啊。”&/b&&br&&br&&i&&b&今天（7.14）就更到这了。&/b&&/i&&br&&i&&b&&br&十更&/b&&/i&&br&&br&那家的老头丢了？！我又把照片要过来又仔细看了一看。老警察疑窦地问我“怎么？你见过？”我摇摇头“没见过。”警察大叔有点生气地要去照片，“没见过你那么激动干嘛？”收起相片又开始碎碎念起来“最近的年轻人真是…”&br&&br&年轻警察跟警署通完电话从里屋出来告诉我没有人捡到相同的钥匙，给了我一张编号票，让我回家等电话。&br&得知他家丢了老头的事，丢了钥匙的事完全被我忘在脑后。&br&&br&一个九十岁的瘸腿老头能走丢到哪去呢？那天我终于忍不住自己的好奇心，我在微信上把我调查的前因后果一五一十地分享给国内几个会术的朋友。学数术、观相、堪舆的朋友基本都没什么头绪，只一味劝我别沾惹。只有一个家传深厚，较为博闻的朋友A君怂恿我道。“这老头根本没丢，你想知道她弄得什么玄虚么？”我佯怒道“你丫快说，别吊我胃口”他笑笑说“我还没有十成把握，下次农历十五她家里摆法阵时，你把庭院里日本小幡儿（御幣）的位置记下了，告诉我，我就告诉你真相。”&br&&br&农历十五那天的晚上，我故技重施，要请室友去喝酒。但寒冬腊月，室友不愿意出门。虽然有点害怕，但想知道真相的我，心里像小猫抓的一样，还是鼓起勇气自己独自跑了过去。&br&&br&十一更 &br&&br&&br&十点钟左右，我准备好防身刀具，犹豫再三还是去了破房子门口。我找到一个刚好能看到他家院子的墙角，果然院子里有规则地插着七个御幣。我大概记下了位置，转身要走时，没想到那个阿姨从房子里一瘸一拐的走出来了。吓得我一机灵，麻蛋，难道发现我了？我也没多想，转身就往家里跑。&br&&br&回到家中，赶紧用微信拨了a君的语音。还没等我汇报情况，他先开口问我“小纸幡是不是七个？”我惊讶地反问“你怎么知道？”a君只笑，也不答我，过了一会说“呆子，你怕留学留傻了吧？那几个小纸幡的位置合不合北斗七星？”&br&我回想了一下，卧槽还真合。我还没反应过来，a君接着补充道“她那是瘸么？她那是禹步！”&br&卧槽。。好像。。还真是。。&br&&br&请去百度禹步和京剧《七星灯》、《三国演义》一百零三回，百度完了再继续回来看。下面开始进入高能分析阶段。&br&&br&十二更。&br&&br&“懂了么？”&br&“懂了。”&br&a君点了我两个关键词「七星」、「禹步」，这下我彻底醍醐灌顶了。所有之前的怪异现象都能解释通了。。从来没有什么老爷爷，什么阿姨，破房子里住的那个是「ta」。&br&&br&诸葛亮七星灯借命听过么？肯定有个把人没听过（现在的年轻人啊( -?_-? )。三国都没看过。）我来给你们科普一下吧。看过的就当是复习一下吧。&br&&br&话说诸葛亮六出祁山，走到五丈原看到天上星陨，知道自己命不久矣。可是先帝创业未半，今上少不更事，自己走了蜀汉复兴的大业怎么办？于是在另一个神棍姜维的怂恿下，点起七星灯准备向天借命。（七星延命仪，道教的一种法术）&br&&br&可你想啊，这同一片星空下会观星术的神棍除了诸葛、姜维，还有诸葛的好基友司马懿啊。诸葛亮也能看到天星陨落，人家司马也看的到啊。司马虽然看到，但不能确定诸葛是否死透了，派夏侯霸前去探听消息。魏延发现了营外夏侯霸的斥候部队，以为是袭营，不顾姜维阻拦，硬闯诸葛亮宝帐要汇报魏军袭营。诸葛亮这边正踩着禹步、做着法，魏延一进帐，一脚踹翻了七星灯。诸葛亮借命失败。这才有了秋风五丈原诸葛亮殒命。&br&&br&&br&十三更&br&&br&破房子里的那个「ta」只是不断重复着诸葛亮的七星借命，只不过诸葛亮难违天命被魏延中断了法术。而「ta」则不断地成功借命成功。换言之，老爷爷、老爷爷的爸爸、阿姨这些人物都不存在，全都是「ta」用易容术扮演的角色而已。老爷爷的爸爸前被飞机炸失踪了，老爷爷失踪了，这全都是长生不老的「ta」掩人耳目、变换身份的剧本。如果直接已死亡作为旧身份的终结，死不见尸会令人生疑，而以「失踪」来中介上一个角色没有尸体也不会令人生疑，只有这样不会被人发现自己是长生不死的妖怪。想到这里，我不禁毛骨悚然。&br&&br&至于说为什么诸葛亮一次就可以借那么多年，而「ta」则要月月借呢。我想因为从中土传到日本时间久了，被本地化发生点异化在所难免。亦或是正因为诸葛亮借的太多，贪多不化才被魏延干扰失败，后辈的术士吸取了教训，才化整为零，分成多次慢慢借。当然，后一个只是我的猜想。再有就是为什么满院的盆景为什么会跟着枯荣，那是因为七星延命并非真的能长生不老，换言之，就是只能长生，不能不老。所以ta要靠吸收植物的生命力来维持容貌。或许植物只是ta吸收活力的一个稳定来源，想到这里，我不仅又开始有些不寒而栗，是不是还有会别的生命成为ta永葆青春的来源，例如「人」。&br&&br&有人问了，既然可以向天借命，为什么你们这些神棍都去借，都去长生不老？因为天下没有免费的午餐。向天借命需要付出十分重大的代价。天会免费借给你？为什么到我这里是「借借」而不是你们膜长者时候的「续命」？因为有借有还。前人借命，后人还。诸葛亮借命失败了，他的儿孙都难逃英年早逝的还债命，满门忠烈。那「ta」为什么要借？因为「ta」身份特殊。自古都是太监、天阉、双性人这些绝户的特殊群体才会用这个术，这个人群像是借命这个系统的bug，前人有借，却没有后人还。当然这也解释了为什么「ta」能通过易容成功分饰父女两个角色。&br&&br&总之，唯一被a君和我共同认定的就是，「ta」是已经借命几百年（或更多）的怪物。等等，不是说七星灯么？怎么换成七星御幣了？嗯。我跟你们一样想弄明白这一点。就是为了探寻这一点，差点给我招来大祸。&br&&br&十四更&br&&br&a君最后又给我一个建议是，既然弄明白事情的真相，就不要再去打扰ta了，防止ta把我当成破局者来为害我，毕竟是个百年甚至更久的术士，修为已经快达到地仙的水平（但通过邪术不可能修成仙，我这里就称他为“类地仙”吧），要是再会点中土失传的上古邪术，到时候破解都没法破解。但俗话说得好，不作死就不会死。我尼玛没听从a君的建议，又去现场观看情况去了。&br&&br&今天（7.15）就更到这里。明天大结局哦。&br&&br&&br&十五更&br&&br&其实我是一点当「魏延」破他的局的想法都没有，就是想再实地确定一下我和a君的推测是否真实。满心想的都是验证猜想，一晚上没睡安稳，第二天一早天刚亮就出门去破房子了。起的太早，路上还被巡警当盲流拦住查了身份证。。（来日本留学、工作的朋友，出门一定要带在留卡，否则警察真的会带你回去喝咖啡的。。）&br&&br&查完户口警察把身份证还给我，身份证边还放着当时去找钥匙时候的联络票，警察问我钥匙找到了么？大清早的要去干嘛？我只好编造个理由说去便利店买早餐。警察叔叔问我去哪买，我说车站门口的面包店，他家的芝士包芝士好足。于是乎。。警察叔叔开始推着自行车跟我讨论起我们那个小镇哪家面包好吃，哪家咖啡煮的最香，哪家的拉面最正宗。。&br&&br&一开始我有点无语，你这货这样跟着我太显眼了，容易暴露目标啊。。后来转念一想，我就跟警察叔叔一起往车站方向走，走到破房子门口瞥一眼别停留，悄悄地进村开枪地不要，兴许弄个警察给我保镖反而安全点呢？就这一点点的小机灵，差点给我惹来杀身之祸。&br&&br&十六更&br&&br&走到破房子门口，我一边与警察叔叔聊我们小镇上哪家中华料理最正宗（毕竟我是中国人），一边用余光去看破房子的院子，果然！院子里有原来插御幣的位置有焚烧的痕迹！确认了那就是七星延命之后，心里有一种有一种守得云开见月明的快感。&br&&br&正在享受这种验证了真理的快感，准备离开破房子门口继续往前走时，意想不到的事发生了，警察想突然想起什么一样，跟我告别往破房子院子里进。卧槽，你丫要干嘛？！&br&&br&十七更&br&&br&惊愕之余突然想到，他可能是想到破房子的「老爷爷」失踪案，去了解情况去了。我赶紧加快脚步，用不被警察怀疑的最快步速往前走，想办法离开这条巷子。。就快走到巷子尽头了，警察突然叫住我“小哥。。”卧槽。。你丫又干嘛。警察叔叔的话不能不听啊，我只好又折回去，警察叔叔说“钥匙如果实在找不到可以去一趟警署的失物处辨认一下，说不定有人捡到了但联络不及时。”听完我赶紧点头称是，转身赶紧走。。已经来不及了，「ta」听到警察进院子的声音出来开门了。。&br&&br&说起来，这还是我第一次近距离观察「ta」，她那丰腴的面庞与凹凸有致的身形，在知道「ta」的真实身份与易容的把戏之后显得异常诡异。在我转身离开的刹那，我分明看到了「ta」眼中露出了一丝邪魅。我听到了警察跟「ta」问好，问「ta」有没有收到关于老头的新信息。我好想折回去跟「ta」说。“大仙，我跟这条子半毛钱关系都没有。。也不准备破您的局啊，我是大大的良民啊，您千万别误会。。”&br&&br&为了防止再次碰到警察，我真的跑到车站门口去买面包来圆谎。但发现那家店九点钟才开门，现在才七点多。。我只好到车站里的厕所去玩手机。（其实是避寒…一月份啊，在室外等两个小时会冻死的！不过日本的厕所很干净的，没有怪味道，据说有社交困难的人会躲在厕所的隔间里吃便当，还有人会叫援交妹到厕所隔间里办事。。）&br&等到九点钟买了两个芝士包，回家的路上边走边吃，热热的芝士，外焦里嫩的面包皮，好幸福啊。（高热量！会长胖的！）&br&&br&吃完芝士包，我回家开始了正常的学习生活，看书、做题、看剧、念经、吃饭（早晨吃了那么多卡路里，中午晚上只能吃水果蔬菜瓜菜代了。。）、洗衣服、巴拉巴拉。。&br&&br&第二天一觉醒来，口有点渴，头有点晕，下床准备去拿水杯，手刚碰到水杯，一步踩空，我就麻倒在了地上，水杯里的水洒了一地，我就趴在冰凉的水泊里。我还有意识，但浑身动弹不得，好像中电了一般，四肢无力，呼吸困难。身为前厌胜师的我明白，妈逼，死定了，中招了。我想到了我体弱多病的妈妈，想到了慈悲为怀的菩萨，脑子里已经开始过电影了。南无大愿地藏王菩萨，妈妈，我要去净土等你们了。&br&&br&十八更&br&&br&命运有时候真的像是在开玩笑，救你命的那个人可能是你平时最讨厌的人。日本人不会变动的认真，救了我已经半条腿迈入彼岸的命。平时每天早上就丁丁当当打扫公寓卫生的保洁铃木阿姨又开始了她惹人讨厌的每一天，用她的吸尘器制造噪音，叫醒每个把垃圾乱扔在门口的人&br&（日本的垃圾要清楚地分类并放到室外固定的场所，到固定的日子会有人回收，但是冬天开空调室内很热，装了剩菜剩饭的垃圾袋会变得很臭，很多人等不到固定的那天，就会先把垃圾放在房间门口的走廊上，早晨被铃木骂一顿就收到房间里，中午等铃木下班了再拿出去。。我就是其中一员。）&br&铃木拎着我的垃圾就棒棒棒地敲门，一般这种情况我都会装聋作哑不做声，直到铃木以为我不在家骂骂咧咧地走开。今天不用装了，我是真的不能出声了。&br&铃木敲了一阵，开启嘴遁模式，“现在的年轻人真是一点规矩都不懂。”（其实这个大妈虽然惹人厌但是对我们留学生还挺友好的，她会骂年轻人不懂事，但不会骂外国人不懂事，毕竟，，这种做法我们也是跟公寓日本人学的。）&br&&br&一般嘴遁过后，铃木都会转身离开，在你把垃圾挂在你门把手上，但我打翻的水杯流出门外的一点水引起了她的注意。她又敲了几次门，我当然仍不能应门。我以为她会放弃，不过日本人的人认真真是不容小觑，她绕道楼外面，找到我房间的窗户，扒开窗帘（我住一楼）看到了躺在地下的我和窗台上凭空立着的几个御幣。&br&&br&&br&她拿掉了那几个御幣，慌忙跑到管理员房间要了我房间的钥匙，带着管理员一起开了我的门，扶起了瘫在地下的我。铃木拿掉了御幣，法阵就破了，我居然慢慢地苏醒了过来。管理员把我抱到床上，过了好大一会我才彻底回过神来，有气无力地向铃木和管理员道谢，并解释说我有低血糖经常会晕倒。他们从楼上叫来了我的中国学弟来照顾我，在跟我再三确认不用叫救护车之后才离开。临走时，铃木把窗外收过来的几个御幣摆在桌子上说“信酱，别把这些奇奇怪怪的东西摆在窗子上，会影响公寓的外观的！”&br&&br&看到那些御幣我知道，战争开始了。&br&&br&十九更&br&&br&过了一上午彻底从麻痹中释放出来，学弟又给我下了碗泡面，在确认了自己彻底没事之后，我开始准备复仇了。草泥马，跟你小爷玩压胜？长生不老借命我玩不过你，玩压胜我还能怕你？剪纸、画符、烧油锅，我开始做各种准备。怕引人注目，我不敢去厨房烧油，我们公寓是公用厨房，只能在房间里用我的小瓦斯炉烧。&br&&br&把对方的压胜物放入油锅里炸是彻底破坏法阵、报复对方最简单易行的方法，不过，如果你们真的发现被人下了压胜，我建议你们最好也不要简单粗暴地下油锅炸，因为压胜师一开始可能只是被你的仇人雇给你点颜色看看，因为用邪术害人作法者也会因此损阴德、害人一千自损八百。但如果你真的下油锅炸的话，压胜师真的会撕破脸皮跟你玩命。就算压胜师被你炸死炸废的话，同门师兄弟也会以牙还牙杀了你灭口。你要相信，玩邪术的人撕破脸皮想杀你，有很多种不留痕迹的方法。&br&&br&我能劝你们不要轻易还击，但中了招的我却已经彻底恼羞成怒失去了理智。烧油的过程中，为了确保万无一失，我给a君通了语音，想再跟他商量一下反击的战略。&br&&br&我把中招、被救的一系列事情全部跟他叙述了一遍。a君冷静地回复我“冷静，把炉子关掉，停止一切报复活动。”我有些气愤“我他妈被人下了压胜差点扑街，现在压胜物在我手里，你让我停止复仇？”喷了一通后我气愤地挂了电话，嗯，毕竟a君不是我的同门，不是我的血亲，甚至于不是真正意义上的朋友。他与我交往，很大程度上是因为他是个收集各种术的收藏癖，垂涎于我家的密传。这种“朋友”没必要为了一个萍水相逢的陌生人操没用的心。&br&&br&我油锅烧热，准备把「ta」的御幣下油锅之前。a君的电话又打了过来。思考了再三，我还是接通了，他的第一句话就是“下油锅了么？”我回答还没，他舒缓了一下语气说“小三哥，你冷静下来听我说。”！（三哥是我的外号）&br&&br&“我先问你两个问题，第一，你的帖子漏出去了么？第二，你有「ta」的八字么？”&br&&br&这两个问题问的我心凉了半截，这里开个封建迷信小课堂，给你们科普一个保护自己的小知识。一定要保护好自己的八字，不要轻易地拿出来。我每次看到贴吧上、知乎上有人直接把自己的八字暴露到公共场合任人评点我都觉得很搞笑，这是有多没有常识。八字是压胜师害人时必须的情报。&br&&br&在古代，八字是一个人最重要的个人信息。别人有了你的八字，有了你的真名（这个以后有机会再讲吧。。今天只讲八字。），压胜术害你的方法千千万万。皇帝的八字更是国家的重要信息，宫廷人员泄露皇帝的八字是大逆不道的重罪，满酋乾隆皇帝因为做皇孙时，被爷爷康熙把八字挂出来让算命先生算，泄露了出去，导致其嫡长子多次无故夭折，这也导致了这位“太平天子”缺乏安全感，大兴文字狱广施迫害。&br&&br&前面a君说的帖子，就是我们的术语八字的意思，也是古语的遗存。旧时，只有在举行十分重要的仪式，结成十分重要的关系时，才会把自己的八字拿出来。比如结婚之前男方要拿着聘礼去女方家里“问帖”，男人金兰结义为了体现相互的绝对信任要互相交换八字，仪式叫“换帖”，现在有的地方方言里说拜把子时仍叫换帖。再有就是以前纹身的师傅也会根据你的八字命格才会给你纹，不按照命格瞎纹身一点好处都没有只会招祸。&br&&br&现在网上搞迷信的，让我们真神棍看简直是搞笑。举三个我觉得最傻逼的。第一就是把需要保密的个人情报「八字」拿到网上任人抄记，第二，真会相术会术数的人打眼一量这人马上就要倒血霉他还在口若悬河跟人讲星座水逆，第三、根本请不下来仙儿的东北老太太摇头晃脑唱两段二人转就敢帮人问事儿。&br&&br&一说网上的傻逼我就生气。扯远了，回到主题上来，a君的两个问题问的我顿时醒了。「ta」根本没有我的八字，是怎么给我下的压胜？！这已经超出了我们普通小神棍的理解范畴了。要不是a君提醒我，恼羞成怒的我都没注意到这么诡吊的事实。我与「ta」已经不是实力差距的问题了，而根本是段层不同啊。。这种差距大概就是奇门遁甲的真传跟买星座杂志玩塔罗牌之间的差距。德军和意大利军的差距。三体人很地球人的差距。。&br&&br&a君给我的建议是。把压胜物收拾好，原封不动地放回「ta」的院子里去，已示投诚。虽然心有不甘，但是意识到力量级别的真实差距的我，我不得不如此了。&br&&br&当天凌晨，我用白纸包好了几个御幣，壮起胆子前往破房子去投降。我刚把纸包放下，准备离开，没想到「ta」像发现了我一样，竟踏着禹步走了出来。&br&&br&「ta」走到我我面前，卸去了障眼的易容术，只顷刻，阿姨那饱满的面庞，笔直的身躯，化作了警察手里照片上那个佝偻的老人只，唇上还涂着血红色的口红，身上还穿着那身女装。虽然已知「ta」是用易容术幻化成现在的样子，但这诡异的场景还是突破我脆弱的心理防线。他看着我放在地下的符纸，略一欠身，给我打了个标准的稽手。初冬一月，满园枯黄的盆景一瞬间变作鲜活娇嫩的翠绿。&br&&br&&br&我强压心中的恐惧，顾做镇静地欠躬合十还了一礼。回身后闭上眼睛快步往前走。走出了那条巷子后，我开始没命地狂奔，不敢回家了，我就往车站跑车站，在警察局门口等到五点，坐上早晨第一班电车去了三站外的朋友家。&br&&br&朋友打着哈欠开门准备对我发起床气时，被我惊魂未定的样子吓了一跳。东京零下的冬日，我的额头上爬满了汗珠，身上的冷汗湿透了衬衫。迈上玄关，我就瘫在他家的榻榻米上一睡不起。&br&&br&后来我搬离了那个地方。&br&&br&一次跟原来那个宿舍的几个朋友聚会，刚好选在了我之前打工的中华料理，喝到半夜，我听到了隔壁包厢里有大久保社长吆五喝六吹牛逼的声音“车站前面那一大片地，都是我们家的！”&br&&br&我突然想去告诫他远离那个妖物，别被「ta」魅惑。但最终，我咬咬牙还是忍住了。他不可能会相信我对他“情妇”的妖化诽谤，而我则再也不想重复那天凌晨的那种恐惧。&br&&br&算了吧，人各有命。&br&&br&&br&《七星御币记》终&br&&br&七月十七日 于东京&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&没看过瘾的话，来看看我的&a href=&/p/& class=&internal&&知乎专栏&/a&吧。这里有更多故事。
分享一个我在日本遭遇的邪事吧。 在日本生活过的人一定对这个东西有印象吧？这东西日语叫御幣（ごへい），一些做过神道、阴阳仪式（日语叫修祓）的地方，房前屋后就可能发现这个东西的身影。有的是布置法阵用的（上图，东北出马跳神的有类似的东西），有的…
多图长文，慎入。&br&&br&(为填这个坑准备了三天，感觉还是有很多欠缺)&br&&br&下面我带大家环游一下世界，领略各地鲜为人知的宗教，感受神秘学文化的魅力。&br&&br&一，中国&br&大家一定不知道，中国古代的神秘学文化有多么深厚的底蕴。&br&&img src=&/f821feb8eb_b.png& data-rawwidth=&984& data-rawheight=&738& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&984& data-original=&/f821feb8eb_r.png&&这要从很早的夏商时期说起。&br&&br&夏商时期，奴隶制国家建立后，为适应国家文书管理和强化统治的需要，便建立了史官制度。初期的史官多为巫师一类的人物，系历史上所成所称的“卜”、“占”、“祝”、“巫”等身份的人担任。他们即是祭祀、占卜、祈禳、巫术活动的主持者，又是执行史官一职的一种政权机构中的人。&br&&br&中国的神秘学家，在夏商周三代以后，便以史官的身份出现。神秘学技术也随之扩大为神事、占卜、预言并为国家祭祀和军事服务。而中国古代的神秘学家则被称为“大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜”，以史官的身份出现在中国历史中。&br&&br&而中国的祭祀之礼(如婚丧嫁娶之类)，也在这个时期最为发达，于此同时，占卜也发展到了相当的高度。我国的《易经》在周初便将占卜卦象整理为系统。而再次之前，夏代的《连山易》，商代的《归藏易》也已经出现。&br&&br&这三本书就是影响后世至今的“三易”，也许你没有听说过其他两个，但作为中国人，你一定知道“易经”和“六十四卦”。&br&&img src=&/7d0f38a9fb7_b.png& data-rawwidth=&294& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&294&&&br&除占卜外，我国古代的神秘学家还负责“歌”“舞”“声”“乐”的创造，以及“历法”“节气”“天象”的修编工作。五音六律，天之垂象，三易九筮等等。&br&&br&这在世界历史上，也是空前盛大。人类的智慧和哲理，艺术和美的感受，大多都从此诞生。&br&&br&&img src=&/3a5ee04bd5ffffb75ded44_b.png& data-rawwidth=&540& data-rawheight=&764& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&540& data-original=&/3a5ee04bd5ffffb75ded44_r.png&&&br&下面慢慢我会介绍中国本土一些鲜为人知的宗教。&br&&br&①怒族原始宗教&br&怒族分布在碧江，福贡，贡山三县，自称“怒苏”。传说在大洪水时期，有一对兄妹，藏身大葫芦之中，得免洪水之难，成为夫妻生下七男七女，从而有了怒族，独立族等。&br&&img src=&/038a9cad6b9bb6f20b37583c_b.png& data-rawwidth=&327& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&327&&&br&他们信奉鬼灵，崇拜自然。以氏族之鬼，自然之鬼，灾疾之鬼为主。主要的鬼灵有“山鬼”、“水鬼”、“路鬼”、“树鬼”等。还有统辖各个氏族的“强不拉鬼”。&br&&br&每个氏族的成员会在每年不同时期祭祀这些鬼灵，以求安宁。而“强不拉”就是这个氏族的保护神。&br&&br&怒族中也有巫师和巫医，称为“米亚楼”或“禹古苏”。他们即是当地宗教的代表者，也是社会的知识阶层，文化拥有者。替人驱鬼打褂，占卜治病。&br&&br&&br&②布朗族原始宗教&br&&br&布朗族为汉唐濮人后裔，定居在澜沧江两岸。布朗族具有多重信仰，主持祭祀的巫师称之为“白摩”。最大的祭祀是祭拜龙、土地神和火神。&br&祭龙活动是每年农历二月的马日，由白摩主持。&br&&br&&br&③佤族原始宗教&br&佤族多局在山区，分布面积较大，历史也是相当悠久。&br&&br&佤族的巫师称作“魔巴”，均是男性。经常把自己同鬼神联系在一起，使群众相信自己是可以通鬼神的人物。&br&&br&&br&④景颇族原始宗教&br&云南西部边疆的景颇族中，从事巫术的人有两种称呼，一种是“董萨”，一种是“迷推”。&br&&img src=&/fcc561feb5d7b528da59be_b.png& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&318& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/fcc561feb5d7b528da59be_r.png&&董萨为一般的巫师，能念鬼，从事祭鬼活动，常为人看病，占卜。&br&&br&而迷推是所谓的“善法术者”，可以“爬刀梯”、“呼风唤雨”。看到这里大家一定不陌生。(。?`ω??)电视节目经常有这种画面~&br&&br&&br&⑤哈尼族原始宗教&br&西双版纳的哈尼族，称巫师为“追玛”，即是乡村行政、生产的领导者，又是村社集体宗教祭祀的主持人，父子世袭。&br&主要是念经驱鬼，开路送魂，占卜治病。&br&&br&——————分割——————&br&&br&我国西南部的原始宗教大概就是这些，主要是祭祀和驱鬼等迷信活动，占卜、医病也是他们通常的活动。也有以神附体、人鬼之间的沟通等等，但只占少数。&br&&br&（先睡了，明天更新）&br&&br&16年5月25日第二次更新&br&【全程手机打字，求赞(?&ω&*?)】&br&&br&今天来说说中国神秘学文化中比较好玩的东西——蛊术和出马仙。&br&&br&⑥苗族、彝族的蛊术&br&台湾有一支名为“雅泰”的族群，具雅泰人自述，他们民族中，古代巫师秘密培养一种名为“浩奈”的魔鸟，人如果见到这种魔鸟就会立刻死亡。巫师往往受人雇佣，放鸟来害人。不过好在这种巫术已经失传了(?o?︿o??)。&br&&br&还有一支叫做雅奴族，传说他们有名为“内缺”的鬼人，这些人可以放鬼来害人，暗中放一些恶鬼，叫人病死。&br&&br&这种放鬼和放鸟的传说，与放蛊具有同类性质。放蛊在苗族、彝族均有表现。&br&&br&蛊术的由来很久远，《春秋左传》便有记载:“皿虫为蛊，疾如蛊。”可见两千多年前就有了蛊毒之法。甚至旧时还有“造蓄蛊毒”的罪名。而蛊术至今仍旧秘密存在。&br&&br&《乾州厅志》卷七有写到“苗妇能巫蛊杀人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨间隙者放之，放于外，则虫蛇食五体，放于内则食五脏。……”&br&(之后还记载了放蛊的过程和例子，很有意思，感兴趣的可以去看看，我这里就不多说了。)&br&&img src=&/4bbecfa1165c_b.png& data-rawwidth=&399& data-rawheight=&299& class=&content_image& width=&399&&在苗彝两族中，蛊术一般只传女子。养蛊之人叫做“蛊妇”。如果一个蛊妇有三个女儿，那么其中一人必需习蛊。除此之外，也有向蛊妇学习女红和唱歌之人，蛊妇若无女儿，也会教其蛊术。&br&&br&而苗族记载中，蛊不能对狗放，而且蛊妇一般都会怕狗，也不吃狗肉。养蛊一般会有蛊坛，里面可能会放着蛇、鳖、蛤、虾、鳝等东西。除此之外还会有一个纸人。&br&&br&外人来到苗族村落，一般会指明人某家为放蛊者，称为“药王”，人皆敬而远之。如果议婚，查明某家为药王，也不会与其通婚。&br&&br&&br&⑦倮族的厌人术&br&倮族也有蛊术，除此之外，他们还有“厌人术”。&br&&br&厌人术也叫作埋魂祸人，取人的头发、破衣破裤或者指甲头发，埋在毒树之下，则可让人病亡。&br&厌人术中的毒树，则是将树挖空，填上毒药。&br&&br&&br&⑧白族的朵术&br&白族的巫师称为“朵兮薄”，有白朵和黑朵之分。白朵一般从事祭祀，不做害人之事。而黑朵负责重大的祭祀，还有上刀山下油锅等等。&br&&img src=&/d1787daabe2c2e9c71029b2_b.png& data-rawwidth=&552& data-rawheight=&368& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&552& data-original=&/d1787daabe2c2e9c71029b2_r.png&&&br&之所以把朵术单独提一遍，是因为其中有类似于蛊术的东西——黑朵术。&br&&br&黑朵兮一般会在有月亮的晚上，摆一个祭台，上面放上鸡蛋、豆汤、豆茶。还有马料和盐(总觉得是找了个借口出来吃独食(o?へ o? ╮ ))。他们会在祭台上插上五色旗和纸衣，点七根香，念咒做法……之后这个被施法的人就会病死。&br&&br&&br&————分割————&br&放蛊、埋魂、厌人、毒树、劈草人扎小人等，这些都不是一般意义上的做法，他们是根据我国各族人民的生活传统而展开想象力，具有中国独特魅力的传统文化。但这些只是古人迷信思想，不可当真&br&&br&介绍完了苗族的蛊术，下面我们来说说在中国东北常见的出马仙家。&br&&br&⑨萨满教和出马仙&br&(我对出马仙没有很深入的了解过，说的可能有些浅显，轻喷。)&br&&img src=&/c417be66_b.png& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&387& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/c417be66_r.png&&说起出马仙，就不得不先说说萨满教。&br&&br&萨满教是原始宗教的一种晚期形式。大约形成于原始社会后期，因而具有氏族部落宗教的特点。萨满教并无统一教典，也没有形成统一的宗教知识，更没有创教的始祖神。&br&&br&在我国，7世纪前即有信仰萨满教的。西北维吾尔、哈萨克柯尔克孜等族，因与欧洲北部、亚洲西北部的一些名族相连，较早地信仰萨满教。13世纪前蒙古民族普遍信仰萨满教，此后，东北地区的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克等族也都流行此教。&br&&br&萨满教相信万物有灵和灵魂不灭，对于人的魂也分出几等或几个性能。认为整个宇宙分为上、中、下三界，上界为天，是神所居住的地方，有17层，是世界最高的场;下界为黑暗世界，鬼魂所居之处，分为7或9层;中界为人的世界，不分层次，是人间净土。&br&&br&而萨满教的祭祀文化异常发达，又因为没有统一的教理教义，因此各地区也不尽相同。而比较常见的就是“跳神”。&br&&br&与西南的原始宗教不同，萨满教重信鬼神，而大多数祭祀都有“附身”一说，亦可理解为请神上身。在鄂伦春族，如果要成为萨满，就必须满足三点——“重病长期不愈后突然自行治愈的人”“胎胞不坏，割开胎胞取出的小孩”“以及突然疯癫，牙咬切齿，乱蹦乱闹之人。”&br&&br&在起初，人们认为这些人在当时条件是不可能生存下来的。而这些人得以存活，其原因便被追究到了迷信上，认为一定有祖先或者神灵保佑。这些人看做是与精灵鬼怪建立了联系，而这些精灵鬼怪也一定会通过他们为别人免除灾难。&br&&img src=&/73ca60afb5b_b.png& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&400&&&br&而出马仙，便是来源于原始宗教萨满教 ，萨满教认为修炼有成的精灵神怪出山为济世渡人。在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。&br&&br&出马弟子，是仙家意愿的传达者，一般称呼为：“大神”大仙“香头“等。一般来说，出马仙通常有出马五仙，即黄灰狐白柳。&br&&br&也因为前文提到的萨满教混乱的教义教理，故而也能现在的出马仙归类分别的巨大差异。大多都是用以接近道教的传说来解释，也有以附佛外道的形式所存在的。&br&&br&而在东北对于出马则有这样的传说“玉帝正式立下天条后的若干年，胡三太爷见这些精灵种类颇多，而玉帝下的规矩有过于笼统，无奈何又增加了许多新的规矩，这样不同的精灵又有不同的规矩。总共粗分为正仙条，散仙条，还有鬼仙条，后来把鬼仙也有的堂子也列入散仙条。而正仙条里又细分出：胡仙条，黄仙条，常仙条，蟒仙条。散仙条颇为复杂：鹰，雕，虎，鹤，哈。狼，兔，狸，龟，蜗牛-------等，鬼仙条有：家亲冤鬼，外鬼冤魂，高丽冤魂，日本冤魂---------等。在这些仙家里，胡三太爷对于胡仙约束是最严厉的，因为在这些仙家里，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是离正果不远，所以在这些规矩当中胡家的规矩也就是最大的，其次是黄家和常家。因为，这两家是紧紧依附胡家的，这两家的祖先黄老爷子和常老爷子都是辅助胡三太爷教化东北众精灵。”——引自丹东道协网。&br&&br&当然，一般的出马弟子不会以散仙鬼仙自称，毕竟是出来坐堂，都会自称正仙。所以最常用的分类法，还是五仙的分法。&br&&br&而所谓的出马，也就是跟“上身”差不多，仙家一般住在身上，出马便是让仙家掌控身体来说话。&br&&br&出马的弟子一般不只有一个仙家，而是多个。立了堂口后，最厉害的那个仙家便被称作“掌堂”的。道行越高，便会有很多小仙来投靠，这时候这种堂口就被称作“混堂”。&br&&br&五家仙都可以掌堂，不同的掌堂效果也不同，比如胡家掌堂，擅长看事占卜;黄家掌堂，就更擅长治病驱邪。诸如此类，各有不一。&br&&br&&br&⑩青藏的原始宗教&br&说完东北的出马和萨满，再来说说西北地区一个鲜为人知的宗教——苯教。&br&&img src=&/ea7aea265e31c6f3eff4_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&958& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/ea7aea265e31c6f3eff4_r.png&&&br&很多人都知道西藏人信佛，而西藏亦是佛教圣地。但佛教却是由印度流传过来的外来文化，并非青藏的古老宗教。&br&&br&在青藏，有一个本土的宗教，名为“苯教”。该宗教跟现在的藏传佛教类似，亦或说藏传佛教是苯教跟佛教的融合体。&br&&br&苯教起源于象雄文化，对应中国商朝时期。象雄文化在当时的中国西北部空前盛大，被称为“雍仲神国”。甚至萨满教、东巴教，以及俄罗斯到乌克兰也广受象雄文化的影响。&br&&br&但苯教体系比之萨满还要繁杂，没有核心教义，只有粗浅的世界观。流行和注重的也是修行和祭祀，颇为简陋。&br&&br&而苯教跟内陆原始宗教最大的不同点，是苯教认为诵念密咒、字符或其它声音，可以接触到无形的能量，掌控或沟通各界的神秘力量。而这个宗教最注重的便是念咒，“苯”这个词汇，源于藏文动词“Bon pa”。译为“诵念神奇的咒语”。&br&&br&********大分割********&br&&br&中国本土的神秘学文化到这里便画上了句号。有人问我为何没有写到道教。实不相瞒，这篇文章里我丝毫没有考虑写佛教、道教以及伊斯兰教，这三个体系传承太过巨大，尽我千言万语也无法总结其弥端。而道教文化亦是中国上下五千年知识的沉淀结晶，故而不细表，各位看官见谅。&br&(っ╥╯﹏╰╥c)&br&&br&********大分割********&br&&br&接下来我们说说国外的神秘学文化&br&(待更……本人有懒癌……)&br&&br&6月5日第三更(自己给自己挖的这个坑好大)&br&&br&二、日本&br&上回说完了中国本土的神秘学文化，这次来说说日本的。&br&&br&相对于中国百家齐鸣，日本神秘学文化拥有一个主流的趋势——神道。&br&&img src=&/910c96dcfab2d9_b.png& data-rawwidth=&399& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&399&&神道，是具有日本原始宗教特色的附佛外道。《用明天皇》卷中便这样记载，“天皇信佛法，尊神道。”&br&&br&自古以来，住在日本列岛的人们将“风、树、山、林”所有令人畏惧的事物称之为神。把带来灾难的事物等人力不可控的事态当做敬畏的对象。&br&&br&而具有日本特色的神道文化，在其体系内，也衍生了一系列的神秘学文化。&br&&br&①祭祀&br&祭祀一直是原始宗教的主要潮流，而日本神道却几乎是将文化、政治、艺术尽皆融入祭祀之中。而这种祭祀已经延续到了现代。&br&&br&日本古时国家的雏形便是来自祭祀，古神道为了祭祀，需要成立相应的组织来主理事物。大家把神请到村中，载歌载舞，这样由一村、一乡到地方诸国，最后成为以天皇为中心的国家祭祀。&br&&br&而神道也认为，祭祀借助原始状态，会使人们回归文化根源，焕发生命的鲜活和精神。&br&&br&日本最大规模的祭祀，叫做“践祚大尝祭”。&br&&br&日本人也有在家庭中设置神龛的的习惯，这也是家庭祭祀。神龛围有“稻魂”的稻草搓成的“注连绳”。以阻止凡世污秽和幽界杂灵侵入圣地。而注连绳要加上白纸做的“纸锤”。&br&&img src=&/ea39a28a4c4a883feadf4_b.png& data-rawwidth=&320& data-rawheight=&212& class=&content_image& width=&320&&然而日本的祭祀并不仅此而已，在建造房屋之前，无论是私宅店铺还是工厂大厦，都要按照神道举行“地镇祭”，恭请神灵，神官祝词。&br&&br&大型电子计算机开机前也要祭祀。&br&&br&核电站举行点火仪式时，神官也会手执“御币”庄重地进行祭祀。&br&&br&火箭发射前，发射台上贴着神社的神符。&br&&br&诸如此类，神道的祭祀到了现代，依旧与日本民众的生活融为一体。&br&&br&&br&②灵力和守护神&br&&img src=&/9d6eaf1768aacdc4f4b88_b.png& data-rawwidth=&224& data-rawheight=&234& class=&content_image& width=&224&&“灵力”即“不可思议的神灵感应能力”，在日本，人们普遍认为女人比男人的灵力更强。灵力强的女孩将来很有可能成为神女，具有占卜的能力。(所以日本中二少女才会这么多。)&br&&br&与“灵力”同义的词还有“精”和“气”。本土将食物称为“气”，认为气是外来的魂依附在食物上，人们吃了之后就会充满活力。&br&&br&前面提到“灵力”，即神灵感应的能力。日本流传有守护神的传说，个人守护神的灵力会附体到人身上，保护他们。&br&&br&为了找到自己的守护神，人们会通过抽签的方法。签上面写着祖先或者御岳的神名。&br&&br&找到自己的守护神之后，被保护的人就会在住宅的东面搭建一个神架，上面放上香炉和花瓶，每天参拜。初一和十五还要供奉红豆糯米饭。&br&&br&&br&③阴阳师和安倍晴明&br&对日本神秘学文化来说，真正吸引人的还是阴阳师。&br&&img src=&/3bc2cb8c7297822eab67b_b.png& data-rawwidth=&250& data-rawheight=&361& class=&content_image& width=&250&&
多图长文，慎入。 (为填这个坑准备了三天，感觉还是有很多欠缺) 下面我带大家环游一下世界，领略各地鲜为人知的宗教，感受神秘学文化的魅力。 一，中国 大家一定不知道，中国古代的神秘学文化有多么深厚的底蕴。 这要从很早的夏商时期说起。 夏商时期，奴隶…
看不起是正常的。&br&&br&他们的蔑视来源于佛教缘起性空的无常观，否定一切恒定而永久不变的东西。傅佩荣有个定义我很喜欢，他把道定义为“究竟真实”。两相比较，根本尿不到一块。说佛道一家的，不过是唐宋以後搞宗教的在和稀泥，把道教与大乘佛教的神佛体系与修行手段互相掺杂。&br&&br&佛教最喜欢说了生死，他们的世界观是一个圈圈，死掉不好，活着也不妙，他们否定一切“存在”的意义与乐趣，不论是有形的物质身体，还是无形的精神念头，乃至天地自然宇宙，终究都要毁灭。道教的那种与造物主同游的达观思想在佛教眼中就是属于无常的范畴，佛教看到的是黑暗，冷寂，毁灭，却看不到万物凋零後的重新发芽，更体会不到隐藏在宇宙万物背後生生不息的“究竟真实”。後来披了这层华夏外衣的佛教便是禅宗，禅宗的真常唯心论在印度从来没有形成过独有的宗派，但在中国却很有市场，几乎中国本土大部分宗派都是属于真常唯心。&br&&br&真常唯心讲真如本体，以心性为本体宇宙，彻悟本源证得法身，这里就产生了一个悖论，表面上看，真常唯心与道家似乎有相通之处，但前者的立足点是站在佛教的缘起性空上，後者却是以道为万物之母而推崇“齐物”。道士的修行，特别讲究人与天地自然，宇宙星辰的共振与交感，这显然为佛教所不齿，佛教的缘起性空，万法唯识，除心识外无任何独立存在的客体，即便心识亦是假立。在他们看来，道士的行为都是徒劳，更不用说强身健体的丹法与导引。这一点，看民国净土大师印光的语录，骂得最狠。这就是两者世界观凑不到一块的原因。佛教对心识的注重与夸大描述直接影响了部分人的观感，以为佛教透悟心识之力量可以了脱生死，成佛作祖，那在人道修行层面上，面对道士们的努力，如同看见一群还在圈圈里打转的蚂蚁，以为自己是未来必将跳脱圈外的大神级旁观者，後世净土宗的流行更是把许多佛教徒蜕变成类似一神教教徒这般的极端份子。
看不起是正常的。 他们的蔑视来源于佛教缘起性空的无常观，否定一切恒定而永久不变的东西。傅佩荣有个定义我很喜欢，他把道定义为“究竟真实”。两相比较，根本尿不到一块。说佛道一家的，不过是唐宋以後搞宗教的在和稀泥，把道教与大乘佛教的神佛体系与修…
&p&看到很多人回复，有人说是材料难找，有人说需要百年才能找到，我只能呵呵了。
既然大家都相信外丹，那么我们姑且认为外丹是存在的，根据历史记录，很多传说的外丹的炼制故事也不过几年而已，哪有百年。
道家有句话，“内丹成，外丹就。 ”也就是说，先要成内丹才能炼制外丹和服食外丹。
我来从头讲起，修炼的本质就是打通人体的经络，然后与天地相应，与道相通。而打通经络的核心就是奇经八脉，中医源于道家，而中医的道理是，用药物入经络，来打通阻塞的经络，来治好疾病，但是，我们的十二正经，也就是普通人通畅的经络是草木药物可以打通的，但是，奇经八脉是草木药物进不去的，而修炼的关键就是打通奇经八脉，这也就是说为什么古人说金石可以寿比天地，所以人吃金石才可以长生不老，其实这仅仅是一个比喻，真正道理是，金石的药物才能进入奇经八脉，这段话不是我说的，是大量的历史修炼相关的古籍说的，不信你们可以看看神农本草经，有几个草木药物可以入奇经八脉的，几乎没有，这也就是为什么要炼制外丹来修仙。&/p&&p&那为什么吃外丹要先修内丹呢？因为中医有句话，叫做“有病病挡，无病身挡”，也就说，如果药物的力量对于有病的人是打通经络治疗疾病，但是对于健康人就是破坏正常的经络运行。其实对于顽疾，要用具有一定的毒性的药物来治疗，因为所谓的毒性我们换种思维理解就是更强的药力，打通经络的力量更强。比如白血病就可以用砒霜治疗，这是现代医学被证实的。但是普通人就吃不了砒霜。那么外丹呢对于普通人就是剧毒，因为普通人的体质根本无法抗衡这么猛的药力。但是对于内丹修成的人就可以加速奇经八脉的打开。这就是吃外丹的用意。&/p&&p&所以说，上面起很多答案说材料难找，说百年的，都是很扯很扯的。因为听到这种说法，就可以看出这些人连内丹都不懂。当然外丹也需要有师传承，因为毕竟炼制是一套科学的体系，火候，计量。都需要严格把控。&/p&&p&以上。
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其实我们从逻辑上推，要先成内丹才能吃外丹，那么也就是内丹至少在外丹兴盛的同期就已经存在，而在后来才被定名为内丹，可能在那时就是一种养生的功法存在。而外丹的材料和炼制难易度上，我认为从理论上分析，以当前的科学发达程度，炼制的难易度肯定要比古代更容易，因为工具多了。材料上也更容易找，因为现代的矿物质材料的提纯技术，炼制工具和物流更加的方便。
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未经明师的道友千万不要轻易尝试矿物质的外丹丹药，很容易把内脏吃坏。特别是肾脏。
如果中毒，请联系我，我有办法，因为服用的药物比较特殊，所以就不公开说了。
*************************&/p&&p&最近有人私信咨询我，有人能炼制吃了能成仙的外丹，但巨贵，能否相信。我说，他能炼制外丹了，那奇经八脉肯定通了，甚至都练成元神出窍了，那么，他一定能原地腾空飞起，他能当你面飞起来就是高人，否则哪风凉哪待着去。&/p&&br&&p&******************************下面是往期回答************************************&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何判断练内家拳的人是否练出“气”？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有一次无意当中躺着入定，谁能解释一下? - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么现在看不到练习中国传统武术的人做力量训练？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&练传武的能否在抻筋拔骨等传统练法上同时进行力量训练并让自己身体同时符合筋长力大拥有具有现代美学的身材？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么说形意一年打死人，太极十年不出门？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&学佛网关于手淫的危害是不是有点夸张，哪位朋友能否给我解答一下？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&「内力」与「真气」有什么区别？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有没有什么中药偏方，可以根本上治疗早泄阳痿的？真心求教 - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有通了小周天的吗？可以讲一下通小周天以及之后气通百脉的感受吗？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&高级修行者有闭关的说法，那么他们闭关时，主要有哪些活动？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&体质极差的人如何从头开始恢复身体素质？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么武术或者道家里的丹田，大小周天等概念没能在民间得到广泛传播认可，而是大多停留在玄幻，武侠小说中？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么修炼一定要盘腿打坐，而不是躺着或是坐着？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&传统武术为什么要讲人品? - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&练习内家拳期间需要禁欲吗？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&习武之人要看筋骨，这个筋骨指的什么？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&年轻时开始修行，与中年后开始修行，哪个成功率高？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&修炼多久才不会对女色起邪心？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么修禅定后常常遗精？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为何当今世上外丹者少，内丹者众？ - 小苍鹰的回答 - 知乎&/a&&/p&
看到很多人回复，有人说是材料难找，有人说需要百年才能找到，我只能呵呵了。
既然大家都相信外丹，那么我们姑且认为外丹是存在的，根据历史记录，很多传说的外丹的炼制故事也不过几年而已，哪有百年。
道家有句话，“内丹成，外丹就。 ”也就是说，先要成…
谢邀，我不赞同全真教法，但是却要维护其教法的完整和真实。这是我基本的态度，所以很多话说的不客气，大家不要介意，不特指谁。&br&&br&&br&全真教有三位祖师有明确的教诲，而后来各大丛林皆有清规榜以此而立。&br&请去读：&br&&b&重阳立教十五论&br&丘祖垂训文&br&龙门心法&br&太和山清规榜，白云观清规榜，太清宫清规榜。&/b&&br&&br&是不是正宗就看符合不符合这些规矩。一边说自己是全真玄裔，一边违背几乎所有的规矩，那真的不只是脸皮厚的问题了。&br&全真的规矩戒律伴随其教法出现，你从上面三文中随便抽出一条，都是针对修行而设立的。那么不按照规矩来，其人就无全真教法。丹法口诀都知道，也只能变成气功大师。因为灵宝派教法，本身就是以规矩斋仪来限制丹的品质的。全真基本是灵宝的路子。全无限制，必定无丹可言。无论教门内外无规矩而讲丹法的人其实大都是气功。所以这很简单就能判断。即便最后昆阳子的龙门心法，都不达标的人，如何算得上全真玄裔呢？而很多时候，教法混乱，是时代造就的。&br&&br&我讲两个故事，隐去了时间地点人物，但大体上是真实的。大家从侧面自己思考吧：&br&1.&br&五年前，一些国内外道教研究水平最高的学者准备开会。这种小圈子的会议，基本就是学问探讨加酒鬼会啦，哈哈。连学者加道士喝的酩酊大醉的是有过的，哈哈。喝醉了钻到桌子底下，我是亲眼见过的。他们想重新厘定全真教的规矩，言下之意是要废除出家的制度。为什么？又凭什么？最后还要通知国宗局哈，^_^。我没参加那个会，但是后来貌似没有继续进行下去。这么做的原因，有几点：&br&第一，学者需要宗教话语权，但是出家清修地位高于不出家，他们不能接受。所以要打破全真出家为本的规矩。这种思维是极少数学者的龌龊，并不代表大多数。大家不要太介意。^_^&br&&br&第二，学者对于道士并不尊重，因为道士做得不够好，接触多了，发现他们不守戒律是常事。上梁不正下梁歪，现在有多少出家小道士，出了家还在外面成亲的？成了亲还住在观里的？原来有那啥暗中统计过。呵呵。人在做，人也在看啊，若要人不知，除非己莫为哈。^_^ &br&&br&第三，清代以来，闵小艮的法脉，遍传南方，这种文人龙门派，叫做嗣龙门派，就是有后代子嗣的龙门派。但是清修出家的教法就被扭曲，他受了戒法，却又学了鸡足心宗黄守中的印度瑜伽之术。后来有分布72乩坛于南方各地，造成了自此之后，南方龙门全真与民间宗教混为一潭。又都有不出家，而北方出家的对他们这种做法大为不满。这就是历史实情。而这位闵小艮大师，确实是受戒的大师，而且其文人龙门对于龙门教法的整理保存做的贡献谁也不能否认。现在那本龙门正宗就是他们编纂保存下来的。这笔烂帐没法子算，而经常资助学者们的香港道教大都和这支有或隐或现的关系。造成了龙门北面出家，南面不出家的现象，而出家不娶媳妇，不挣钱多吃亏啊。所以道教文革恢复后，北面的全真也开始有不尊戒律的了。而这些年越演越烈。学者这样的提法也是为了全真调和这样的矛盾。省得一直错扭。但是为啥不管用呢？因为宗教事务，学者可以建议，但没有最终的决定权。还有德高望重的老道在世，绝对不会允许这样的事情出现的。华山曹爷，大连张爷，四川那位老道当时都还在世哈。几个老道联名要是反对这事，这些学者有一个算一个都别想在这圈里混下去，所有道士见到他们都会赔笑脸，然后送客哈，所以这事不了了之。以后会不会再发生，我也不知道。现在真正有戒律在身的老道渐渐凋零。新道士即便有道心，却无道法，一心弘道，却不知根本在己身的话，那和佛教区别不大。只能乱上加乱。如果不知为什么要有戒律规矩才能修行这路。真的算不上全真正宗。所以全真之实，前途堪忧。&br&&br&我略微探究过金盖山之法，基本是因为不出家清修，所以不得已纳鸡足心宗之法为己用。别出蹊径，日后再论道教之时，会重新划分判教吧。&br&&br&2.&br&&br&几年前出去开会，组织去参观。我边上坐着是北方某大丛林的“高管”。胖胖的人很和蔼，脸色红润，眉飞入鬓，眉眼之间一股正气，叫我觉得很舒服。但是很好玩的在胸前挂了一个玉佩，因为台湾大师们都那么带，他刚从那边开会回来，跟着潮流带下啦。他很好玩，一开始话不多，后来熟悉了，就开始打开话匣子，我一直和他聊了一路，他是二十几年前的道教学院的毕业生，他们那前几期都是现在各大宫观道协的主要负责人，当然也有王CY之流是养生商人什么的啦。他和我说，全真出家清修的这路子，是一种生活方式，是被现代主流逐渐抛离的生活方式。而金丹却是除去胳膊除去腿的那个东西。不出家不清修，不除去胳膊腿，没法子练出来的。这样的大白话描述金丹，令我耳目一新，也对这个胸前挂玉佩的道士再次刮目相看。他给我讲，他自小就不能吃荤，一吃就吐。所以很小就出家，后来去道教学院上学，返回家乡住庙，修庙，就再也没有想过别的。这一辈子就打算这么过了。断断续续聊了点他们那边的事情，我就问他，你觉得全真教会怎么发展，他沉默了很久，和我说，我们这届没有成家的只有四个人。之后的参观，就是古梅花观，我俩再没有很深入的探讨，就是笑呵呵到处溜达，聊着啥时候去他哪里蹭饭哈。但是我俩都很清楚，笑容的背后是一种不敢深入，无言以对的沉重。压得我们喘不过来气的沉重。在古梅花观里，我望着闵小艮当年种下的金桂银桂，不禁想问他一句，这还是你当年一心传承的全真教吗？你若有知，到底觉得自己对了还是做错了呢？&br&&br&那次之后，我就几乎没出过远门啦。再也不参加这些道教学术会议，各种大醮等等。因为没啥意义哈。^_^。&br&&br&很多事情，没有经历过，没有那份感情，没有那种心痛，也没有那种无奈。&br&&br&讲这些并不是责难谁，这不是一人一观一家之事，所以谁都不能怪，是时代造就的，历代的道士修道人都面对自己的时代进行这个思考。做出自己的选择。那么此时此刻，有道心的同学，身为道士的你，摒除那些私欲和沉重的历史包袱，重新自己思考下，自己应该咋做就可以了，其余的不用再多说啦，^_^&br&&br&----------整理评论区--------&br&&a href=&/people/po-miao-miao-zhu& class=&internal&&十万个为什么&/a&（作者） 回复 &a href=&/people/peng-lian-79& class=&internal&&彭涟&/a&（提问者）&br&是不是恶意，天人可鉴。全真有名无实才是坏教。这些祖师亲来也这般说辞。爱他就愿他成器。阴德阳过。人教皆如此。一味护短并不是全真宗风。话以至此。多说无益。&br&&br&&a href=&/people/yang-xiu-yun-41& class=&internal&&杨秀云&/a&&br&我地某名观的龙门派道长们都是有家室之人，我一直认为是文革所致。原来这是南方全真的历史流毒啊……&br&&br&&a href=&/people/po-miao-miao-zhu& class=&internal&&十万个为什么&/a&（作者） 回复 &a href=&/people/yang-xiu-yun-41& class=&internal&&杨秀云&/a&&br&也不全是。我文中主要是新的这代小道士自己想清楚。老的一代没啥可说的了&br&&br&&a href=&/people/yang-xiu-yun-41& class=&internal&&杨秀云&/a&&br&道长，大概在五六年前，我与本地道协会会长有过一次长谈。老人是龙门的，明确告诉我全真教法与修行体系是脱离时代的，现代噪杂文明下根本无法清修。我当时问会长，那您的弟子若依全真古法修行您会如何对待，他说必当场逐出山门，新时代的道士，练书法打太极弄琴箫学医理就够了。我当时就傻了，无言以对。但仔细想想，也是无奈之举&br&&br&&a href=&/people/po-miao-miao-zhu& class=&internal&&十万个为什么&/a&（作者）&br&我也很清楚，所以心痛全真教法之不存。我现在都没力气指责他们了。就是希望小道友自己想清楚。
谢邀，我不赞同全真教法，但是却要维护其教法的完整和真实。这是我基本的态度，所以很多话说的不客气，大家不要介意，不特指谁。 全真教有三位祖师有明确的教诲，而后来各大丛林皆有清规榜以此而立。 请去读： 重阳立教十五论 丘祖垂训文 龙门心法 太和山清…
站方导向问题。&br&&br&知乎的创始人团队，都是码农。码农这个群体，说好听的，是理性思维，说难听的，就是二进制大脑。&br&&br&对于这些二进制大脑来说，任何事都是非此即彼。非黑即白。没有任何的第三种可能性。&br&&br&曾经有个女朋友，就是这种人，二进制大脑。名校，海龟，博士，理论计算机专业，微软小头目。&br&&br&和她交流任何事，都很累。随便一件事，都要争论。我说，我对说服你没有欲望。她顿时就不行了：人怎么可以不追求真理呢，你这是相对主义！&br&&br&在她的世界里，任何事情，任何事物，都得有标准答案。没有标准答案的东西，就没有意义。无法量化的东西，就没有意义，无法建模的东西，就没有意义，不仅没有意义，还无法理解。无法理解，她就会愤怒，变得具有攻击性。因为人的本能，就是会对无法理解的或陌生的事物产生恐惧和攻击性。&br&&br&而事实上，宇宙中，有标准答案的东西，可量化的东西，可以建模的东西，是可以忽略不计的。&br&&br&因为真实的现实世界是：不可想象＞不可见＞可见＞可见不可说＞可见可说＞可说无法量化＞可说可量化＞科学＞计算机科学＞码农＞知乎码农＞知乎民普小将。&br&&br&民普，是和民科类似的概念。就是民间科普。&br&&br&结果就是，知乎的管理员团队，运行着他们的一坨坨二进制大脑，秘而不宣的放任民普人士上演他们的狂欢闹剧。自己则躲在幕后暗自窃笑。&br&&br&他们作为盟友，在维护一种共同的价值观：二进制大脑的尊严。
站方导向问题。 知乎的创始人团队，都是码农。码农这个群体，说好听的，是理性思维，说难听的，就是二进制大脑。 对于这些二进制大脑来说，任何事都是非此即彼。非黑即白。没有任何的第三种可能性。 曾经有个女朋友，就是这种人，二进制大脑。名校，海龟，…
&b&《印度，世界文明的贫民窟》&/b&&br&&br&&b&一、两千只茶壶在围绕着太阳公转&/b&&br&&br&看到文章的标题，可能会让人疑惑，印度不是四大文明古国吗，怎么会是世界文明的贫民窟呢。被称之为四大文明古国的，那个古老的哈拉巴文明，和现在的印度文化，基本上没有关系。印度的文化，出现了断层。后来的印度文化，是一系列的外来入侵者，和当地的土著文化一起混杂而成的。&br&&br&哈拉巴文明，处在印度河流域，从公元前23世纪开始，消亡于公元前17世纪。哈拉巴人，从他们的遗址出土的文物看，没有兵器，说明他们的社会比较平和，没什么战争。从文明系统上看，他们造出来的文明轮子不够完备，因为他们不懂军事。一个文明，如果没有进化出来军事能力，只需要外族入侵一次，就要被灭亡了。哈拉巴文明，应该就是这么灭亡的。&br&&br&哈拉巴人的宗教，是冥府宗教，和后来的吠陀教，婆罗门教，都不一样。冥府宗教，大体上是瑜伽和冥想这个方向的东西，但是没有瑜伽和冥想那么肤浅。他们留下的文字不多，所以无从了解这个古老文明的更多细节。哈拉巴人和他们的文明消亡后，入侵的雅利安人，成了印度这块土地的征服者。&br&&br&印度历史上，总共遭到过超过300多次的外族入侵。除了在孔雀王朝时期，他们打平了一战，其他的都败了。南亚次大陆，从最早的哈拉巴文明开始，就有这么先天不足的缺陷，军事能力十分低下。一直到现在都是如此。没有军事能力，就意味着，文明上缺乏深度生长，总是刚发育出来一点苗头，就被后来的入侵者打断，每一次新来的入侵者，覆盖掉上一层的入侵者留下的文明足迹，每一层都很浅。&br&&br&这个后果很严重，导致印度一直都没有能走出蒙昧阶段，他们几千年，社会运转和生活的中心，就是神话和宗教。他们对理解现实世界，缺乏兴趣，对现实生活，也不怎么在意，他们更在意的是，在那个虚构出来的神话世界和彼岸世界，死后会怎么样，而不是关心现实中的生存状况。&br&&br&因为大家都没死过，所以活人们关于死后的世界是什么样的，各有各的说法。举个例子，一群人在讨论，有一只茶壶在围绕着太阳公转这件事。大家都没见过这只茶壶，这个茶壶到底长成什么样，理论上，随便说它长成什么样都可以。一个说，我刚才自修自证过了，发现围绕太阳旋转的那个茶壶，有四个壶嘴。另一个说，好巧啊，我也刚刚自修自证过，可我看到的明明是五百个壶嘴。谁也说服不了谁，导致最后就有成千上万个茶壶在围绕着太阳旋转。印度人管这种事，叫做辩经，辩经，是他们的日常生活方式。&br&&br&印度人没有历史，严格的说，也没有文化。因为有文化的前提是，这个民族得先开化。讨论了几千年的大茶壶之类的话题，他们甚至很认真的认为，现实世界都是假的，只有那个大茶壶才是真的。每天吃饱了没事就聊这个，很难说这是一种文明人的文化。神话，是不理解现实世界所导致的，因为不理解，所以只好虚构出来一个不存在的世界来解释现实世界。为什么不理解现实世界呢，因为理解力低下，因为愚昧。&br&&br&茶壶到底长什么样，到最后，还是看谁拳头硬，谁说的算。作为征服者的雅利安人，他们说了算。他们的神，他们的宗教，在混合了一些被征服土著民族神话的情况下，统一了印度的茶壶界。到了公元前6世纪前后，印度又再次遭到大规模的来自古波斯人的入侵，波斯人，也是雅利安人。这次文化上的碰撞，为婆罗门教带来了古波斯的拜火教基因，业力轮回思想。&br&&br&前面的文章中讲过，人类文明中，装神弄鬼的始作俑者古埃及人，他们只是主张灵魂不灭，认为光明可以脱离蜡烛独立存在，人的灵魂也可以脱离肉体独立存在。古波斯人，在古埃及人的基础上，又进一步升级了古埃及人的神话，认为不仅灵魂不灭，言行思，都不灭。拜火教的这一思想传入印度后，婆罗门教，进一步改头换面，就成了《奥义书》里面的业力轮回思想。&br&&br&怎么理解这个业力呢，好比说，有个人对着天空唱了一首《小苹果》，他认为唱完了，这首歌也就消失了。但是拜火教和婆罗门教并不这么认为，他们认为，就算这个唱歌的人死了，这首歌都不会灭。不仅不会灭，而且在这个唱歌的人死了之后，这首《小苹果》还得去轮入到下一个地方，小苹果所可能去的六个地方，叫做六趣。后来汉传佛教把六趣翻译成了六道轮回，其实跟道这个字，一点关系也没有。来世去哪一趣，取决于生前所有的言行思，于是，因果报应，就由业力轮回推导出来了。&br&&br&婆罗门教，一直都是印度文化的正统。就好比中国文化里，长期以来，儒家是正统一样。婆罗门教有四大主旨，吠陀天启，婆罗门至上，祭祀万能，种姓制度。婆罗门作为最高种姓的祭祀阶层，垄断了和神的沟通权，印度人能不能死后有福报，能不能解脱，都得靠婆罗门。为了能死后待遇高一些，印度人穷竭一生，都得不停的赠送财物给婆罗门。从食物，家什，房子，到土地，什么都送。婆罗门最喜欢笑纳的，是土地。在婆罗门的神权统治下，土地兼并现象很严重。&br&&br&在公元前6-5这时期，印度国内的状况十分糟糕，社会秩序崩溃，几百个小国林立，战乱频仍。又摊上波斯人从外部入侵，整个印度，彻底崩溃了，出现了无数的流民。雅利安人，摧毁了很多土著们的国家，并把他们洗劫一空。这些亡国的土著，失去了国家，也失去了土地，什么都没有了，被驱逐到了树林子里，成了林居人。&br&&br&这些林居人，渐渐的形成了一种和婆罗门相对立的新的文化思潮，沙门。在印度那种热带地方，住树林子里，反正也冻不死。不过要解决食物问题，就只能靠要饭了。平时看到的，佛经里面老说丛林，老说菩提树，是因为原始佛教徒和其他沙门僧人一样，都是林居人，树林就是他们平时住的屋子。如果当时有桥洞，他们住桥洞的话，可能就会喜欢用桥洞代指智慧了。&br&&br&这些住在树林子里面的林居人，聚在一起，印度的沙门思潮一时兴起。当时出现了几百个沙门教团，他们互相有争执，通常也争辩大茶壶之类的问题，也会在要饭问题上，产生地盘上的纠纷。但是对于婆罗门，他们是团结一致的激烈反对。沙门诸教认为，婆罗门教的祭祀万能不对，婆罗门的所有思想都不对，他们主张禁欲，并认为苦修万能。一个人死后能不能解脱，不需要靠婆罗门的祈福与祷告，需要靠自己苦修。&br&&br&这些沙门僧人除了几件遮羞的衣服和一只要饭的腕，没有任何其他的财产。所谓的衣钵，就是指几件衣服和一只要饭的碗。耆那教最传奇，它们觉得穿衣服也是一种欲望，要彻底的禁欲就不能穿衣服，所以它们连衣服都不穿，他们的教团也叫天衣派。对于原始佛教而言，它们并没有任何的宗教仪轨，它们的法器，不过就是三件衣服一只要饭碗。顶多再加上一根棍子，要饭的时候可以打狗用。&br&&br&沙门不事生产，行乞要饭的出家制度，是模仿的婆罗门。不过，婆罗门因为是社会正统的上流阶层，人们都排着队给他们布施食物和财物，他们不用担心吃饭的问题，而且婆罗门祭司，二十岁出头的时候，会结婚生子，生完孩子再出家。而沙门则不然，他们要饭很难，为了吃顿饱饭，不得不到处陌生拜访去要饭，他们管这个叫化缘。因为食物短缺，吃了上顿没下顿，他们无法负担起妻子和孩子的生活，所以他们模仿了婆罗门的出家制度，但是他们不生育后代。并且，因为女性在要饭方面，效率不高，如果女性信徒加入教团，就会对他们造成食物压力，所以很多沙门教团对女性，是非常憎恶的，佛教更是如此。&br&&br&这群沙门诸教里面，有几个比较出名的网红，沙门六师，和佛教教团的释迦牟尼。牟尼，指的是一种修行境界比较高的人，神通广大，可以骑着扫帚在天空飞来飞去。这是当时沙门中，对修行境界的一种追求和向往。释迦族里面，有一个人厉害得能上天，所以他的追随者们尊称他为释迦牟尼。这群住在树林子里面的要饭的帮派组织，为当时的印度正统文化所不容的异端，开始向婆罗门发起一次次的宗教战争。他们没有任何的军事能力，要攻击婆罗门，也只能靠打嘴仗。&br&&br&佛教对婆罗门教的攻击，还是很凌厉的。针对婆罗门教吠陀天启的创世说，佛教提出缘起说，彻底否定了婆罗门的创世论。缘起说认为，世界没有第一因，世界是世界自己生自己，缘就是条件的意思。具备了什么条件，这堆原材料就合成出来什么东西。但是这堆原材料最初怎么来的，释迦牟尼拒绝别人问，问了也拒绝回答。缘起说，是佛教的基本世界观，也是佛教理论大厦的第一公理。&br&&br&根据缘起说，既然整个世界都是碰巧才造就成这样的，那么就可以推导出来“诸行无常”这个推论，诸行无常，没有什么东西是永恒的，这下把婆罗门教里面，那些永恒的永在的神，宇宙的本体梵，也都推翻了。接着，既然世界都是无常的，那么人的自我，也是无常的，也就是诸法无我。这个诸法无我，又打倒了婆罗门教的梵我合一。不能梵我合一了，那么婆罗门的修行就不复成立。没有修行神功不能再和神沟通的人，就无法再保持祭祀万能这个神奇的法力。以前的解脱之道，祭祀万能被破了，那人们以后靠什么解脱呢，佛教说，靠寂静涅槃。&br&&br&针对婆罗门的种姓制度，佛教又提出了众生平等说。至此，婆罗门教的四大主旨，在打嘴仗层面上，似乎是被佛教全推翻了。诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，也叫佛教的三法印。三法印是佛教的最基本理论，它并不是释迦牟尼脑袋被闪电击中一样的突然想出来的，而是和婆罗门尖锐斗争的产物。原始佛教的思想和理论元素，都出自婆罗门和沙门诸教。佛教自身并没有什么原创和独创的思想，只是对婆罗门和沙门诸教的思想进行了一些改编。所以，脱离这个特定的历史条件来理解，佛教为什么会有这种思想产生，就只能弄出来一堆的车轱辘废话，甚至是脑残粉的昏话连篇。&br&&br&三法印就是把婆罗门的四大主旨给颠倒了过来。而佛教的四圣谛，苦集灭道，则是改编自沙门诸教的苦修实践。八正道，是综合了沙门和婆罗门的具体修行方法。而到了十二因缘，业力轮回和因果报应，又跑回到婆罗门的怀里去了。再比如，众生皆有佛性，那么佛性则成了一种本体，被打倒的梵，又复活了。原始佛教思想，因为汇编自不同的宗教和宗教团体，所以在逻辑上，很难自洽，处处自相矛盾，整座理论大厦，千疮百孔。&br&&br&比如，佛教的第一公理缘起说，和它的第二公理轮回说，就自相矛盾。既然缘起性空，诸行无常，那么轮回的主体是什么？释迦牟尼拒绝别人问这种问题，问了也拒绝回答。涅槃之后，得到了解脱，成了佛，到了那个真实的世界。而没涅槃的，还得留在现实世界这个假的世界，这依然还是婆罗门的那一套。并没有本质上的革命。这处处的自相矛盾，为佛教的分裂埋下了伏笔。&br&&br&原始佛教教团里面，有个叫提婆达多的人，释迦牟尼的堂弟，他十分的厌恶这种剪刀加浆糊的汇编宗教。他认为不应该把业力轮回，因果报应这种婆罗门教的糟粕加到佛教里面来。他还十分反感释迦牟尼认为涅槃之后成佛，说自己是觉悟的人。提婆达多认为，智愚不二，在他的观念里，你释迦牟尼妄自尊大说自己是佛，我还觉得你不仅不是佛，和没成佛的大傻瓜也没什么区别。人既然有了佛与众生的区别，那么就不再平等了，又回到了婆罗门进行对人们进行精神控制和奴役的老路上来。也就是说，提婆达多这个革命派，认为释迦牟尼已经成了不可救药的走资派。&br&&br&提婆达多的中心思想很明确，不要用婆罗门教那些装神弄鬼的糟粕骗人，不要吹牛搞个人崇拜，你说你是佛，我还说我们全家都是佛呢，吹牛谁不会。他厌恶释迦牟尼吃肉，后来释迦牟尼也正是因为吃猪肉食物中毒而死。还有，他厌恶释迦牟尼经常和上流社会勾勾搭搭眉来眼去的没骨气。反正就是怎么看怎么烦这个人。后来实在憋不住了，俩人打了一架，提婆达多带着一帮小伙伴出走了，佛教陷入了分裂。提婆达多这个革命派一走，教团里面的走资派马上全面控制了佛教，把佛教彻头彻尾的变成了婆罗门教二世，开始光明正大的搞起来了对释迦牟尼的神话、崇拜和祭祀。大造佛像，佛塔和庙宇，变成了他们曾经反对的那种人。&br&&br&提婆达多的出走事件，堪比石达开的出走事件。石达开一走，太平天国就剩下了一群蝇营狗苟庸俗无能之辈，原始佛教教团也是如此，提婆达多一走，宣告佛教对婆罗门教多年的革命运动流产。那群要饭的人里面，唯一的一个正直的，聪明的，勇敢的，脱离低级趣味的人，愤怒的和一群革命叛徒决裂了。&br&&br&随着佛教的声势壮大，虽然也只是一个边缘性的异端宗教，没有成为真正的社会主流文化，但是大家都跑出去要饭，都没人干活了，对社会生产的危害还是很大的，这招致了统治阶级对佛教的屠灭。释迦族被灭了族，可见佛祖保佑这种事，都是虚的，他连自己的家人都保佑不了，哪里能保佑一大群八竿子打不着的人。不仅是肉体上的消灭，婆罗门教还对佛教发起了文化上的反攻，在理论层面上，进行灭佛。&br&&br&做这件事的人，叫商羯罗，他把当年佛教用在婆罗门教身上的那一套如法炮制。佛教有什么理论，发明一套新理论，针锋相对的推翻就行了。他把梵一分为二，提出上梵和下梵，上智和下智说，宣称佛教的佛性和空性，都只是下梵和下智的产物。他的灭佛策略简单的说，就是认为佛教不是真正的茶壶，佛教这种一群要饭的发明的异端邪说，只是一个夜壶。而只有代表着印度文化正统的婆罗门教，和《奥义书》精神，才是真正的大茶壶。《奥义书》对于婆罗门教和印度教的意义，相当于《论语》之于儒家思想的意义。&br&&br&商羯罗大获成功，婆罗门教卷土重来，恢复了宗教和文化上的统治地位。沙门思潮被打压了下去，作为沙门的一支，佛教就这样在本土被剿灭了。这群要饭的异端，离开靠装神弄鬼要饭吃，没有其他的谋生手段，他们为了生存，只能向其他地方流窜继续谋生。往南逃的，演变成了现在的南传佛教。往北逃的，一只和西藏本土宗教苯教融合，变成了藏传佛教。苯教是人类历史上最血腥和野蛮的宗教之一，大概在血腥程度上可以和玛雅人的宗教争夺残暴界的桂冠。&br&&br&往北流窜的另一支，到了西域。西域那时候的主流宗教是拜火教。从印度流窜过来的要饭团伙，在西域吸收了大量的拜火教思想。佛魔对立的二元思想，就是根据拜火教的善神恶神二元论神话而改编，这是原始佛教里面不曾有的思想。又以拜火教的善神天团，发明出来了一套菩萨天团，根据拜火教的恶神天团，发明出来了一套魔鬼天团。弥勒佛，阿弥陀佛，原型都是拜火教里面的密特拉。&br&&br&原始佛教里，根本没有救世思想。佛教里救世思想的产生，也是来自于拜火教。拜火教的善神，代表着人类中一切光明和慈善面，善神和恶神永远对立和斗争着，在最后的审判中，恶神被打败，人类和善神们一起，永驻第三个宇宙中的天堂和乐园，这便是西方世界和弥勒净土的理论原型。佛教的慈悲概念，也是受拜火教的影响才提出的，原始佛教里面，并不强调慈悲这种东西。苦修追求涅槃才是正经事，哪有时间学雷锋做好事。&br&&br&在西域和拜火教充分混合之后，佛教传入了汉地。进入汉地之后的佛教，再一次变形。汇编了儒家思想中的至善说，提出行善万能论，代替了原始佛教中的苦修万能。又汇编了道儒两家的心性学说，和列子的色空学说，对佛教的基本理论和修行方法，进行了一次大改造。到了魏晋南北朝，佛教对汉地文化的汇编工程，达到了最高峰。&br&&br&这时期出现了两个人，他们对后世的汉传佛教影响深远。一个是支道林，另一个是僧肇。朱熹在《朱子语类》中说，佛教刚传入中国，只是在北朝有坐禅之学，并无义学，汉地佛教当时的经典只有《四十二章经》。朱熹对《四十二章经》的评价是，甚为粗俗鄙俚。而在支道林对汉地文化的佛教化汇编改造中，魏晋玄学，摇身一变，改头换面成了佛教的义学。后来又出现了一个僧肇，这俩人的影响下，佛教玄学化改造差不多完成了，《金刚经》，《心经》，《楞伽经》，《楞严经》等等，这些文字精美义理玄奥的佛经，都是玄学佛教化和佛教玄学化工程的成果。原始佛教的经典，并不这么说话，这点从原始佛教的经典，几部阿含经里面可以看出来。&br&&br&至此，佛教成了一个混杂着婆罗门，沙门，拜火教，儒家，魏晋玄学的大杂烩宗教。到了唐朝，佛教又迎来了一个高峰，禅宗。禅宗，汇编自庄子的思想。它的实际创始人慧能，大概弄明白了一些庄子思想的皮毛，把庄学佛教化了，就成了那本《六祖坛经》。在慧能的思想里，想吃吃想喝喝顺其自然就是自性，见了自性，就能见性成佛。把自性和佛性混为了一谈。佛教到了这一步，彻底的被改编的面目全非。苦修不用了，涅槃不用了，也不用解脱了，随便是个人，该吃吃该喝喝，就能成佛。&br&&br&原始佛教到底说的是什么呢，按照释迦牟尼的本意，他说他只教导人苦与苦的止息。他在修行上，是沙门的那一套。可是这个人身在沙门，心在婆罗门，他骨子里还看不起沙门那群要饭的，喜欢贬损沙门六师是外道。佛教作为一个有着拿来主义传统的汇编宗教，很难说，佛教里面到底哪一句才是它的创始人释迦牟尼的语录。不仅大乘非佛说，小乘也不是他说的。&br&&br&佛经的理论大厦，东拼西凑汇编的痕迹太明显，连婆罗门和沙门这种水火不容的东西，也能装一起。说明，佛教这个系统，根本就缺乏一个架构师，所以它才会在逻辑上，那么多漏洞，难以自洽。所谓的佛经的几次大集结，严格的说，就是一群码农，到处从网上收集代码，攒的差不多了，大家碰个头，拼成一套程序。可是他们根本就没有架构师和设计师。&br&&br&不过佛教也有一些长处，就是在产品经理的意义上来说，它总是能迎合当时社会的需求和潮流。虽然