宁德市7家药企上榜省“双十百家”名单_宁德网
宁德市7家药企上榜省“双十百家”名单
宁德网消息(记者 吴宁宁) 近日，省食药监局公布&双十百家&药品经营质量管理示范企业创建活动评选结果，宁德市1家企业入选&2016年福建省10家药品批发示范企业&，6家药店入选&2016年福建省100家示范药店&。
经过企业自愿申报，县级食品药品(市场)监督管理局初审，设区市级食品药品(市场)监督管理局审核推荐，省食药监局复核评审，确定了10家企业为&2016年福建省10家药品批发示范企业&、10家企业为&2016年福建省10家药品零售连锁示范企业&、100家药店为&2016年福建省100家示范药店&。
其中，宁德市上榜的企业和药店分别是：国药控股宁德有限公司入选&2016年福建省10家药品批发示范企业&;福鼎市医源堂药房有限公司、福建康佰家大药房连锁有限公司古田县第一分店、宁德鹭燕大药房有限公司寿宁县店、福建省屏南县大兴医药有限公司第一门市部、宁德市康佰家大药房连锁有限公司福安市新华南路同春店、柘荣县大众医药商店入选&2016年福建省100家示范药店&。
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宁德网吴宁宁
　　宁德网消息(记者 吴宁宁)近日，省食药监局公布“双十百家”药品经营质量管理示范企业创建活动评选结果，宁德市1家企业入选“2016年福建省10家药品批发示范企业”，6家药店入选“2016年福建省100家示范药店”。　　经过企业自愿申报，县级食品药品(市场)监督管理局初审，设区市级食品药品(市场)监督管理局审核推荐，省食药监局复核评审，确定了10家企业为“2016年福建省10家药品批发示范企业”、10家企业为“2016年福建省10家药品零售连锁示范企业”、100家药店为“2016年福建省100家示范药店”。　　其中，宁德市上榜的企业和药店分别是：国药控股宁德有限公司入选“2016年福建省10家药品批发示范企业”;福鼎市医源堂药房有限公司、福建康佰家大药房连锁有限公司古田县第一分店、宁德鹭燕大药房有限公司寿宁县店、福建省屏南县大兴医药有限公司第一门市部、宁德市康佰家大药房连锁有限公司福安市新华南路同春店、柘荣县大众医药商店入选“2016年福建省100家示范药店”。(宁德网)>
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历史渊源|双十节：双十节-双十节，双十节-历史渊源
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篇一 ： 双十节：双十节-双十节，双十节-历史渊源双十节是中华民国的诞生日，源起于1911年中国爆发的资产阶级民主革命。因该年以干支计为辛亥年，故名辛亥革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。领导这次革命的是中国资产阶级的政党同盟会及其领袖孙中山。这次革命结束了中国长达2000年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。双十节_双十节 -双十节双十节“双十节”是中华民国的诞生日，源起于1911年(清宣统三年)中国爆发的资产阶级民主革命。因该年以干支计为辛亥年，故名辛亥革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进1步加深、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。领导这次革命的是中国资产阶级的政党同盟会及其领袖孙中山。这次革命结束了中国长达2000年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。（］双十节_双十节 -历史渊源1894年11月(清光绪二十年十月)，孙中山在檀香山成立兴中会。1895年2月，孙中山在香港建立兴中会总部，规定誓词为“驱除鞑虏，恢复中华”，建立合众政府，鲜明地提出了中国资产阶级民主革命的第1个纲领。兴中会的成立，标志着中国资产阶级民主革命运动的开始。20世纪初，留日学生创办的刊物首先出现排满字样，有的刊物明确主张颠覆清政府。1903年，东京留学界思想愈益活跃，宣传民族主义、民权学说的刊物相继出版。上海知识界也出现了新气象，公开倡言革命。组织革命团体，是资产阶级、小资产阶级知识分子走向革命化的1个重要标志。1903年11月，黄兴建立华兴会。以后，上海成立了以蔡元培为会长的光复会，江苏、四川、福建、江西、安徽等省也都建立了革命团体。1905年7月，孙中山、黄兴、陈天华等70余人在东京集会，决定成立中国同盟会，作为全国的革命领导中心。兴中会、华兴会、光复会以及其他小团体的成员陆续加入。8月中旬，孙中山在留学生欢迎会上发表了《中国应建设共和国》的演说。同月20日，同盟会召开成立大会，孙中山被推为总理，黄兴被推为执行部庶务，会议确定了驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权的16字纲领。11月，同盟会机关报《民报》出版，孙中山在发刊词中首次提出以民族、民权、民生为核心内容的三民主义。戊戌维新运动失败后，康有为、梁启超流亡海外，仍以保皇相号召。《民报》创办后即同梁启超主编的《新民丛报》展开论战。辩论结果，革命派占据上风，改良派的政治影响大为衰落。革命派积极发动了多次武装起义。起义虽然都失败了，使同盟会的精华遭到重大损失，但有力地冲击了清王朝的统治，扩大了革命影响。与此同时，自发的群众斗争蓬勃发展，多达千余次。民族资产阶级中的一部分，因切身利益与帝国主义发生矛盾，参加并领导了收回路矿权运动和抵制美货运动。双十节武昌起义为了消弭革命，拉拢资产阶级，清政府被迫作出一些开明的姿态。1905年7月，派载泽等5大臣出洋考察政治。1906年9月宣布预备立宪。月，下诏筹设资政院和咨议局，允许资产阶级可以通过选举取得向清政府提出建议等部分权力。上层资产阶级从中看到了希望，纷纷成立各种立宪团体，从事君主立宪活动，准备参预政权。但是满洲亲贵们对立宪并不热衷。1908年8月，清政府颁布《钦定宪法大纲》，规定大清帝国万世一系，同时宣布预备立宪以9年为期。不久，光绪帝和慈禧太后相继去世，3岁的溥仪继承皇位，改元宣统。摄政王载沣采取集权措施，积极推行由皇族独揽国家大权的政策，满洲亲贵和汉族官僚之间的矛盾加深，1910年，国会请愿同志会在北京连续发起国会请愿运动，要求清政府速开国会。1911年5月(宣统三年四月)，清政府发布内阁官制，成立以庆亲王奕为总理的皇族内阁。立宪派分享政权的希望完全落空，少数人抛弃立宪的幻想，对革命活动开始表示同情。革命的形势愈益成熟。1911年5月，清政府唯帝国主义之命是从，将从中国人民手中夺得的权利拱手献给帝国主义，引起全国人民的愤怒。与铁路国有直接相关的湖北、湖南、广东、四川等省人民强烈反对出卖路权，掀起了轰轰烈烈的保路运动。四川保路运动尤为波澜壮阔。9月，保路风潮扩展为全省抗粮抗捐，群众暴动接连发生。四川总督赵尔丰在成都逮捕保路同志会和川路股东会的负责人，并枪杀请愿群众数十名，造成流血惨案。同盟会员龙鸣剑等和哥老会组成保路同志军进围成都，转战各地，攻城夺地，猛烈冲击清政府在四川的统治。四川保路运动成为辛亥革命的导火线。在清政府全力应付四川保路运动之际，湖北新军中文学社、共进会等革命团体乘机发动武昌起义，揭开了辛亥革命轰轰烈烈的一幕。9月下旬，革命党人感到形势紧迫，决定于10月6日(中秋节)发动起义，后由于形势瞬息变化，起义推迟。10月9日(八月十八日)，在预定起义的那一天，共进社负责人孙武在汉口装配炸弹时不慎爆炸，湖广总督下令闭城搜查，汉口和武昌的起义指挥机关遭到破坏，一些起义领导人被捕、被杀或避匿。在这种情况下，新军各标营中革命士兵开始主动行动。10日晚7时，武昌城外塘角的辎重营和城内工程第八营几乎同时发动，各标营继起，经一夜苦战，11日晨革命军占领总督署，全城光复，首义成功。汉阳、汉口也先后为革命军占领。11日，起义士兵聚集到湖北咨议局，在咨议局议长汤化龙等人的参与下，宣布成立中华民国湖北军政府。革命党的领袖们未亲身参加起义，缺乏政治经验的起义士兵对自己掌握政权没有信心，清湖北新军协统黎元洪在革命士兵的枪口逼迫下任湖北军政府都督。军政府发布文电，号召各省为推翻清朝建立民国而奋斗。11月，湖北军政府公布《中华民国鄂州约法》。它是全国第1个按照资产阶级民主原则拟定的地方宪法。武昌起义的胜利，在全国得到了连锁反应，各省革命党人纷纷行动起来。至11月底，全国宣告独立、脱离清政府的有14省。北方未独立各省，有的地方是清王朝统治较强，如直隶、山东、河南；有的远在边陲，革命党势力较弱，如新疆、奉天。这些省份也不平静，革命党仍然组织了一系列武装起义。武昌起义之后，立宪派纷纷表示赞成革命，这也加速了清政府的崩溃。广大人民群众在各省起义过程中表现了高昂的热情。新军士兵、会党群众、知识分子、工人、农民、城市贫民、海外华侨、爱国士绅、少数民族都作出了贡献。中国的政治生活出现了前所未有的沸腾局面。革命的胜利发展使清政府极为震惊。10月27日，清廷起用袁世凯为钦差大臣，授予指挥湖北军事的全权。11月1日，清军攻陷汉口。同日，摄政王载沣宣布解散皇族内阁，交出全部军政大权，以袁世凯为内阁总理大臣。黎元洪和黄兴、宋教仁等过高估计了袁世凯的力量和自身的困难，企图利用袁世凯和清朝贵族之间的矛盾，以大总统的位置动员他倒戈，把最终推翻清朝的希望寄托于袁世凯。11月27日，汉阳为清军攻陷。12月1日，双方议订停战3日。此后又拟定双方派出代表讨论大局。停战是辛亥革命从武装斗争走向政治妥协的1个重要转折。“双十节”典礼12月18日，袁世凯的代表唐绍仪和革命军政府的代表伍廷芳在上海开始和谈。11月下旬，各省代表议决承认武昌为中华民国中央军政府，以鄂督执行中央政务。接着14省代表会议在汉口英租界召开，筹备成立中央临时政府。12月2日，江浙联军攻克南京，代表会议决定以南京为中央临时政府所在地，各省代表随即自武汉齐集南京。25日，同盟会总理孙中山自海外归来。29日，17省代表会议以16票的绝对多数选举孙中山为临时大总统。1912年元旦，孙中山到南京就职，发布《临时大总统宣言书》、《告全国同胞书》等文件，正式宣告中华民国的诞生。1月2日，通电改用阳历。3日，选举黎元洪为副总统，确定临时政府组成人员，中华民国临时政府成立。28日，又成立南京临时参议院。以孙中山为首的南京临时政府包括革命派、立宪派和旧官僚三种政治势力。独立各省的军政府多数为立宪派和旧官僚所操纵，南京临时政府和身为临时大总统的孙中山，对它们事实上不能行使中央政府的权力。革命派自身的弱点也更多地暴露出来，孙中山的许多正确主张都遭到反对。南京临时政府成立，袁世凯感到大总统的位置难以到手，立即撤销和议代表，造成谈判破裂的形势，迫使革命势力妥协。帝国主义列强拒不承认南京临时政府，并且制造外国干涉的空气。在内外交困的情况下，孙中山被迫退让。1月22日，孙中山声明只要清帝退位，袁世凯宣布赞成共和，即向临时参议院推荐袁世凯为临时大总统。袁世凯得到孙中山的保证后，加紧逼迫清帝退位。2月12日，清朝皇帝终于接受中华民国对皇室的优待条件，正式退位。这样，统治中国260多年的清朝垮台了，延续2000多年的君主专制政体也随之结束。2月13日，袁世凯向临时政府正式声明赞成共和，孙中山向临时参议院辞职。15日，临时参议院选举袁世凯为临时大总统。袁世凯因实力在北方，拒绝南下就职。孙中山派蔡元培为专使北上迎接，袁世凯暗中指使亲信部队在北京、天津、保定制造兵变;帝国主义也乘机调兵入京，制造紧张空气，以支持袁世凯。南京临时政府再次退让。3月10日，袁世凯在北京宣誓就任临时大总统。次日，孙中山公布《中华民国临时约法》。这个约法具有资产阶级共和国宪法的性质，是中国历史上的创举。25日，唐绍仪到南京接收临时政府，组织新内阁。该内阁中内政、陆军、海军、财政、外交等部均由袁世凯的亲信或拥护者担任，同盟会只分配到教育、农林、工商等几个点缀性的席位。4月1日，孙中山正式解除临时大总统职务。5日，临时参议院议决临时政府和该院迁往北京。至此，辛亥革命的成果被袁世凯所篡夺。辛亥革命失败了。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观点深入人心。中国人民长期进行的反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。篇二 ： 丁马甲鱼：丁马甲鱼-历史渊源，丁马甲鱼-良种繁育丁马甲鱼，又名“黄运甲鱼”，山东省临清市魏湾镇特产，中国国家地理标志产品。因原产于该镇丁马村的马家湖而得名。该地甲鱼养殖历史悠久，所产丁马甲鱼个大裙肥、肉细味美，是中国水产品第一个A级绿色食品，有相当高的食用和药用价值。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -历史渊源据《诗经·鲁颂·閟宫》记载，中华鳖之文化始于山东。又据《清平县志》（清平县1956年建制撤销。.其辖区分别划归临清县和高唐县。）记载：公元前5-3世纪时（战国时期）赵简子就开始人工养殖甲鱼，以壮雄师；原清平县丁马村西北有一湖，叫马家湖，这里绿树成荫，碧波荡漾，风光秀丽，环境优美，气候宜人，盛产甲鱼。公元923年-942年，后唐皇帝李嗣源、后晋皇帝石敬瑭先后曾在此驻扎17年，屯兵万余，曾时军中瘟疫肆虐，嗣源百般焦急。百姓告知食鳖可防治瘟疫，遂捉而食之，疫情迅解，李嗣源赞誉马家湖丁马甲鱼为“圣鳖”。《清平县志》还记载了马家湖为明清宫内养殖特供御品丁马甲鱼的历史。清乾隆皇帝六次下江南都要御临原清平县清阳驿馆（临清魏湾），一赏马家湖烟雨，二品丁马甲鱼美味。并题字：“黄运甲鱼甲天下，天下烹饪看客家”。”因此，“丁马甲鱼”又叫“黄运甲鱼”更名动天下。编辑本段生产情况丁马甲鱼_丁马甲鱼 -良种繁育1994年，为了挽救黄河品系野生中华鳖种质资源，丁马养殖场派出1大批技术人员开始收集黄河品系的中华鳖，在国家和行业无标准的情况下，制定了严格的野生中华鳖原种选择标准，从黄河、古运河、马颊河、徒骇河四河系中精心收集了4.2万只野生中华鳖原种，并按河系分池分别放于自然生态养殖池饲养培育，再次进行优选。经山东省水产原良种审定委员会审定其结论为：选用的野生中华鳖为原种。这为中国保存和保护黄河流域野生中华鳖种质资源作出了巨大的贡献，也为中国优质中华鳖养殖奠定了基础。在优选野生中华鳖之后，丁马科技公司又进行了丁马甲鱼养殖基地高科技优质中华鳖良种繁育技术研究与开发。利用优选的四河系亲本野生中华鳖原种先分别进行自繁，优选培育出野生子代亲本中华鳖，利用野生子代亲本中华鳖分别进行相互交配，繁育出非亲缘关系、基因相同的“黄运”牌中华鳖良种和新的亲本原种，从而发明出了“425—1—30”优质中华鳖良种繁育技术工艺。中华鳖良种繁育技术工艺一星期期为30年，每个周期为四个培育期和两个繁育期，其中亲本中华鳖培育期为5年、繁育期为10年，在每个繁育期内得出四种非直接血缘关系的中华鳖和亲本良种中华鳖，中华鳖良种繁育技术工艺既优选了黄河品系中华鳖品种，又避免了中华鳖的近亲交配造成的中华鳖畸形、品种退化、品质差、免疫力低、成活率低、生长慢等缺点，确保了中华鳖的品质的优良性、稳定性和安全性，从而为保护和繁育黄河品系优质中华鳖亲本原种和良种提供了技术保障。为保护黄河品系中华鳖的优良性、稳定性和安全性，他们建立了科学的种质鉴定方法，确保“425—1—30”中华鳖良种繁育技术工艺培育的“黄运”牌中华鳖为良种。采用形态测量和结构观察相结合的方法进行选种；采取同工酶法进行生化分析，判定所培育的“黄运”牌中华鳖良种的生化遗传特性和遗传结构保持原种种质的安全性和稳定性；应用多聚酶链式反应（PCR）技术和限制性长度多态（RELP）方法，将多个中华鳖群体的线粒体DNA（mtDNA）的细胞色素（cyt）基因进行分析，得出“黄运”牌中华鳖在基因组上与其它群体鳖存在明显歧化，群体遗传多样性较高，其生长速度较快；采用双向电泳技术分析中华鳖肌肉组织特异性蛋白，得出“黄运”牌中华鳖蛋白明显高于其它中华鳖，说明保留了其遗传的多样性。采用“425—1—30”优质中华鳖良种繁育技术工艺繁育出的“黄运”牌中华鳖良种，经2000年至2003年与野生中华鳖原种子代鳖养殖对比，“黄运”牌中华鳖具有体薄片大、裙边大而厚、背甲土黄色或茶褐色、腹甲淡黄色、体质健壮、活动灵活、免疫力强、生长速度快、成活率高等特点。2005年，丁马科技公司选用的野生中华鳖原种和繁育的“黄运”优质中华鳖苗种，经山东省水产原良种审定委员会分别审定为中华鳖原种和良种，2006年获得山东省中华鳖原种场认证、2007年获得国家级中华鳖原种场认证。2005年3月，丁马科技公司制定的“425—1—30”中华鳖良种繁育技术工艺，经山东省科学技术厅技术成果鉴定，结论为“国内首创”；《优质中华鳖良种繁育技术研究和产业化养殖》荣获山东省科学技术进步二等奖；2005年公司研发的《优质中华鳖良种繁育及绿色养殖高技术产业化项目》列入国家高技术产业化示范工程；《黄河品系中华鳖良种繁育示范项目》被国家发改委列入现代农业示范项目；2006年《甲鱼苗种繁育及养殖高技术开发》被科技部列入国家级星火计划项目。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -养殖技术丁马生物科技有限公司在中华鳖养殖中进行了科学、大胆地探索和开发，总结出一整套中华鳖养殖新技术及规范化、标准化操作规程。野生亲本中华鳖、子一、二代“黄运”牌野生亲本中华鳖、成品中华鳖，采用自然生态生物绿色技术进行培育养殖，养殖用水采用深层地下水，水质符合国家养殖用水的水质标准，合理搭配放养花白鲢，使其调节浮游动植物的含量，保持水质的相对稳定和清新，给甲鱼创造了1个良好的生长环境，创造了养鳖用水的现代养鳖新技术。饲料采用适时适量投喂符合国家绿色食品标准的优质全价饲料，为中国中华鳖绿色健康养殖提供了可靠的技术保障。中华鳖疾病预防采用综合的防疫技术，在中华鳖养殖中不使用国家禁用药品，少量或避免使用限量药品，其具体的防疫技术措施为：搞好清塘消毒；做好生态调水；保持养殖水位；定期水体消毒；严把投料关；工具、人员、环境按时消毒；体内药物定期预防等。中华鳖疾病预防严格按照农业部NY/T5071的规定进行适时定向预防，使用规定用量的抗生素加入饲料中投喂，每月1次，每次需5天，或用中草药粉剂加入饲料中投喂，每月两次，每次需5-7天，或用微生态制剂经常添加于饲料中投喂，抑制体内致病微生物的繁殖，保持其体内的生态平衡，调节肠道消化功能，提高饲料的转化吸收率，增强免疫力，使其健康生长，确保了中华鳖绿色食品的质量。2001年，公司的中草药防治甲鱼病被国家授予“优秀项目成果奖”。自2001年以来，公司采用自然生态生物绿色技术养殖的“黄运”牌中华鳖被中国绿色食品发展中心认证为中国第1个水产系列“A”级绿色食品；2002年在中国绿色食品福州博览会上被评为“畅销产品奖”；2005年被山东省绿色食品发展中心认证为山东省绿色食品10大品牌；2007年被认证为山东省名牌农产品；“黄运”牌商标被认证为山东省著名商标，深受中国消费者信任和青睐。多年的生产实践和技术科研，使丁马科技公司在中华鳖良种繁育和优质中华鳖养殖中成功地总结出自然控温、控湿、生态孵化技术，稚鳖自然控温控湿生态养殖技术和稚幼鳖保温、恒温强化培育技术，从而使稚鳖孵化率达98%以上，用保温、恒温强化培育出来的幼鳖体质健壮、增重快，比一般控温养殖的幼鳖体重增加1.5—1.7倍，然后转放于自然塘内易饲养，生长快、品质好、产量高、效益大。这些养殖技术经山东省科技厅成果鉴定，技术居国内领先。丁马生物科技有限公司利用先进的繁育和养殖技术使企业得到壮大，成为中国惟一的黄河品系中华鳖原种场。2007年繁育“黄运”牌优质中华鳖苗种450万只，年产“黄运”牌优质商品中华鳖40万公斤，带动了更多的养殖户发家致富，极大地推动了中国优质中华鳖养殖业的发展，创造了更高的经济效益。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -产品加工在发展良种繁育和绿色养殖规模的同时，2003年公司与中国人民解放军总医院合作，开始利用优质丁马甲鱼进行甲鱼胶保健食品的技术研究和开发，采用国内先进的多级逆流提取技术提取甲鱼胶，利用纳米均质喷雾干燥技术获得甲鱼胶粉体，利用流化床气流粉碾技术得到甲鱼骨粉，利用真空干燥和超临界萃取技术得到甲鱼油，利用先进的食品甲鱼工艺加工甲鱼方便食品。经功能研究，甲鱼胶系列保健食品具有抗疲劳、提高免疫力、抗幅射、增强体质等功能，经进1步研究，甲鱼胶系列保健食品还具有软坚散结，预防癌症、降血糖、软化血管、美容等药用保健价值。该系列保健食品采用国内独创的技术工艺进行深加工，大大提高了产品的有效成分的含量、生物学活性和功效，填补了国内外空白。《甲鱼胶的研究与开发》项目通过了山东省科技成果鉴定并获山东省科学技术进步奖三等奖。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -荣誉认证“黄运”牌甲鱼被中国绿色食品发展中心认定为中国水产品第1个A级绿色食品、被国家质检总局批准实施国家地理标志产品保护、“山东省绿色食品10大品牌”、山东省名牌农产品“山东省著名商标”。基地承担的《优质中华鳖良种繁育及绿色养殖高技术产业化项目》被列入国家级高技术产业化示范工程项目，《黄河品系中华鳖水产良种示范项目》被列入现代农业示范项目，《甲鱼苗种繁育及养殖高产技术开发》被列入国家级星火计划项目。基地研究开发的《大规格中华鳖种培育技术研究》获山东省“科学技术进步奖”二等奖，《甲鱼胶的研究与开发》获山东省“科学技术进步奖”三等奖，《优质中华鳖良种繁育技术研究及产业化养殖》通过山东省科技成果鉴定，其中制定的425—1—30中华鳖良种繁育技术工艺结论为“国内首创”，《甲鱼规模化养殖深加工研究与产业化》项目获北京市“科学技术进步奖”二等奖，《优质中华鳖良种繁育技术研究及产业化养殖》获“山东省科学技术进步奖”二等奖。丁马甲鱼生态养殖科普示范基地先后荣获“山东省渔业标准化基地”、“山东省中华鳖原种场”、“山东省水产健康养殖示范区”、“国家级绿色农业示范基地”、“国家级中华鳖原种场”、“国家级水产健康养殖示范区”、“全省优秀科普示范基地”等荣誉称号。2008年，被中国科协、财政部评为“全国优秀科普示范基地”。编辑本段地理标志产品保护根据《地理标志产品保护规定》，国家质量监督检验检疫总局组织了对丁马甲鱼地理标志产品保护申请的审查。经审查合格，批准自日起对丁马甲鱼实施地理标志产品保护。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -保护范围丁马甲鱼地理标志产品保护范围以山东省临清市人民政府《关于申请给予丁马甲鱼地理标志产品保护的函》（临政函[2005]31号）提出的范围为准，为山东省临清市魏湾镇所辖行政区域。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -质量技术要求（一）苗种来源来源于山东丁马生物科技有限公司省级中华鳖原种场。（二）生产技术要求1、池塘要求：形状为长方形，坡比为1：2.5，防逃墙高大于0.9m，养殖水面4800㎡至5400㎡，水深1.2m至1.6m。2、环境、土质要求：环境安静，无工业污染。水源充足，水源水质符合GB11607的要求。土质符合国家无公害中华鳖生产场地土质标准。空气质量符合国家GB3095规定的无公害中华鳖生产场地空气质量标准。3、水质要求：养殖用水必须使用黄河水与地下水调配，水质符合无公害中华鳖生产用水标准。pH7.2至7.6，溶解氧4mg/L至12mg/L，总硬度70mg/L至79mg/L，透明度25cm至30cm。清塘消毒用生石灰200ppm化浆后全池均匀泼洒。水质调节每隔半个月用60ppm的生石灰或0.5ppm的聚维酮碘交替全池泼洒，定期补换水，使水质保持相对稳定。4、养殖密度：放苗规格450g/只至500g/只，密度1只/㎡至2只/㎡。5、饲料要求：人工配制饲料质量符合GB13078和NY5072的规定，严格遵守《饲料和饲料添加剂管理条例》（国务院[号令）的规定。定期在饲料中添加中草药和微生态制剂，增强甲鱼的免疫力避免疾病的发生。6、日常管理：严格按照养殖技术操作规程进行管理，每天投饵、巡池2次，保持养殖环境卫生清洁。7、饲养时间：100至120天。（三）商品规格要求规格（g/只）500～00以（四）产品质量要求活力行动活泼有力，反应敏捷寄生虫不得检出气味具有活甲鱼固有鲜、腥味，无异臭味背、腹甲无伤疤有极少伤疤有少伤疤体重与体高比（g/mm）≥22.6≥22≥21.4（五）质量特色1、感官特色：体形椭圆，8对肋板骨明显，前窄后宽，体薄片大，裙边大而厚，背甲土黄色或茶褐色，腹甲淡黄色。2、理化指标：蛋白质≥16%，脂肪≤0.7%，氨基酸≥14%。丁马甲鱼_丁马甲鱼 -专用标志使用丁马甲鱼地理标志产品保护范围内的生产者，可向山东省临清市质量技术监督局提出使用“地理标志产品专用标志”的申请，由国家质检总局公告批准。篇三 ： 鸩毒：鸩毒-毒性特点，鸩毒-历史渊源鸩毒：毒酒，毒害，谋害多所鸩毒。中国古代的毒药中，最有名的应该是“鸩”这种毒药，成语中的“饮鸩止渴”便是源自于此。 常用于赐死情况，鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式。鸩毒杀人无疑是非常残酷的，但让人中毒而不让人死，故意观看人在中毒时痛苦的惨状，更是丧失人性的暴虐行为。鸩毒之所以经常为人采用，是因为鸩毒的毒性大，人服毒后到致死所需时间短，正如东汉霍谞所言“未入肠胃，已绝咽喉”，中毒致死如此迅速，即使有解药也来不及救命。鸩鸟_鸩毒 -毒性特点[]用毒药致死人命是谋害人或惩罚人的重要手段，而常用的毒杀手段是鸩毒。鸩毒是满清10大酷刑之一，常用于赐死情况。这种刑法常用与达官贵人或身份尊贵之人，也是满清10大酷刑中比较人道的1种。鸩鸩是1种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。传说鸩是1种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。 羽毛紫黑色，长长的脖子，赤色的喙。因食各种毒物，所以其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。雄鸟名叫运日，雌鸟名叫阴谐，江南人还把它叫做同力鸟。中国人在很早之际，就认识到这种鸟有剧毒。《辨证录·中毒门》：人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。据传说，鸩鸟专门吃毒蛇，毒蛇的毒性渗透到鸟体的各个器官，不仅肌肉、内脏有毒，连喙和羽毛都有毒。鸩的屎拉在石头上，石头也会腐烂如泥；鸩的巢下数10步之内寸草不生；鸩鸟饮水的小溪，各种虫类都会被毒死。鸩鸟的毒来自毒蛇，但又可以以毒攻毒，化解毒蛇的毒性。李时珍的《本草纲目》中说，人如果被毒蛇咬了，就把鸩鸟的角质的喙刮下少许粉末，敷到伤口上，可以立即止毒，很快痊愈。而正常的人误食鸩鸟的肉或内脏，就要送命。如果把鸩鸟的羽毛在酒中浸泡一下，这酒便成为毒酒，就是人们常说的鸩酒，人饮少许这样的酒，就会很快被毒死。鸩鸟_鸩毒 -历史渊源早在春秋时期，鸩毒就已被用作谋害人的手段。公元前656年，晋献公的宠妃骊姬企图谋杀太子申生，她把鸩毒下到酒里，把堇菜（1种毒草）放入肉中，让申生食用，申生还没有沾唇，献公先到了，他用这酒洒在地上祭奠祖先，地面上立即鼓起1个大包。申生发现了骊姬的阴谋，十分害怕，就离宫出走，不久自缢而死。申生虽然不是直接死于鸩毒，但从史籍的记载来看，鸩酒的毒性实在令人畏惧。鸩毒从汉代起，用鸩毒杀人的方式更为常见了。公元前195年，刘邦死，惠帝刘盈继位，吕后担心赵王如意成为帝位的威胁，就把他召到长安，用鸩酒毒死。之后，吕后又想害死齐王刘肥。刘肥是刘邦未发迹时讨的一房侧室生的儿子，吕后早把他视为眼中钉。惠帝二年（公元前193），刘肥入京朝见，惠帝刘盈热情设宴招待这位兄长，吕后突然来到宴会大厅，看见刘肥坐在上座，刘盈用家庭内部的礼节对待他，勃然大怒，就悄悄吩咐从人准备两杯鸩酒，命令刘肥为自己祝寿，饮那杯酒。刘盈不知吕后的用心，也端起另一杯鸩酒为吕后祝寿。吕后急忙夺下刘盈的杯子，把酒倒掉，把酒杯反扣在桌。刘肥感到奇怪，也不敢饮自己端的这杯酒了，他假装酒醉而离席。后来他得知吕后给他的是鸩酒，非常忧虑，担心自己不能离开长安，早晚有一天会死于吕后之手。吕后屡次用鸩毒谋害非亲生儿子，其心性狠毒可见一斑。鸩毒汉武帝死后，大将军霍光和卫尉王莽（字稚叔，不是篡汉的王莽）同辅政，武帝有遗诏封霍光、金日磾和上官桀三人，没有王莽，王莽的儿子王忽怀疑遗诏是伪造的，霍光非常生气，严词责备王莽，王莽害怕得罪霍光会遭大祸，就鸩杀王忽。汉朝另一位王莽（字巨君，篡汉后自为皇帝）也惯用鸩毒，汉平帝元始五年（公元5年），他就产生了篡位的念头，在腊日进献椒酒时把鸩毒下到酒里，毒死平帝，第二年立孺子婴为帝。公孙述占据四川称帝时，听说李业以才德负有声望，想聘用他为博士，李业坚决推辞，不肯从命。公孙述大怒，就派大鸿胪卿尹融带着鸩酒和诏书再去请李业，如果李业愿意奉诏，就封他公侯之位，如果仍然固辞不受，就赐他饮此毒酒。李业从容选择了后者，饮鸩而死。三国时，魏高贵乡公曹髦亲率侍卫讨伐司马昭，被司马昭部将杀死，皇太后（魏明帝曹睿皇后郭氏）下诏历数曹髦的罪恶，说曹髦曾经贿赂她左右的人，打算趁她服药的机会下鸩毒毒死她。这位郭太后所说的是否属实，姑且不论，但从此事可知，鸩毒一直是宫廷中施行阴谋诡计时常用的手段。鸩鸟_鸩毒 -鸩毒毒性鸩毒鸩毒之所以经常为人采用，是因为鸩毒的毒性大，人服毒后到致死所需时间短，正如东汉霍谞所言“未入肠胃，已绝咽喉”，中毒致死如此迅速，即使有解药也来不及救命。传说服鸩毒而死，七孔流血。死状恐怖。五代时，南唐烈祖李昪对老臣周本不放心，就在一次宴会时将杯中酒下了鸩毒，赐给周本，周本非常警觉，心中怀疑，假装醉而不饮，就另外找一只空杯子，把那杯有毒的酒分作两份，以其中的一杯递给烈祖，请求同饮，并且说：“我用这杯酒祝皇上千秋万岁。陛下若不饮，就不是君臣同心同德的意思了。”烈祖面色骤变，十分尴尬，无话可答，也不敢接酒，在座的臣僚们面面相顾，大惊失色，不知怎么办才好。这时，著名优人申渐高看见僵局，心中明白，就假借跳舞助兴的名义，进入宴会大厅，来到烈祖面前说：“这杯酒让我先饮吧！”说着，就把两半杯酒合在一起干了，把杯子也揣在怀里，匆忙离去。烈祖暗地派亲信带着最好的解毒药去救申渐高，但未能见效，申渐高脑浆迸裂而死。2由于鸩毒害人非常残酷，所以古代有人早就反对使用鸩毒。战国时，楚国的使者驸马共前往巴国，途中看见1个人挑着一担下了鸩毒的酒，问他担这毒酒干什么，那人说是用来鸩杀人的。驸马共请求买下他的毒酒，那人同意出卖，驸马共带的钱不够，就把车和马都给了他，买到这些酒之后全部倒到江里。原来驸马共买它就是为了销毁这些毒品。3 这个故事，被作为古代宣扬仁慈的例子广为流传。晋代，朝廷曾下令禁止鸩毒，并且规定鸩鸟不许过江。石崇任南中郎将、荆州刺史时，曾捕获一只鸩鸟雏，交给后军将军王恺养护，司隶校尉傅诋告发了这件事，朝廷下诏宽宥了石崇，命令把那只鸩鸟雏在街市当众烧死。东晋升平二年（358年），佽飞督王饶向朝廷进献鸩鸟，晋穆帝司马聃大怒，下令把王饶鞭打二百，另派中御史某把那只鸩鸟烧死在京城里的十字路口。但是，需要说明一点，晋代禁绝用鸩毒，并不是禁绝一切毒死人的做法，那时常用的杀毒人的方法是饮金屑酒。晋惠帝皇后贾南风就是被赵王司马伦用金屑酒毒死的。晋代以后，毒杀人的方法越来越多，更为常见的是使用信石（即砒霜）。由于鸩毒是1种历史悠久的传统的方法，所以即使使用其他毒品谋害人命，也习惯地称为鸩或鸩杀。如《水浒传》第二十五回“王婆计啜西门庆，淫妇药鸩武大郎”，说是鸩杀，其实潘金莲使用的是西门庆生药铺里的砒霜。当然，鸩毒这传统的方法也没有丢弃，直到清代仍有人使用。如明末著名奸臣阮大铖的女儿阮丽珍本来嫁给了杨龙友的儿子杨作霖，入清后她流落到某亲王府中，这位亲王的福晋（太太）非常妒忌，就用鸩酒把他毒死了。鸩毒杀人无疑是非常残酷的，但让人中毒而不让人死，故意观看人在中毒时痛苦的惨状，更是丧失人性的暴虐行为。明太祖朱元璋就干过这样的事情。洪武年间，锦衣卫有个名叫王宗的厨师，犯了罪害怕杀头，让家里人向医生王允坚买了一包毒药。朱元璋得知此事，下令逮捕王允坚，让他把自己卖出的这包毒药当场吞下。王允坚手拿毒药，大惊失色，态度犹豫，不敢吞服，武士在旁边催逼，王允坚不得已把毒药吃下去，这时，朱元璋细细问他这毒药是怎么配制的，吃下去之后多长时间会死，如果中毒而死还有什么留恋等问题，王允坚一一作了回答。然后朱元璋又问他这毒药有没有办法消解，王允坚说，用凉水、生豆汁、熟豆清掺合在一起让服毒者饮下，可以解毒，若用“粪清插凉水”解毒更快。于是，朱元璋叫人取来凉水半碗，粪清少许，在旁边等待。不一会，王允坚出现中毒症状，眼神四顾，烦躁不安，两手不住往身上搔来搔去，朱元璋又喋喋不休地问他中毒后的感觉以及多长时间内可解、过了多长时间就不可解等问题，直到看到王允坚痛苦难耐、生命垂危之际，才叫人给他灌下解毒的粪清和凉水。王允坚受尽折磨，奄奄一息，侥幸没有死，但是到了第二天，朱元璋又下令把王允坚处以斩刑，并枭首示众。（此事疑谣传，未经证实）朱元璋这种凶残手段在中国历史上实属罕见。二十世纪第二次世界大战中，日本和德国法西斯用活人进行灭绝人性的毒品试验，受到世界舆论的一致谴责，这种违背人道主义的做法，朱元璋早在几百年前就已经实践过了。王允坚的毒药是怎么配制的，其中有没有鸩毒的成分，现在已难以考证清楚。今天，随着科学技术的发展，各种各样的化学毒剂（如氰化物等）及其他毒品大量出现，鸩毒已成为历史的概念，鸩鸟这种动物如今似乎也见不到了。1.关于鸩鸟的特征、习性的记述，见《山海经·中山经》注、《淮南子·缪称训》注、《广雅·释鸟》、《尔雅翼·鸩》等处。回文章2.宋郑文宝《南唐近事》，又见陆游《南唐书·杂艺传》。而郑文宝《江表志》又云烈祖以鸩酒毒其弟知询，清吴任臣《十国春秋》所记同《资治通鉴》。诸说不一，待考。回文章3.《尸子》卷下。清汪继培注《尸子》谓“驸马共”疑为“巫马共”。篇四 ： 《高丽大藏经》：《高丽大藏经》-简介，《高丽大藏经》-历史渊源《高丽大藏经》，又称《八万大藏经》是13世纪高丽王朝高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。《高丽大藏经》内容全面，准确无误，做工精美，为韩国第32号国宝。其保存地韩国海印寺为联合国教科文组织指定的世界遗产。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -简单介绍《高丽大藏经》高丽大藏经，又称八万大藏经是13世纪高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。高丽大藏经内容全面，准确无误，做工精美，为韩国第32号国宝。其保存地韩国海印寺为联合国教科文组织指定的世界遗产。高丽大藏经共有1496章，6568卷，汉字，雕刻于81340块木板上。每块木板长24厘米，宽60厘米，高2.6-4.0厘米，重量在3到4公斤。高丽大藏经涵括北宋，契丹和高丽的大藏经版本，并有高丽高尚的添加，对了解古代中国和契丹的大藏经具有很高的历史价值。《高丽大藏经》之所以著名，不仅因其精校精刻，也由于其木刻雕版至今犹存。这些刻于13世纪，约8万多块的大藏经版现藏于韩国陕川海印寺内，堪称韩国国宝，于1995年被列入世界自然文化遗产名录。2004版《高丽大藏经》编委会依照《高丽大藏经》再雕本进行整理，又校正了海外刊行影印本的错误，并将海印寺所藏的补版也予以收录，完成了新编增补工作，成为最完备的《高丽大藏经》。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -历史渊源《高丽大藏经》《高丽大藏经》的雕造与经版的流传高丽朝时期雕造了《初雕藏》（《初雕大藏经》）及《再雕藏》（《再雕大藏经》）两部大藏经。学术界认为《初雕藏》是从高丽显宗2年（1011年）至宣宗4年（1087年）雕刻完成的，主要依据如下：《大藏板刻君臣祈告文[丁酉年（1237）行]》：“……达但之为患也，其残忍凶暴之性，已不可胜言矣……于是，符仁寺之所藏《大藏经》板本，亦扫之无遗矣……今与宰执文虎百僚等，同发洪愿，已署置‘句当官司’，俾之经始。因考厥初初创之端，则昔显宗二年（1011），契丹主大举兵来征，显祖南行避难，丹兵犹屯松岳城不退。于是，乃与羣臣发无上大愿，誓刻成《大藏经》板本，然后丹兵自退，然则大藏一也，先后雕镂一也。”（该祈告文出自李奎报之手，收录在《东国李相国集》卷25）《高丽史·宣宗世家·四年（1087）条》：“二月……甲午，幸开国寺，庆成『大藏经』.……。三月……己未，王如兴王寺，庆成大藏殿……夏四月，……庚子，幸归法寺，庆成《大藏经》。”从以下史料来看，高丽在显宗朝时期（），刊刻了《开元释教录》里收录的5048卷《开宝藏》。到了文宗朝（），刊刻完成了《贞元续开元释教录》收录的经典与宋新译经论等约1000卷。《寄日本国诸法师求集敎藏疏》：“敬白诸善友缘本国崇奉佛敎日已久矣，其《开元释敎录》智升所撰，《贞元续开元释敎录》圆照所撰，两本所收经律论等，洎大宋新翻经律论总六千来卷，并已雕镂施行讫。自古圣”（本疏为大觉国师义天所做，收录在《大觉国师文集》卷14）《代宣王诸宗敎藏雕印疏》：“显祖（）则雕五千轴之秘藏，文考（）乃镂千万颂之契经。正文虽布于近遐，章疏或几乎坠失。”（本疏为大觉国师义天所做，收录在《大觉国师文集》卷15）据《高丽史》及《大藏板刻君臣祈告文》所载，《初雕藏》的经板，原本藏于兴王寺的“大藏殿”，后移至符仁寺保管。1232年，随着蒙古入侵高丽，《初雕藏》的经板也不知去向。目前，藏于国内的《初雕藏》有300余卷，另外日本有2400余卷。关于《再雕藏》的雕造，有以下2种史料值得我们注意。《高丽史·高宗世家·三十八年（1251）条》：“九月……壬午，幸西城门外‘大藏经板堂’，率百官行香。显宗时板本毁于壬辰（1232）蒙兵。王与群臣更媛立‘都监’，十六年（1251）而功毕。”《大藏板刻君臣祈告文[丁酉年（1237）行]》：“……今与宰执文虎百僚等，同发洪愿，已署置‘句当官司’，俾之经始。”从以上叙述来看，高宗23年（1236）高丽国设立了大藏都监（上文中的“都监”、“句当官司”指专管《再雕藏》的校勘与刊雕的大藏都监），开始了《再雕藏》的雕刻工作，高宗38年（1251）经板雕造完毕。因此学术界普遍认为《再雕藏》的刊刻期间为高宗23年（1236）至38年（1251）。还有一点《再雕藏》经典的卷尾通常有“××岁高丽国大藏都监奉敕雕造”的刊记，通过刊记我们可以了解到雕凿时间最早的是丁酉年（1237），最晚的则是戊申年（1248）。如《高丽史·高宗世家·三十八年（1251）条》所记，《再雕藏》雕造完毕以后安置在江华都城西门外的“大藏经板堂”。又如以下记录，之后又被移至江华禅源寺。朝鲜朝太祖7年（1398），《再雕藏》经板暂时被安放在首尔支天寺，定宗元年（1399），又被移至庆尚道陕川的海印寺保管至今。《太祖实录》卷14：“七年（1398）……，七月五日丙午，幸龙山江。大藏经板输自江华禅源寺。戊午雨。令队长，队副二千人，输经板于支天寺。”《定宗实录》卷1：“元年（1399）五月庚辰，命庆尚道监司，发印经僧徒于海印寺，太上王欲以私财，印成大藏经，纳东北面所蓄菽粟五百四十石……”高丽大藏经_《高丽大藏经》 -由来《高丽大藏经》《高丽大藏经》是由中国第一部汉文大藏经《开宝藏》为蓝本雕刻而成。《开宝藏》因始雕刻于开宝年间，故称《开宝藏》，又因成于蜀地，亦称《蜀藏》，是我国最早雕刻印刷的一部佛教总集。《开宝藏》成书之后成为了海内外各种大藏经的祖本，其影响极为深远。高丽王朝太宗年间即向宋廷求《开宝藏》，得到后，以此为蓝本于显宗二年（1011）开始雕刻大藏经，此为《高丽大藏经》初雕本。高丽王朝文宗末年与宣宗年间（约1089），增补续刻《高丽大藏经》，统称为《高丽大藏经》续雕本。高宗十九年，《高丽大藏经》所有经版均毁于战火。高宗三十二年（1236）至高宗三十八年（1251），高丽王朝再次完成《高丽大藏经》再雕版。这些刻于13世纪为数约8万多块的大藏经版现藏于韩国伽耶山海印寺内，堪称韩国国宝，1995年被列入世界自然文化遗产名录。《高丽大藏经》再雕版是由高丽著名学僧守其法师主持，将《高丽大藏经》初雕本、《开宝藏》与《契丹藏》之本文一一校勘，并参考了《开元释教录》及以后考证诸佛教典籍原文之脱误、译释等。《高丽大藏经》是现存汉文大藏经中最为精良的大藏经，采用三栏式缩印形式，为16开本，每册之前编有分册目录。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -其结构与内容《高丽大藏经》《再雕藏》从千字文天函至洞函，共639函，卷。对《再雕藏》的结构进行了分析，其结果可见《再雕藏》的结构”。如&表2&所见，再从千字文帙号来比较了《再雕藏》和《赵城藏》。众所周知，《再雕藏》是在《初雕藏》入藏经典的基础上中“甲.《初雕藏》入藏经典”），又收录了《初雕藏》以后从中国引入的经典及其他经典而刊刻完成的“乙.《再雕藏》入藏经典”）。例如，关于80卷本《大方广佛华严经》的文字异同，　在《丰润本》·《赵城藏》为“众会海已”（《中华大藏经》第12册，670页，上段，16行），　而在《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《永南藏》、《径山藏》、《清藏》中是“道场众会”。《再雕藏》将以上内容合二为一，修订为“到场众会海已”。《再雕藏》里收录的《续开元录》经典入藏顺序与《续贞元录、入藏录》相同，而不同于《续开元录、入藏录》。《赵城藏》与《初雕藏》一样，收录了《广品历章》，而不是《新集藏经音义随函录》。《赵城藏》的践（581）函至刑（592）函，收录的是《大方广佛华严经合论》120卷，而非《新华严经》40卷。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -校勘以及它的底本与刊刻《高丽大藏经》《再雕藏》的“俊、乂、密”函里收录的《高丽国新雕大藏经校正别录》30卷及其各卷首中都有“沙门守其等，奉敕校勘”的字样，由此可知《再雕藏》在刊刻之前经过了与《开宝藏》、《契丹藏》、《初雕藏》等大藏的校勘工作。因此与后世的大藏相比，《再雕藏》在经文的准确性上可以说是无与伦比。所以日本在明治年间发行《缩刷藏经》时，还有在大正年间编撰《大正新修大藏经》时都将《再雕藏》作为底本。关于《初雕藏》、《再雕藏》的底本和雕造过程，国内外学术界一直没有得到统一的见解。日本的小野玄妙曾在《佛书解说大辞典》中认为《初雕藏》是《开宝藏》的复刻本。中国的《中华大藏经》编辑部在《中华大藏经》“内容简单介绍”中将《再雕藏》看作是《开宝藏》的复刻本。韩国人李箕永在他的“高丽大藏经的历史与意义”中认为《初雕藏》是《开宝藏》的复刻本。而对于《再雕藏》，他认为是守其法师校对了《开宝藏》、《契丹藏》、《初雕藏》后，重新编撰了登梓本刊刻的。千惠风在《湖林博物馆所藏初雕大藏经调查研究》认为，《初雕藏》是在收录了《开宝藏》、《契丹藏》、贞元入藏诸经论、宋新译经以及国内传本的基础上编撰了登梓本以后刊刻的。至于《再雕藏》，他认为是在修改《初雕藏》以后复刻的。在“关于《高丽大藏经》的底本与刊刻的研究”（《韩国图书馆情报学会志》第32卷第3号，2001）中写到《初雕藏》、《再雕藏》是《开宝藏》的修订、复刻本。而关于守其法师用来校勘并刊刻《再雕藏》的底本与对校本，笔者曾得出以下结论。即在“国本”（《初雕藏》）、“丹本”（《契丹藏》）、“宋本”（《开宝藏》）中，法师主要以“宋本”为底本，再以“国本”、“丹本”校勘修订了“宋本”。也就是说“宋本”是刊刻《再雕藏》的底本即登梓本。“宋本”中没有的经典或有较大缺陷的经典则以“国本”或“丹本”为底本，或进行修订以后当作登梓本，或重新制作登梓本雕造，编入了《再雕藏》。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -相关新闻《高丽大藏经》2011年是《高丽大藏经》问世1000周年。然而，韩国《中央日报》日前披露，《高丽大藏经》研究所前所长吴允熙(音译)表示，《高丽大藏经》其实是“仿制品”——完全复制中国宋朝的大藏经。根据吴允熙的介绍，《高丽大藏经》一共有三个版本，即：1011年的《初雕大藏经》，1094年的《高丽小藏经》，这2个版本的大藏经在蒙古入侵时都失传了。1236年又制作了《再雕大藏经》，也就是流传至今的《高丽大藏经》。但实际上，大藏经最早出现在中国宋朝，名为《开宝大藏经》(971－982年)。《初雕大藏经》是抄袭《开宝大藏经》，连汉字都基本一致，目前海印寺保存的《再雕大藏经》，是复制的《初雕大藏经》。吴允熙强调说：“这是历史事实。”吴允熙还表示，那些说大藏经字体是“雄浑的欧阳修体”等各类称赞都不应归于《高丽大藏经》，而应归于宋朝的原创者。“抄袭的字体，不管模仿得多么精妙，它仍然是抄袭的”。吴允熙认为，韩国人对《高丽大藏经》赋予了过度包装的民族自豪情绪，只有丢掉这个情绪，才能更准确深入理解它的现代意义。他说，如果用民族主义和国粹主义的视角称颂《高丽大藏经》反而会歪曲《高丽大藏经》的真正价值。不过，吴允熙认为，所有创造都是从模仿开始的，所以承认这一点并不是什么令人羞愧的事。虽然《高丽大藏经》寄托了韩国人的骄傲和自尊，但不能对大藏经本身存有误解和偏见。高丽大藏经_《高丽大藏经》 -评价《高丽大藏经》《高丽大藏经》再雕版是由高丽著名的学僧守其法师主持，将《高丽大藏经》初雕本、《开宝藏》与《契丹藏》之本文一一校勘，又参考了《开元释教录》，及以后的诸佛教典籍加以考证原文之脱误、讹字、异译等。尤为甚者，连经名、译者名、卷数、帙次之差异也加以校正。再雕《高丽大藏经》将校对中发现的前后倒错的经文加以更正，将校对中国本与他本的缺文补足，并录其文；将校对中发现的文义迥异者依正确的经文更正，将校对中发现同本异议而被收录者，则补录于《别录》中；校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，如卷11之《摩逆经》；认为宋本错乱，故“去宋，取国丹本为真”，而录其文于别录中。校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，则录其错者于《别录》中，如卷18的《佛说受岁经》；校对中发现重出者，如卷30的《佛名经》，则以《释摩诃衍论》、《大宗地玄文本论》替之等；国本所录《一切经源品次录》30卷，以为于阅经者所益无几，故删之，以《校正别录》30卷替之。等等……总之，在历代汉文大藏经中，再雕《高丽大藏经》有着严密的组织，并经过精心的校勘，《高丽大藏经》再雕本为现存汉文大藏经中最精审的大藏经。八百年之后，《祖堂集》重见天日，因此前《高丽大藏经》付梓之后，《祖堂集》虽刻成，却未付梓，直至上世纪初，日本佛学家于朝鲜考证《高丽藏》仍存世的版本时无意中发现，惊为天人。八十年代末始传回泉州禅寺。现在春在香港出版线装版，交由泉州南少林寺流通处发行。此次线装书局影印《高丽藏》，其文化意义极大，这部被韩国人视为国宝的经藏，可以重现中国第一部已失传的宋代官版大藏经的原貌，亦是研究佛教最基本、最可信的学案资料，正可谓佛界盛事，功德无量，也是中韩文化交流的一件大喜事。大藏经历来被认为是佛家的宝物，大藏经的刊行对弘扬佛法及佛典流存影响深远，《高丽大藏经》是历代的识之士历经艰难险阻才保存下来的文化遗产，被认为是护法护国的圣宝。有鉴于此，本书编委会依照《高丽大藏经》再雕本进行整理，此次再版编纂上忠于原本，又校正了海外刊行影印本的错误，进而连海印寺所藏的补版也予以收录，完成了新编增补工作，故其就是最完备的《高丽大藏经》。此次再版引进国际印刷新工艺，采用装饰印金印刷，使得这部法宝更显弥足珍贵。
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