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【佛】　　佛陀（Buddha）简称“佛”，意译为“觉者”：自觉、觉他、觉行圆满。对于凡夫的不觉，称为“自觉”；对于二乘（声闻、缘觉）只求自觉，称为“觉他”；对于菩萨自觉、觉他而未完美，称为“觉行圆满”。在“四圣”（声闻、缘觉、菩萨和佛）中，佛是最高的果位。佛有许多别称，如：如来、善逝、天人师、世尊等。佛又有种种“身”，如法身、报身、应身等。佛往往专称应现于婆娑世界的教主释迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛等。此外，学佛之“佛”，指佛法；念佛之“佛”，指佛号；拜佛之“佛”，指佛像……均是触类引申之义。佛教徒以为念佛可以消除业障、修身修福。在现代诗中如苏曼殊《有怀》诗之二：“生天成佛我何能，幽梦天恁恨不胜。”（李明权）
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佛源法师，桃江人，父讳芳有，母贾孺人。法师生于公元1922年癸亥岁二月廿七日辰时，少而聪慧。年十八，投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃度，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已诵熟，寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，亲近空也、、灵涛诸公。1946年春，从福严寺镇清律师受具。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班，法师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社，皆以世局动荡学潮冲击，未久安住。遂结伴三人朝普陀，途逢异僧助给船资，方至潮音洞，各见瑞相，或为紫竹林，或为护法韦驮，唯法师赫然亲见白衣大士趺坐于洞。未几，益阳白鹿寺弘畅老人数电催回，临终付法，嘱继任方丈。寺为魏晋古刹，时住僧百余，蔚然湘中一大丛林。法师以自谦故，不欲勉为，唯助益阳佛教讲习所教务，开讲《弥陀经》等。至1951年正月，感无善知识摄引，道业难成，乃与觉民南行亲近虚老。至云门，任知客。一日，地方军警到寺清查户口，处置失度，法师与监院明空均被拘。五月，中央得悉云门受困事，遂遣京中要员至，始获平静。六月十九日虚云老人启坛传戒，法师任引礼并增受戒品。老人赐师号佛源。旋与、同受云门宗法，老人赐师法派号妙心。1952年，中央人民政府副主席、中南行政委员会副主席等邀虚云老和尚进京，佛源法师随侍起居，照料汤药，历京、汉、苏、沪、杭各寺，协助申请筹备中国佛教协会，悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度等迎请老人回山，来果、苇航、诸公虑大局故，阻之。而云门诸师以事极艰繁，需胜福德故，均不肯承命领众。老人无奈，乃示监院印开依归元寺规，置诸师名字入筒中，于韦驮尊前上供祈祷，大众11拈之，若连出三次者为和尚，遂得师名。众俱欢喜，函告北京。五月，老人即命师南返。
六月三日韦驮圣诞，佛源法师升座。自是檀信皈依，海众安和，农禅并举，家风重振。然诸行无常，世事沧桑，实莫能测。1958年反右事起，师蒙冤在狱。次年虚公入寂，亦不得知。时值三年自然灾害，幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚护助，师得以渡过病难。至1961年始获释，随交由南华禅寺劳动监管十八年。师时四大羸弱，病痛折磨，以时时作务，风雨无休故，积疾成疴。诸僧或有自缢、返俗者，然师为传佛种故，苦励心志，不畏时艰，日课地藏经、地藏忏，以祈大士哀佑，今犹未辍，至感大士放光摄护。
保护六祖真身
"文化大革命"中，诸造反派押六祖、、丹田真身至韶关游行，欲焚之而未果。然将六祖、丹田两真身胸背洞穿，大若碗口，脏腑、灵骨掏掷于地，其状实难卒睹。时佛源法师欲落泪亦惧人知，又恐红卫兵卷土重来，祖师真身再遭劫难，乃冒死收其灵骨，藏于后山九龙泉侧巨树下。复虑身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯恐祖之灵骨脏腑毁矣。众生业力不可思议，一至于此。在"文化大革命"中，僧众被迫停止诵经、礼佛等佛事活动。师有道心坚固，志诚意笃，虔诚信仰，暗中礼佛诵经，乞佛力加被。1976年1月，"四人帮"被粉碎，十年浩劫终至结束。三年后，即1979年，佛源法师亦获昭雪，旋赴主讲律学，兼外事接待、文物管理。师以六祖真身事告明真、巨赞诸师及会长。朴老震惊，立致函广东省委习仲勋书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身。师常言，六祖灵骨色如金，坚沉亦如金;丹田灵骨色黑而轻，其有金铜之别乎?
1982年，国务院公布为首批全国重点开放寺院。佛源法师率四众往礼偃祖，乳源县府遂请师还山。其时寺中仅余老僧三人，残存殿宇尽为危房，经像法器几无所有。师既归也，日夜筹度，事必躬亲;领众出坡，不辞辛劳，遂感龙天拥护，四众仰归，住僧渐至百余。1986年启坛传戒，建筑已具规模。赵朴老来寺，赞为:"古刹千年几废兴，喜瞻佛日耀云门。殿堂毁后重重建，经像烧余渐渐增。"又云:"十方翘首宗风振，第一功劳在树人。"至今全寺新增建筑计已二万余平方米。师以住持农禅家风为己任，率寺僧植果树千余，银杏二百，修竹万竿，自种田地十余亩，禅堂坐香每日六支，冬季五七专精参究，复设佛学院摄引后学。道风远播，德泽普被。1990年佛源法师兼任益阳白鹿寺方丈，1991年兼任南岳祝圣寺方丈，复任中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席。1990年，曹溪惟因和尚入寂，传正法师受两序大众推举为代理住持，而后因胃病加重，力不从心，乃集两序大众议决礼延佛源法师继南华丈席，于1991年11月、1992年3月两度报政府请准。1992年四月初八日佛源法师遂升座晋院。师自言，忆廿余年前六祖之真身遇难事，应加意爱护常住，直如临深履薄，岂敢轻心放逸。佛源法师见曹溪门外摊肆杂陈，人车喧嚣，了无秩序，乃极力清徙，以墙围其地，外建石牌门楼，内为水泥车坪，左右摊位，统筹划一。复虑殿堂年皆久远，故募缘修复藏经楼。又兴建虚云和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂，以彰祖德。
日晚北京时间20点36分，一代高僧，禅宗尊宿，佛门泰斗上佛下源长老在云门山大觉禅寺方丈寮房内安详示寂。享年八十七岁，僧腊69载，戒腊63夏，云门山大觉禅寺在于日(农历己丑年二月初一)13:00举行封龛仪式;于公元日(农历己丑年二月初五)09:00举行遗体告别追思法会，13:00举行入塔仪式。赞叹曰:京汉苏沪，随学虚公，韦驮推出，挑云门宗;舍身忘死，护祖灵骨，子孙万代，得礼真容;曹溪绵绵，法乳淙淙，德业流芳，弘振家风。
中国佛教协会会长一诚长老、香港大屿山、湖北黄梅四祖寺方丈净慧老和尚……中国当代最顶级的高僧大德，各率弟子，赶赴云门山大觉禅寺(云门寺)。逾十万善男信女，潮涌而至，送别一代高僧。2月28日晚，冷风，阴雨。记者一行赶到韶关乳源，所到之处，各大酒店门口均设有"上佛下源老和尚追思法会接待处"字样的引导牌，酒店客房人满为患，沿街打探下榻处的年轻僧人及善男信女络绎不绝。此情此景，让人恍若置身于金庸笔下百年一遇的武林盛会。当晚的云门寺山门口，悬挂着黄底黑字的横幅，上书"沉痛哀悼上佛下源老和尚圆寂"。从山门到设于佛学院的灵堂，约一公里的山路两边摆满了花圈，挽联落款，有寺院、信徒，也有韶关市政府、益阳市政府等党政机关。据云门寺方丈明向大和尚介绍，佛源老和尚是近代著名高僧虚云老和尚(年)的传法弟子，承接了"一花五叶"中的云门宗法脉，经过一生修行，成为大彻大悟的第13代宗师，被佛教界尊称为"云门法王"。佛源老和尚曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长，他还曾是云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等6个著名寺院的方丈。佛源老和尚圆寂后，云门寺和佛教界长老经过商议，决定保留老和尚的真身封入佛塔中。明向大和尚还特意拿出一个牛皮纸信封展示给记者，上面用毛笔工工整整写着"佛源和尚涅盘-弟子一诚祭拜"。原来，佛源老和尚曾是一诚长老的教授师，83岁的一诚长老接到丧报后，坐在轮椅上说的第一句话是:"只要云门请我，上刀山下火海，我也去!"3月1日上午，愁雨不休。佛源老和尚的真身已封入龛(圆顶瓦瓮)中，陈列在禅堂灵台上。前来送别老和尚的群众，在雨中千遍万遍地诵着"南无阿弥陀佛"。据中新社的报道称，3月1日，云门寺里来自海内精简的善男信女，至少有10万人。来自深圳的邓娘坤先生曾在惠州礼佛禅寺短期出家，他告诉记者，佛源老和尚为弘法利生，甘受苦难，单是这种情怀已经让人敬仰不已。来自广州南方日报的一位女义工则表示，寺院不仅仅是出家人的地方，所有内心存有美好愿望的人都可以进来。在这里，她学会了怀着感恩的心去帮助别人。
化解云门厄运
本目录内容摘自佛源老和尚1992年所写的自传。
五一年春，乳源县实行土改，有人鼓动农民向云门寺清算。一天，数十农民入寺，将全寺衣被等物拿到方丈，逼老和尚承认是云门寺欠了他们的钱，要云门寺清还。但此衣被等物折价后仍不够，农民又逼老和尚写欠条，并要限期还清。时值解放初期，地处粤北山区的乳源县又在清匪反霸，所以每天都有公安局的人入寺清查户口。一天查出一个逃亡保长，事情引起波动。有的年轻僧人胆小乱供，胡说寺内藏有电台、手枪等物。公安局信以为真，便到寺内严查。我与明空、智悟当家师等被拘于县城，关在州街碉堡内，直到北京来人，五月时被无罪放归云门。五二年初，老人预知此乃大祸临头，若北京不来人解决，全寺僧人将难以幸免。乃招大家于方丈内开会，望能有人去北京求助，但众僧摄于威胁，无人敢去，老人焦急万分。当时事态万分危急，老和尚被囚在方丈，有数人昼夜看守，百余僧人分囚于禅堂、法堂不许外出。有关人员遍搜寺内，上至瓦盖，下及地砖，佛祖尊像，法器经藏，无不一一细查，甚至挖地三尺。严查两日，均一无所获，遂将监院明空、智悟和我等拘去。又将册籍部录及往来书扎及老人百年来所著法语、经疏等一并搜去。此皆为工作组误信寺内藏有电台、枪械及黄金白银等物所致。数日之内，连拘去僧人二十六人，严刑逼供，至使妙云法师被打死，体智等手臂断折，法云等亦因之致残。众僧恐惧至极，又有数人逃走失踪。虽严加囚刑十日，工作组一无所获，更迁怒于老和尚。老和尚三月初一便遭囚禁，并连遭审讯，勒令交出金银枪械。老和尚或言无有，或默默不应。初三，工作组按捺不住，用木棒、铁棒将老和尚打得头破血流，肋骨断折。老和尚跏趺入定，坚忍不对。工作组愤怒，更用力殴打，乃于昏死，后二日方醒。初五工作组又至，见老和尚端坐养息，又暴殴之，以为必死。老和尚被侍者抱坐禅榻，趺坐如故。初十老和尚不支，方作吉祥卧下，经一日一夜，全无动静，众以为涅盘矣。次日晨，老和尚方苏醒。
我先于二月十九供佛，数日后禀明老人，毅赴北京。(编辑注:燃指供佛，指1952年的2月19日，即将过30岁生日的佛源，虔诚地在云门寺大殿内烧香点烛，跪拜宣誓，自燃左手无名指以供佛，数日后主动请缨，前往北京求助。)
先到武汉见，陈说，这是农民运动，谁也不敢阻拦，要我立即上北京见老人弟子。李济深乃民革主席，与刘少奇、宋庆龄、张澜同为建国时中央政府副主席。到北京后，李济深对我很客气，我将云门和老和尚的事一一向他汇报，他立即去找周总理。周总理得知情况后，也立即与身在广东任上的叶剑英通了电话，要叶剑英立即采取行动保护老和尚的安危，并派人护送到北京。李济深回到家里，要我火速回云门，请老和尚立即离开云门寺，因为云门寺在农村，下面政策水平差，不离开恐怕出事。次日我乘火车南下，到了韶关不敢回云门，怕人知我到了北京报信，回去必受报复。故托天性、提辉二师赴云门，将李副主席的话一一转告。老和尚便于四月初四离开云门，在大鉴寺过五一节(四月初八)。当时韶关负责的官员要他带头在大街上参加庆祝游行，可怜老和尚当时一身病苦，游行回来，汗水湿透全身。当时中央已派专员南下，准备接老和尚进京，次年正月至三月，北京更四次来电相催。四月初八，我与觉民、宽度、法云侍奉，乘车北上。
创建云门佛学院
佛源法师于1992年创办了，亲任院长，亲撰一诗谱为《云门佛学院院歌》，诗句的字里行间蕴含着老和尚办学的良苦用心:大觉欣开选佛场，普天花雨散华藏。三车虚设怜诸子，火宅同离赴乐邦。衣里明珠当自悟，如来家业勇承当。宝山已入休空手，高坐白牛见法王。在老和尚的倡导下，经过十多年的教学实践与发展，今天的云门佛学院开设有禅修、教理、尼众律学等三个专业。根据佛学院的办学宗旨与目标，按学修次第又分设为考察班、养正班、预科班、正科班、研究班。
名字由来云门寺又称大觉寺，坐落在广东省乳源县云门山，是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。云门寺源于云门文偃。文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道，后参义存，获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后，嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承是:青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州云门山，修复残破的光泰禅院，开创了自成一系的云门宗禅风。其说教方式独特，被称作"云门三句"。据《五灯会元》曰:"我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"悟此三句便可入道。历届修复1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，就发愿重兴云门宗祖庭。在虚云法师的努力下，1943年至1951年，历时10年，先后修建了殿堂楼阁300余间，雕塑佛菩萨圣像100余尊，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。从1953年起，虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。"文革"中停止佛教活动。1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。1986年农历十月十五日至十七日，大觉寺举行传戒法会，有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。大规模的维修1984年7月至1990年夏，在政府的支持和海内外信徒的资助下，云门大觉寺进行了大规模的维修。修复后的云门寺，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、客堂、钟楼、功德堂、鼓楼、伽蓝殿、延寿堂、祖师殿、禅堂，还新建了虚云和尚纪念堂、舍利塔、山门、佛经流通处、凉亭等，殿堂内塑造了佛像，使寺庙比原貌更加雄伟庄严，格局更加宏大，设备更加完善，以新的面貌再现云门山麓。云门大觉寺共维修改建2600多平方米，新建9800多平方米。今后拟计划建设图书馆、佛教诊所，开发云门峰、云门亭等旅游景点。云门大觉寺新修的山石碑坊高达12米。山门内壁存有著名的南汉大宝元年(958)《大汉韶州云门光泰禅院故匡真大师实性碑》等重要石碑，为佛教珍贵文物。距寺半华里，有海会塔，周围有殿堂房舍数十间，可容百人居住，现为女众修学的场所。后山又新修了虚云和尚纪念堂及舍利塔，林泉幽胜，可供僧人闭关阅经之用。寺前有观音山、桂花潭风景区，有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、铁鼓山等山水名胜，流泉飞瀑，山岩嵯峨，桂花香溢，风光绮丽。
一九九零年，师兼任白鹿寺方丈。白鹿寺建在益阳市城区资江南岸的白鹿山上，毗邻会龙山，距离资江一桥仅200余米。它始建于唐代宪宗元和年间，距今约1200年。古寺鼎盛时期有四进，第一进为弥勒佛殿，左右为四大天王;第二进为观音殿，左右为佛学堂;第三进为大雄宝殿，左右为十八罗汉，左厢房为禅堂，右厢房为斋房，第四进为药师殿、藏经楼。住寺和尚有300多人，是益阳最大的一座寺庙。
一九九一年，师兼任南岳衡山祝圣寺方丈。原名迎祥寺，又名钵盂庵， 是一座庞大的建筑群，系虚云和尚亲自在国内外募化功德创建，清光绪赐名"护国祝圣寺"，为十方丛林大刹，总面积1.335万平方米，1984年，国务院确定祝圣寺为汉族地区佛教全国重点寺院、佛教开放活动场所。
一九九二年，师兼任南华寺方丈。又称南华禅寺，坐落于广东省韶关市，曲江县东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里。 南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬"南宗禅法"的发源地。1990年，佛源法师继南华丈席，日隆重举行方丈升座庆典及虚云老和尚、惟因和尚舍利塔落成开光仪式。其主事于南华期间，源公继前贤未遂宏愿，重修天王殿、宝林门、藏经楼，新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《》碑林、头山门第一牌坊等。1993年，韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师，率领本国及美国、日本、东欧南非诸国一百三十多人专程到曹溪礼祖。1995年佛源法师应韩国之请，前往该寺主法传戒。1994年首次在曹溪启坛传授二部僧戒，举行水陆法会，镌刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。1996年又与同仁在南华禅寺举行'禅宗世界一花第四届法会'，是中国乃至世界禅宗历史上第一次盛举。1996年冬，为不忘前贤大德弘扬禅宗，振兴曹溪祖庭之丰功伟绩，主修《新编曹溪通志》，示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料，聘请何明栋先生为主编，"将清代康熙十一年之后曹溪史实记事，与明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，进行增补接续"。1997年10月间，佛源法师率觉慧、继贤二位知客师，参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议，佛源法师为该出访团副团长，在曹溪南华禅寺历史上也是空前未有的盛事。这些盛世之举，俱出现当今国事昌盛、政通人和的改革开放的新时代。1998年敬印《金山江天禅寺规约》、《高旻寺四寮规约》各二千册;《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各五千册;《虚云老和尚开示录》一万册、《古佛画谱》二千册，使法宝经典流传法界。1999年7月，佛源老和尚退居，传正和尚就任南华禅寺住持。
此外，佛源老和尚还先后担任过栖霞寺、德山的方丈。现今所看到的"乾明寺"竖匾，为佛源老和尚亲笔题写。
《云门天子》
《云门天子》词:云门宗十三祖佛源妙心禅师三乘教法秋天炯，一片禅心月色高，步步金莲生极乐，重重花雨若飞毫;闲居静坐金刚窟，独爱燃灯割截刀，歇虑忘缘观自在，窗前掩卷听松涛;返闻自性道方成，所作皆办护己灵，般若性空无障碍，真如非假亦非真;实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平。云门天子，大道至简，禅风古峻，朴素庄严;慈容笑貌，尤在眼前，而今鸿去，梦断魂牵;云水生涯，六十余年，为法为人，丹心一片。顺逆境界，只作等闲，披荆斩棘，威风八面;世出世间，超然物外，恪勤朝夕，随缘不变;作狮子吼，弘演善法，泛海潮音，妙用方圆;厚德恒养，以报师恩，为苍生谋，历勤克俭;莲开九品，功果圆成，恩师本佛，天地同咽!
《云门天子》一曲为云门宗十三祖佛源妙心禅师所作，其深刻的体现出了禅门云门宗的思想和宗风，三乘特指经、律、论三学，此三藏于佛源禅师内心已得闪亮秋天之丰硕之色。澄净无染之禅心似秋月之高洁，时空为之停顿，却仍穿越时空。步步金莲不离当下法喜充满。有幸见过老和尚的人就知道:老和尚健步如飞......眼神之深邃令人胆寒......慈悲之笑容让人热泪满面......闲居静坐金窟，独爱燃灯割截刀一句，乃老和尚慈悲开示喜以书法警世，裁纸挥墨拟对一气呵成。清清净净做人，清清净净读书，清清净净活在当下。云门慈悲峰上松涛阵阵，碧桂飘香，桂花潭清澈见底，清凉透爽，不离当下，所以有返闻自性道方成，所作皆办护己灵，般若性空无障碍，真如非假亦非真;实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平之内心境界。
佛源和尚纪念馆
中国现代高僧佛源老和尚纪念堂在广东韶关云门山大觉禅寺落成，日(农历正月廿九)举行开光盛典。佛源老和尚圆寂3周年纪念法会、二十一大士焰口佛事和云门佛学院20周年校庆等多项法事亦同时举行。包括港、澳、台地区在内的中国各地以及新加坡、韩国等海外诸山长老、大德法师和善信香客共10000多人，专程前来表达对佛源老和尚的怀念与敬仰。中国佛教协会副会长净慧老和尚、纯一大和尚等海内外66位高僧名师为纪念堂落成开光剪彩。佛源纪念堂坐落在离韶关市区约40公里的云门山麓、桂花潭畔，青松翠竹环抱，碧水绿山作伴，环境优雅。其址是由中华周易协会副会长、风水大师赵灵智和现任云门禅寺住持明向大和尚共同择定、调整布局的。佛源纪念堂占地约3000平方米，是以石木结构为主体、以灰白和灰蓝为主色调的仿古建筑。中国佛教协会会长一诚长老题写了纪念堂横匾，两侧是云门禅寺住持明向大和尚的题联:传承云门宗脉，弘扬祖师家风。纪念堂内供有据称是用曾埋藏地下4万多年的古木来雕刻的2米多高的佛源老和尚坐像。众多香港人士为纪念堂的建成予以了大力支持。
法脉传人之一
惟升法师:虚云禅寺坚持早晚上殿做功课，白天惟升法师有很多寺务问题要处理，很忙，一有空闲就坐在书桌旁读佛经。我们白天在山中游览，晚上晚饭后便和惟升法师促膝长谈。从谈话中才知道法师于一九九六年在云门佛学院毕业后，决定到云南鸡足山创建虚云禅寺，临行前，佛源法师选定他为云门宗第十四世法脉传人，并传给他云门心法及传法偈:惟明自性不求禅，升指之间绝妙玄。
月印澄潭光皎洁，云门宗旨善承宣。赐他衣钵、袈裟、玉球全套，鼓励他:"好好发心，振兴迦叶道场，弘扬佛法，光大虚云老和尚精神。"还赠他一副对联:"鸡足山中迦叶持衣待弥勒，心灯会上宗门泰斗仰虚云"。
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希望你们个个成为佛祖（资料图）文：佛源老和尚修福不修慧，象身披缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。从前，洛安师当沩山的首座、沩山的当家，他后来跑出来了。后来我在这里做方丈，他跑到这里来。那个时候买什么东西都要有证，买钉子一个人也只能买多少斤钉子。我们搞基建没有钉子，那怎么办？他就天天敲钉子，把那些钉子取出来打直，一个钉子要用三次。今天我在小西天，看见他们把新的钉子丢在地下，我就讲他们：“你们不爱惜东西。‘爱惜常住物，如护眼中珠’啊，你不爱惜东西就是浪费呀。”老和尚那个时候在这里整天跟我们讲：“你们饮水，不要以为桂花潭的水不值钱，随便用。要爱惜，不要用太多。用多了，将来你们会得果报。将来你们投胎投到什么地方呢？投到没水的地方，投到甘肃那些没水的地方。”爱惜常住物，如护眼中珠。你们不光要爱惜水，什么东西都要爱惜。你把水用光了，你就投胎到那个没水的地方，投到甘肃那个地方。甘肃没水，那个地方的人很可怜的。没水呢，老百姓就到那个马栏旁边打个井，要打好深才有水，而且那个马屙出来的尿就流到井里。他们把井里的水打起来吃，咸渣渣的。你看，没水那么可怜！我们那个时候朝五台山，那里也没水啊。那个了常师的娘出了家，住在东台的一个小庙里。我们到那里挂单，她用一个吃饭的盆子打一盆水给我们洗脸洗脚。我们用完把水倒掉了，她好大意见哦。她说：“你不知道这个水是哪里来的，是我驮回来的，要驮好几里地才能驮回来呀。”所以你们什么东西都不能浪费，吃的、穿的、用的都不能浪费。要懂这些道理，要懂因果，如是因如是果。过去祖师讲：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”你有福报，福报从哪里来的呢？那是前世修行来的、施舍来的。你自己过去不施舍，现在哪里有福报？欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。佛在世的时候讲要福慧双修，修福不修慧，象身披缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。那个象啊，它身上披缨络，那是它修福来的嘛；但象很笨，它没有智慧嘛。如果你光是读书，你不出去施舍，修慧不修福，那你就没有多少供养。过去的祖师，雪峰祖师当典座，老和尚当行堂，他们都是福慧双修。你们这些小朋友很好的，在这里当行堂，添饭给人家吃，向人家求福嘛，向他们老师父身上求福嘛。你不要靠人家添给你吃，你要添给人家吃，多好！所以你们要懂这些事情。我是没有办法，也不能做，只能讲一讲，我希望你们个个都成佛做祖。你们现在在这里、在禅堂里虽然不能开悟，也懂得规矩，怎么样跑香，怎么样坐香，怎么样监香，怎么样敲警策，你都学会了。你好好地学嘛，你学了去帮人打七，要这样子才行嘛。今天那个明达法师回来了，他在岳阳打念佛七，同人家在家居士结缘，教人家学规矩、学念佛啊。我们每个人都要这样子，你将来跑到哪个地方去，都要办道场、要培福、要度众生。你不利益众生，怎么报得了四恩呢？要利益三有才能报四恩，你光只想着吃，光在那里玩，不行的。每个人提起话头——参！上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq
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责任编辑：waltergao
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