释放+追问进入自性大彻大悟的典范---莱斯特利文森的经历及体会【真正的修行吧】_百度贴吧
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释放+追问进入自性大彻大悟的典范---莱斯特利文森的经历及体会
第一部分莱斯特利文森自传有关内容 医生告诉我说不能操劳我自己，我必须过着静养的生活，因为我随时都可能会死去。这话把我吓得半死！几天后我跟自己说：「我还活着！别管这些没的恐惧，相反的，尽所能的看你能对这状况做些什么。」 我决定要不就是找到答案要不就是我自己离开这个世界--不劳我的冠状动脉来做这事。我拥有足够的吗啡可以以一种最愉快的方式来做这事。医生许可我自带吗啡以便碰到肾结石发作熬不住时使用。 在我罹患冠状动脉血栓后，我所做的最主要事情就是百分之百的切断和这个世界的关连。在以前，不论任何时候只要我在纽约，我在艺术、歌剧、爵士乐、芭蕾和戏剧方面都很有社交活跃性，这是我用以逃避的必需品。 然而，整整三个月我停止了所有的社交活动，没有任何约会，甚至停止每周末对我姐妹和她们家庭的探视。我也切断了电话。 那是完全地切断与这个世界的关连，我把自己隔离起来--在纽约市里。我只在凌晨2点到5点间街道上最空荡的时段出去买食物，曼哈顿的商店都是通宵营业的，我除了卖杂货的以外没见过任何人。 我豁出去了，不顾一切地的在追求答案。 我已经花掉自己人生的四十多年，多半时候是不快乐的。朋友们告诉我说：「啊，莱斯特，你已经得到了每一样东西。」，但我却觉得我什么也没得着。 我有一个很好的家庭和一位异常有爱心的母亲，我得到了良好的教育，我住在南中央公园116号--以及阁楼里，我有很多朋友，但我的生活是不快乐并充满病痛的。我被干草热折磨二十年了；患溃疡15年，有半打穿孔性溃疡；肝肿大和肾结石；大约一年会黄疸两次；有偏头痛；然后是心脏病。并且恐惧、焦虑和挫折感充斥于我的一生。 在我冠状动脉血栓后，我被告知我随时都有可能会死去。我被警告说：「除非绝对必要，不可以爬楼梯。」 那是在1952年，我43岁的时候。 我那时很绝望。 这死亡的恐惧对我的惊吓远超过我毕生所遭遇过的惊吓。这让我下定决心：「要不就是找到答案，要不就是我自己离开这个世界，不让心脏病做这事了。」 而我有好又容易的方法可以做到--吗啡，医生允许我在肾结石发作时使用的。 那个想找到答案的决心，就是让我对生命和快乐是什么完全明了的东西。 在几天的害怕死亡之后，我明白了在这之中并没有什么我可以去怨怼的。我开始思考答案，我独自坐在公寓里思考、思考再思考。 我有一个问题并且必需得到答案。所以我坐下来对自己说：「莱斯特，你是个聪明人。在高中你是一个荣誉生，你通过竞争激烈的州考试，赢得了只有3个名额的罗格斯特大学奖学金，你在大学里也是一名荣誉生。」但尽管这样，我还是笨！笨！笨！我不知道怎样去获得生命中最基本的东西--如何变得快乐！」 那，我该怎么办呢？ 所有我过去的知识都不管用，所以我决定把它们全都扔掉然后从零开始。 好，那么，我是什么？这个世界是什么？我和它的关系又是什么？ 我开始回头检视我所记得的小小幸福，而那总是跟女人有关。 「哦，被女人所爱着就是幸福！」然后我想，「好，看看我自己，我曾经拥有过并且现在仍有可爱的女人想要我，但我仍然是很悲悲哀的！」 我想，「那么那就不是被爱着！」于是我又再回头检视，然后我发现当我在爱她们的时候，这时，我是幸福的。 结论：我的幸福对等于我能够去爱的容量。 我操演了一个非常深切的试着去爱别人的程序，我会检视我过去的作为。在我认为我是去爱的地方，我看到其实我是想要被爱。比如说，当我看到我之所以会对一个女孩好，是因为我想要从她那里得到些什么时，我会说：「你这个婊子养的，莱斯特，矫正它！」然后我会就她原来的样子去爱她，而不是因为我想要从她那里得到什么。我不断的矫正这些，一直到我找不到可以矫正的为止。 下一个迎向我的大觉识(BigAwareness)是「智能(Intelligence)是什么」。我得到一个我们每一个人都盲目的在使用它的单一的总体智能的样貌，一个依我们对它未切断(notcut off)的程度而得以使用的智能。 我也发现我是所有发生在我身上的每一件事情的责任主。然后我发现每个想法，或早或晚，都是会实物化的。从此我对发生在我身上的每一件事情都负起责任。只要去搜寻，那个原始的想法就会浮现到心底变成有意识的，然后我就能够放掉它。 我释放(letting go)和解除(undoing)我自己所创造的地狱，经由以爱相乘--试着去爱而不是想要被爱；以及对发生在我身上的一切负起责任；搜寻我潜意识中的思想并加以矫正。我变得越来越自在、越来越快乐。 我所接收到的智能的样貌，我觉得是很有趣的。我突然冒出一个游乐园里的碰碰车(Bump-cars)因为难以操控所以大家不停碰来碰去的景像。 它们都是从上方的电网取得电力，透过一根连杆送到每辆车上。上方的电力是总体智能的象征化，而宇宙的能量透过连杆送向我和其它的每一个人，但我们都用来互相碰撞而不是一道协调地行驶。 我们在生命中使用这种智能，然而我们只是碰！碰！碰！这就是我所得到的第一个生命和智能的景像。 我们都有一条连接上方无限智能的直通线，而我们是在盲目的、错误的使用它并互相对抗。 在前两个月中我获得了「什么是快乐、智能和爱？」的答案，当这答案出现后，我逐渐的卸下我的悲凄和张力的负担。
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最首先的洞见是爱，看到了我的快乐取决于我去爱的容量。这是一个非凡的洞见，这让我开始变得自在起来。当你在遭受折磨时，任何一丁点的自在都会让你感觉到非常地好。我知道我是踏在正确的方向上的，我抓到了一条链条的一端，而我决定不将整条链条拉出来绝不罢手。 然后我看到我所有思想的加总就是所有发生在我身上的一切的责任主，而这给了我更多的自在。我可以借着解除那些过去所决定而现在成为潜意识的强迫性行为来掌控我的生命。 第三个是发现并认知到我到底是什么以及是谁。我开始看到我们都是没有任何限制的无穷存在；看到唯一的限制就只是那些存在于我们自己心中，从过去所学来并执持到现在的限制性观念而已。 当我们看到我们自己真正的本质后，我们就能够看到我们并不是我们所以为的有限制性的存在，然后我们就能够很容易的抛弃掉这些限制。 经由这三方面上的努力，我变得越来越自在。我的心变得轻盈了，我更快乐了，更安祥了，我的心智变得比较安静了。然后是我的好奇带着我走完全程的；我说：「如果这真的是这么好，那我就一定要搞清楚它究竟能好到什么地步，我要走到边际。」 我有的是一个泰半悲惨的人生，所以当这个美妙的幸福开始到来时，我就想要它的全部，我顽强的坚持这一点。 然后突如其来的，能力落到我身上来了；我能够知道任何地方的任何事。 我看到在无以数计的星球上都有着就像我们一样的人类。 然后我看了一下在国土另一端的洛杉矶，我给这位朋友拨了个电话说：「在客厅里有三个人，」等等。我开始告诉他正在发生些什么事。一片死寂！突然间我意识到我已经吓到他了，我得把谈话切短了。 我很惊讶于那种观看神性法则运作时的异常愉悦感受。迷人的并不是它们力量的本身，而是对于神性法则运行的观看和见证。我真的不觉得像是一个行为者(doer)。 我知道这些事物是不该去黏着的，我知道一旦我对它们产生了兴趣，就会阻碍到我的前进。 在这一次里我看到世界是一种精神作用--一种梦境，所以对梦境又再度产生兴趣--对力量产生兴趣--会把我陷回到那个我一直想要挣脱的。 在我寻追求后期，有一天我看到，天哪！这一切的一切完全就是一个在我心智中的梦境，就像一个夜间的梦！那是一个未曾实际存在的梦，不比你在昨晚所做的梦更具任何真实性。你昨晚所做的梦有任何真实性吗？不，它仅仅存在于你的心智里。但是当然了，直到一个人从这里面觉醒过来之前，这对他仍似乎是真的。 这个新的真相就是真正的我，而且这就是一切的一切！我的存在本身就是宇宙不曾改变过的本质，我是沉醉的、无比快乐的处在一种安逸(euphoria)的状态。 在这状态里整个世界看上去就是完美的。看看我的身体，我也看到这身体是这个完美的一部分，这个立刻就改正了我所有的毛病。 一路上有好几次在我得到某些会超荷挹注我身体的领悟时，我都必需以相当快地速度步行上好几英哩。 这些领悟有些真的是超过一个身体所能负荷的，你无法坐着不动。有好几次我都被迫出去步行来消耗掉这些新的、密集的能量。
我解除潜意识里的苦恼、偏好、性向；意识到我越来越自在，意识到自在是我的基本天性。我变得越来越自在，并由于解除了够多的心理限制，我自动地进入了一种真正的我(Self)开始向我呈现出祂自己的状态。 我看到我这个真正的「我」完全只是一种立在(beingness)，只是存在(existence)，而我的立在(beingness)准确的就是宇宙的立在(beingness)。当我看到这点时，我与宇宙中的每一个立在(being)认同了(identified)；我认同于其中的每一颗原子。当你这么做时你就会失去所有个别个体的感受，自我（ego）。 当我看到我就是这个宇宙的「是」(Amness)时，我就视整个世界就只是我想象力中的一个想象而已，像个梦境。 我想象或梦到过我曾经是具驱体，而现下我也正在梦见我就在这具驱体里面。 实际上，唯一真实的就只是「是」(Isness)，这是唯一的真实，所有事物背后的不变的实体。 而你也一样，是那个。
在开始时，我的状况是差到不能再差了。我被以冠状动脉血栓为至高点的那些累积了好几年的各种疾病所苦，并带着深度的抑郁和强烈的悲凄。 三个月后我则是在另一个极端；我是这么快乐以至于我脸上始终挂着一抹无法卸得下来的微笑，我感到一种真的很难加以描述的安逸和轻快。 生命中的每一件事物都是对我敞开的--全面性对它们的了解，这只因为我们是无限的存在。在这之上我们给它披上限制性的观念，然后我们又在这些限制之下很聪明的让我们自己认可它们是真实的，因为它们实际上是违反我们全然自在的基本天性的。然而，它们只是一种精神运作、一种心智上的观念而已。 这之前和之后的生活完全是两个不同的极端，一开始那是完全的抑郁和一身是病的，之后，那则是无法言喻的快乐和恬适的。 处于协和是这么的令人愉悦、这么迷人的状态，并不是指得所有的事情都照你的意思在进行，而是指神性正在运作的感觉。那是一种无以名状的感觉，你绝对无法想象出那是有多棒的。当你对频、协和时，那是这么的令人愉悦—你看到神性在每一个角落!你正看着运作中的神性。而那就是你所在享受的，不是事物、巧合或造设，祂的运作才是那最终极的。
别人写的莱斯特讲述的觉醒历程-----释放的重要性
他回到椅子里坐下，开始思考自己此刻的处境，他大声地对自己说，“你还活着，不管那些医生或其它人的预言是什么，你仍然在呼吸，这才是真正重要的。也许还有些希望呢。”“好吧，那我从哪儿开始呢？”这问题又让他感到沉重。他想，也许他应该现在就把药吞了算了，至少那能让他结束痛苦，不必再抗争了。他一生到底是在为什么而抗争呢？只是为了那一点点幸福？可是他从未发现他想要的幸福，除了那些一次持续几分钟或几小时的快乐。短暂…生命是短暂的…短暂…无常…永远都在变化…你刚刚以为你成了，一切搞定，可以放松一下了，马上又发生件事，让你又一切从零开始…抓紧，抓紧…一直想紧紧抓住那即使得到了也抓不住的东西。活着到底是为了什么呀？活着为了什么？他活在这世上是为了什么？他不明白他为什么要生出来。一生经历了这么多，从来也没有达到让他真正满足的那点。最后，他什么也没有得到，除了这副垂死的身体。什么也没有得到，连这身体也将变成灰烬。他所有的财产和成就，都是那么的没意义和空虚。“如尘埃一样。”他想。“尘归尘，土归土…如果你没被征战，你必被征税。”他不由对这首愚蠢的顺口溜中所说的真实感到好笑。生活似乎真的很愚蠢。但当他考虑是否要吞那些药丸时，他认识到此刻他还不想放弃。在他脑海的某处好像有什么声音，一个不易觉察的念头--如果他知道往哪儿找，也许他能发现那答案。嗯，他想，反正他有的是时间，尽管他的身体已经半死了，但他还有他的头脑，他仍然可以思考。他大声地问自己，“我应该试一试吗？”他犹豫不决了一会，然后耸了耸肩说，“噢，管他的呢，反正我什么也不会损失。如果这没用，任何时候我都可以吞那些药丸。”他知道，如果实在不行，他会选择自我了断的，对此他一点也不怀疑。就这么定了，不用再想了。他觉得自己的头脑很久没有像现在这么清晰了。生病以来，他第一次感到真的饿了。他走进厨房，想为自己好好做顿吃的。他仍然十分虚弱，他不紧不慢地做着，一点也没有催促自己。吃的时候，他的头脑一直在忙于探索新的想法、问题、以及往哪儿去寻找他的答案。这个新项目十分令人兴奋，他觉得自己又复活了。食物让他恢复了精力，他回到靠窗的椅子，坐了下来。“从哪儿开始呢？”他想，“哦，首先，问题是什么？”“人生是什么？”“活着到底是为了什么？”“我投生到这世上是否偶然？如果不是，那是什么？”“人生是什么？我一直在寻找的是什么？”“只是一点点幸福而已。”他回答自己。“好吧，那什么是幸福？如何得到幸福？在哪里发现幸福呢？”“人生是什么？这世界到底是怎么回事？我和这世界是什么关系？”“我是怎么陷入如今的困境的？”“有没有走出这困境的方法？”他已经知道对那问题的答案了：除了死亡，没有别的方法。但他又想，如果他能发现答案，至少他可以知道他人生的意义，也许他还可以对一切有所理解，那绝对值得，那一定值得。首先，他打开字典查找对幸福和人生的定义，他没有找到什么他不知道的新东西。下一步，他到他多年收集的整整一书房的书中去找寻。嗯，这些是弗洛伊德的书，那里面有没有些有用的东西呢？没有，他已经试过好几年弗洛伊德的精神分析了，那一点也没有帮到他；他还读过弗洛伊德所有被翻译成英文的书，并没有在其中发现过答案。不，弗洛伊德不能解答他的问题。他又去看其它的书，沃森的行为主义，还有荣格和阿道夫，那些里面也没有他要找的东西。还有那些哲学家。他开始把书从书架上拿下来，堆成一堆。这些书他都从头到尾读过不止一遍了，但也许他可能忽略了一些东西，毕竟那时他没有带着具体的问题来读。他想。他把书拿到他靠窗的椅子旁，开始读了起来。他一本一本地浏览着，时不时停下来，这里那里地读一些章节。他开始觉得自己的头脑塞满了太多的信息，各式各样的想法此起彼伏。他变得越来越不耐烦。他回到书架旁去拿别的书籍，医药类的，物理学，工程学，他的藏书几乎涵盖各个方面。在两天的时间里，他把它们又全部过了一遍。他的房间一片狼藉，到处都是一堆一堆的书。有些书被随意扔在地上，那是他在失望生气的时候扔的。书架上只剩下一本笑话书和一些传记了，那些是别人送他的礼物。下面该往哪儿找呢？“你一直都是个聪明的男孩，”他对自己说，“你不是通过激烈的考试，赢得了罗格斯大学仅有的三个全额奖学金中的一个吗，尽管你是个犹太人，他们也不得不给你，你赢得的！在学校，你不一直也是模范生吗？你不是读了很多有关人类的书，从工程学、物理学，到精神病学、哲学和医学？好吧，既然你这么聪明，很了不起，所有那些学习、知识和阅读给你带来了什么呢？偏头痛，肾结石，溃疡，阑尾炎，疼痛，苦恼，不快乐，最后还来了个本该让你致命，却偏偏没有的心脏病发作。你还需要些什么才能让自己清醒过来呢？尽管是个聪明的男孩，莱斯特，你真是太蠢，太蠢，太蠢了！所有那些知识，对你一点用处都没有，可是你现在还想要更多的知识，还想要读更多的书--那些自己都不知道答案的人写的书。”“到此为止了！”他告诉自己，“我再也不想读那些无用的东西了。”随着这个决定，他感到卸下了一生的重负。突然间，他觉得很轻松，几乎有点眩晕。他意识到，实际上他一生寻找的，都是同样的答案，如果它们可以在那些常规之处找到，他非常肯定他应该早就找到了。他需要在别处寻找。他觉得他知道那在哪里。他要把所有那些无用的知识放到一边，抛弃他学过的一切，回到实验室里从头开始。他推断，问题存在于他的内在。因为那是他的身体，他的头脑，他的情绪，所以，答案也一定在他的内在。他就是他的实验室，他就是他要寻找的地方。这个感觉真好。他走到椅子面前坐下，开始了探究自我的真相之旅。整整一个月，他坐在那里，持续不断地质疑，探究。开始，他还试图遵守医嘱，每天都花大半天的时间卧床休息。但他坚持不下来，他的头脑太活跃了。这项新研究是他曾经做过的最令人兴奋的事情，他就像他过去做其它项目时的那样，不断地尝试、体验，把全副身心都放在寻找答案上了。他用的是自问自答的方式。首先，他问自己一个问题，然后，他仔细地考察每一个有可能的答案，直到他可以完全排除、或肯定那个答案。通过这样认真的探索，他有了第一个重大突破，发现了他第一个真正的答案。那是他开始自我探索后，大约一个月后的一天，他在探查有关幸福的问题。他已经排除了一些答案，并再次问自己，“什么是幸福？”这次出现的答案是，“幸福是当你被爱的时候。”这答案似乎显而易见。他继续道：“嗯，你会说自己现在幸福吗？你觉得快乐吗？”答案是，“不”。由此推出的结论是，“嗯，那么，你一定是没人爱啰？”“嗯，这不完全正确。”他反驳道，“你的家人爱你。”他停了下来，陷入沉思，眼前又浮现出家人在医院里见他病得很重时那担心的面庞；他记起每次见到久不归家的他时，他们眼里闪耀的喜悦；好像又听见他姐姐多瑞丝电话里那亲切的声音，“亲爱的，你好吗？”哦，是的，他是被爱着的，对这点他毫不怀疑。还有那些女人。他能记起不止一个只要他开口就马上会答应嫁给他的女人。他知道她们愿意嫁他，因为她们曾经问过他，并因为他不愿意结婚而和他分手了。还有那些像朋友一样爱他的男人。这些是他知根知底的朋友，是无论他经历什么样的困难，都一直支持他的真正的朋友。即便现在，他们还会经常打电话来问个好，关心一下他的近况。他们喜欢和他一起消磨时光，他们爱他。意识到拥有这么多的爱，他仍然觉得不快乐，他感到震惊。很显然，被爱不是幸福的答案。他排除了那个答案，开始尝试解决问题的新角度。“也许幸福在成就里。”他想。他记起那次得到罗格斯大学的奖学金，他第一次升工资，第一次有自己的公寓，第一次开店，还有他在加拿大木材业大赚的那次成功之举…耶，这些的确曾经让他感到自豪。但幸福？不，他不会把那些称为幸福。“嗯，那么我是否快乐过？如果有，是在什么时候？”他问自己。问题的第一部分很容易回答，他当然有过快乐的时候。但具体是什么时候呢？他开始考虑这个问题。嗯，多年前的那些夏季，当他和他的好朋友们在山里露营时，他曾经非常开心…噢，当然不是每分钟都很开心。那么，让他感到开心的是哪些具体的时刻呢？他问自己。第一个闪现在他眼前的画面，是一年夏天，他在帮他的朋友斯搭帐篷。那次，斯在天快黑时才到宿营地。他帐篷的一条绳索断了，莱斯特过去帮他。他们两个开心地大笑着，为他们之间的友谊感到欣慰。那时，他们对自己和对对方的感觉都好极了。嗯，那个时刻的他，的确很开心。他轻轻地笑了起来。即使现在回想起来，他仍然感觉不错。“还有哪些时刻呢？”他问。下一个他记起的，是他朋友米尔顿在大学私奔时他的感受。本来谁也不应该知道这件事的，但米尔顿告诉了他的好朋友莱斯特，那使得他感到非常高兴。是不是因为米尔顿告诉了他一个秘密，让他觉得自己很特别？沉思了一会，他发现那不是他高兴的原因。不，让他感到开心的，是米尔顿和他分享自己的快乐时那脸上的神情。他是那么兴奋和幸福地和他谈起他美丽的新娘，谈起他是多么地爱她，谈起他们不想等到毕业才结婚。有一刹那，莱斯特心里感到一阵妒忌，但当他仔细观察他朋友焕发着爱的光芒的脸庞时，他知道他的确真心地为他朋友高兴。即使这么多年后，坐在这里回忆起当时的情景，他仍然感到心里升起的幸福的感觉。耶，那个时候，他是快乐的。当他继续回忆过去，那些快乐时光的片段，越来越快地在他脑海闪现。他想起了琼，想起开车去接她约会时，他的心是如何胀满了爱，像只鸟儿般快乐地歌唱，他是如何迫不及待地要见到她。那时的他是快乐的。还有奈媞。哦，天哪，他已经这么久没想起她了。即使现在他也不愿想，那里面有他太多的痛苦，可是那记忆之门已经打开。他的一生似乎都在逃避那段痛苦，他已经厌倦、厌倦了那没有尽头的逃避，他已经无路可逃，他已经无法再逃。他逼着自己面对那段痛苦经历，开始质疑。哦，是的，他和奈媞在一起时，曾经十分幸福。哦，那些他把她温柔地拥在怀里，希望她融化在他身体里的时刻；那些派对上，当他的目光越过房间无意和她的相汇，爱的暖流顿时传遍全身的时刻。他想起她的微笑，想起阳光在她的发上闪耀，想起他们一起学习时她那严肃的神情，她身上淡淡的花香，她开心的笑声，她暗夜里轻柔的嗓音：“我爱你，莱斯特。”他坐在椅子里，让那些画面洪水般地冲洗淹没自己，任它们流过他的心，任那压抑了很久的痛横流。他的心隐隐作痛。终于，他很久前竖起的那道防护堤轰然倒塌，他第一次为他多年前失去的爱，他的奈媞，他心爱的人哭泣起来。悲伤似乎来自那无底的痛苦和孤独，他不知道自己哭了多久。当他终于停止哭泣时，他感到全身虚脱无力。他坐在椅子里，等自己恢复了些体力才站了起来，慢慢地挪到床边，爬上床去，像个死人一样沉沉睡去。
第二天早上，他醒得很早，感觉精神不错。他的第一个念头是，“嗯，那什么是幸福呢？”他一面笑自己的固执，一面翻身下床走进浴室。做早餐时，他的头脑也一直在思考那占据了他整个身心的问题。“什么是幸福呢？”在他感到快乐的那些时刻，有什么是共同的呢？斯、米尔顿、琼、奈媞…什么是其中的共同点呢？他隐隐觉得那和爱有关，但一开始他不明白那是什么样的关系。最后，当那答案出现时，它是那么地简单、纯粹、完整，他想，他怎么以前就从未想到过呢？“幸福，是当我在爱时！”他认识到，在所有的那些事件中，他都强烈地感受到对另一个人的爱，那是他幸福的来源，它源自他自己的爱的情感。现在他已经非常清楚，被爱不是幸福的答案。他意识到，即使有人爱他，但除非他也爱对方，否则他不会感到幸福。他们的爱也许会让他们感到幸福，但那不会、也不可能让他感到幸福。这是一个令人难以置信的新概念，尽管他本能地知道这个答案是对的，但他过去在科学方面的训练，不允许他未经检验就接受一个结论。因此，他开始检视他的过去，他回忆起生命中那些他在爱并感到幸福的时刻，意识到在那些时刻，对方并不一定也爱他。他又检查了另一面，那些他不快乐的时刻。知道了他要找的是什么了，他很轻易地就发现那时的他没有在爱。哦，他以为他爱她们，当他和奈媞以及琼在一起时，他觉得他爱她们，他需要她们，他想要她们，但此刻他不由问自己，那是爱吗？不，那很痛苦…他体验的是她们不爱他的痛苦。尽管他把那称作为爱，但实际上他是想要完全占有她们，他以为他需要她们全部的爱才能幸福。那就是关键！他体验的不是爱，而是被爱的需要，或爱的缺乏。他期待他人能提供那爱，他等待他人来让他幸福。他禁不住大笑起来，这似乎太荒谬了。认为他人会让他幸福似乎是这世上最可笑的事了，他比任何人都清楚，从来没有任何人能让他怎样，他一直都是一个非常高傲、固执、自给自足的人，他当然永远都不会需要任何人或任何东西。“太可笑了！”他想。可是真相是，在内心深处，他一直都渴望着爱，一直以为他必须从什么人那里得到它。认识到一生苦苦遍寻不得的那，就在自己的内在，他止不住地笑啊、笑啊，眼泪滚滚流下他的面颊。一直以来，他就像是个心不在焉的教授，到处寻找他的眼镜，而那眼镜自始至终都架在他自己的头上。“真遗憾，”他边擦去脸上的眼泪边想，“真遗憾过去我从来没有认识到这点。所有那些时间，所有那些岁月都浪费了…唉，真遗憾哪。”“但等等！”他想，“如果幸福在我对他人的爱里，那意味着幸福是我内心的一种感受。如果过去我感觉不爱，嗯，我知道我无法改变过去，但我有没有可能改正目前我内心的感受呢？我能不能把那感受在此刻转变成爱呢？”他决定试一试。他审视他最近的一次不快乐的经历，他离开医院的那天。“首先，”他问自己，“那天我是不是体验到爱的缺乏？”“是的。”他大声回答，“没人关心我的死活，护士、护理员、甚至连舒茨医生对我都漠不关心，他们一点都不在乎。我病得那么重，他们竟然把我赶出医院，让我回家去死，以为这样他们就不必面对他们的失败之作了…哼，让他们见鬼去吧，让他们都下地狱。”他声音里的狂怒让他自己吓了一大跳，他全身都在愤怒地颤抖，他感到虚弱。他真的很恨那个医生，他能感觉到那恨意在他胸中燃烧。“噢，好家伙。这肯定不是爱。”他想。“嗯，我能改变这感觉吗？”他问，“有没有可能把这恨变成对那医生的爱呢？”“噢，见鬼，不。”他想，“我干嘛要这么做呢？他做了什么配得上爱呢？”“这不是问题的重点。”他自己答到，“重点不是他配不配得上爱，重点是你能不能办到？有没有可能简单地把恨的感觉变成爱的感觉--不是为了对方只是为了你自己？”随着心中出现的这个念头，他感到有什么在他的胸腔里一下松绑了，他感到一阵轻松，一种化解的感觉--那像火烧一样感觉消失了。一开始，他有点不相信，这似乎太简单了。他再次想象和舒茨医生在医院里的情景，他惊讶地发现，这次他只是感到些许怨恨，而不是刚才那么强烈的憎恨。他很想知道他是不是可以再次做到。“让我看看，”他想，“我刚才做了什么？…哦，耶，我能不能把这恨的感觉变成爱的感觉？” 他轻轻地笑着，感觉那怨恨正在他的胸口化解，接着，那恨意完全消失了，他非常高兴。他再次想起舒茨医生，想象着他的样子，他感到很快乐，甚至感到爱。再次回顾他和医生的最后会面，他认识到，舒茨医生是多么不愿意对他说那些他不得不说的话呀，他能感觉到舒茨医生不得不告诉一个正当壮年的年轻人他的人生已经结束时的痛苦。“舒茨医生，你这家伙，”他咧嘴笑着说，“我爱你。”“嗯，在这件事上这奏效了。”他想，“如果我这个理论是成立的，那它应该在所有的事上都奏效。他热切地开始把这试用在其它的情况上，可是结果都很一致。每次他问自己是否能把那敌意、或愤怒、或仇恨的感觉变成爱的感觉时，化解发生了。有时，他不得不一次又一次地重复这个过程，直到他对那人唯有爱的感觉。有时，整个过程只需要一两分钟，有时，他可是能要在某个特定的人或事件上花上几个小时，才能把那完全变成爱的感觉，但他顽强地坚持着，直到他对每一个人、每一件事都唯有爱。他一点一滴地回顾了他的整个一生，一个接着一个，他把过去的伤痛和失望变成了爱的感觉。随着那沉重的痛苦一点一点地消散，他开始感到自己逐渐变得强壮。他比他一生中的任何时刻都要快乐，他继续不断地纠正着，每纠正一个新的事件，他就觉得更快乐些。他不再回床上睡觉了，因为他全身充满了太多的能量，他无法让自己躺下来。当他觉得累了时，他就在椅子里打个盹，一个小时左右醒来后，就再继续开始。他的一生中有太多要纠正的了，在他把他整个人生的方方面面仔细彻查一遍之前，他不愿停下来。另一个让他感到好奇的问题是，他能让这进一步到什么样的程度？每纠正一件事情，他就觉得更快乐些，他可以十分清楚地体会到这点。但他很想知道他能快乐到什么程度？快乐有极限吗？到目前为止，他还没有发现那快乐的边呢，到底有怎样的可能，简直让人不敢想象，所以他夜以继日地继续着。他的精力渐渐恢复了，但他不想被打扰。他避免一切社会活动，甚至连周日的家庭聚会也不参加。半夜两三点，他才外出买他的食物，只有很少的人在那个时刻还在外活动。他喜欢深夜城市里的那份安静。他不间断地修正着他的人生，即使是在做这些必要的事情之时。他注意到，当商店里或者街上有人让他生气时，他能够立刻或随后不久便把那反应纠正为爱。这让他非常高兴。他发现自己对他人的爱，强烈到远远超越他一切可能的想象。正如他多年后描述的那样：当我和他人在一起的时候，一次又一次，当他们做了什么我不喜欢的事，我心里产生不爱的感觉时，我会立刻把那变成对他们的爱，即便他们正在反对我。最后，无论我受到多么强烈的反对，我可以依然保持着对他们的爱的情感。 他这样继续顺利地修正他的人生大约一个月后，一天，他遇到了障碍。他正在修正最后一次见奈媞时他心里的痛苦，那天她选择了另一个人。在这之前，他已经纠正了很多与她有关的痛苦。然而她还是那样，一次又一次地出现在他的心里。并不是每次纠正都很容易。事实上，刚开始时，修正一个旧有关系遗留下来的痛苦情绪非常困难。不过，他的内心在渐渐变得坚韧有力，这让他能面对一些埋藏久远的痛苦，并纠正它们。可是这一天，无论他如何努力地要把那感觉转变成爱，他仍然感到一种无法驱散的绝望。他想要逃避，他很想从椅子里站起来跑开，去吃点东西，去做点什么来让他摆脱这强烈的绝望。但他决定，他一定要坐在那里，直到把它解决。他意识到，如果这次他被这绝望所掌控，如果这仗败了，他将全军覆没。他坐在他的椅子里，下定决心要经受住这场考验。他探究道：“怎么回事？为什么这痛苦无法化解？奈媞，哦，我的奈媞。”他开始哭泣起来，眼泪一串串地从他的面颊滑落。自分手那天就封存心底的所有痛苦，洪水般地涌了上来。“你为什么要这样做，奈媞？”他大声地哭喊着，“你为什么要这样做？你为什么要离开我，我心爱的人？我们本来可以很幸福的，我们本来会结婚、会很幸福的呀。”“真可恶，”他想，“为什么人要做这样的事情？他们不但毁了他们自己的幸福，也毁了别人的幸福。他们没有权利这样做…不应该让他们这样做…应该有让他们改变的方式…某种可以改变他们的所作所为及他们对他人产生影响的方式…”他又开始感到胃溃疡那熟悉的疼痛。一下子，他非常确定地认识到，那些折磨他多年的溃疡，就始于和奈媞最后一次见面的那天。那天，他用啤酒灌醉了自己，吐得一塌糊涂。那是他酗酒的开始。他多么希望事情的结果不是那样。这世上他最想要的，莫过于改变那已经发生了的一切。他希望能回到过去，让事情重新来过，他希望这次奈媞选择了他，他们一起结了婚，并过着永远幸福的生活。“喂，你改变不了那事实了，笨蛋！”他对自己吼道，“所以你最好放弃那徒劳的妄想吧。”这句话像当头一棒，他猛然意识到，这么多年了，他仍然一直都在企图改变那二十年前就早已结束的事情。“不，那不能结束。”他哭了起来，“我不想让它结束。”他的嗓子发痛，他觉得自己想尖叫，想砸东西。接着，就好像即刻重放一样，他听到自己刚刚说的话：“我不想让它结束。”他认识到，那就是他痛苦的源头。这么多年来，正是他一直想要改变那无可挽回的过去的企图，让那痛苦一直活在他的体内。是那深藏的痛苦侵蚀了他的快乐和幸福。“让那见鬼去吧。”他几乎不屑一顾地说。随着这个决定，突然，所有和那有关的痛苦一下全部消失了。他不敢相信这是真的，他试着寻找那痛苦、疼痛和绝望的感觉，但它们都已无影无踪。记忆中的奈媞，是那么地年轻，那么地美丽。这次他想起她时，心里只有爱，没有丝毫过去痛苦的影子。现在，他开始向这个新方向探索。他认识到，造成他那些溃疡的原因，是他想要改变一切的企图。从他身边的事物，他最爱的人，到外面整个世界--美国、其它国家、政府首脑、天气、他观看的电影的结局、生意场上的规则、税、军队、总统…没有一样，是他一点都不想改变的。“多么了不起的发现哪！”他想。他认识到，正是他想要改变那些不可改变之事物的妄想，让他受制于他想要改变的那些，成了它们淫威下的受害者。他开始化解他所有那些想要改变的愿望。现在，当他想起一件让他因某人或某情况而痛苦的事时，他要么把那感觉转变成爱，要么化解他想要改变那的愿望。这为他又添加了一个解决问题的新方向，加快了他的进展。第二个月快结束时，他的身体里充满了如此多的能量，有时，他要使尽浑身解数才能让自己安坐在他的椅子里。有些时候，当他在修正生命中某个特别痛苦的事件时，他实在无法坐在那里，他会走出去，一面回顾、纠正、化解，一面在街上不停地走啊走啊，直到他消耗了足够多的能量，能再次坐下来为止。有时，他觉得自己好像抓住了一条链子，上面一个接一个地连着很多需要纠正的事件。一旦他抓住了这样的链子，他会一个事件、一个事件地纠正，直到链子上再也没有什么需要纠正的了为止。一个这样的例子是嫉妒心。他一直是个嫉妒心很强的人，但大部分的时候，他都把那嫉妒很好地隐藏在那不在乎的外表下面。然而，只要和他交往的女孩看了别的男人一眼，或者提到另一个男人，他的内心都会愤怒异常。一旦他决定要纠正自己的这种内在倾向，他便认真地去搜寻所有和他嫉妒有关的事件，而不仅仅满足于脑海中随意浮现的几个事例。他不断地深挖记忆，去找那些被嫉妒心驱使的时刻，纠正那嫉妒的感觉，然后再去寻找更多这样的事件。当他觉得他已经清除了他所有的嫉妒心时，他让自己想象他最心爱的女孩，正在和他最不愿她爱上的男人做爱的情景，以此来检验他是不是真地清除了所有的嫉妒心。这是一个很好的检验，让他可以马上就可以知道，是不是还有需要他继续纠正的嫉妒留下。有时，强烈的嫉妒几乎让他发狂，但他坚持着，一连几天继续不断地纠正，直到他心里最后一丝残留的嫉妒，也荡然无存。当他终于能为他们相互间的喜爱和欢愉而高兴时，他知道，他和嫉妒心了断了。
顿悟越来越频繁地出现。他经常突然就彻底明白了某个一直让他苦思不解的问题。那些他曾经学习过的哲学思想变得很容易理解，他发现它们常常始于正确的思路，却终由作者受到自己未经纠正的情绪库里衍生出的某个想法的影响，而偏离了轨道，落入了对事物的曲解。他觉得现在他的心，就像水晶一样…清晰、敏锐。眼前，色彩似乎更加鲜艳，所有的一切都是那么地清晰鲜明。
第三个月，事情发生得更快。在他那些情绪深处，有什么时时都在威胁着要将他击倒，他的膝盖有时会感到发软，但他坚持和每一个情绪待在一起，直到它被纠正为止。他变得越来越开心，但他仍想知道这新方法到底可以让他走多远。“我还能再进一步吗？”他问自己，然后把自己向前更推进一步。在第三个月里，他还遇到了他的老对手，那个他一生不断在眼角瞟见的老对手。它曾鬼鬼祟祟地就在近旁，它一直都在他目光所及之处，但他从不愿和它正面交锋。那是对死亡的恐惧。现在他认识到，对死亡的恐惧，是他曾体验过的所有情绪的基本成分。他开始哄它出来，他想要好好看看这所有敌人中最厉害的敌人，这个几个月前几乎就要赢了他的敌人。他开始哄这些感觉出来，然后把它们化解。这方法奏效了！他越来越清楚地认识到：那个让他一生都从未曾有过片刻真正安宁的敌人，那个最后剩下来的可怕怪物，终究不过只是个感觉而已，这让他忍不住不停地笑啊笑啊笑啊。随着他化解了对死亡的恐惧，一天，他意识到他的身体完全康复了，他身体上所有的毛病都被纠正了。他无法对任何人解释他是怎么知道的，他只是非常清楚地知道这点，就像他知道他是谁一样，他知道他的身体完全健康了。第三个月结束的时候，他滑入了一个无法描述的幸福和快乐的状态，他只能把那形容为就像一百万个高潮同时汹涌澎湃地涌过他的全身，不停地涌过、涌过。他认识到这感觉虽然和性无关，但却是他一直寻找可是从未在两性里找到过的。连续几星期他都活在这状态里，他感觉轻松，每时每刻他的身体内部都爆发着一阵阵的喜悦，每一个人、每一件事物在他眼里都变得那么的精美。他继续寻找更多可以纠正的东西，但似乎找不到什么了。偶尔，他会感受到什么，但还未等他能确定那是什么之前，它就消失了，而喜悦更强烈地涌过他的全身。几个星期后的一天，他像往常一样地身体放松、深陷在他的椅子里。他两腿前伸，耷拉着头，下巴碰着胸口，坐在窗前他常坐的地方，一个念头飘过他的脑际：“有没有什么比这喜悦更好的呢？”尽管没有期待答案，但答案出现了。这不可思议、一刻不停的喜悦状态如果再进一步是什么呢？他认识到超越喜悦的是平静、沉着。他确切地认识到，如果他接受，如果他决定进入那平静，那平静将永远不会离开他。他做了个决定，就在那一刻，他毫不费力地滑入了那片平静。一切都静止了，他进入了一片安静。此刻他明白，那安静一直都在那，只不过一直以来都被淹没在那永不休止的噪音里，那从他那不断积累未经修正的过去发出的噪音。事实上，那不仅仅是安静，那是如此超越所有的想象，没有什么语言能形容那愉快怡人的宁静。他早些时候关于幸福的问题也得到了回答：幸福是无止境的。但当你拥有所有的幸福、时时刻刻都在其中，那变得有点索然无味。这时，这平静远远超越了所有的一切，而你所要做的只是进入其中。“还有没有什么可以超越这宁静的吗？”他想。但就在他问的那个时刻，他已经知道答案。这宁静是永恒不变的，是所有生物的本质。只有一个“绝对存在”，所有的一切都是它，每一个人都是它。但大家都对此事实毫不觉知，因为他们被自己执着的、没有修正的过去所蒙蔽。
莱斯特利文森再次讲述他的经历----追问的重要性当我们全神贯注在某个思想上时，其它思想就会消散。有关日常生活的思想～那个人对我作了什么、我应该要如何如何、老板会不会给我加薪…，诸如此类的许多思想都在潜意识层次中活跃着。当我们专注在一个思想上时，这些潜意识的思想就会安静下来，它们会静止不动、它们会落入背景之中，而这会使得心智安静下来。要让心智安静下来，最重要的条件就是要对某事感兴趣。当你对某件事非常感兴趣时，就不会管其它的思想；所以，如果你有强烈的兴趣想知道「我是什么？」「这个世界是什么？」「我与这个世界的关系是什么？」只要你真的有强烈的欲望要得知答案，然后专注在这个问题上，那么所有其它思想都会消失，心智也会变得极度集中，这时，答案也将会自行揭露。这答案是来自内在世界，而其实答案也一直都在那里。把心智安静下来，我们就能够看得见它，看得见那一直存在于真知的国度--也就是「本我(Self)」之中的答案。所以，起点是对答案的强烈渴望。如果渴望够强烈时，我们就能得到答案；这也是为什么说「人类的极限就是上帝的机会」。在我开始内在的探索时，我以为「想」可以帮我找到答案。我的心智活跃程度可说无人能出其右，然而，我当时却是穷途末路。我第二次心脏病发，他们告诉我说我玩完了，只剩没多久可活；而也就因为这样，我非得找到答案不可。而虽然我的心智比大多数人都活跃，但却是对答案的强烈渴望，才使我能一次只专注在一个问题上，去除其它想法。是这种专注力让我做到的！遭遇极端的不幸时，我们往往会产生脱离窘境的渴望，这种强烈的渴望使我们的心智集中，而能找到答案。我开始探索时，没有任何形而上学的知识，也不知道任何途径与方法；事实上，我原本是反对一切宗教和形而上学的；我本来认为那些东西一点道理都没有，那是给心智软弱的人信的，只有相信天方夜谭的人才会相信。但是，因为我有要得到答案的强烈渴望--我「必须」要得到答案--这使得答案来到，而且来到的速度相对来说相当的快。不到三个月的时间，我从完全的唯物主义者180度地完全转变--物质什么都不是，灵性才是一切。我是如此想要得到答案，想要到即使我的心智可说是数一数二的吵，答案仍然来到。我自动地进入了像三摩地的境界(但事实上没有任何言词可以形容)，我极度地专注在一个疑问上，专注到完全意识不到这个有形世界、意识不到这个身体，然后，我只意识到那个思想，那思想是宇宙间唯一存在的东西，那就是思想与思考者合而为一的状态：你失去一切意识，只剩下那个思想。那是一种非常专注的状态，而答案总是在这状态中显现。我是从「快乐是什么？人生是什么？我到底要什么？」开始的。我后来发现，快乐与否是取决于我去爱的能力。我本来还以为快乐来自于被爱，我回顾自己的人生，发现我一直都被我的家人、朋友爱着，但我却很不快乐，所以我知道并不是这样；后来，我才领悟到，快乐其实是来自我去爱的能力。我的下一个问题是：「什么是智慧？」我持续不断，直到--啊！我看到了！宇宙间只有唯一的智慧，而我们都拥有一条通往祂的专线。之后，我又开始研究「责任」，我发现我得要为一切发生在我身上的事负责，一切的创造物都是我所造就的。最后，我专注在「我是什么？」这个问题上，直到答案自行显现。这个过程不断继续，过了3 个月左右，我想我看清了全貌、贯通了一切，这都是因为这个专注的方法。在这之前我对那些主题、以及可用的方法与道路一无所知，但是我实在很想知道「我是什么？这世界又是什么？我与这个世界的关系是什么？」我发现整个世界除「我」之外再无其它，而且一直以来都只有「我」，没有别的；因为世上唯有「一」，而你就是「祂」！但是，这也还不是最终极的状态，当你脱离这个状态时，发现还有一些心智层次的东西留存着，所以又再次回到冥想中，直到完全不再受到心智的控制。当你去除所有思想层面的惯性、心智层面的倾向后，这时你就自由了；这时，你将可自由运用你的心智；这时你是心智的主人与指导者，你不再会任他摆布，而是由你来使唤它。
第四部分小结
这三篇文章非常好，都是真实体悟。里面的内容我简单分享一下：莱斯特是通过释放+追问，进入自性的典范。先说释放。 一、
释放莱斯特使用的是特定释放。“他一点一滴地回顾了他的整个一生，一个接着一个。”他的特定释放的特点是：1、用心感受。对舒茨医生：“感觉那怨恨正在他的胸口化解，接着，那恨意完全消失了。”“每次你对人事物起反应时，那就是被小我所驱动。往内看，去看小我是如何驱动你的，当你看到它时，就释放它。小我的驱动每被看到一次，就会被削弱一些。看清小我的驱动，不是用头脑去看，而是用心感受。”2、把过去的伤痛和失望变成了爱的感觉。“每次他问自己是否能把那敌意、或愤怒、或仇恨的感觉变成爱的感觉时，化解发生了。有时，他不得不一次又一次地重复这个过程，直到他对那人唯有爱的感觉。有时，整个过程只需要一两分钟，有时，他可是能要在某个特定的人或事件上花上几个小时，才能把那完全变成爱的感觉，但他顽强地坚持着，直到他对每一个人、每一件事都唯有爱。”分离导致痛苦，爱导致合一。爱是接近自性的一体性的，是与自我的分离性相反的。“可以以强烈的意愿在意识中植入爱的念头，强烈到推翻所有这些先入为主的烦恼痛苦念头！这是有可能的。这叫运用意愿的力量。如果你的意愿足够强烈，它将推翻所有潜意识念头。当你感觉亢奋时，正是你的意愿最强烈的时候。用意愿来驱动，达成你想要的。这个机制就是：以强大的愿力植入新的念头，这个意愿的力量超过之前所有潜意识念头力量的总和”。 3、释放潜意识的想法。对曾经的爱人奈媞：无论他如何努力地要把那感觉转变成爱，他仍然感到一种无法驱散的绝望。他探究道：“怎么回事？为什么这痛苦无法化解？”他开始哭泣起来，自分手那天就封存心底的所有痛苦，洪水般地涌了上来。他又开始感到胃溃疡那熟悉的疼痛。一下子，他非常确定地认识到，那些折磨他多年的溃疡，就始于和奈媞最后一次见面的那天。那天，他用啤酒灌醉了自己，吐得一塌糊涂。“不，那不能结束。”他哭了起来，“我不想让它结束。接着，就好像即刻重放一样，他听到自己刚刚说的话：“我不想让它结束。”他认识到，那就是他痛苦的源头。这么多年来，正是他一直想要改变那无可挽回的过去的企图，让那痛苦一直活在他的体内。 “让那见鬼去吧。”他几乎不屑一顾地说。随着这个决定，突然，所有和那有关的痛苦一下全部消失了。他不敢相信这是真的，他试着寻找那痛苦、疼痛和绝望的感觉，但它们都已无影无踪。这次他想起她时，心里只有爱，没有丝毫过去痛苦的影子。“问自己：我是如何导致该起事件的？直到相应的念头从潜意识里浮到意识层面。你就会意识到你才是所有愉快或不愉快事件的主人。念头没有自己的意愿，但你有。除非你将它们拉到意识层面，否则无法释放它们。当你在意识层面看到(感受到)它们，你就会自动地释放它们。”“只要去搜寻，那个原始的想法就会浮现到心底变成有意识的，然后我就能够放掉它。”世界就在你心中，你要为一切事情负责一方面指的是自性层面，另一方面也就是说：人类数千年来文明文化的发展，所累积的价值观、意识形态、各种的信念系统，内化到我们内心里面，就变成了我们日常生活里不由自主产生的行为背后的推动力。这个推动力里面有强大的集体意识（共业）的成分。想要了解整个集体意识运作的模式，只要从我们内心里观照就够了。如果我们掉过头来看我们的内心，每一个念头的底端都有一个深层的负面情绪值得去认识，如果这样去探索和认清之后，我们才能够知道，心理学家阿德勒曾经讲过的：“人类的集体意识底端最深层的东西就是自卑、恐惧情结”，我们几乎是被自卑、恐惧情结驱动着做所有的事情。如果不去转化这个倾向，我们一定会被这个负面念头牵着鼻子走。当你去除所有思想层面的惯性、心智层面的倾向后，这时你就自由了。这里的思想层面的惯性、心智层面的倾向就是指佛家说的习性。二、能量通过释放，会获得能量。堵塞的能量就是各种未充分感受体验过念头的沉淀淤积，念头释放了，能量会流动起来变成高频能量，表现在身体会发热感受到能量的流动。“一路上有好几次在我得到某些会超荷挹注我身体的领悟时，我都必需以相当快地速度步行上好几英哩。这些领悟有些真的是超过一个身体所能负荷的，你无法坐着不动。有好几次我都被迫出去步行来消耗掉这些新的、密集的能量”。注：“流动的能量如一开始出现时一样，是没有形式的、纯粹的，同质的，如果一个人触怒了我，而只有在几秒之后，它才会瓦解成想象和形式，只有几秒之后，我才会感受到愤怒等情绪。反之亦然。孩子会兴高采烈，但成人却感到不适，原因就在于成人会封闭能量，还会投射它到外面，而孩子则是任其流动。如果你感到焦虑等，不要试图摆脱或投射，相反，要让焦虑的能量充分感受彻底释放。”
三、追问（重点） “要让心智安静下来，最重要的条件就是要对某事感兴趣。当你对某件事非常感兴趣时，就不会管其它的思想；所以，如果你有强烈的兴趣想知道「我是什么？」「这个世界是什么？」「我与这个世界的关系是什么？」只要你真的有强烈的欲望要得知答案，然后专注在这个问题上，那么所有其它思想都会消失，心智也会变得极度集中，这时，答案也将会自行揭露。这答案是来自内在世界，而其实答案也一直都在那里。把心智安静下来，我们就能够看得见它，看得见那一直存在于真知的国度--也就是「本我(Self)」之中的答案。 所以，起点是对答案的强烈渴望。如果渴望够强烈时，我们就能得到答案；这也是为什么说「人类的极限就是上帝的机会」。 在我开始内在的探索时，我以为「想」可以帮我找到答案。我的心智活跃程度可说无人能出其右，然而，我当时却是穷途末路。我第二次心脏病发，他们告诉我说我玩完了，只剩没多久可活；而也就因为这样，我非得找到答案不可。而虽然我的心智比大多数人都活跃，但却是对答案的强烈渴望，才使我能一次只专注在一个问题上，去除其它想法。是这种专注力让我做到的！遭遇极端的不幸时，我们往往会产生脱离窘境的渴望，这种强烈的渴望使我们的心智集中，而能找到答案。 我开始探索时，没有任何形而上学的知识，也不知道任何途径与方法；事实上，我原本是反对一切宗教和形而上学的；我本来认为那些东西一点道理都没有，那是给心智软弱的人信的，只有相信天方夜谭的人才会相信。但是，因为我有要得到答案的强烈渴望--我「必须」要得到答案--这使得答案来到，而且来到的速度相对来说相当的快。不到三个月的时间，我从完全的唯物主义者180度地完全转变--物质什么都不是，灵性才是一切。我是如此想要得到答案，想要到即使我的心智可说是数一数二的吵，答案仍然来到。我自动地进入了像三摩地的境界(但事实上没有任何言词可以形容)，我极度地专注在一个疑问上，专注到完全意识不到这个有形世界、意识不到这个身体，然后，我只意识到那个思想，那思想是宇宙间唯一存在的东西，那就是思想与思考者合而为一的状态：你失去一切意识，只剩下那个思想。那是一种非常专注的状态，而答案总是在这状态中显现。我是从「快乐是什么？人生是什么？我到底要什么？」开始的。我后来发现，快乐与否是取决于我去爱的能力。我本来还以为快乐来自于被爱，我回顾自己的人生，发现我一直都被我的家人、朋友爱着，但我却很不快乐，所以我知道并不是这样；后来，我才领悟到，快乐其实是来自我去爱的能力。 我的下一个问题是：「什么是智慧？」我持续不断，直到--啊！我看到了！宇宙间只有唯一的智慧，而我们都拥有一条通往祂的专线。 之后，我又开始研究「责任」，我发现我得要为一切发生在我身上的事负责，一切的创造物都是我所造就的。最后，我专注在「我是什么？」这个问题上，直到答案自行显现。这个过程不断继续，过了3 个月左右，我想我看清了全貌、贯通了一切，这都是因为这个专注的方法。在这之前我对那些主题、以及可用的方法与道路一无所知，但是我实在很想知道「我是什么？这世界又是什么？我与这个世界的关系是什么？」”这里的追问是这个帖子的重点，分三步走：1、
渴望，像溺水的人渴望空气一样。2、
进入了像三摩地的境界。三摩地：心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，也就是入静入定的状态下 (通过释放可以达到这种状态) 。3、
专注的追问，与之合一，只有这个疑问存在，其他一切都不存在；每次只问一个问题，而且是你真正的疑问，直到答案出现。
体会：以上的一切准备，都是为了头脑（心智系统）的融化，融入自性。第一步是释放。释放念头，会使头脑静止。“心智是使我们无法看见自己无穷本质的唯一障碍，心智不过是一切念头的集合体而已”。释放念头，让头脑静止心安静下来，达到入静或入定。头脑静止后，有两种效果。一是很多念头包括惯性念头（即习性）会消融。“头脑是掩盖无限存在的唯一障碍。每次我们进入无念的状态，须臾间也会烧掉很多头脑（此处指念头）”。二是定下来（头脑静止）为下一步追问打下基础。因为平时的思想太散乱，追问还未真正起来，就已经散失在无穷无尽的念头之中，根本定不下来。释放念头，会获得念头释放后的高频流动能量。这个很简单，因为只有能量非常充足，才会为追问提供燃料。如同你的手机电量充足，才能支撑玩游戏或者看视频，不然一会儿就没电了。追问需要充足的能量支持。第二步是追问：“如果你进入一种美妙的安静状态，却没有任何提问，那就只是感觉不错而已，对得到「真知」没有帮助。朝静的状态前进是一种进展，但我们的问题是无知--我们对「自己是无限的」这件事无知；要破除这个无知，我们会需要对自身无穷本质的真知，而要得到这真知，就必须去问。所以，如果能进入状态然后感觉平静，那当然很好，但不要只停留在那，要开始寻求真理的答案”。“我只意识到那个疑问，那思想（此处指疑问）是宇宙间唯一存在的东西，那就是思想与思考者合而为一的状态：你失去一切意识，只剩下那个思想。那是一种非常专注的状态，而答案总是在这状态中显现”。最后，头脑（心智系统）融化入于自性，大彻大悟。“疑问有了答案，看到真我时所带来的巨大冲击和释放，都会让你能够利用你的无限力量来烧掉头脑”。不通过追问的其他常规修行方法，头脑（心智系统）可能只是很小部分的融化，很多时候只能够瞥见自性，而无法大彻大悟；中国古代的禅宗已经用无数例子证明了追问（参问）的可靠性，通过追问，头脑（心智系统）才能相当程度的融化，大彻大悟才能现前，不再退转，随时进出自性。大彻大悟后，还需要一定时间，彻底消除习性，完全没有了小我头脑的惯性，获得真正的解脱自在。“当你脱离这个状态时，发现还有一些心智层次的东西留存着，所以又再次回到自性中，直到完全不再受到心智的控制”。 又注：问：如果我不知道我是什么，我们怎么才能发现我是什么呢？莱斯特：怎么做？把你的全部注意力转向你自己，问自己“我是什么？” 同时你的心足够的安静，那么真正的你就显露了。当你的心足够安静时，你真正的存在对你就是显而易见的了，这个时候，你知道就是知道了，你知道，那就是了。所以，这个方法就是持续的问那个问题：我是什么？当扰乱你的念头出现时，看着它们，让它们落空。如果我们持续这样做，我们就会到达一个点，在这个点上这些扰乱你的念头不会再出现了，然后你的心就安静了。之后我们可以看见我们是什么。然后我们能够破除头脑的定势，最后我们能一举摧毁全部的心智。然后我们就彻底自由了。
最后结语：我为什么要推荐释放+追问？修习过很多种方法，进入过很多种意识精微状态，也走过很多弯路，最终找到自然的、见效快的、能够大彻大悟的方法。 1、关于释放。能够入静、入定的方法很多，古今中外无数。比如莱斯特利文森的释放法就有其特点，特定释放是解决重大烦恼和心理创伤的，是打基础的很好的方法。我在这里还要郑重推荐自然修行（释放）法。自然修行方法起源于老子、庄子、列子，（老子方法：心为神主，动静从心。无心无动，有动从心。心无所住，住无所心。了无执住，无执转真。古之为道者，莫不由自然。自然修行方法现代语言简述：一切念头（画面）、感觉，自发自然的升起、停留、消失，而你只是自在、自发的觉察（它们升起、停留、消失时，觉察就在其中了），也不去试图改变任何事物，哪怕这个事物再逆天。或者另一个说法现代语言简述：思想和感觉之河自由的流淌吧！绝不做任何干涉。注意：思想和感觉之河是主体，甚至只有思想和感觉之河，意识在其中为一体。效果：流淌到最后就自然没有了思想和感觉。头脑无思无虑但意识十分清明，也感觉不到了身体和外在一切。）其特点，一是符合自性的自发性、自然演变性、被动觉知性。二是上手后，见效快。我使用至今，可以在5或10分钟内入静或入定，是别的很多方法无法比拟的。三是可以释放烦恼习性。不像其他一些方法一样入定与烦恼习性两张皮各是各的，不能做到身心受用；这个方法不但能够不断消融烦恼习性，而且自然宁静定心恒常无念。2、关于追问。在入静或入定状态下追问（参问），是古代禅宗传下来的方法。这个方法，已经在国外也开花结果，如阿迪亚香提、莱斯特利文森等（引用他们的书是因为讲的通俗易懂，古代禅宗的说法语言上不太贴近现代人），他们都是无师自通，说明了这个方法的平等、普遍和正确性，这个追问（参问）怎么评价其无上殊胜都不为过，因为:一是使用它不仅能入于自性，而且可以大彻大悟（即永久开悟而不是暂时开悟），不再退转。二是修行时间较短。使用其他的方法，可能几十年乃至很多世达到，我们能有多少几十年这样的时间？如何能保证下一生下下一生还愿意修行？莱斯特利文森只用了3个月，我们如果有大块时间修行，完全可能在几年时间达到，这个几年时间是我在静坐时追问得到的答案。以上是推荐原因。将来我真正有所成就，必然会向更多有缘人推介这两种方法，发扬光大，不负宿愿。因为我们来自自性，我们本是一体，我深爱着你们！愿我们一起学习，共同进步，解脱自在！
很感动明心居士的付出。。。感觉这个追问，像佛教里边的参话头。。。以后有了问题，试着自己追问内心~ 修道有无数法门，都离不开专注专一，实践中慢慢感受吧~
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看完了，用了俩天时间。
没有任何追问，只是想着我是不是一直在坚持着什么，我没有进入过社会，别人都是经历了苦痛以后有了强烈出离心才会想到要去修行，而我惭愧真的是非常惭愧。
为什么我现在头脑总是烦乱的没法静下心去思考。针对我这种状况，应该要怎么办？
回复 明心小居士
: 看完了，特别看了您的小结和结语部分，i您总结说明的很清楚，关键就在于自己的修行了，。明天我再看看您写的小结和最后的结语，加深理解。文中有这样一句话：【我看到我这个真正的「我」完全只是一种立在】，这个立在怎么解？
感谢明心小居士把莱斯特利文森的经历节选贴在这里并做了很好的总结。我曾经看过他的自传的大部分内容，老实讲，看完之后的感悟远远没有明心在这里为大家总结的这么好。尤其是关于入静之后“追问”（参话头）的这个好方法我就没有从他的经历里面总结出来。我也看过“塞多纳释放法”，就是基于莱斯特的教学总结出来用于释放无用（负面）能量的一套系统的方法。我实践过一段时间，始终觉得释放不太彻底；很难做到像莱斯特那样，把所有的伤害和痛苦都转为爱，感觉很阿Q，有些陈旧的伤害无论如何也爱不起来。并且平时工作加上带小孩很忙，每天都会积累一些坏情绪，晚上睡觉前累得不行了，连当天的负面情绪都来不及释放，更何况那些积累的很深的已经化为潜意识的负面能量，更是感觉无力深挖。修行的道理在看书时似乎很明白，一到日常生活就觉得很难以落实，一种有心无力的状态，连平时想训练觉知都提不精神头来。就如同你在贴中所说的那样，修行与烦恼习性两张皮各是各的，静心打坐时可能感觉很好，起身之后烦恼脾气一点也不见少，于是时间长了，慢慢地信心也没有了。平时负面情绪最多的是工作带来的压力、紧张、焦虑，还有带小孩的辛苦和烦心。工作经常很忙，时不时来段密集型加班，连觉都不够睡的。自己还经常在家办公顺便和阿姨一起照顾年幼的小孩，受小孩吵闹工作效率也比较低。就像陷入了一种恶性循环：越是紧张焦虑压力大，越是无法静下心修行；越是无法静心，身体状况也变差，精神状态不好，专注度也下降，打坐也变得昏沉。我有种业力太沉重，证道无望的感觉？有时候真的很羡慕像明心这样修行得很好的灵修者。时不时也会萌发出不想工作、想专门修行的念头，可是家人是不能支持和理解的。这是一种集体意识的束缚，以我目前的状态肯定挣脱不出来。我曾经想过在工作时训练觉知和静心，可是我的工作性质是高强度的脑力劳动（计算机编程），感觉比体力劳动时训练觉知要困难，因为很分心，影响工作效率，不知如何着手。还有一个要改进的地方是要增加运动量，做到动静结合。自从怀孕生小孩到现在孩子快三岁，我基本上都没有怎么运动过，一个主要的原因也是因为抽不出时间来。以后要尽量每天抽空跑跑步，让能量流动起来，提高自己的精神状态，早日解决打坐昏沉的问题。关于人生之无常，最近我在亲人、亲戚朋友那里见识了好几例，是应该精进修行还是继续在这幻像世界沉迷，到底什么是最重要的事情，我似乎想明白了又似乎并不警醒，因为落实到实际生活中，进展太缓慢。写了这么多，希望能从明心居士这里得到更多的建议或者说是当头棒喝。
建议先看看本吧的精华帖，里面有原来对其他朋友的一些回复，也可能对你提出的一些问题有所启发。我走过很多方向，实验过多种方法，弯路走的可能超出你的想象，最后终于回到了佛、道以及正确的宗教指出的共法。尽量用简明易懂的语言写出来，供有缘人参考。目前看来，道可成，不复杂，甚至是比较简单自然的就可以此生成就。也建议你看看阿迪亚香提《真正的修行：发现纯粹觉知的自由》一书，百度搜索一下该书，建议认真阅读学习。你工作和小孩带来的压力、紧张、焦虑，推荐熟练使用自然释放方法。我其实每天也很繁忙，除了必须挤时间抽出的近2个小时修行外，现在还可以随时随地进行自然释放，只要能坐下，随意姿势，闭上眼睛，几分钟之内就可以释放一切思想和感觉，进入静定。今日太晚了，我回答朋友的回复，摘录如下，供你参考：自然而然的释放，对我来说会很快清理浅层次的烦恼等，会身体能量快速流动，会无事可思量。如同点击电脑杀毒软件的清理垃圾选项。我现在自然释放时完全自然，头脑的思想之河自然流出、流淌，一会儿就放空了头脑；身体的感觉自然浮现，一会儿就没有了身体的感受。就可以进入意识明明了了的静定了。这里面的关键就是不干涉，没有自我或者是没有控制的欲望。就像一条河流从高山流下来，完全是自发、自然，没有任何人为控制。
uj刑q53(︶︿︶)
ie?w73(￣﹁￣)
趴u子杰X夜闻白鼍人尽起
答亦静亦闲和微风清荷:自然修行的方便法门：1、 随意舒适姿势靠坐，闭上眼睛。2、 回顾一天来（或刚才一段时间）发生的事情，像放电影一样回顾。所有的事情都会伴随着感觉（感受）。3、 大部分事情回顾时，是平静的感觉，那么回忆的电影继续播放。4、 有的事情比如涉及工作、家人、朋友和一些生活中遇到的事情，身体的胸或腹部有些部位会有紧张、焦虑、痛苦、烦恼、恐惧等不舒服感受，只要这样的感觉出现，电影暂停，不再关注思想，集中注意力，全然的感受身体胸腹部该部位不舒服的感觉，直到不舒服的感觉消失为止。5、 继续放电影，重复以上过程。6、 如果在工作和生活中突然发生重大烦恼事件，可以立即使用以上方法，标准是心情恢复宁静为止。对一生中的重大烦恼事件想释放，也可以使用该方法，标准同上。7、 如果在工作和生活中特别劳累，全然感受头脑和身体劳累的部位，标准是疲劳的感觉消失为止。8、还有更简单的方便法门，比如，对自己默念，“让一切感觉出现”，放手让一切感觉全部出现，只是感受，不加干预，等一切感觉消失后，身心会获得宁静。再比如，对自己默念，“自由”，放手让身心的一切（包括思想、感觉、甚至细小到每个细胞）都自由，连感觉都不感受，完全没有自我或控制的欲望，对一切都不加干预，很快身心会获得宁静。以上只是方便法门，仅仅为了每天的身心宁静，恢复精力，感受到修行的乐趣，快乐的去修行。建议要逐渐过渡到完全自然而然的修行（释放）。自然修行打个比方，思想和伴随而来的身体感觉就像一条河流从高山流下来，完全是自发、自然，没有任何人为控制。9、注：为什么特别强调释放感觉：（1）电脑释放缓存和内存，需要扫描到缓存和内存的部位才能释放；同理，人释放浅层次的烦恼和深层次的烦恼，也需要充分感受到浅层次和深层次烦恼感觉所沉淀的身体部位才能释放。这里，扫描=充分感受。（2）释放各种烦恼在身体部位的感觉，会释放堵塞的能量（思想的淤积），畅通身体经络，获得高频能量，思想（意识流）获得平静，不起念头。（3）释放身体本身的感觉（即感觉身体存在），会感觉不到身体。（4）思想和身体的感觉没有了，会进入入静，入静时间长了能够保持住，会进入入定。（5）各种感觉只是单纯的存在，加上后天人为的判断（集体意识的知识背景），贴上标签，变成了好的感觉和不好的感觉，所谓平等的观（观=感觉），就是去掉判断，回到单纯的感觉（存在）。自性仅仅是单纯的感觉自己存在，我们每时每刻都在把存在的感觉发回自性，自性因此知道自己存在。引用三段话说明其原理，说明其所以然，提前了解一下，看不懂也没什么，有一天看懂了，会加深对自性的理解，知道为什么单纯的存在（感觉）如此重要。“看一下这块地毯、这棵植物、这个光、你皮鞋上的这皮革。看一下你的手或另一个个体。这些东西有什么共通之处呢？他们都存在。透过它们存在的价值，每一存在的起源不仅是其存在的思想，还是它对周围所有事物的觉知。这叫做集体感受。作为地毯对它身处的颜色或者谁坐在它上面有知觉，或者作为植物对房间有知觉，那个觉知透过它存在的光放射出来进入意识流。那个觉知每时每刻都在变化，因为无限意识（自性的有的一面）——也就是万事万物存在的思想之河——永远都在延伸和流动。无限意识因此而知道自己存在，无限意识只是单纯的存在着”。“当你感到不开心、悲伤、愤怒、恐惧、烦躁、分离时——或任何其它你不喜欢的感觉时——检查你的思维。你将很快就看出你修改的思维——对自己或别人进行判断，或以方方面面或范围看待人生——它与不愉快的情感之间的关联。很快地当你对这些感觉厌倦时，你将开始提纯你的思维以去除把你与生命分开的判断。当你这样做时，当你允许越来越多的无拘无束思想在你意识存在里得到体验时，你也将开始会看到你无拘束的思维与平和、喜悦、和谐的感觉以及身体行动上轻盈之间的关联”。“当你不判断你的思想，而是允许它们在你的灵魂里以情感显现时，仅仅以对存在和它所有一切的开放，你正作为一个无拘束的意识活着。那时你成为你本身神性自己的一个纯粹的管道，你更接近无限意识的心智的淳朴”。结语：想起逍遥道友对自然修行的感悟，就是两句话：闭上眼坐好就是要领。以及：摆好姿势，闭上眼睛，只管坐着就ok。可叹现代多少人都去研究复杂无比的方法，换了一种又一种，不能说不对，但是走弯路，绝大多数终生都在大道之门外徘徊；大道至简，大法至易，上古时代的先人们就是用这种方法啊！淳朴的上古先人很多都是得道者，思想简单用的是自然的方法。老子的内观法也是源于此，乃是自然的终极的道路。现代的阿迪亚香提也是领悟到了这个方法。我再画蛇添足一句，即：“闭上眼睛坐好，一切完全顺其自然。。。。。。”
微风清荷：我很乐意回答你真正的修行问题啊。 关于觉知和养神。先说个根本原理。觉知=观=感受，注意啊，是一个东东用不同的词语表达啊。觉知是为了达到平等的观，持续不断的观，甚至带到梦中，是为未来的入于自性（因为自性的特点就是平等的观）和百年后肉体死亡（死亡后如同做梦）做准备的。觉知不复杂，不少人人为的把它搞复杂了。觉知过程用另一种不同的词语表达来讲，有三个，第一个过程，允许一切感觉出现（感觉包括身体内的各种感觉、思想流动的感觉等。注意，只需要你向身体内觉知就足够啦，要知道觉知目的之一是为了平等的观，也就是单纯的感受，向内觉知就完全可以达到目的了），全然感受这些感觉。这里，觉知是主体，感觉是客体。因为感受这些感觉，随之感觉会被释放变成流动高频能量，这本身就是养神。第二个过程，形成习惯后，感觉会持续不断的自动出现，只需要微微的感受保持这个状态就可以了。这时，觉知主体和感觉客体趋向于合一。第三个过程，会发现感觉会自动涌现，觉知不用提起，就在其中，只有连绵不绝的感觉以及纯粹的觉知。没有了主体客体，感觉和觉知合而为一。这时，如果契机出现，可以随时入于自性。保持这个状态时间长了还可以带入梦中。整个过程走完，释放很多烦恼，内心恒常宁静，养神就在其中，脉络自然会通，精力必然充沛，身体自然健康。这和自然修行方法殊途同归，甚至本来就是一个方法，两种表述罢了。正确的路最简单，而且就是那么几条，甚至就是一条大路，这条大路想叫什么名词都可以，只是注意别被路边小道的风景所吸引，走进去就得好长时间，甚至会迷路不得返。所以，搞明白了，就没有那么多疑问了，有真正的修行疑问可以在修行中逐步探索或请教，按照大路路标一路前行，直达目的地就行了。 另外，关于头脑昏沉。“一坐下来就想睡觉，脑袋昏沉”，有方便法门啊，找到头脑昏沉的部位，整个脑部都有，感受这种头脑昏沉想睡觉的感觉就可以了，最后释放昏沉的在后脑部位，一会儿头脑就清醒了。再昏沉再感受，就可以对治了。感觉（感受各种感觉，变成流动的能量，养成平等的观）是通往自性道路门户中的其中一把重要钥匙，一定要掌握好它。修行到了一定时候，方法可以随时自创，万变不离其宗，坞桑茶就是这样啊；对了解的正确方法，建议可以触类旁通，举一反三哦。
明心说的‘方法其实是一个’，我也有深切的感受，观，就是感受就是觉知就是集中注意力就是意志，释放其实也是感受，觉知。集中注意力感受某个点，这是修道入门的方法对吧？
明心非常清晰耐心，让我又清楚了一点，就是以后觉知自己的昏沉，觉知自己身体的不舒服。另外，我加入练习瑜伽，也是为了拿出时间来锻炼体能锻炼觉知。
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