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　　转自我的个人微信平台，这个帖子有点长
作者：蠢牛（颜旭茂）
　　观音菩萨在大乘佛教中被认为是西方极乐世界教主阿弥陀佛的意念之子。是阿弥陀佛座下的上首菩萨。同大势至菩萨同为阿弥陀佛身边胁侍菩萨，与阿弥陀佛并称“西方三圣”。在国人心目中，她与释迦牟尼佛的关系似乎更为密切，在《西游记》俨然是释迦牟尼佛的代言人。她是中国人最喜欢的佛教偶像，不是之一。
　　受度量经的限制，佛教造像中每一位偶像在相貌特征、服饰、姿态、法器、环境等方面都必须遵守非常严格的仪轨，所以大多造型比较单一，而观音菩萨的形象却是最为丰富。其常见形象有自在观音、书卷观音、南海观音、禅定观音、净瓶观音、白衣观音、鱼篮观音、送子观音、杨枝观音、施药观音、十一面观音、千手观音、十六臂观音、八臂观音、六臂观音、四臂观音、多罗观音（度母）等等。
　　上面的称呼只是一些习惯性说法，很多时候几种形象特征混合于同一尊观音之中，要严格区分似乎不太容易。
　　值得注意的是：偶像一旦离开他们的道场，人们便只能通过上述的仪轨来推断其身份。除了一些特征非常明显的作品外，有相当一部分作品很难区分他们的准确身份。更为特殊的是：有些道教的圣母像与佛教的观音菩萨像在仪轨上也比较接近。有一些武将类、文官类、侍者类的形象也很难区分。
　　本条微信最后部分的一些站姿造像便很难确定他们是观音菩萨还是其他菩萨，只是由于一些出版物或博物馆标注其为观音菩萨，人们便习惯性地沿用这一说法。
　　不记得是哪本书上对某些早期佛陀形象的判断有这么一个说法：你希望他是何佛，他便是何佛。我觉得，对于其他身份的偶象，也可以引用这层意思。
　　男相观音：在大乘佛教早期的偶像中所有菩萨都为男性，都有卷曲的八字胡子，但其服饰较为华丽，有华服缨络等装饰。后来，各位菩萨的形象都越来越女性化，或者说中性化，唐代有“菩萨如宫娃”的说法。其中尤以观音的形象女性化最彻底，并最终被当作女性菩萨。但历朝历代都还有以男性形象出现的观音菩萨像。其主要特征是有犍陀罗式的“个”字胡子。
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　　净瓶观音（杨枝观音）：净瓶是观音最常用的法器，在许多造型中都有出现。其中有一种造型在南北朝至唐代特别流行，其特征是：观音双腿正立，一手持净瓶，另一手持杨枝。
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yishiyi 发表于
　　在其他形象的观音中，净瓶也常常会作为主要道具出现。为避免重复贴图，此处不多作引用，请大家注意后面作品中出现的净瓶。
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本帖最后由 蠢牛 于
20:49 编辑
这种高捧净瓶的形象较为罕见，但类似造型的菩萨形像也不少（请注意最后部分一些图片），不知是否为手中净瓶丢失所致。
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hksong 发表于
　　持莲子观音：不知右手所持之物是否为净瓶。
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　　十一面观音：有十一张面孔，因此得名。
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　　自在观音又称“水月观音”，是众多观音造像中最受追捧的造型之一。其特征为：左足垂地（也有盘于座上者），右足屈立于座上，左手柱座，右肘置右膝上，右前臂自然下垂，结轮王坐（半跏趺坐）。因其坐姿闲适随意，观音又有“大自在”之名号，因此梁思成先生称她为“自在观音”，评之曰：“何其自在！”。
　　这一形象据说是唐代画家周昉所创，宋元明清都很流行。在很多爱好者心目中，藏有一两尊宋代大型自在观音几乎是国内外一流博物馆的基本标准。　　宋元大型观音之美，多体现在其体态婀娜，三围尽显，意气闲适。更有飘带萦回，增其流动之美。明清以来，虽仪轨未变，但闲适婀娜之感渐失。
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好帖 学习~！
烦躁莫侵身 心静自然凉~
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九天圣母庙：中国土产神仙大全(图)
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（原标题：九天圣母庙：中国土产神仙大全(图)）
　　山不在高，有仙则灵。古城长治之东、太行山巅，距离山城平顺20华里的东峪沟里，有一座九天圣母庙，1986年，被公布为山西省重点文物保护单位，2001年，又被列为全国重点文物保护单位。
　　且不说千百年来，这里香火旺盛，每年的庙会上，南来北往的进香人，数以万计，前来还愿的人，日日不断，单说作为平顺14处“国保”之一，九天圣母庙是少有的道教庙宇，十分特殊。
　　年深日远，九天圣母庙自创建至今，经过了规模大小不同的无数次修缮与增补，有记载的最早的一次重修是宋元符三年（公元1100年），最近的一次，在2008年。其中，仅大殿就被修缮过15次，维修最少的也有两次。但，栉风沐雨，饱经沧桑，这座千年古庙能得以保存，让今人一睹其芳华，本身已是一种传奇。
　　A　九天圣母是位“全神老奶奶”
　　九天圣母就是九天玄女，又叫玄女、玄女娘娘，圣母是其尊称，平顺人都亲切地称其为“老奶奶”。
　　九天圣母是中国远古神话中有名的女神仙，鸟头人身，其原型为玄鸟化身。殷商认为，玄鸟是他们的祖先。《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”传说殷商的祖先吞吃了玄鸟蛋，因孕而生，故而商族崇拜玄鸟图腾。直到东周时期，商民族的后裔宋人还以玄鸟为自己的始祖。随着时代的推移，玄女慢慢人神化，完全脱离了动物的痕迹，人们说她骑着凤凰，驾着五彩祥云，头戴七彩凤冠，身穿九彩华服，在天为玄妙玉女，在地为太乙元君，驱雷举电，叱咤风云，专门扶助英雄、拯救危难，是位侠肝义胆、替天行道的上界女仙。
　　关于九天圣母的神通，历代古籍中都有许多绘声绘色的描写，比如《诗经·商颂·玄鸟》《史记·殷本纪》，唐末的《九天玄女传》、宋代的《云笈七签》、宋元间编撰的《大宋宣和轶事》《玄女兵法》，清代的《女仙外史》《薛仁贵征东》等等，有兴趣的读者可以择一二阅读，了解更多关于九天玄女的有趣故事。
　　在漫长的人类历史进程中，九天圣母也经历了重重演变，战乱年代，九天玄女对英雄战将赐天书、授兵法；到了太平盛世，为满足人们子嗣兴旺的需求，九天玄女又有了新神通——为民送子，成了一位送子娘娘。比如北京郊区有座九天玄女庙，现在已被改造成了送子娘娘庙。
　　此外，九天玄女还负责民间的爱情婚姻、童叟安康、子孙满堂、嫁娶吉祥、祛疾赐药、救死扶伤、状元及第、官位晋升、出门大吉、降财赐福、风调雨顺、瓜香粮丰等诸事，甚至连邻里和好这样的小事她都要管，难怪老百姓称她是“全神老奶奶”。
　　B　九天圣母庙是神仙的一站式“政务大厅”
　　人的历史有多长，神的历史就有多长。
　　中国的神灵文化源远流长，有学者认为，中国的传统文化就是神传文化，也就是说，是神传给人的文化。不仅仅是中国，世界上每一个民族的历史，都是以神话开始的。古希腊、古印度、古巴比伦，皆是如此。
　　从古到今，中国民间社会一直是有神论占据主导，纵观五千年华夏文明，神灵从未退出过中国人的日常生活。对神灵的崇拜和祭祀，成为一种独特的信俗文化，虽然混杂着某些落后、迷信的成分，但是神灵对于苦难的人的心灵抚慰，神灵的殿堂作为最初的“广场”，而衍生出来的社会舆论和娱乐功能，也不可忽视。
　　如果总结总结那些大大小小的神仙，大致可以分为：原始诸神，宗教诸神、行业祖师、民间诸神。
　　在九天圣母庙诸神之中，九天圣母虽然法力无边，但人们很“体恤”她，认为世事纷繁，应该把事情细分，由专人分管。所以，九天圣母庙内，除了正殿和献殿，在四周大大小小的神殿内，敬祀着形形色色的各方神明。
　　平顺县九天圣母庙文物管理所所长曹新虎如数家珍，对庙内敬奉的神明挨个儿点名：“九天圣母、二仙奶奶（乐姓孪生姐妹冲惠、冲淑）、关圣帝君、文武财神（文财神比干、范蠡，武财神赵公明）、孔圣、十殿阎王、医药神、后土娘娘、婚姻神月老、梨园神、李靖、龙王、哼哈二将（郑伦、陈奇）等等。”
　　这些神仙，有的是朝廷敕封，有的来自民间，有些是历史人物，有些则属神话传说。除了观音菩萨，基本上没有一个是“舶来品”，都是我们国家地道、本土的神仙。而齐聚了这么多神仙的庙宇，他们各司其职各负其责，能满足人们的各种需求，就如同一个开办于人间的神仙“政务大厅”，老百姓想求什么，都不用进第二个庙门，让你不得不佩服朴素的民间智慧。
　　对此，曹新虎认为，这座庙的正神当然是九天圣母，其他神仙是人们后来慢慢加进去的，这从供奉神仙们的庙宇由不同时期所建就可看出。至于为什么要聚集这么多神仙，那与中国人的神灵信仰有关。“举个例子，”曹新虎说，“观音菩萨是佛教众菩萨中的首席，而九天圣母庙属于道教，庙里竟然也有佛教观音的一席之地，这是因为随着时代的变化和社会的发展，再加上人们思想慢慢解放，而观音不仅慈悲为怀、救助众生，还可‘送子’，观音的影响越来越大，人们便大胆地把她引进来供奉。”其实，同样的道理，舶来的佛教寺院里，也常供奉关公。“每逢庙会或每月的初一、十五，进九天圣母庙祈福、还愿的善男信女，除了去圣母正殿之外，给送子观音的香火、供品为数最多呢。”曹新虎说。
　　庙内原先还有一座十帅殿、一座三曹殿，后来在抗日战争时期被烧毁。扼腕叹息之余，曹新虎介绍说，十帅殿里供奉着阴间管理阴兵鬼卒的十位统领者，他们是：日游大帅、夜游大帅、豹尾大帅、黄蜂大帅、鸟嘴大帅、鱼鳃大帅、无常大帅、鬼王大帅、牛头大帅、马面大帅。三曹殿里供奉的则是赐福的天官、赦罪的地官，以及解厄的水官。“在早期的道教中，这三个官三位一体，与人的福祸荣辱密切相关，是很重要的神明。”，
　　中国人认为，万事万物皆可以有灵性，哪怕是一只鸟，一块石头，都可能成仙成神。故此，一座九天圣母庙，对于各路神仙的接纳，也体现着中国传统文化的宽容与胸怀。
　　C　一座庙宇集纳四朝木结构的古建筑群
　　圣母庙各地都有，但名为“九天圣母庙”的，全国只有三座。一座在广东汕头，一座在甘肃大坪山，还有便是位于平顺的这一座了。
　　三座九天圣母庙中，平顺的这座也极为特殊。
　　代远年湮。平顺九天圣母庙创建于哪朝哪代，始于何人，都没有确切的考证。庙内虽现存五十多通石碑，但一通通细细看来，上面刻着的文字，不是记载某朝重修、增建，就是某代进行了修缮，只有一通明崇祯五年的石碑上有这样的记载：“自晋唐以来千有余载。”
　　走入庙内，首先看到的便是供奉着九天圣母的大殿，即正殿。这座正殿，是九天圣母庙的主体，也应该是这座古庙内最早的建筑。它高于庙院一米多，面阔三间，进深八椽，平面近方形，单檐歇山顶，前金柱外辟廊，金柱部位设石地栿，上为槅扇门窗。从建筑风格看，“这正殿有明显的宋代风格。”曹新虎说。
　　走出正殿朝南看，在正殿与庙门之间，连着一座硕大的献殿（又叫拜殿、抱厦），宽阔高大，遮天蔽日。就在我们来的前一天，平顺刚刚送走了一拨台湾客人，客人们告诉曹新虎，台湾有一座圣母庙，是当地人非常推崇的庙宇，但参观了平顺的九天圣母庙，觉得这里“实在很令人赞叹，很棒！”
　　曹新虎说，让客人们最觉新奇的是献殿。这座献殿建于元代，它坐落在一米高的青石台基上，长方形，面阔三间，进深五间，开间方向与正脊垂直，整体布局别具匠心。“看见那里了吗，”曹新虎仰望天空呈45度角，指着献殿一角说，“献殿顶角檐与正殿和舞楼的顶角檐相互参插，这叫‘勾心斗角’。”这座献殿如此宏大，据有关学者分析，原因是除满足善男信女跪拜之用，它还兼有歌舞表演的功能。而最最重要的是，该献殿的建筑结构十分与众不同。它不是一般的卷棚顶或硬山顶，而是庑殿顶。庑殿顶是古代建筑中等级最高的殿顶形制，常用于皇家建筑以及大型寺院、宫观。及至明清，也只有皇家和孔庙才能使用。
　　值得一提的还有，献殿正南面的舞楼（又称戏楼、武楼）。据庙内现存石碑记载，这座舞楼创建于宋元符三年（公元1100年）。上世纪80年代初，国家级古建筑专家柴泽俊看到这碑文后，喜出望外，赞叹不已，说这通碑具有极高的戏曲艺术研究史料价值。曹新虎说，及至目前，这仍然是国内古代建筑中有关戏台历史的最早记录。
　　光影缓缓地掠过舞楼，难以想象，那座历经千年的舞台上，曾有多少戏班流连，上演过一台台好戏：《战吕布》《刹子报》《师徒案》《清风山》《清河镇》《沙陀国》……
　　九天圣母庙以正殿、献殿、舞楼为中心，以献殿为中轴，分为东西两院，分立着梳妆楼（明）、财神殿、后土殿、关圣殿、孔圣殿、阎王殿、药王殿、十帅殿、李靖王殿等，构成了一组集宋、元、明、清木结构古建筑群。
　　集纳了千余年历史的古建筑群，集中了我国本土地道的各路神仙，庙内布局精到，设计精巧，碑刻、塑像、壁画精美丰富……位于平顺东峪沟的九天圣母庙，委实不凡。
　　本报记者　王晓娟
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　　龙门古寺集六朝古建于一寺
　　太行深处古寺院，奇山绝境非一般。
　　龙门寺是我国唯一一座集五代、宋、金、元、明、清六朝于一寺的“古建博物馆”，许多专家看过之后说，具有非常高的历史价值。在我国古建筑遗产中，五代的建筑寥寥无几。宋代的虽然多，但大都不完整。像龙门寺这样既有五代，又有宋、金、元、明、清的建筑，实在难得。龙门寺文物管理所的老所长笑眯眯地介绍说，“龙门寺有我国最早的一座悬山式建筑，寺内宋代的石雕技巧高超，寺内建筑布局严谨而对称，不下百余间房屋因地制宜，有高有低，自由活泼。”
　　龙门寺又称“八宝龙门寺”，八宝均不在寺内，而是寺外的自然景观。古人将八宝连成了一首小诗，可供鉴赏、怀想：“龙门山前有龙门，菩萨含笑迎嘉宾；金鸡报晓钟声响，宝石油灯昼夜明；幡杆预卜天阴晴，五檀闹槐映日红；龙嘴吐水注清泉，透灵碑前整衣冠。”而今，许多游客来了，还会请老所长一一为其指点八宝所在。
　　经有关专家考证，龙门寺创建于北齐天宝元年（公元550年），寺名起初叫法华寺。在北宋初年，曾奉敕更名为惠日院。后又奉命改为龙门寺。1996年，被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
　　作者：王晓娟
本文来源：山西新闻网-山西晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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最后一世俗名
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唐代高僧道宣说，中国的僧俗大众不仅把这种外国“善神”变成了中国“善神”。观音菩萨亦从“西方三圣”中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化。隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，与诸大菩萨围绕说法，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性。 随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，故事大意是说：观世音菩萨原是古代妙庄王（即楚庄王）的三女儿，观音菩萨和种类繁多、鼻隆、目长：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”：“造像梵相（画像）宋齐间”（相当于北魏）皆厚唇，弘扬佛示。于是，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀：“女像观音造像始于南北朝”，在北宋以前就已形成，而观世音是畜身，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。为了纪念自己的爱女。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。 《胡应麟笔丛》中说，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸。年岁稍大，父王为其配嫁，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。 敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，二女儿妙英都不愿献出手和眼，变化也极大，有一个漫长的衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的考证、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹，久治不愈。医师告知。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身。在此情况下，观音菩萨原业是畜不是人、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。 根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前。 公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来。妙庄王得知一切后，疚愧万分，佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，观世音菩萨也就成了父王----阿弥陀佛的左胁侍，河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道远果史话碑》就已记载了这个故事，面善心慈，救苦救难的女菩萨。这故事传说。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”。于是塑出一尊千手千眼观世音（妙善）的像：须要亲生骨肉的手眼方可医治，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，观音菩萨已经完全女性化，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，面善心慈的“东方圣母”。后来妙庄王得了重病，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。 其他菩萨的画像和塑像，也随观音菩萨走过了一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相。在佛教各种画像和造像中。 现在人们看到的观音菩萨是一位美貌动人，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神，妙庄......
观音大士历经累劫修行，生生世世，哪个是名？
观世音菩萨六字真言：唵 嘛 呢 呗 咪 吽ong ma ni bei mei hong(All Mo-ney Be Me Home所有 钱 财
我 家)诸恶莫做，众善奉行；自净其意，是诸佛教。宣扬佛法，功德无量；多谢续传，祝君好运。&|&&|&&|&&|&&|&&|&
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