当你走投无路的时候，请记得念诵这位菩萨圣号，可逢凶化吉，度过一切紧急危难！
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世间一切遇难众生只要一心称念观世音菩萨名号或者六字大明咒，观世音菩萨就会及时观其音声而前来相救。观世音菩萨是佛教四大菩萨之一，无论是在佛教还是在民间信仰，都具有非常重要的地位。观世音菩萨平等无私，大慈大悲，可以救度一切受苦受难众生！在《普门品》中有言：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”为何念诵观世音菩萨圣号会有如大的功德神威呢？第一，据说是因为菩萨与众生的心是相通的观世音菩萨听到众生的求救声，必定会前来救助。“十方诸国土，无刹不现身”：十方所有的国家，没有一个国土，观世音菩萨他不到的。观世音菩萨什么地方都去，所以观世音菩萨对我们一切众生都有缘。只要谁能念观音菩萨，他就保护谁;若不念观世音菩萨呢?那当然他就不理你了。第二，观世音菩萨“具足六神通，广修智方便”。观世音菩萨神通广大，广修智慧，具备六大神通，此六神通为：(一)天眼通：天眼可以看见三十三天的天人的动作，都可以一目了然。(二)天耳通：天上和人间所有十方世界这一切的音声，都可以听得见。(三)他心通：就是旁人心里想什么，都可以知道。(四)宿命通：就是前生的因果，他也知道。(五)神足通：又叫神境通，就是有一切飞行变化的能力。(六)漏尽通：一切的鬼神，都有前面所说的五种神通，唯独没有漏尽通。观世音菩萨心咒嗡嘛呢呗咪吽ongmanibeimeihong发心及回向：发心：为利益遍虚空一切众生离苦得乐，成就佛道弟子愿发菩提心，修诵六字大明咒愿一切众生具乐及乐因。愿一切众生离苦及苦因。愿一切众生不离无苦之妙乐。愿一切众生远离贪瞋常住平等舍。回向：愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国念观世音菩萨圣号，要随时随地的念，而且要虔诚恭敬，要为五浊恶世中的一切众生念。如果只是为了私欲和安逸，你怎么念也是白搭！点击图片可放大真要想获得观世音菩萨感应，就要多行善举，多布施放生，弘扬佛法，然后把所做之功德回向给一切法界众生，这样才是圆满的修持！即便是死了，也能得西方三圣接引，往生西方极乐净土！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨！
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南海观世音菩萨,危难时刻必须念观世音圣号吗？
观世音菩萨素来以救苦救难著称，在其没有成佛的时候就发愿修行，以名号度众生。只要有人念它的名号，那么必定能得到它的感应，因此危难时刻到底要不要念其圣号呢？下面的解析告诉你。其实就从佛教的角度来看，念“阿弥陀佛”比“观世音菩萨”还要好，因为在西方极乐世界之中，观世音菩萨的师父正是阿弥陀佛，是阿弥陀佛的上首大弟子，它的慈悲、本领都是跟师父阿弥陀佛学来的。而阿弥陀佛在还没成佛、修菩萨道时，就曾经发下宏愿，以名号度众生。只要有人念它的圣号，不管是张口念出声，还是默念不出声；不管是危急的时候念，还是平常的时候念；也不管是专门集中精力念，还是比较随便杂散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即感应到，立即放光照耀并现身保护。其感应的速度非常快，比光速还要快上几分。因此念佛之人就会受佛光保护，立即转危为安，化难呈祥。就是平时不常念佛，遇事偶尔念佛的人，感应也是如此。如果是平时经常念佛的人，阿弥陀佛的光明就日夜照耀，保护他，不再离开他，让他一生平安，直到临终的时候接引他往生极乐世界。这比一般人理解的菩萨寻声救苦更加安全、保险、全面而彻底了，所以念“阿弥陀佛”的人自然不必临时改念其他佛菩萨了。因此综上所述，危难时刻不管念不念观世音菩萨，只要能够保持本心，念平常信奉的佛即可，因为佛教最主要就是心诚，不能说哪个佛好使危难的时刻就改念其他佛，这样只会受人鄙弃，又怎么可能得到感应呢？推荐阅读：&&
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(459)【老法师答疑】危急时，应念观音菩萨还是阿弥陀佛？效果有何不同+念其他佛菩萨圣号能往生吗
问：急难恐怖，危急时，应念观音菩萨还是阿弥陀佛？效果有何不同？
答：在危急的时候念观世音菩萨，是世尊在《无量寿经》里面教导我们的。因为你在急难的时候，不一定是你寿命到了，所以你念观世音菩萨能化解灾难，道理在此地。如果你是一个学佛的人，是个念佛的人，你对这个世间没有留恋，急难来的时候也念阿弥陀佛，行，你不需要改变。如果寿命没有到，灾难一样化解，如果到的时候就往生，这两种不同地方在此地。（净空法师·答香港参学同修之七十　）
问：弟子平时念阿弥陀佛圣号，而在几次恶梦中，或车祸前脱口而出的却是观世音菩萨，或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了，这样能往生西方吗？
答：能不能往生关键不在阿弥陀佛，或是观音菩萨、地藏菩萨，不在这些，在你的愿力。你看《无量寿经．三辈往生》，前面是上辈、中辈、下辈，都是“发菩提心，一向专念”。可是后面一段那是读诵一般大乘的，不是修净土的，是念其他佛菩萨名号，修学其他法门，但是能把自己修学功德回向往生净土，没有一个不往生，你就晓得净宗法门广大。阿弥陀佛告诉我们，绝对不是只有念阿弥陀佛才能往生，念观音菩萨、念地藏菩萨，甚至于念药师如来，无论念哪个佛菩萨，发愿往生净土，没有一个不往生。从这个地方你也能体会到，我们做人要有这个态度，心量要大，只要方向、目标相同，用的方法不一样没有关系，在这个地方要向阿弥陀佛学习。（之七十三　）
问：弟子在身受病痛的时候，能同感众生受苦，也是这般难忍，当下生起愿众生远离一切痛苦的心念，称念观世音菩萨圣号，自身病痛也就消除了。又遇难恐怖的时候，及时能提起正念，了知自性不曾被丝毫沾染境自转而心安了。请问师父，在无痛无事时，是否仍以此大悲清净心来称念观世音菩萨圣号，回向全球苦难众生？
答：你问得很好，实际上非常需要，现在全世界到处都有灾难的报导。我们在大概一、二个星期之前，在网路、在卫星电视，我写了一篇短文，劝告我们在电视机跟网路前面一同学佛的同学、道友们，在每天自己功课完毕的时候，念一千声观世音菩萨圣号。这不是我提倡的，是印光法师提倡的。这一千声观世音菩萨佛号，回向全球灾难的众生，这个做法对自己有好处，对化解灾难会产生效果，希望我们一起来做。所以你平时多念观世音菩萨给一切罹难的众生回向，是好事情。（之七十四　）
问：请问老法师，为何要普劝全球净宗同学救护地球，持念观音圣号，不是专念阿弥陀佛？《无量寿经》讲到，“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”。这是否对持念阿弥陀佛信心不坚定的人而说的？
答：你是净宗老同修，你知道得很多，你就用一句阿弥陀佛回向就行了，不必改念观世音菩萨。可是这个世界上学佛的人不到十亿，全世界一般估计，大概只有五、六亿人，佛教徒。佛教徒里面真正修净宗念阿弥陀佛的，我们在想像当中可能只有十分之一，十分之一，全世界念佛人只有五、六千万。现在世界有灾难，不学佛的人多，不学佛的人你跟他讲阿弥陀佛，他不相信，你跟他讲慈悲、讲爱心他点头。所以佛教我们能念观世音菩萨，能推动这样一个慈悲的运动、爱心的运动，就能够拯救世界，这是大慈大悲，这是真实智慧。人不可以感情用事，感情用事就看这个世界毁灭。现在我们已经看到，到毁灭的边缘了，快到尽头了，如果我们还有这么多疑问，我们感到很悲哀。
世界真的还有没有救？多少人提出这个问题，不学佛的人、不相信宗教的人，他会感叹，这个世界还能不能有安定和平？这是全世界人的音声。你听到了，你有什么感觉？所以佛法不是容易，能信、能解谈何容易，真正能信能解的人，哪里会有问题提出来？净宗佛祖常说，这句佛号不怀疑、不夹杂、不间断，我们提出这个问题来怀疑、夹杂、间断。有没有真正修行人？有，真正修行人在山上，他们没有问题。为什么？他心里头只有一句阿弥陀佛，自行化他，这句佛号念好了，自然回向法界众生，自然利益无量的众生。（之八十九　）
问：《无量寿经》第二十八章，“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”。（这是经文）请问如发生车祸的一刹那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨？&
&答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，这是绝对正确的。因为这紧急关头，车祸你看到的时候车撞过来，决定不能避免，这一撞，人命就没有了，观音菩萨也救不了你了。这个大地震现前的时候，这是顷刻的灾难，念佛求生净土决定没有疑惑。如果你还有福报，你还能够幸免，念阿弥陀佛也是非常殊胜。我们知道阿弥陀佛是观音菩萨的老师，所以要坚定信心。但是在防止灾难、预防灾难的时候，是为大众、为社会、为广大群众，念观世音菩萨；为自己，我自己是求生净土。这个为自、为人要分开，为别人，念观音菩萨大慈大悲救苦救难；为自己念阿弥陀佛，要早一天生极乐世界亲近弥陀，这就对了。（之九十一　）
问：戒定慧三学讲因戒得定，因定开慧，而布施法中的法布施也能得聪明智慧，请问这两种智慧有什么分别？
答：有分别。因定开慧得的是根本智，法布施开慧是属于后得智，这个不一样。但是根本智最重要，如果没有根本智，你法布施就变成世间的聪明智慧。如果在佛法里头，要把你的境界向上提升，这个还不够。但是如果有根本智，那后得智跟根本智就相应了，这是非常圆满，这个才叫究竟圆满的智慧。
问：弟子在念佛时以迫切强烈求生净土之心念佛，这是否与清净心念佛有矛盾？
答：确实是有矛盾，你这种强烈迫切的心愿，里面还夹杂着妄想分别执着，所以你不能成就。如果你能够离开分别执着，你这个迫切强烈，心都是清净的，那个功夫得力；如果说还有分别执着夹杂在里面就麻烦了。所以念佛人最忌讳的是怀疑、夹杂、间断，这个功夫不得力。要求功夫得力，头一个是不夹杂，不怀疑、不间断，功夫就能得力，决定功夫成片。功夫成片也有九品，上三品的可以自在往生，想什么时候走就什么时候走，想多住几年也没有关系。那个想不是你的欲望，如果你有欲望你就有烦恼，你心不清净。为什么还要多住几年？有法缘，就是你跟有些人有缘，你可以帮助他学佛，帮助他往生。你有这个缘，你就不能够早走，你要帮助他。没有这个缘分，没有人听你的，你说的劝人家，人家不会接受，那就可以早走。所以是缘的问题，那就不是自己业报，完全是缘分。
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阿弥陀佛，我已经多次见过观音菩萨，一次是我下班回家，观音菩萨好像算准了，我那时会刚刚到家，还没脱鞋呢，就看到观音大士在天空中，和一个神鬼夜叉应该是，在天上！还有几次，是在梦中，观音菩萨显灵，带我去过地狱，我看到那里的众生，惨不忍睹，叫声凄厉，撕心裂肺。观音菩萨，是想告诉我，只有我不断精进念佛，才能超拔这些众生。还有，我今天跪拜观音大士，站着拜，腰疼的直不起来，我求观音菩萨，说，为了众生，我跪着不是，站着不是，腰很疼，我想多为众生做点事，就在这时&，我睡着了，一觉醒来，腰果然不痛了，大家说，学佛，善心，善愿是不是可以帮助大家心愿达成呢，观音大士是不是大慈悲呢？
　　净界法师
　　不过这个地方也值得我们注意，有人就问：
　　闻是经受持者跟闻诸佛名者有什么差别呢？
　　比如说我念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨，这样子有什么差别呢？
　　我们要知道，你念观世音菩萨，你的心跟观世音菩萨名号一接触的时候，观世音菩萨的圣号，它引导你到观世音菩萨的愿力，得到观世音菩萨的加持；
　　你念地藏王菩萨，你得到地藏王菩萨本愿的加持：每一尊佛菩萨有他的愿力，所以他的加持是有所不同的。
　　阿弥陀佛加持的特点，在于带业往生，横超三界。
　　你说你念观世音菩萨能够消业障，这个大家都同意的；但是你念观世音菩萨的圣号，能够往生到观世音菩萨的国土吗？
　　不能的，因为他没有临终十念救拔的愿。
　　我们在修习大乘佛法的时候，要把理观跟事修分清楚：
　　你要是观理观，缘起性空，每一个法都一样；
　　要讲事修，那每一个法的因缘是完全不一样。
　　你不要说佛法，你看扫地有扫地的功德、擦桌子有擦桌子的功德，完全是不一样的。
　　你念阿弥陀佛的功德跟念观世音菩萨的功德，也绝对不一样，因为你跟二尊不同的佛菩萨结缘，怎么会完全一样呢？
　　这二尊佛菩萨因地所发的愿是不同的，这个愿产生救拔的力量自然也不同，他圣号的成就来自他的愿力，他的业力不同，他圣号的功德怎么会完全一样呢？
　　所以我希望我们不要把理观跟事修混为一谈。
　　这个地方的意思就是说，我们能够在因地的时候忆念诸佛的名号，诸佛对你就能够产生加持的力量，这个是事实。
　　所以汝等皆当信受我语，及诸佛所说，你们要相信这个十方诸佛在因地所发的愿力是不可思议的。
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