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英报：早上学对孩子有害处吗？
日14:26 　
　　新华网消息：英国《每日电讯报》网站8月2日发表文章，题目是“早上学对孩子有害处吗？”，文章摘要如下。
　　就在我们都为英国意志消沉和暴饮暴食的下一代感到担忧的时候，教师们提出，孩子们应该到7岁再开始上学。教师联合会在昨天召开的年会上说，孩子们应该被允许晚一点接受正式教育，这样他们就能有更多的时间玩耍。难道是这些教师们疯了？还是他们确实有正当的理由提出这样的观点？也许他们亲眼见到了现行教育体制的压力给5岁孩子脆弱的心灵造成的伤害。
　　在我接触一些学校、家长、老师和儿童心理学家的过程中，确实有越来越多的人在讨论为什么我们的孩子要这么早开始上学。推迟孩子的上学年龄并不是什么极端的想法———许多国家几十年前就开始这样做了，而且他们的儿童并未因此有什么损失。最近，美国的一项研究显示，与那些上学较晚的儿童相比，在5岁就开始接受“教师指导的学术教育”的儿童并不具有“持久的学术上的优势”。而且，他们成年后往往更容易出现情绪上的问题。
　　在包括法国和德国在内的19个欧洲国家，接受义务教育的法定年龄是6岁，在瑞典和波兰等8个国家则是7岁。在全球范围来看，6岁是孩子上学的普遍年龄。而在英国，2002年，有59%的4岁孩子已经在上幼儿班，尽管我们的义务教育规定的法定年龄是5岁。议员巴里·谢尔曼就在呼吁对此进行改革。而目前正在剑桥大学进行的全国初等教育评估也在考虑小学入学年龄的问题，该项评估报告将在明年10月出炉。
　　提出这一方针的动力和思路是基于孩子们成长的现实情况。7岁是变化比较大的年纪。这个时候孩子们的思维和对自己的看法都会开始改变。最关键的是，他们对自我有了更清晰和独立的认识，这使他们能够更好地认识自己的错误，并接受有益的批评。现行教育的测评体制让孩子在过早的年龄就接受了界定成功和失败的固有标准。
　　年幼儿童的大脑是要通过玩耍、探索以及从成年人和其他孩子那里受到的密切关注来学习和成熟的。孩子们就是这样来认识到自己是谁、能做什么，同时建立起好奇心和行为能力。很好的玩耍可以增强自我认同和自信心，这两项都是自尊和心理健康的重要组成部分。许多孩子还没有准备好去适应学校的严格制度，像在4岁的时候就要按要求在特定的时间内用特定的方式完成特定的事，更不用说在5岁就要接受测评，7岁就要考试了。
　　如果过早上学确实会对年幼孩子本来就不稳固的自信和自尊心造成潜在的伤害，男孩子们受到的影响肯定更大。即使在最好的情况下，男孩和学校也总是不太合拍，而且男孩一般都比女孩成熟得晚。从发育角度来说，他们出生时比女孩小了6周，并且他们天生的脾性和特点———身体强壮、做事直接、不善言辞———使得他们与同年龄的女孩比起来更不容易适应学校的束缚和正规化的学习。如果让男孩7岁上小学，13岁上中学，我们也许就能提高他们的成绩，减少不满。
　　法定的上学年龄还只是问题的一个方面。许多法定上学年龄较晚的国家都能提供高质量的学前教育。父母大都望子成龙，而且认为越早上学越好的观点也并非毫无道理。许多英国的父母担心，如果在孩子表现出学习热情时不及时抓住，那孩子以后就有可能落后，但假如学前教育能得到普遍改善，他们就不会有此担忧了。许多年前，当我发现自己3岁的孩子已经开始看书了，我差一点就想把他提前送进学校———直到一位教师朋友说我这样做简直是疯了。现在我认识到当时确实是不理智———而且那时还没有入学测试呢。即使是现在对准备上学的5岁儿童进行的基本能力测试，像系鞋带、安静地坐着、会写自己的姓等等，依然会给家长带来压力，谁都希望证明自己是了不起的父母，希望自己的孩子在起跑线上就胜人一筹。尽管家长的干预开始会帮助孩子表现得好些，但过早施加太大的压力最后的结果只能是适得其反。
　　我相信，晚一点上学会让大多数孩子受益，这样他们就能有更多的时间建立自信心，满足好奇心，培养学习的兴趣，并能有更多的时间与爱他们的人呆在一起。但最有益的一点在于，这样能保护年幼的孩子不去过早地完成任务，接受测试。政府可能为我们的孩子感到忧心忡忡，但他们更应该认识到，他们的政策正在培养出一大批忧心忡忡的孩子。
　　（新华网
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第一，如果没有特别的禁忌，一般是允许的，不存在冲突的问题。在北京很多著名的佛教寺庙，都设有财神、玉帝的大殿，香火也很旺。所以，正式出家的和尚都如此，作为一般的信众更没有什么不便了。
第二，这里有一个小小的注意事项，按照民间作法，在什么山唱什么歌，在佛前拜谒，你就念佛经，在财神前你就只管烧香，不要弄错了就成。
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相关问答：
　　○作为佛教徒，是否仍然可以参与民间的拜神仪式呢？
　　◎皈依佛、法、僧三宝，就成为了一个佛教徒，佛教弟子有几件事是不应做的，也有几件事是应该努力去做的。既皈依了三宝中的佛宝，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。民间的信仰（注：法师乃指汉人的民间信仰）也有多种。有些寺庙供奉观音、弥陀及药师佛等，我们去这些地方参拜供奉都没有问题。有些地方供奉的对像，在佛法上定义为天界的众生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道众生的。衲有几个来自内地东北地区的弟子，他们的家族本来是供奉狐狸精灵的！在东南亚地区，也有很多供奉鬼道及'非人'的民间寺庙。一般来说，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道众生的庙宇，我们还是不去为妙！这些众生，依修持佛法及福报的角度来说，它们还比不上生于人间的我们。它们或许有些少的神通力量，能够为我们带来一些小利，但长远来说，供奉它们对我们只有害处而没有真正的利益。汉人所供奉的民间神明，例如天帝等等，在佛法上视为天界众生。他们的福报及能力比我们大得多，也的确有能力令我们得到些少今世的利益。然而，天界的众生仍然是被缚于生死六道内的众生，一样要经历生死的变幻。这些众生只能给予我们一点今世的小利益，却不能协助我们解脱轮回或成佛，也没有佛陀的圆满悲心及智慧，所以并非堪受皈依的对像。天界的众生与人类一样，有着亲疏友敌的观念。如果你天天去供养礼拜，他们有能力为你带来一些短暂的眼前好处；如果你有一天忘了供养，他们也有可能会发怒而加害。简而言之，三宝弟子要认清应该皈依的对像，不要随便跟着人到处拜拜。如果家中有拜神的习惯，我们也毋须为此与父母作对，应该好好地解释。如果实在没有选择的话，我们勉强也可以入乡随俗及恒顺父母众生的心态去上上香，供上一点食物，心里应存着向同辈送礼的心态，这是不违反皈依学处的，但绝对不应在心中生起依止的念。
　　○佛教徒可以拜土地公及龙神吗？
　　◎地神、国神及山神等只是六道众生的一种，它们大部份属于饿鬼道的转生，只是比较有福报而已。这些众生的能力有些会比人间的众生为大，能够为我们带来一点眼前的利益，或者也能伤害到我们，但最终来说，它们并无能力令我们脱三恶道苦，也不能令我们脱生死轮回，更莫说令我们得证无上佛境了。龙神等其实亦只不过是有多少神通变化的畜牲道众生，它们并无能力令我们得到究竟的福乐。这些众生与我们的情况是相似的，并无自主生死的能力，亦没有圆满的悲心与智慧。依止它们的人，顶多只不过能在现世中得到少许利益，但在死亡后，由于依止的心故，或许会转世成为这些众生的奴仆下属，所以并无究竟的益处。作为正信的三宝弟子，我们既依止了佛宝，就不应再依止天道及其他道的众生，何况情况比我们还糟的三恶道众生！如果我们并不生起依止的心，而单是对它们作一些供养，祈求它们帮助我们得到眼前世间利益，严格上来说这并未算是违背依止三宝的学处，但其实亦并无这样的实际需要。只要我们一心依止三宝，自然能得到世间与出世间之利益，不需另行依赖凡俗的世间众生赐予福报。若果我们真的要去供养地神及龙族等，应以平辈的身份，尤如向一位有势力的朋友送礼的心念，但我们不需祈求它们令我们未来生能得益。这些众生连自己的未来生亦不能自主，如何能帮到我们呢？这些众生与我们一样，在得到尊重供养时，会以它们有限的力量为我们带来一些眼前好处；在我们停止供养或得罪了它们时，它们会加害复仇，因为它们一样有凡夫的嗔心及贪欲，并不具有佛陀的悲心。做生意的人可以送财神爷和摇钱树给朋友开张礼物吗? 做生意的人可以送财神爷和摇钱树给朋友当礼物吗？
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