基督教思想史pdf禁锢人自由思想吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-22 01:55 标签： 基督教思想史pdf
是否信教的人受到的思想禁锢更大，而不信教的人思想精神更自由？ - 知乎3被浏览98分享邀请回答0添加评论分享收藏感谢收起论中世纪基督教的思想禁锢_百度文库
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中国思想禁锢始末
&&&&&&&&-----传统文化认为：中国，汉族立政之国。
近读《传习录》，至阳明先生以孔子增删六经，为思想禁锢事。孔子删诗书，定礼乐，真的是禁锢人之思想吗？窃以为不然。愚以为孔子大圣，删诗书，定礼乐，断非禁锢人之思想。孔子编撰诗经时，自上古流传至当世，诗三千余篇，书百篇。孔子本着述而不作的原则，对诗进行了遴选。去其鄙俚，保留雅言。如果孔子禁锢人之思想，就不会在诗经中保留刺讥之诗，保留郑国婬奔之语。西汉时伏生能诵书经百篇，这个是孔子定型的书经。在春秋战国之时，曾广泛流传。如果孔子禁锢人之思想，就会对书经进行篡改，移易。但是，在今天看来，书经基本保留了原貌。而在书经中被篡改移易的伪经，却是后世儒生的杰作。但以此认为孔子欲禁锢人之思想，显然谬甚。春秋之际，天下是无私学的。学术基本被贵族阶层所垄断。自从孔子开私学之风，于杏林设教，才逐渐出现百家争鸣的思想大潮。而贵族之学，由官方走向民间，并最终成为影响中国二千年历史的主流学说，正是因为反对思想禁锢，反对愚民主义，反对学术垄断，才能真正成为学说。因此，在今天看来，儒学要想再次复兴，就必须走入民间。这才是真正的复兴之道。
六国并于秦，秦收天下书，独尊法家，以吏为师。以儒生议政而坑之，以六国史乘刺讥秦政而焚之。禁民间私蓄六经，存医、卜、农书。这是中国历史上第一次思想禁锢。虽然时间不长，但是造成的危害是巨大的。比如，三代以上之史，六国之史，已不可考。比如乐经失传，书经残佚。
汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，开创了儒学作为官学的历史之河。五经也逐渐汇集，开创西汉经传之学。儒学作为官学，但绝不是对诸子学说进行禁锢。所谓罢黜百家，独尊儒术，指的是政治思想以儒学为指导思想，不用百家学说治国。而并非在学术对百家说进行扼杀，搞思想禁锢。实际上，在西汉时期，与儒学并兴的是黄老之学，也包括法学，医学，农学，阴阳学，兵学。西汉后期治国理政的方法，就是儒法并施。自此以后就成为历朝历代治国理政的根本大法。理国之道，德与刑而已矣。
两晋时玄学兴起，弘扬以老子，庄子，易经为代表的自由玄学。这种放浪形骸，不拘礼节的文化运动，在大乱之世，显得格外引人著目。著名的竹林七贤，正是践行玄学的代表人物。这些所谓的名士，出身显赫。养尊处优，雅好清谈。名士清谈，既是对儒学的抵制，也基于对于生命的反思。他们更喜欢尊重生命，与天地同化。这是一种反主流思潮。但与今天所说的自由是完全两加事。老庄之学的自由，是化朴归真，是尊重生命，顺从天地变化，逍遥世间的自由。今天的自由，是指建立于法律之上的自由。意义完全不同。
要说唐朝的国教是什么？非道教莫属。唐朝尊老子，并奉为李氏远祖。自然就崇道学。但是，并非意味着唐朝废弃儒学。相反，唐朝是儒道兼修的。至于佛学在唐朝兴盛，其实是自大唐三藏法师玄奘西游取经之後，佛学才逐渐被唐朝贵族阶层所认可。至武曌篡唐立周之後，由于武氏推崇释教，所以唐朝佛教很繁荣。但是，繁荣的结果就是被打压。在唐朝历史上，就出现了唐武宗灭佛事件。这在佛教史上，被称之为“三武灭佛”。其实，这也说明唐朝贵族阶层并没有真正的容纳佛学思想，儒道兼修才是主流思潮。又因为大批人加入佛教，结果让经济发展退步，这也是导致唐武宗灭佛的原因。这算不算思想禁锢呢？可以说算吧。这是从政治的角度入手解决思想的问题。
以上这三个时期，是中国黄老学，中国玄学，中国佛学大发展时期。思想自由，学术自由，开创了西汉时期的文景之治。唐时期的贞观、永徽之治。当然，在五胡乱华时期，也诞生了中国玄学。
中国人的思想在历经这三个主要时期後，结果孕育了一个全新的思想，并影响中国长达八百余年。时至今天，这种思想仍然在海外华人区，泛儒学文化圈，产生强大的影响力。这个思想，就是宋朝理学。
应该说，理学是三教融合为一的产物。理学近乎道，心学近乎释。但是，自从理学诞生後，中国人的思想却被禁锢。当官方确认四书为科举标准後，在功名利禄的诱惑下，中国儒生的思想被一步一步禁锢。这种禁锢，在二程遗书中，传习录中表达的非常清楚。虽然，理学出入释老，归于儒学；虽然理学近乎道学，虽然心学近乎佛学，但是都有一个共同点：对于释老之学，百家之说，是持反对，批判，排斥态度的。最有名的论点：子曰：攻乎异端，斯害也己。这个在今天看来，是理学家错解了孔子的圣意。
从五经之学，化为四书之学，从四书之学，化为程朱之学，理学在指摘、排斥释道的过程中，完成了对中国人的思想禁锢。所谓淳而淳者，其实就是强调的学术净化，最终真正实现“独尊儒术，罢黜百家”了。
两宋时，虽然国富民强，但一直被异族欺凌。辽国，契丹族。金国，女真族。蒙元，蒙古族。厓山之役後，汉族建立的政权第一次亡国。虽然五胡乱华时期，中国几乎失去了江北之地，但由于南朝宋齐梁陈的延续，汉族政权尚存一方之土。但蒙元之後，汉族政权第一次彻底失败了。如果从民族角度看，这种打击，对于一直以来强调天赋异禀的汉族，对于一直以来以天朝上国之民自尊的汉族，对于一直以来以礼仪之邦，教化蛮夷的汉族来说，无疑是巨大的民族伤害。汉族不得不在蒙古的铁骑与屠刀下低下高昂的头颅。宿学大儒，归隐山林，甚至绝食明志。也有少数汉族人，比如以书法成名的赵孟頫，以宋皇室之身，寄居蒙元高层，沦为众人讥笑的笑料。还好，蒙古帝国不过让中国停滞不前了八十九年，所造成的伤害还是比较小的。
明朝北伐後，汉族人再次复国立政，仍然沿袭了程朱理学。到永乐皇帝即位後，诞生了《永乐大典》，它几乎囊括自周以来汉族所有的典籍。可惜，今天它已残帙不全，仅余800余册。（相当于秦火之损失。)然后又诞生一代国师——王守仁阳明先生，开创大明心学之思潮。时至今天，仍然有一大批中国人是阳明先生的学生，比较有名的有蒋中正先生。在退居台湾後，竟然弄了个阳明山。
读阳明先生书，对于异端是直斥的。因此，就有了这么个缘由，写这样一段闲话。其实，真正懂学术的人，是兼收并蓄的，并非持一家之言。以儒为本，兼修释道，一直以来就是传统士子的主要治学之路。明朝禁锢思想，沿续于理学。子曰：攻乎异端，斯害也己。所有异端之说，逐渐消声暱迹。理学就如同主体思想一样，亘古永耀了。然而，这仅是一厢情愿罢了。
明末，连续数十年大旱（小冰河期），导致全国粮食逐年减产，引发了大规模的饥馑潮。陕西地区甚至出现人相食，吃观音土的局面。明朝廷而对如此灾情，采取了流民就食的策略。以历史的观点看，这种策略直接引爆了农民叛乱。但以今天的观点看，明朝是行仁政之举。这符合明朝以儒治国的历史实情。可是，饥馑的农民在面临生存问题时，是不会考虑什么仁义道德的。其实，所以有的人都是一样的。在面临生存问题时，所谓的道德仁义连一张厕纸都不如。管子曰：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。当年杜聿明集团被解放军所围困，一个多月的时间里，先后出现杀战马，卖淫换食物，吃死人肉等现象。在生存面前，一切都是废话。
历史总是在讲，大明亡于满清。其实如果仔细看明史，才发现明朝实亡于李自成之乱。在历经三年战争後，全国江北地区，府县被毁，死者枕藉，大明王朝行政、军事体系被毁坏殆尽。山海关之役後，汉族政权第二次亡国。而这次亡国，给汉族带来了无穷无尽的民族灾难。时至今日，这种奴性仍然阴魂不散。
满清入关後，为加强对汉族的控制，奴役，除了薙髪易服进行民族外表同化外，就是大兴文字狱，大批量删减汉典籍。最有名的事件，有明史案，有曾静案。还有编撰四库全书，大肆焚毁书籍三万余册。满清搞思想禁锢，是出于奴役汉族的需要。大肆删减汉典古籍，大兴文字狱，目的只有一个：思想禁锢，奴役汉族。所谓的满汉一家，不过是掩饰其奴役汉族的政治意图罢了。甚至满清的溥仪都讲过，中国是属于汉族的，我们不过是寄居于此。
这种思想禁锢，与汉、唐、宋明时期的做法是完全不同的。汉唐宋明是汉族人的政权，强调的是思想主流的统一性。满清强调的是思想奴役性。这一点是必须看清楚的地方。自此之後，中国学术之风，一改往日重义理的作法，转向以考据为能，以词章为奇的路线，并一直影响至今。终满清一朝，乃至今天&，中国再也没有出现像王阳明先生一样的国学大师。虽然也出现了立功、立德、立言的曾文正公，但是他不过是一介奴材罢了——只是等级更高的汉族奴材。从清廷对待曾文正公的态度上就能看出，即使曾文正公屠戮的是同族之人，并以此赫赫成名，但满族人始终是持怀疑、掣肘的观点。
中国历史上的思想禁锢，有的时间长，有的时间短。最短的是秦灭六国，一统于法。这是政治指导思想的垄断。但很可惜，十余年即以失败而告终。第二次是两汉时罢黜百家，独尊儒术，这次算是成功了。从此开创了二千年的儒学政治，或者称之为礼制、帝制。第三次是宋明宋明时期独尊理学。攻乎异端，成为学术禁锢的利器。中国学术研究开始净化，百家之说开始退化。第四次是满清时，大兴文字狱，大批量删减汉典旧籍。
在外国历史上，比较有名的思想禁锢事件，主要有基督教独尊圣经（中世纪千年黑暗期），伊斯兰教独尊古兰经，德国纳粹焚烧书籍，驱逐犹太人士。这些都是人类文化发展史上的悲剧。
总之，世界文化是多样的，世界文化是差异的，世界文化是自由发展，和谐共荣的。百家争鸣，思想自由，学术自由，才真正符合天地自然之道。
当然，佛学也是反对禁锢人类的思想。缘来缘去，一切随缘。佛学不会持学术门派之见，不会持法门高低之见。佛学对于世间法、出世间法一视同仁，皆为佛法。佛学这种真平等的学术精神，值得人类借鉴。
反对思想禁锢，反对愚民主义，这才是真正读懂了历史。以此治国，才能避免重走满清覆辙，才能与世界同步发展。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&龙&象&汉&音
岁次甲午季冬十七日壬子
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