如何判断自己是善业强还是占察善恶业报经强

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-20 12:58 标签： 十不善业
第三方登录：当好心办坏事时，造的是善业，恶业还是无记？ - 知乎5被浏览354分享邀请回答21 条评论分享收藏感谢收起12 条评论分享收藏感谢收起善业和恶业可以相互抵消吗？
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作者：宗宙法师
以前造了一些恶业，现在闻法后又造了一些善业，两者能不能抵消？或者罪障能否得以减轻？造了恶业就一定要去受报吗？
以前造了恶业，现在如果造了善业，那以前的恶业不一定就不感果了，但是也不一定说一定感果。现在造的善业和以前造的恶业没有必然的联系。如果你以前杀过鸡，现在你造不杀鸡的业，这两个业能不能抵消？如果你为了忏悔前面杀鸡的恶业，发愿说“我做错了，以后我再也不杀鸡了”，现在你碰到有人送了一只鸡给你吃，你说“我不杀，我把它放了”，这样一个不杀生的业，是可以对治前面你杀鸡的恶业的，可以把你以前杀鸡的恶业之果报消除。因为你是带着忏悔、对治的心态，这样是可以的。如果说你以前杀鸡，现在别人给你一百块钱，你拿去布施给乞丐，这两个事情没有任何联系，那前面杀鸡的恶业是不会消除的。
佛教说善业、恶业抵消的情况，是指你必须要针对性地去做这个事情。比如忏悔前面的恶业，对治了，才可以抵消。这和外道的不一样，外道说“你以前杀鸡了，现在你相信我的宗教，你好好地去祷告，你的罪就会全部都没有了”。佛教不是这样的。
有时候我们说“皈依可以消除以前的恶业”，指的是这种情况：比如你以前是杀鸡的，现在皈依了，你想“以后我再也不杀鸡了，我好好地皈依佛陀，好好地皈依三宝”，那么通过皈依念佛，也可以消除以前杀鸡的恶业。这两个看起来不是一个业，但是因为心里面有这样的想法——不做这样的恶业了，所以就消除了。
杀鸡的这个恶业有三种果报：一、异熟的果报，就是下三恶道。如果你对治了，比如你念佛念得好、念得清净，那下三恶道的果报就可以对治了；二、等流果，比如你将来短命、多病，这要看你对治的力量大不大。如果你修得很好，这也可以对治；三、增上果，比如外界的吃的东西没有什么力效，吃了没什么用,药也没什么效用。这也要看你对治的力量有多大，如果很大，这些苦的果报都可以不受。
但是有一种果是没办法对治的——你杀生的习气造下了，本来这个时间你可以用来干好事，但你用来干坏事了，这个时间是追不回来的；还有你的身体可能会哪里痛等等，这些就不一定能够消除。但如果已经用了前面说的方法去对治，对于你要下三恶道的果，已经是消除了。所以说恶业是可以干净的，这已经算干净了。
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学诚法师：如何判断造善业还是造恶业
南京栖霞古寺评论
　　所有快乐和痛苦的果报，都是相应的善因和恶因所感得的，善因会得到快乐的果报，恶因则得到痛苦的果报。就好像种瓜得瓜、种豆得豆一样，种什么种子就收什么果实。你种下去是甜的东西，收回来的就甜，种下去是苦的东西，收回来的就苦，种下去是辣的东西，收回来的也就辣，这是一定的。
　　在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明；有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为前世造过这种业，比如向佛供花等等，但有时候说话也许会吓你一跳，声音很难听；而有些人虽然长相不美观，但声音却非常悦耳。这就是说，人的声音和相貌，有时候会不匹配。在现实生活当中，这种奇奇怪怪的事情非常多，这是因为过去生在造业的时候，善恶夹杂，今生感果时也就苦乐参半了。别别造业，感别别果，因果报应，毫厘不爽。如《福盖正行所集经》中说：“若诸有情，所作之业，善恶相参，杂受其报。”
　　知道业决定一切的道理之后，在当下种因时就要很注意了，因为种什么因，以后就感什么果。每个人都有一块心地，就跟田地一样，耕耘时种下什么东西，到时候收成的就是什么东西。古德常常说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨最怕因种错了，而众生畏果，果报来的时候，他就害怕了。果是由因决定的，如果真的怕不好的果报，就要在因地上努力避免。同时，对于所希求的好果报，也要在因上努力造作。
　　在现实生活中，做事情的时候，造善业还是造恶业跟动机有很大的关系，所以做任何事情时，一开始的动机就非常重要，动机要正确，要善良，到最后的时候，回向也要如法，也要善良，这样才能够确保所作所为的一切都是善的。但是，说起来容易，真正做起来是很难的。有时候可能发心很好，但正做的时候，什么业都夹杂在一起，贪、瞋、痴、慢、疑，什么烦恼都混合在一起，很多业就不清净了，现行的时候，肯定是杂染、清净搅杂在一起。那怎么办呢？就要靠最后的如法回向让它清净。因此，对于最初的动机和最后的回向都要把握好，尤其以最后的为准，因为最后的回向决定了造业的方向。
　　摘自学诚法师《深信业果 依法行持》

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