穆斯林礼拜时间表什么时候能还补拜什么时候不能还补拜?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-16 13:25 标签： 穆斯林什么时候做礼拜
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我是个穆斯林，但我不礼拜
关于不能礼拜这个问题，有两种表达方式，代表了两个不同的问题。
第一个问题是，有人说：“我礼不了五时拜”。现在我告诉你，我不相信。谁告诉我礼不了五时拜，我不相信谁。因为我相信安拉所说的。
清高的安拉说：“安拉不会责成各人能力以外的。”（2:286）
安拉告诉我们，安拉不会让任何人负担他能力之外的事情。你说你承担不了安拉给你的这个责任，这是真的吗？你说“我礼不了五番拜 这太多了”，而安拉告诉你“你可以”。
所以我是要相信你？还是相信安拉？也许你没有意识到这一点，其实你在对自己说谎。
也许你只因为自己的懒惰，才告诉自己你做不到；也许是你不愿意每天礼五番拜。也许你羞于在非穆斯林面前礼拜？
其他人能在工作时间花15分钟出去抽个烟，或者休息一下逛个街，但你却不能抽空礼五番拜？SubhanAllah
我以前住在纽约，我曾看见穆斯林在各种地方礼拜。在纽约的第五大道上，有人就在路边礼拜，因为礼拜的时间到了。或者在大学里的图书馆，三个人打开了复印室，就在里面礼拜。
穆斯林到了礼拜时间就必须要礼拜，没有任何托辞。
这是第一点，安拉告诉你：你能礼拜，所以安拉对你责成的这项功修，是你能做到的。
说服自己你能做到，托靠安拉，他会使之容易。
第二个问题是，这个人到底在不在乎礼拜，或是说这个人觉得自己需不需要礼拜？
你忘记了，我们的礼拜不是为了安拉，而是为了我们自己。
如果这个世界上所有的人都崇拜安拉，都做礼拜，这也不会让安拉变得更加富有，这不会增加他的王权，因为他已经是众世界的主宰了。
而如果这个世界上没有一个人纪念安拉，这也不会损失他的威严，他的王权，他的尊大。
安拉不需要我们，而我们需要安拉。
所以这里的问题是，你觉得自己需要礼拜吗？你认为礼拜是你人生中必须的吗？
如果答案是否定的，如果你认为自己不需要祈求安拉，不需要服从安拉，那么你的信仰真的出了问题。
因为你已经长时间的远离了安拉，你的信仰变得如此薄弱， 然后恶魔来教唆你“我知道你一开始觉得不礼拜是不好的，不要再去想那些事情了，你本来就不知道自己为什么要礼拜”
这是心病的下一阶段，因为在刚开始你还会对不礼拜感觉愧疚，能感到愧疚是安拉的一种慈悯。
当你不再感到愧疚时，你说安拉不需要你的礼拜，至少你还是个好人。
这是我想说明的最后一个问题，对于“我不礼拜，但我至少还是个好人，我还做好事”的这种错误思想。
谁来定义什么是“好事”“善行”？
在这个世界上有两种善行，一种是道德上的善行，比如和睦邻里、诚实工作、友善待人、不偷盗、不欺骗别人，这些都是好的道德品质，比如诚实，按时交税，在生意上保持诚信，都是道德上的善行。
另一种是宗教上的善行，比如朝觐、缴纳天课、礼五时拜、在斋月里封斋。这些不是道德品质方面的行为，而是宗教义务上的善行。
在现实生活中，穆斯林和非穆斯林，特别是在穆斯林群体中，我们特意去分割开这两种善行。
所以在穆斯林国家中，你可以看到有一些人的道德品质非常高尚，他们善待家人、照顾孩子、做家务、他们和睦邻里、诚实工作，他们都是好人，但他们却没有信仰。
他们说，我没有信仰，但仍然可以做一个好人。
而另一个极端是，我们中有一些人，他们坚守拜功、朝觐、缴纳天课、留胡子、穿着长袍，但是他们亏待自己的家人，在生意中欺诈，完全没有一点道德修养。
这是因为我们刻意分割了这两种善行，道德上的善行和宗教上的善行。
安拉在古兰经中，将这两种善行结合在了一起。
正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)
这节经文被称为Ayat AlBirr，关于善行的经文，它告诉了我们什么才是真正的善。
如果你仔细学习这节经文，你会发现它结合了两个方面。一方面是好的道德品质，比如履行约言、忍受穷困患难；另一方面是宗教上的善行，比如谨守拜功、完纳天课。
所以安拉在这节经文中将两种善行结合在了一起。如果你认为你有资格去定义什么是善，那么很有可能你只重视道德品质上的善行，而忽视了宗教义务上的善行。而安拉想让我们做到的是两者的结合，这才是一个真正的好人。
否则那并不是真正的善，因为你只是在用自己的标准来衡量好与坏，而否定了安拉对善与恶的定义。
我们向安拉祈求正道，正是因为我们无权去定义这些，我们希望由他来为我们决定，并引导我们走在正道上，因沙安拉。
愿安拉通过尊贵的古兰经赐给你我吉庆，并使我们从尊贵的经文和教诲中受益。
【安拉的使者（愿主福安之）说：谁做了一件善功并且传播他，若别人跟随他做这项善功，他不仅会得到自己做善功的回赐，也会得到那些跟随者善功的回赐！】
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争议餐厅写明‘穆斯林不准入内’ 老板频接谩骂电话
滴答网讯&&&&
　　昆州小镇郎里奇（Longreach）的一家餐厅近日引来了不少争议，原因是该餐厅在门口摆放了“抱歉，穆斯林不准入内”的标识，这个小镇的镇长形容这件事是“不幸的”。　　在郎里奇一家名为Eagles Nest Bar and Grill的餐厅外面展示的这个标识已经在上周五被上传到餐厅的脸书页面。　　上传者HelenDay写道，“看到他们写着‘抱歉，穆斯林不准入内’我感到有点惊讶...这是什么意思？”　　这句话被放在了标识的照片下面，标识上还写着：“2000年前耶稣做出重大举动，把水变成了酒...这一传统仍在延续...我们把钱变成啤酒（抱歉，穆斯林不准入内）。”　　如此说法在该餐厅的脸书页面上引发了褒贬不一的回应，用户们分成了赞扬和谴责两派。　　餐厅老板John Hawkes表示，这个标识在餐厅外放置了总共9个小时。　　Hawkes说道，“在过去24小时，我的餐厅和我自己的家已经收到了超过200个电话。”　　“尽管大多数人都支持言论自由，拥有爱国情绪，但是我们也接到了太多的骂人和恐吓电话。对此我要向我的家人道歉。”　　郎里奇镇长Joe Owens表示，他相信镇里的大多数人都不会支持这样一个标识。　　他说，“我相信郎里奇是一个欢迎所有种族和宗教的小镇。这件由个人引发的事情是非常不幸的。”
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多年前读过，无意间又看到了这本书，但实在想不起来里边内容了，只是模糊的记得曾经被其感动过，索性就又拿出来重读一遍。《穆斯林的葬礼》 讲述一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，重读起来依然很受感动。感慨韩新月命运多舛，如此美丽、优秀的花季少女，找到了真爱楚雁潮，但是却因病在自己最美丽的年华逝去；理解韩子奇的无奈和苦闷，也恨其性格软弱、优柔寡断。在外，他帮助梁家在玉器行业东山再起，自己也获得玉王的称号，可谓风生水起；但家里，他虽然爱着女儿，但并没有保护好女儿，他心底里知道什么是对的，但却因为优柔寡断，没有保护好女儿。梁君璧，韩子奇之妻，可谓本书的关键人物，她是本书各种冲突的关键人物，正是因为这个恪守伊斯兰教义的母亲，造成了梁家的各种不幸，拆散儿子天星与挚爱之人；后又以宗教原因，阻拦新月与楚雁潮的结合；韩子奇和妹妹梁冰玉在英国避难期间，因为阴差阳错的原因结合在一起，回到国内，梁君璧也以穆斯林的教义赶走妹妹，韩子奇也因此像变了个人似得，始终抬不起头，柔柔弱弱。作者是霍达是一个回民， 这本书着眼于伊斯兰文化与中国传统文化的交融冲突，回族既有保持其阿拉伯民族的文化渊源的一面，又有与汉文化相互渗透、相互融合的一面。但不由得想，为什么像梁君璧这样笃信伊斯兰教的穆斯林，无论什么情况每天按时朝拜，也完全按照古兰经做事、做人的人，反倒造成了这些不幸呢？伊斯兰文明有他很明显的缺陷，它封闭、保守，古兰经作为伊斯兰的经典，在穆斯林心中拥有无与伦比的地位。但感觉在现代社会中，很多伊斯兰教义已经不适应当今时代的发展，你不能想象一千四百年前的教义，还在指导二十一世纪的人们该怎样生活，因此，与时代脱节也是必然的。知乎里，你搜索“穆斯林”“伊斯兰”，你能看到不少人对这个民族教义的质疑，看看他们的主说的神谕：你们要是祈祷我，我就答应你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。我必使不信道者尝试严厉的惩罚，我必以最恶劣的报酬报答他们的罪恶。那就是真主敌人所受的报酬——火狱，他们在火狱中有永久的住宅，那是因为报酬他们否认我的迹象。
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