社会学导论笔记-徐柯-博泰典藏网
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社会学导论笔记-徐柯
导读：?社会学在中国传入时期：，社会学最早在中国出现是1891年，谭嗣同后称作社会学，严复在1898年翻译了斯宾塞的《社会学研究》（严复译作《群学肄言》1903年出版，1902年章太炎翻译日本人作品《社会学》，1913年上海一个教会大学美国学者开了社会学系，1914年王宠惠在复旦大学开群学（中国人自己开社会学最早的），1952年国家院系大调整历史唯物主义取代社会学1978年重建社会学，社会学就要研究Introductory Sociology Lecture1: What is sociology 好奇不是源于无知，而是来自于对自己先知的认识。
? 社会学在中国 传入时期： 社会学最早在中国出现是1891年，康有为提出群学，谭嗣同后称作社会学； 严复在1898年翻译了斯宾塞的《社会学研究》（严复译作《群学肄言》 1903年出版）；
发展时期： 1902年章太炎翻译日本人作品《社会学》； 1913年上海一个教会大学美国学者开了社会学系； 1914年王宠惠在复旦大学开群学（中国人自己开社会学最早的）
建设时期： 孙本文、许士廉、陈达、晏阳初、张鸿钧 吴文藻、费孝通（必须记住这两人） （其中费孝通师从英国的马林诺夫斯基――人类学大家，著有《乡土中国》） 潘光旦：最早引入西方性学 田汝康《芒市边民的摆》 1952年国家院系大调整历史唯物主义取代社会学 1978年重建社会学
? Intended and unintended consequences 社会学就要研究上面两者的关系：有意图行为和无意识后果 如：新闻自由本身是为了实现公共性事务的公开透明，随时间发展出现了公共领域的私人化和私人领域的公共化。新闻界开始关注私人生活，甚至过分关注。 （因为很多公共事务的知识层次很高，普通人不了解，根本无法参与公共事务的决策等）
? Peter Berger皮特?伯格《社会学的邀请》提出四个社会学的动机 i. Debunking motif暴露性动机 对遮蔽住的内在逻辑的揭露 社会学家希望从实际从基层去了解，而非仅从制度的表面。他们要把制度把意识形态揭开，看人们究竟怎么生活。 潜功能和显功能：社会学要研究的是潜功能 如学校的潜功能：管理未成年人、培养人际关系、减少就业压力、提供能力证明、改变观念和态度 比如揭示为什么中土只说“众生有性”而不说“一分无性”（印度提倡“一分无性”） 这是因为中国自古就有“王侯将相宁有种乎”的思想，而印度是个有等级的社会。 又比如揭示为什么净土宗现在中国佛教的主流，为什么当时从渐修变成顿悟 这是因为宗教团体总是希望吸引越来越多的人，要适应这些人的需求。当时要吸引的主要是失意的知识分子，所以提倡顿悟。而现在要吸收的是普罗大众，顿悟、渐修对这些人而言是有难度的，所以净土宗提出的念佛、极乐世界等则容易争取群众、容易被传播。 Unrespectable motif不体面性动机 只有这样才能感受整个社会的全貌 社会学揭示一个社会不愿让人了解的东西，因为这些东西不体面(unrespectable)。 光鲜明亮不是社会的全部，其实“不体面”并不是不好的。 我们想象中的东西并不一定是真的： 体面的人通常有权力、财力，容易把自己体面的东西展示出来，也有能力把自己不体面的东西掩盖；而社会不体面的，弱势群体愿意展示自己。 要了解我们公共政策的运行，社会学家要研究局级干部，既非高层也非基层；但局级干部不会愿意让社会学家研究，所以对于体面的社会学家只好放弃。 在对“不体面”人群的研究中，社会学将很多所谓理所当然的东西放到怀疑的角度上，iii. 那不一定理所当然。 Relativizing motif 相对性动机 要求多角度看问题 实际上大多数中国人都具有相对主义价值，这是说给美国人听的（处境决定思维方式）。 Cosmopolitan motif世界性动机 事物是普遍联系的，在联系中看问题 分析具体事务时与世界大势相联系，不能封闭孤立地看待一个事物，不能脱离全球化背景。
? Where does a sociologist begin? Where does a philosopher begin? 笛卡尔“我思故我在”：公理是无法怀疑的?只有“我在怀疑”是不能怀疑的，其他都值得怀疑。 叔本华“will”（意志） ――归为个体：个体之“不增不减”，以“我”为内核
而社会学家则是从个体?社会中产生的 社会学质疑笛卡尔所谓的“我”，个体的自我意识从何而来，如何确认“我就是我”？ 所以对社会学而言，不能用“我思”来确定“我”，而是主张个体之所有无不为社会之结果。“我”是社会的产物，是社会构建和塑造的，离开社会“我思”就不存在，我们所有的东西，包括自我意识都来自社会。 ――放弃从个体出发
我们所想的事情是我们自己要的还是社会要我们做的？ 如：Romantic Love: What is love? Why we need love? 它常常被认为是最个体、最私人的东西 彼得?伯格认为Romantic Love是社会行为模式的后果，两三百年前没有这个东西。一般认为现代的Romantic Love是从《罗密欧?朱丽叶》开始的。 现代爱情是专一、排他的，具有很高的价值序列；而古代不是，它是以一些利益来衡量，“专宠”是不合礼的，所以现代与古代的爱情是不同的。从社会学来看，社会先于你安ii. iv. 排了一种爱情的模式，然后你就按这种爱的模式和制度去做，这套模式能帮你去爱一个人也会帮你不爱某些人，怎么会爱上一个人不是由你自己决定的。恋爱是一种社会产物，是为婚姻合理性做基础，这是社会要求的。
? About Free Will 社会决定论：我们的行动被社会所决定。因果律。 Free will自由意志的提出，目的就是打破因果律。
Voluntarism vs. Determinism 唯意志论vs.决定论 （社会学的经典矛盾） 社会学是研究社会决定论和自由意志间的对立的
Intension of social structure and social agency社会结构和社会能动性 在人为社会先决定人的行为的基础研究自由意志的张力： 如：上课 是因为有课我们要上，难道我们没有主观能动性吗？
? Sociological Imagination社会学的想象力 i. Beyond personal troublesomeness 超越个人困扰 使自己拔离自己的处境去思考一个问题，当做社会结构中的一个公众问题去思考 社会的想象力试图在研究问题时尽量排斥个人因素 ii. iii. iv. v.
Beyond familiar routines 超越常规 时刻对社会现象保持陌生的态度 Beyond common sense 超越常识 超越我们深信不疑的知识 Beyond authority 超越权威 我们大部分知识来自于权威，我们对权威抱有怀疑态度 Beyond the contemporary era 超越当下时代 从自己的时代超越出来 Lecture2: A brief history of sociology ? 社会学产生的背景：19C，一种乐观的情绪与之相对的悲观情绪都达到顶峰： 为什么乐观： i. 财富：资本主义社会创造大量财富 ii. 人口 18C以前，人口变化呈现这样的趋势：? ? ? ? ? ? 人口总是先不断增长，然后由于饥荒、战争、瘟疫等，使人口暴跌。尤其饥荒，人口增长是几何数，粮食增长是算术数，粮食增长赶不上人口增长，饥荒产生巨大灾难，古代人口增长很慢。人口对于古代社会、王国很重要，人多表明国家繁盛，多子多福（是劳动力、是希望）。 随着社会发展，公共卫生事业发展，人口开始增多，死亡率降低。18C后人口迅速增长，人民（无论是穷人还是富人家庭）心中充满希望。 理性主义发展，历史进步观开始确立，人们对未来充满希望 iii. 以前多是循环论、末世论、退步论。欧洲以前历史观是终结的“最后的审判”或退步的“大治在伊甸园”；中国以前认为最好的时代在以前“大治在尧舜禹时代”。 而新的历史观――进步观确立，过去没有现在好。理性告诉我们人会战胜自然，人类以前之所以会遭受苦难是因为没有理性的制度。18C出现很多思想家，探讨建立理性制度。进步观认为我们最终可以达到一个优于以前社会的新的社会制度。 为什么悲观： 尤其到19C悲观情绪达到高峰 因为近代工业社会人们所受苦难比传统社会更深重（穷人和穷人比，富人和富人比） 对于穷人： 《英国工人阶级状况》恩格斯，揭示童工、女工现象在欧洲大工业时期开始出现了，而工人失业率可能增加（工作难度降低，体力要求下降，女人孩子都可以工作） 对于富人： 传统富人是贵族，主要任务是打仗，传统贵族都较野蛮；同时也要学拉丁文，写诗、听音乐等；所谓noble man 还要注重道德，贵族要展现他作为基督徒的美德；贵族要保护他的人民。 而工业社会富人是资本家，每天想着挣钱，压力无处不在，资本是产生钱的钱，运作资本的危机很多，资本家之间的竞争十分激烈，资本家必须剥削工人，资本家从整个层面上说与传统基督徒美德背道而驰。 ――整个社会承受的苦难并没因社会进步而减少，很多人开始怀疑生活会越来越不好，开始悲观。
如何解决、看待这些问题，学者们开始思考为什么一个社会会产生乐观和悲观两种情绪。原来的理性主义很难解释，在此基础上社会学产生了。
? 早期人物 i. Auguste Comte 孔德 一般认为他是创始人，他喜欢用sociphisics一词，追求必然性的知识。但凯特勒用了同一个词，观点却不同，他才发明了sociology（1838年 他认为这是个“丑陋的词”，因为没有任何意义）。
《实证哲学教程》：用自然科学的方法研究社会学（当时发展最好的是物理）
? ? 实证主义Positivism：对象是肯定的东西；讲求证据。 社会进步是因为理性在进步 神学阶段：泛神论（万物有灵）?多神论（建立神的谱系）?一神论（体会神性本身）：抽象为一 上帝――把不理解的统统归于神，归于超自然力量 ? 形而上学阶段/哲学阶段（抽象） ? 科学/实证阶段（具体）――认为知识来源于经验 天文学 生物学??社会学：高于其他学科；它现在之所以可以被提出是因为其他基础学科已发展较充分可运用到这个更为复杂的领域了
但是孔德没有解释一些问题：如研究自然科学的方法能不能用于研究社会；自然科学研究对象与社会学研究对象是不是一样 ? 人性的宗教 他认为宗教过去一直都是社会秩序的主要支柱，在未来社会还要靠宗教来维持社会秩序，但是一种新宗教，即建立一个将人的情感、人本主义宗教化的\人性宗教\。 ii.
Herbert Spencer 斯宾塞 他是那个时代的学术楷模，使社会学得到了关注和重视 实证主义；结构功能主义典范 ? 社会有机体理论：充分利用当时生物学的研究成果来比拟社会 对社会的研究要像对一只兔子那样研究，有机体每部分具有特定功能，是有结构的。社会是一个整体，每个部分有相应功能。 而社会比生命有机体要复杂，社会是一个超机体，对于社会来说个体具有特殊价值，任何部分都不可缺失，它是整体服务个体的，以个体（人）为中心，不能为其整体而牺牲个体价值。但一般生命有机体个体总是小于整体价值。 Ps: 他是个二元论者 当社会是个有机体时，整体很重要；当社会是超机体时，个体很重要。到底谁更重要，他并没有提出协调的解决方案。 ? 社会进化论（在生物进化论之前提出） 在进步观被普遍接受的时代提出，这是进化论产生的基础。 生物：达尔文：自然选择理论，进化的变异不定向 拉马克：用进废退理论，进化的变异定向 社会：斯宾塞：如果一种社会制度符合社会需要，它就会被强化，反之就会被淘汰（类似于拉马克） 有目的地设计、选择（磨合：保留或消失）
社会进化：从一个简单的社会变成一个复杂的社会结构，功能分化明显增多。
过去社会尚武，结构简单，权力中心集中，信仰较统一；现代工业社会，工业分工异常复杂。 斯宾塞的理论中，有很多矛盾冲突。
? 经典社会学理论：三大家（马克思、涂尔干、韦伯）及重要学派 i. Emile Durkheim 涂尔干 使社会学成为一门真正的学科 《社会分工论》 Positivism ? 把社会事实当作物来研究 对社会研究要作事实判断，不作价值判断（不说“应当”）。社会中存在作为事实无? 法为意志改变的存在，而事实与事实之间存在因果联系。 科学方法 通过测量：从外部特征进行观测 科学不会从内部去观察事实，处理社会事实必须从外部观测，否则就得不出真正的社会规律。 道德伦理学等都是告诉人“你应当??否则就会??”，但这种“应当”其实可以由人的意志做出不同选择，这不是涂尔干层面的道德。 ? ? 实证主义包括的要素：因果关系；事实-目的特征；经验证明。 例子：自杀――把自杀作为社会事实来研究 自杀率：在一定时期、一定范围是稳定的，个人无法改变社会的自杀率。 包含总结汇报、高中教育、外语学习、高等教育、农林牧渔、求职职场、资格考试、自然科学以及社会学导论笔记-徐柯等内容。本文共4页
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解读《社会学想象力》
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社会学想象力是什么
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米尔斯术语,所谓的社会学想象力指的是一种心智品质,通过对信息的利用增进理性,从而能够清晰看清世事,准确的说就是一种视角的转换能力.米尔斯之所以用社会学的想象力这一个词是因为他本人是社会学家并且经典社会学家的转换视角能力超出了其他学科的大家能力.所以没有采用当时其他大家建议的“政治学想象力”或“艺术想象力”.{民大社会学专业学生}
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