汉传佛教八大宗派 - 如是我闻佛教网
&&&& && &&&& &&&& 汉传佛教八大宗派？
汉传佛教八大宗派
中国佛教又称，主要有八大宗派，分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗，简称汉传佛教八大宗派。
大约在公元元年前后的一段时间，开始从印度经西域传入汉地。初期主要是翻译佛经。随着佛教在汉地的不断传播和发展，佛教徒和佛教学者的数量也空前增长，隋唐时期形成汉传佛教的鼎盛时期，各大宗派均已成立，发展颇具规模。但是由于佛教发展过程中本身所产生的各种问题，以及三武一宗灭佛造成的四次法难，大量佛经典籍被毁，诸多宗派被严重削弱，无法重现昔日辉煌，只有禅宗和净土宗因为不立文字，没有受到太大影响，反而在法难后更加繁荣。下面对中国佛教八大宗派做具体介绍：
又称法相宗，汉传佛教唯识宗是印度瑜伽行派在汉地的传承。从印度回国后，翻译了瑜伽学系的《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《分别瑜伽论》等各论，以及《成唯识论》，在此基础上创立了此宗。主要理论包括：“三性说”（遍计执性、依他起性、圆成实性），五重观法，因明学说。唯识因明之学对后世影响很大。
隋代吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。该宗是印度中观派在汉地的传承，主要理论是缘起性空，即认为世出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的，这叫，没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是性空。其他如真俗二谛，八不中道等思想主要来自印度中观派。
天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故也称法华宗。该宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。提出的理论包括：十如是，一念三千，一心三观等。该宗集合南北各家义学和禅观之说，理论体系完备，对以后成立的各宗派多有影响。9世纪初，此宗传到日本，13世纪由日本天台本宗分出日莲宗。
该宗因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗，该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽。并提出四法界、六相、十玄等法门。
该宗主张修习禅定，故名禅宗。又称佛心宗。创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。该宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。提出了二入四行的理论。二入指理入和行入，四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。主要经典包括《楞伽经》，《金刚经》，《六祖坛经》。随着禅宗的传播和发展，其内部又分成“五家七宗”：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗后来又形成黄龙、杨岐两派。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝，并先后传入朝鲜和日本。
该宗专修往生阿弥陀佛净土法门，故名净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。该宗主要思想是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外结合，往生极乐世界。主要经典包括《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》，称三经一论。该宗由于修行方法简便易行，所以广泛流行于汉地，汉传佛教其他宗派往往也兼修净土法门。8世纪该法门传人日本，形成日本的净土真宗。
该宗因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗、南山律宗。律宗主要理论为戒法、戒体、戒行、戒相四科。唐代鉴真将律宗传人日本。近代弘一大师大倡律宗。
与其他宗派（显宗）不同，密宗仅限于具有一定资质的学僧修习，由师徒密传，故称密宗。一般认为汉地的密宗是在唐朝开元年间由善无畏、金刚智、不空（史称开元三大士）来华后正式确立的。密教有曼茶罗思想，分成胎藏界和金刚界两部。
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
中国佛教有哪八大宗派
　　中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
　　一、天台宗。创始人智顗(538－597)。因智顗常住浙江天台山而得名天台宗，又名法华宗。祖庭是浙江天台县的国清寺(也有学者认为天台宗祖庭在河南光山县大苏山净 居寺)。该宗以《法华经》为宗旨。9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，现有日本天台本宗和日莲宗，都很兴旺。
　　二、三论宗。创始人吉藏(549－623)。因以《中论》、《十二门论》、《百论》为经典，所以叫三论宗，这三部经典均是鸠摩罗什在草堂寺译出。祖庭是西安市草堂寺(也有南京栖霞寺一说)。唐武德八年(625)，三论宗传与日本。另外，日本日莲宗也以草堂寺为祖庭，因为《法华经》是鸠摩罗什在此译出的。
　　三、唯识宗。创始人玄奘(600－664)。该宗又称法相宗、慈恩宗，还称过瑜伽宗、有相宗、相宗。本宗以六经、十一论为依据的主要经论，名相繁琐，义理深邃。祖庭是西安大慈恩寺。日本唯识宗的开创人是道昭(629-700)，他于永徽四年(653)随遣唐使至长安，受学于玄奘。
　　四、华严宗。创始人法藏(643－712)。该宗又称贤首宗、法界宗。以《华严经》为宗旨。祖庭是西安市华严寺。本宗由于历代大德对华严思想的阐扬，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩，和天台宗同为中国佛教思想史上光辉灿烂的双璧。华严宗在开元年间传到日本，日本东大寺是日本华严宗大本山。
　　五、禅宗。创始人慧能(638－713)。该宗虽不立文字，教外别传，但还是以《楞伽经》、《金刚经》为经典。祖庭是广东韶关南华寺(也有说是河南登封少林寺)。禅宗传与日本较晚，约在宋朝。禅宗是具有中国特点的宗派，流传时间长，影响大。近年来，禅宗还传于欧美。
　　六、律宗。创始人道宣(596－667)。律宗是依五部律中的《四分律》以弘通戒法的大乘宗派。祖庭是西安市净业寺。因道宣晚年住在南山，该宗又称南山宗。唐天宝年间，鉴真和尚将律宗传到日本。
　　七、 净土宗。创始人善导(614－681)。该宗经典是“三经一论”，即无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，《往生论》。祖庭是西安市香积寺。因本宗 以称念佛名为主要修行方法，希望藉着弥陀本愿的他力，往生于西方极乐净土，所以又称为念佛宗。唐朝念佛信仰已传到日本，现在日本的净土宗。净土真宗均以善 导为祖师，发展很快。
　　八、密宗。开元年间，善无畏、金刚智、不空等三人，先后把印度纯密传入我国，开创了中国密宗。密宗的经典主要为《大日经》、《金刚顶经》。祖庭在西安市大兴善寺。密宗因为要念咒语，所以又叫真言宗。日本僧人空海学成回国后，传授密宗，成为日本真言宗初祖，也称为东密。
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净土宗的教义最简单，可以概括为：信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛”。由于净土宗简单易行，所以适合所有的人学习，不像禅宗很难懂，也很难修持。很多人不太看得起净土宗，但我不以其然，我认为世界上最高的法门就是“南无阿弥陀佛”这六个字。净土宗的特点就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生。】
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禅宗、净宗区别
分类： 南无阿弥陀佛 |
禅宗讲顿悟，适合利根之人；所谓“不立文字，教外别传”，那种达到“明心见性”后的境界，非是语言可以形容，即所说“如人饮水，冷暖自知”。这不仅须要利根之人，更少不了明师指点，否则极易出错，甚至走火入魔。
而净宗从平易入手，只持一句“阿弥陀佛”，能念到一心不乱，并能坚持一生，不
管根性如何，或者有无明师指点，都可成就。
禅宗是自力法，即只能仗持本身的福德；而净宗是二力法，除了本身的福德外，更有阿弥陀佛无边功德的加被，正如顺风之帆，其行也快，速能到达彼岸。
我等末法众生，福报微浅，仅靠自力，万万人难一成就，所以佛说“末法众生修佛者
，虽万万人，罕一成就，唯以念佛得度”。还是老实念佛，才是修佛者的明智之举。
南无阿弥陀佛。
佛法有句话:万变不离其宗.净土宗、密宗、禅宗是佛法八万四千法门中很有名的宗派.所谓"宗,在佛法里可认为"成佛的方法或道路".就是你通过什么样方法 的修行,可以成佛.譬如,你要到某个地方去,是步行,还是骑车,还是坐轿车等等.简单地讲,净土宗主张一心念佛,口不离心,念佛成片,心佛感应,有望成 佛;密宗讲究持密,包括密咒等,照样可以成佛.而禅宗则主张"当下顿悟",一念处直指佛心.我们一般的人现在来看,净土宗是个方便法门.
　　禅宗是对具有上上根器的修行者开举的一种法门，其他法门都是通过一些办法来让众生因指见月，逐渐生起正见。而禅宗则对具有上上根器的人直接用各种方式 告诉他什么是正见。因为现代人大多比较自信，大多会认为自己说不定就是上上根器，所以很多学习禅宗的人实际上都不适合学禅宗了。如果从我看来，五祖给六祖 传法只不过是念了一遍金刚经，如果咱们念一遍金刚经不能大彻大悟最少得个初果罗汉，那么还是老老实实打好基础，积累福德，忏悔业障，严执净戒，学习经典。 因缘具足的时候，哪个法门都是禅宗。
禅宗和净宗都是佛法的法门，但是对应的人群是不一样的，有的人可能两种都可以学习，有的人可能两种都不能学习而应该学别的法门，有的人则可以学习其中一种。
净土宗又名莲宗，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立誓发愿往生西方极乐世界。本宗专念阿弥陀佛名号，以期往生西方净土即极乐世界，故此 得名。因为净土宗修行方法简便易行，所以广泛流行。本宗主要经典为三经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》。净土法门，唯依弥 陀行愿，普收三根，彻上彻下无所不该。上至文殊、普贤、龙树、马鸣，莫不发愿导归；下至愚夫愚妇，无不可依此法门而往生。阿弥陀佛在《无量寿经》中，发了 四十八愿，愿生者寿命无量，国土庄严，入不退转。其中度生之愿为第十八最恳切：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉， 唯除五逆，诽谤正法。”故此世尊应末世之根机，开此法门，劝令往生极乐。
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问题四十八：有人说末法时代以净宗为主，现在末法时代，净宗和禅宗有什么区别？
这种说法是不正确的。末法时代以什么为主？以佛法为主。不是以哪个宗为主，以佛法为主。如果是以哪个宗为主，那就不是佛法了。所以这种说法，有自赞之嫌，不正确。
末法时期以什么为主？以戒为主。佛说末法时期，毗尼住世，佛法就住世。这讲得很明白，为什么要再拿出一个宗，来代替佛的戒律呢？所以这有人操作，有人自赞，这不合适。
末法时代，净宗和禅宗有什么区别？实际上在佛法中，净宗和禅宗没有区别，都是大乘小乘兼收，三根普被，都一样。没有说禅宗就是上根（才能修），净宗就三根都是一样的，不存在这问题。这种说法，表面上是称赞了禅宗，实际上是把他束之高阁，不让你修。
因为人的根性不同，根基不同，兴趣不同，需要各种法门来度。末法时期，需要的是五宗平等弘扬。五宗平等弘扬才符合佛的意思。（编者注：三根：上根、中根、下根。）
-------摘了两段供您参考-----
其他答案（共1个回答）
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期待中..............
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